بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 4

- 81 - إالديار الشامية، ومن أبرز الفواذد التربوية من قصة إبراهيم  مع أبيه، ما يلً 1- قد أمر الله باتبال ملة إبراهيم، ممن اتبال ملته سترترترترلوك ريقه في الدعوة إلى الله، بطري العلم والحكمة واللين والسترترترترترهولة ،والانتقال من مرتبة إلى مرتبة ، والصترترترترتربر على ذل وعدح السآمة منه، والصبر على ما ينال الداعً من أذى الخل بالقول والفعل، ومقابلة ذل بالصفع والعفو، بل بالإتسان القو: والفعلً(1) . 2- إن صاتب الشخصية الإسلامية يتأثر بالبيئة الفاسدة ، ويسعى أن يؤثر ميها ، هكذا كان إبراهيم  ، مهو ح يتأثر ببيئته الكامرة ، مقد بصترترترَّ رتر الله بالح وهداتر إلى التوتيد الخالص . 3 - الأد في التبليغ مع الصترترترترترراتة في بيان الح مع المعاملة بالحسترترترترتر مهما كان مواقف المدعوين(2). 4- قصترترترترترترترترترترترترترص الأنبياء درو وعبر ، وكل موقف أو جانب منها لثل درسترترترترترترترترترترترترترا معا للإمادة منه وتطبيقه في تياتنا. ثا ياً: مجال التربية و التعليم : تسترترترترترترترترترترعى الأمم للاهتماح بهذا المجال، باعتبارتر استرترترترترترترترترترتثمارا مجترترترترترترترترترترمو في الكوادر البشرية والارتقاء بفكرها وإنتاجها، مالتعليم سبيل الرمعة لقمراد والمجتمعات . ومن القصص القرآني الذي يوضح هذا الجانب قصة الخجر مع موسى ، وملخص القصة "أن موسى  قاح ذات يوحب إسراذيل مقاما عظيما ، علّمهم ميه علوما يّة وأعجب النا بكمال علمه . مقال له قاذل يا نبي الله هل يوجد أو هترل تعلم في الأرأ أتتردا أعلم منتر ؟ بنتراء على ما يعرمه ، وتر يبا لام في الأخذ (1) السعدي،1434هتر، ص524 (2) زيدان،1419هتر، ج2، صص247-249

- 82 - عنتره، مترترأخبرتر الله أنَ لترتره عبترتردا في مجمع البحرين، عنترتردتر علوح ليسترترترترترترترترترترترترترتر عند موسترترترترترترترترترترترترترى و إلاامات خارجة عن الطور المعهود، ماشترترترترتا موسترترترترترى إلى لقيه، ر بة في الازدياد من العلم، مطلب من الله أن ذن له في ذل ، وأخبرتر اوضعه وتزوَدا توتا ، وقيل له إذا مقدت الحوت، مهو في ذل المكان، مذهب موجدتر، وكان ما قصَ الله من نبأهما في سترترترترترترورة الكهف ﴿ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴾إلى قولترترتره تعترترترالى ﴿ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾( الكهف 64- 82) وفي هذتر القصة الجلية العديد من الفواذد والأتكاح والتنبيهات للمعلم والمتعلمين منها، مجترترترترترترترترترتريلة العلم والرتلة في لبه، وأنه أهم الأمور، مموسترترترترترترترترترترى  رتل مسترامة ويلة، ولقً النصترب في لبه، وترك القعود عند ب إسراذيل، لتعلي مهم وإرشترترترترترترترترترترادهم واختار السترترترترترترترترترترفر لزيادة العلم على ذل ، ومنها البداءة بالأهم مالأهم، مزيادة العلم وعلم الإ نسان أهم من ذل ، والاشتهال بالتعليم من دون تز ود من العلم . والجمع بين الأمرين أكمل ، ومنها أن المسترترترترترترامر لطلب علم أو جهاد أو نحوتر، إذا اقتجترترترترترترترترتر المصترترترترترترترترترلحة الإخبار اطلبه، ومنها أن العلم الذي يعلّمه الله لعبادتر نوعان علم مكتسب يدركه العبد بجدِّ تر واجتهادتر، ونول علم لدنيَ يهبه الله لمن لنّ ع ليه من عبادتر لقوله ﴿ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾، ومنها التأد مع المعلّم ، وخطا المتعل م إياتر ألطف خطا ، لقول موسترترترترترترترترترترترى  ﴿ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ﴾ ، مأخرج الكلاح بصترترترورة الملاتظة والمشترترتراهدة ، وأن هل تأذن : في ذل أح لا؟ وإقرارتر بأن يتعلم منترتره ، فلاف مترترا عليترتره أهترترل الجفترتراء والكبر، الترترذي لا يظهر للمعلم امتقترترترارتر إلى علمترترتره ، بترترترل يترترتردعً أنترترتره يتعترترتراون هو وإياتر ،بترترترل راترترترّا صنَ أنترترتره يعلم معلمه، وهو جاهل جدا ، مالذل للمعلم وإصهار الحاجة إلى تعليمه من أنفع شترترترترترترترترترترترترًء

- 83 - للمتعل م، ومنها تواضترترترع الفاضترترترل للتعلّم من دونه ، مإن موسترترترى بلا ش– أمجترترترل من الخجترترر، ومنها تعلم العاح الفاضترترل للعلم الذي ح يتمهر ميه، ممن مهر ميه ، وإن كان دونه في العلم بدرجاته كثبة، مإن موسترترى  من أولى العزح من الرسترترل الذين منحهم الله وأعطاهم من العلم ماح يعط سترترترترترترترترترترترترترواهم ، ولكن في هذا العلم الخاص كان عند الخجر ما ليس عندتر – مهذا ترص على التعلم منه، ومنها إضامة العلم و بتر من الفجترترترترترتراذل لله تعالى، والإقرار بذل – وشترترترترترتركر الله عليها، لقوله تعالى ﴿ ﮓ ﮔ ﮕ﴾، أي علمّ الله تعالى ، ومنها أن العلم النامع هو العلم المرشترترترترترترترترد إلى الخب ، ملكل علم يكون ميه رشترترترترترترد وهداية لطر الخب، و ذير عن ري ال شترترترترترترر، أو وسيلة لذل ، مإنه من العلم النامع ، وما سوى ذل ، مإمّا أن يكون ضارا ، أوليس ميترتره مترتراذترتردة لقولترتره تعترترالى ﴿ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴾ ، ومنهترترا أنّ من ليس لترتره قوة الصترترترترتربر على صترترترترترحبة العاح والعلم، وتسترترترترترن الثبات على ذل أنّه يفوته بحسترترترترترب عدح صترتربرتر كثب من العلم، ممن لا صترتربر له لا يدرك العلم ، ومن استرترتعمل الصترتربر ولازمه ، أدرك به كل أمر سعى ميه، لقول الخجر – يعتذر من موسى بذكر المانع من الأخذ عنه – إنه لا يصترترترترترترترترتربر معه، ومنها أن المعلّم إذا رأى المصترترترترترترترترترلحة في إيز اعه للمتعلَم أن يترك الابتداء في السؤال عن بعض الأشياء ، ت يكون المعلّم هو الذي يوقفه عليها ، مإن المصترترترترترترترترترترلحة تتبع، كما إذا كان مهمه قاصترترترترترترترترترتررا ، أو نهاتر عن الدقي في سترترترترترترترترترترؤال الأشترترترترترترترترترترترياء الك بها أهم منها، أولا يدركها ذهنه، أو يسترترترترترترترترترترترأل سترترترترترترترترترترترؤالا لا يتعل في موضول البح ث(1) . (1) السعدي،1434هتر،صص547-549

- 84 - ولعلنا نستنبط من القصة مجموعة من الفواذد التربوية 1- الاستزادة من العلم ، ما نسان مهما أو من العلم مهو قليل ، قال تعالى﴿ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﴾(الإسراء 85) 2- الرتلة في لب الع لم والاستزادة منه من الأمور المر وبة شرعا . 3- مل المشقة في لب العلم والصبر عليه ، نفعا للمسلمين وابتهاء مرضاة 4- التواضع في لب العلم (1) . 5- تجوز المذاكرة والمحاورة في العلم . 6- على العتراح أن يبترثَّ العلم الترذي علمتره في النترا ، ختراصترترترترترترترترترترترترترة إذا كتران العلم الذي عندتر يفصل بين النا ميما اختلفوا ميه . 7- على العلمترتراء ورثترترة الأنبيترتراء أن يهتترتردوا بهترتردي الأنبيترتراء بتترترذكب النترترا بربهم وتلاوة آيات الله عز وجل عليهم، كً تزكو نفوسهم، وتلين قلوبهم، ويكونوا قريبين إلى ربهم، كما معل موسى في وعظه لقومه. 8- مشترترترروعية خدمة اهل العلم والفجترترترل، مقد كان يوشترترترع دح موسترترترى، وكان أنس بن مال دح رسول الله  . 9- من أد لب العلم مع العاح أن يصبر عليه ويطيع أمر 14- على المرء أن يتريث في الإنكار على أهل العلم والصترترترترترترترلاح، ويسترترترترترترترترتعلم منهم عن وجهة نظرهم ميما قاموا به تالفين لما يظنه الصترترترترترترترترترتروا ، مموسترترترترترترترترترترى كان يرى معل العبد الصاو خطأ، وهو في الحقيقة صوا (2 ). (1) زيدان،1419هتر،ج1، ص394- 396 (2) الأشقر،1428هتر، صص87-94

- 85 - 11- عنترترترتردمترترترترااختترترترترار الله معلمترترترترا لنبيترترترتره موسترترترترترترترترترترترترترى  مترترترتردح هترترترترذا المعل م بقولترترترتره تعالى﴿ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴾ ، (الكهف 65)، مقدح الراة على العلم، ليدل على أنّ من أخصّ صترترترترفات الراة ،وأنَ هذا أوعى القبول تعليمه ، والانتفال به . 12- قول موسترترترترترترى  للخجترترترترترترر ﴿ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ (الكهف 66)، نموذج لطالب العلم الجاد والأد مع العلماء، مموسترترترترترترترترترى  نبي مرسترترترترترترترترترترل ، وح تكن تل المنزلة لتمتعه أن يتعلم ممّن أقل منه، بل قطع الفيافي والقفار، وح يتعاصم على العلم، وذهب في سبيله واجتهد ت وصل(1). ومهما سترترترترترترترترتررد من مواذد ومراذد لاذتر الرتلة التعليمية الاادمة، ملن نحصترترترترترترترترترً ثمارها وآترها التربوية، ولكن تسترترترترترترترترترتربنا أن تأملنا ميها وترصترترترترترترترترترترنا على عرأ بعض ما كتب ميها. ثالثاً : مجال السلوك والآداب وتتولى تعزيز هذا الجانب مجموعة من النصترترترترترترترترترترترترتراذح والتوجيهات لأصترترترترترترترترترترترترترحا العلم والفجترترترل والخبرة لمن هم بحاجة لام صترترترهارا أو كبارا ذكورا أو إ ت ، وممن برز في هذا الجانب لقمان ، تيث أسترترترترتردى لابنه مجموعة من النصترترترترتراذح الكرلة والتوجيهات السترترديدة ، بهدف تزكية نفسترتره وإصترترلاح شترترأنه ، وتتصترترر هذتر التوجيهات وردت في سورة لقمان من آية 12 ت آية19، مقد كان لقمان  تكميا ، وقد اختلف ميه هل هو نبي أح صاو أح و: ؟. (1) مركز التدبر للاستشارات التربوية والتعليمية، 1434هتر،صص141-142

- 86 - والمهم في هذا الجانب هو مجموعة النصترترترترتراذح والإرشترترترترترادات الك استرترترترترتفاد منها ابنه و بتر على مرّ الزمتران، وهترذتر الوصترترترترترترترترترترترترترايا الك وصترترترترترترترترترترترترترّى بهترا لقمان ابنه ، تجمع أمهات الحكم، وتسترترترترتلزح ماح يذكر منها ، وكل وصترترترترية يقرن بها ما يدعو إلى معلها إن ك ان أمرا ، وإلى تركها إن كان نهيا مدعاتر إلى التوتيد ونهاتر عن الشترترترتررك، وبين له الموجب لتركه، وأمرتر بَبر الوالدين ، وبينَ له السترتربب الموجب لبرّهما ، و أمرتر ب شترتركرتر وشترتركرهما ، ثم اتترز بأن مح برهما وامتثال أوامرهما ماح مرا اعصترترترترترترترترترية ، وم ع ذل ملا يعقهما ، بل يحسترترن إليهما، وإن كان لا يطيعهما إذا جاهداتر على الشترتررك ، وأمرتر اراقبة الله ، وخوّمه القدوح عليه ، وأنّه لا يهادر صترترترترترترترترترترترهبة ولا كببة من الخب والشترترترترترترترترترترترر إلاّ أتى بها، ونهاتر عن التكبر، وأمرتر بالتواضع ، ونهاتر عن البطر والأشر والمرح ،وأمرتر بالسكون في الحركات والأصوات ،ونهاتر عن ضد ذل ، وأمرتر بالأمر بالمعروف والنهً عن المنكر، وإقامة الصترترترترترترترترلاة، وبالصترترترترترترترتربر اللذين يسترترترترترترترترهل بهما كل أمر، كما قال تعالى محقي ان أوصترترترى بهذتر الوصترترترايا، أن يكون تصترترتروصترترترا بالحكمة ، مشترترترهورا بها، ولاذا من منّة الله عليترتره وعلى سترترترترترترترترترترترترترتراذر عبترترادتر ، أن قصّ عليهم من تكمتترتره، مترترا يكون لام بترتره أسترترترترترترترترترترترترتروة تسنة(1 ) ،ملاش أن لقمان ح يترك ولدتر بلا عناية ولا توجيه ، وإنما وعظه وعلَّ مه مما يحتاجه وينتفع به ، ودعاتر إلى مجموعة من السترترترترترترترترترلوكيات والآدا المحمودة ، ونهاتر عن بعجترترترترترترترترترترترها، وعندما نتأملها ادها " انها أخلاقيات لا إله إلا الله، يعظ بها لقمان ابنه المسلم، إنه لا إسلاح بهب أخلاقيات، ولا إلان بهب سلوك عملً في واقع الحياة، سلوك ينظر إليه النا ، ميقولون هذا من أثر الإلان "(2 ) ومن الفواذد التربوية لتل القصة ما يلً (1) السعدي،1434هتر، ص687 – 688 (2) قطب،1444هتر ، ص243

- 87 - 1- عنترترترايترترترة الآباء بأولادهم،ميجترترترب عليهم تعليمهم مترترترا يحتترترتراجونترترتره من أمور الترترتردين وأتكامه . 2- مترترا يشترترترترترترترترترترترترترملترتره تعليم الآباء لقبنترتراء ، ومن أبرز ذلترتر أمور العقيترتردة الإسترترترترترترترترترترترترترلاميترترة والعبادات والأخلا الك أمر بها الإسلاح، ونبذ خلاف ذل . 3- ترتيترترترترب الحقو والواجبترترترترات ، وذلترترترتر براز الألويات عنترترترترد التطبي والتنفيترترترترترذ، مالشكر أولا لله ، ثم للوالدين ، ثم ت الأح مقدح عند التزاتم على ت الأ . 4- تدود الطاعة الواجبة والمحرمة مللوالدين ت الطاعة على ولدهما إلاّ إذا كان الطاعة في معصية الله (1) . 5- إنالتربية والتوجيه في الصترهر أمجل من الكبر ، وهذا ما ترص عليه لقمان مع ابنه. رابعاً : مجال الاقتصاد وهو عنصترترترترترترترر مهم في كل مجتمع ، وعليه الاعتماد في قي الاسترترترترترترترتقرا ر المنشترترترترترترترود، ومن القصترترترص البارزة في دعم واسترترترترتقرار الاقتصترترتراد قصترترترترة شترترترترعيب  مع قومه أهل مدين ، مقد أرسله الله إليهم وكانوا مع شركاذهم يبخسون المكاييل والموازين، ويهشون في المعاملات وينقصترترترون النا أشترترترياءهم ، مدعاهم إلى توتيد الله ونهاهم عن الشترترتررك بتره وأمرهم بالعدل في المعاملات ، وزجرهم عن البخس في المعاملات ، وذكرّهم الخب الذي أدرَّ تر الله عليهم والأرزا المتنوعة ، وأنهم ليسوا بحاتة إلى صلم النا في أموالام، وخوّمهم العذا المحيط في الدنيا قبل الآخرة، مأجابوتر ساخرين وردوّا عليه متهكمين، ثم خومهم عترذا الله تعالى ودعاهم للتوبة ور بهم ميها ، ولمّا رأى عتوهّم تبرّأ منهم ، (1) زيدان،1419هتر ، ج1، ص514- 512

- 88 - مأرسترترترترترترترل الله عليهم ترَا أخذ بأنفاسترترترترترترترهم ت كادوا تنقون من شترترترترترترتردّته ، ثم في أثناء ذل أرسترترترل سترترترحابة باردة مأصلتهم متنادوا إلى صل ها ب الظليل ، ملمّا اجتمعوا ميها التهب عليهم را مأترقتهم وأصترترترترترترترترترتربحوا خامدين معذّبين مذمومين ملعونين في ييع الأوقات(1) . ولاشترترترترترترترترترترترترتر أن نقص الوزن من الجراذم الك دع الشترترترترترترترترترترترترترراذع والأديان السترترماوية إلى رلها، وأيجترترا تنفر منها الطبال السترتروية للبشترتررية، ملا أتد يح ب الظلم ونقص تقوقه. وعندما أرسترترترترترترترترترترترترل الله تعالى شترترترترترترترترترترترترعيبا  دعاهم لعبادتر الله وتد شترترترترري له ونهاهم عن التطفيف في المكيال والميزان ﴿ﭽﭾ﴾ (هود 84)، أي في معيشترترتكم و ر زقكم ، وإني أخاف أن تسترترلبوا ما أنتم ميه بانتهاككم محارح الله ميحترترترترترّل عليهم عترترترترترذا الله في الآخرة ، قترترترترترال تعترترترترترالى﴿ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴾ (هود 85- 86)،ينهاهم أولا عن نقص المكيال والميزان إذا أعطوا النا ، ثم أمر هم بوماء الكيل والوزن بالقسط آخذين ومعطين ، ونهاهم عن العتو في الأرأ بالفساد، وقترد كترانوا يقطعون الطري ، وقولتره ﴿ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ ، قترال ابن عبا رز الله خب لكم، وقال الحسن رز الله خب لكم من فسكم النا – وقال أبو جعفر بن جرير أي مترا يفجترترترترترترترترترترترترترل لام من الربح بعترد ومتراء الكيترل والميزان خب لكم من أخذ أموال النا (2)،ومن قصترترترترترترترترترترة شترترترترترترترترترترعيب  مع قومهنخلص إلى مجموعة من الفواذد التربوية، ومنها (1) السعدي،1422هتر ، ص141 – 144 (2) ابن كثب، 1432هتر ، ج2، ص414- 415

- 89 - 1- دعوة النا للح والخب مطلب مهم، وفي نفس الوق لابد من إزالة المنكرات تسب مراتب التهيب. 2- لا بترترد للترتردعترتراة من مراعترتراة دور المق وعترتردح استرترترترترترترترترترترترترتعترترداذهم، بترترل عليهم أن خترترذوا تذرهم من مكرهم وكيدهم. 3- الإصلاحبقدر الاستطاعة(1). 4- البعد عن الشبهات أسلم لدين الداعية وعرضه لامساً : مجال السياسة : ولاشترترترتر أن القياح بشترترترترؤون الرعية والسترترترترهر علً مصترترترترالحهم يقتجترترترترً من الإنسترترترتران إدراك بعض العلوح والمعترترترارف ، ت يسترترترترترترترترترترترترترتطيع قيترترترادتهم نحو الأمجترترترترترترترترترترترترترترترل في تيترترتراتهم وأمرادهم ، ومن المناسترترب عرأ قصترترة داود  لبيان دور السترترياسترترة في رعاية الاتبال و قي مصترترترترترترترالحهم مع الحرص على العدل بينهم ، وملخص هذتر القصترترترترترترترة أن داود  وهو سترترتربط يهوذا بن يعقو بن إسترترترحا بن إبراهيم عليهم السترترترلاح، وكان من يلة العسترترترترترترترترترترترتركر الذين مع الوت الذي اختارتر أتد أنبياء إسترترترترترترترترترترترترراذيل ملكا على ب إسراذيل لشجاعته وقوته وعلمه في السياسة ونظاح الجيوش (2). ولما برزوا لجالوت وجنودتر ، استرترترترتعانوا بالله وتفو داوود  على جالوت مقتله وانتصترترترترترترترترترترترترترر عليهم، بعترد ذلتر نبترَّ أ الله داوود وأعطتراتر الحكمترة والملتر القوى، كما قال تعالى﴿ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾ (ص 24)،وقال تعالى ﴿ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ (1) زيدان،1419هتر،ج1، ص249 – ص252 (2) السعدي،1422هتر ،ص195

- 94 - ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴾(البقرة 251)،أي منَّ عليترترتره بتملكترترتره على ب إسراذيل مع الحكمة ، وه ً النبوة المشتملة على الشرل العظيم والصرا المستق يم، ولاذا قال " وعلمه مما يشترترترترترتراء من العلوح الشترترترترترتررعية والعلوح السترترترترترترياسترترترترترترية، مجمع الله له المل والنبوة ، وقد كان من قبله من الأنبياء يكون المل لهبهم، ملما نصترترترترترترترترتررهم الله تعترترالى ا مترترأنوا في ديارهم وعبترتردوا الله آمنين مطمئنين لخترترذلان أعترترداذهم وتمكينهم من الأرأ(1)،وذل من مجترترترترترترترترل الله على داود  ، تيث آتاتر المل ، أي " الحكم الذي كان بيد الوت ، مقد أوتيه داود على ب إسترترترراذيل بعد موت ملكهم الوت ، مدل ذل على أن الحكم – أي تو: الإمرة على النا من نعم الله على من يتولى هذتر الإمرة ، وإنها تكون هذتر الإمرة على النا – من نعم الله على الأمب أو على الحاكم إذا قاح بالحكم الصترترتراو ، وإنما يقوح بالحكم الصترترتراو الرجل الصترترتراو ، وهكذا كتران تكم داود ، مقترد تكم بين النترا وسترترترترترترترترترترترترترا رعيتتره بالعدل ، مكان هو الحاكم العادل الصاو (2). وأيجترترترترترترا من مجترترترترترترل الله تعاعلى داود أن آتاتر الحكمة، مهً "النبوة على ما قاله المفسترترترترترترترترتررون ﴿ﮬ ﮭ ﮮ﴾أي مما يشترترترترترترترترتراء الله تعالى ، وهذا الذي شاء الله تعليمه لداود  هو صنعة الدرول وتعليمه كلاح الطب ومما يتعل اصاو الدنيا وضترترترترترترترترترترترتربط المل ، وهذا مجترترترترترترترترترترترترلا عما أوتى به إليه من معاني النبوة ، وفي هذا التعليم دلالة على أن العبد قد لا ينتهً إلى تالة يسترترترترترترترترته ميها عن التعلم ، سترترترترترترترترواء كان نبيا أوح يكن(3) . (1) السعدي،1434هتر ،ص144 (2) زيدان،1419هتر، ج2،ص445 (3) زيدان1419هتر ، ج2، ص445

- 91 - وهذتر نماذج راذعة صترترترالحة للتطبي في كل مجتمع مسترترترترلم أو إنسترترترتراني بشترترترتركل عاح ، مالعدل أسترترترترا المل ، وهً شترترترترواهد على أهمية الحكمة والعدل كعناصترترترترر مهمة لبقاء المجتمعات و استقرار المل واست مرار الحياة . ومن الفواذد التربوية المستنبطة من قصة داوود ، ما يلً 1- الطهاة قد يهلكهم ضعاف النا 2- وضع الجواذز لمن يقوح بالعمل العظيم 3- ضرورة تعلم الصناذع ومستلزمات الحر 4- هب تعلم الحرف الك تاجها الأمة 5- وجو الحكم (1). 6- وجو الاه تماح بكامة الحرف والصترترناذع من أد ها ت أعلاها، وعدح التفريط في صيلها، مالأمة الناجحة هً الك تعتمد على سواعد أبناذها 7- التعز يز والتحفيز مطلب في كل مجال ، مهو شرارة النجاح الأولى . وفي ختاح هذا الفصترترترترترترترترل يتجترترترترترترترترح لنا أن تياة الأنبياء عليهم السترترترترترترترترلاح كلها مواقف تربوية موجهة تسترترترترترترترب وم منهب قويم، وتجلى ميها صترترترترترترتربرهم ومصترترترترترترترابرتهم على عقبات الدعوة في سترترتربيل الله تعالى، وهذتر القصترترترص جزء مهم من سترترتربهم المباركة لتسترترترتنب بها الأجيال عبر العصترترترترترترترترترترترترور، لأنها من القصترترترترترترترترترترترترص الح ، وكل أتداثها ت ، وتدعو إلى الح . (1) زيدان1419هتر ، ج2، ص445

- 92 - ااتمة القرآن الكريم مصترترترترترترترترترتردر هداية وتربية وتوجيه ، وبقدر ترص الأمة المسترترترترترترترترترترلمة على الإمادة منه ، سيعلو شأنها ويرتفع مجدها . وقد اشتمل القرآن الكريم على منون ش وأساليب تربوية تتلفة ك نول من التيسب للإقبترترال عليترتره والأخترترذ منترتره، كمترترا قترترال تعترترالى ﴿ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ﴾ (القمر 17) وأسترترترترترترترترترترترترتراليب القرآن الكر التر بوية عديدة ، ومن أبرزها وأهمها القصترترترترترترترترترص ، مالقصترترترترترترترترترص القرآني أخبار وتقاذ صترترترترترترترترترادقة ، تدث في الأمم والقرون السترترترترابقة ، وهً جزء واضترترترترح لا بار عليه من تاريخ البشترترترتررية الطويل ، وتري بالمربين والدعاة الإمادة من هذا الأسترترترترترترلو الجاذ والمؤثر والمناسترترترترترترب للكامة الفئات العمرية والطبقترترترترات الاجتمترترترتراعيترترترترة ، مبترترترتره تتقرر الحقترترترتراذ وتمثترترترترل الوقترترترتراذع ، وعن ريقترترترتر ه تعترترترتردل السلوكيات الخا ئة ، وتعزز الإ هابيات، و ُفز الامم . وفي هذا البحث تم التطر لاذا الأسترترترترلو ، ببيان مفهومه وما يتصترترترترل به ، ثم عرأ نماذج تطبيقية للقصترترترترص القرآني وكيفية الإمادة منها في تربي ة المسترترترترلم في العديد من المجالات ، ومن أبرزه ا 1-مجال العلاقات الأسترتررية 2- مجال التربية والتعليم 3- مجال السترترلوك والآدا 4 - مجال الاقتصاد 5- مجال السياسية

- 93 - النتا ج وخلص الدراسة إلى مجموعة من النتا ج، منها 1- القصترترترترترترترترترترترترترص القرآني جزء من القرآن الكريم لا ينف عنتره بحال من الأتوال، وله أتكاح القرآن الكريم كاملة . 2- تفرَّدَ القرآن الكريم بتقترترديم القصترترترترترترترترترترترترترص القرآني مع المحترترترامظترترترة على جودة الحبترترتر ، ويال الأسلو ، وتنو لِ القصة بين الطول والقصر ولكن المجمون والادف واتد . 3- القصص القرآني أسلو تربوي مؤثر ومعَّال عبر العصور 4- لا بد من مراعاة ضوابط اعتماد القصص القرآني كوسيلة دعوية وتربوية . 5- ضترترترتررورة الا لال على التفاسترترترترب المعتمدة قبل البدء في توصيف وسترترترتررد القصترترترترص القرآني . نسترترترترترترأل الله تعالى أن يكون هذا القرآن العظيم تجَة لنا لا علينا ، ونورا نهتدي به في تياتنا الدنيا وآخرتنا ، وأن يكون عملنا خالصا لوجه الله تعالى .و بالله التومي .

- 94 - فهردالمصادر والمرا ع  القرآن الكر 1- الأشترترترترترترقر، عمر بن سترترترترترترترليمانصترترترترترترحيح القصترترترترترترترص النبوي . دار النفاذس، 7، عمان الأردن، 1428ه2447ح 2- بن داوود، م بن عبدالله تسترن. منهب الدعوة إلى العقيدة في ضوء القصص القرآني . دار ابن تزح ، 1، ببوت لبنان، 1419ه1998ح 3- الحدري ، خليل بن عبد الله بن عبد الران التربية الوقاذية في الإسترترترلاح ومدى استرترتفادة المدرسترترة الثانوية منها . رسترترالة ماجسترترتب منشترترورة من قسترترم التربية الإسترترلامية والمقارنة بكلية التربية بجامعة أحّ القرى ، 1، نشترترترترترترترترترترترترترر معهد البحو العلمية وإتياء الترا الإسلامً بجامعة أحّ القرى، مكة المكرمة المملكة العربية السعودية ،1418ه. 4- الخالدي، صترترلاحالقصترترص القرآني عرأ وقاذع و ليل أتدا ، دار القلم دمش ، 1419ه1998ح 5- الرازي، محمد بن عمر . مفاتيح الهيب، د. ، دار الكتب العلمية ، 1421ه 6- زيدان، عبدالكريم. المسترترترترترترترترتفاد من قصترترترترترترترترص القرآن الكريم للدعوة والدعاة ، 1، مؤسسة الرسالة، ببوت، 1419ه1998ح 7- السترترعدي عبدالران بن صترترر .تفسترترب السترترعدي، وهو " تيسترترتربالكريم الرا ن في تفسترترترترترب كلاح المنان ، قي عبدالران بن معلا اللويح ، 2، مؤسترترترترترترسترترترترترة الرسترترترترترترالة شرون بب و ت لبنان، 1434ه2413ح. 8- السترترترترترترترترترترعدي، عبدالران بن صترترترترترترترترترترر قصترترترترترترترترترترص الأنبياء، قي وتعلي أبو محمد أشرف بن عبدالمقصود، 11، أضواء السلف، الرياأ، 1422ه2442ح 9- السترترترترترترترترترترترترتريد،شمس العاح كبب أاد .كيف نعالج الأخطاء السترترترترترترترترترترترترترلوكية ؟، 1،دار

- 95 - الفجيلة الرياأ ، 1434ه2413ح . 14- نطاوي، محمد سترعيد. القصترة في القرآن الكريم، 1،نهجترة مصر للطباعة والنشر والتوزيع ، القاهرة ، ج 1،ج2،1996ح. 11- عبيدات وآخرون ، ذوقانالبحث العلمً، دار أسترترترترترترترترترامة للنشترترترترترترترترترر والتوزيع، الرياأ المملكة العربية السعودية ، 1997ح . 12- عوضترترترترترترين، إبراهيم البيان القصترترترترترترصترترترترترترً في القرآن الكريم ، 2،مؤسترترترترترترسترترترترترترة دار الأصالة للثقامة والنشر والإعلاح،1414ه1994ح. 13- مودة، تلمً. عبدالله، عبدالران صترترترترترترتراو، المرشترترترترترترترد في كتابة الأبحا ، 1، دار الشرو جدة، 1413ه 14- القطترتران، منترترترال مبترترتراتترترترث في علوح القرآن ، 3، مكتبترترترة المعترترترارف للنشترترترترترترترترترترترترترر والتوزيع، الرياأ، 1421ه2444ح 15- قطترترب، محمترترددرا سترترترترترترترترترترترترترترات قرآنيترترة ، دار الشترترترترترترترترترترترترتررو ، 1، ببوت لبنترتران ، 1444ه1984ح 16- مركز التدبر للاسترترترترتشترترترترترارات التربوية والتعليمية ، ليدبّروا آياته، الناشترترترترترر ، تدبّر، 5 ،الرياأ، 1434ه2449ح ، 17- النحلاوي ، عبد الران أصترترترترترترول التربية الإسترترترترترترلامية وأسترترترترترتراليبها . 2 ، دار الفكر ، دمش سورية ، 1417ه. 18- موقع الباتث العربي بالشبكة العنكبوتية

- 96 -