بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 4

- 353 - تصور مقترح لتفعي التربية بالقرآن مع ل:ل المحاضع القرآ ية إعداد جمعان محسع الزهراني مرشد لابي وباتث دكتوراتر مناهب و ر تدريس جامعة أح القرى 1141 -1141هـ

- 354 - ملخص الدراسة استهدم الدراسة وضع تصور مقترح لتفعيل التربية بالقرآن من خلال المحاضن القرآنية وذل بتحديد أبرز القيم التربوية الك يدعو إليها القرآن الكريم، إضامة لمعرمة متطلبات تل المحاضن المعينة لاا في تنفيذ دورها التربوي. واستخدم الدراسة المنهب الوصفً التحليلً في ضوء معطيات أداة الاستبانة المصممة من قبل الباتث، بينما تمثل مجتمع الدراسة في مشرفي ومعلمً يعيات فيظ القرآن الكريم ادينة الطاذف للعاح 1436هتر، من خلال عينة عشواذية من مشرفي ومعلمً تلقات التحفيظ بلغ عددهم (44) مردا وبعد المعالجة الإتصاذية ببر مب SPSS توصل الدراسة لمجموعة نتاذب منها 1. هناك قيم تربوية مقترتة تم استنبطها من القرآن الكريم في ثلاثة محاور عدد ثمان قيم إلانية وأخلاقية كتب العقيدة الصحيحة والمحامظة على العبادات والأمانة والوماء بالعهد. وعدد اثنك عشرة قيمة مه ارية تياتية منها الحرص على التعلم الذا وإ تقان العمل والمبادرة الذاتية. وعشر قيم اجتماعية منها الأخوة الإسلامية والسمع والطاعة والتقيد بالنظاح. 2. التأكيد على مجموعة من متطلبات مقترتة للمحاضن القرآنية من أجل تطوير أداذها في التربية بالقرآن، وهذتر المتطلبات تت عل بالمعلم والمشرف، والأ نشطة والبرامب، والطالب. 3. وضع الدراسة تصورا لبر مب مقترح لتفعيل التربية بالقرآن من خلال المحاضن القرآنية.

- 355 - وقد اقترحت الدراسة مجموعة مع الدراسات التربوية وا 1. القيم التربوية المستنبطة من الحديث الشريف وآلية تطبيقها في المحاضن ال قرآنية. 2. أثر القيم التربوية للمحاضن القرآنية على التحصيل الدراسً ومهارات التفكب الإبداعً. 3. دور المحاضن القرآنية في الوقاية من الانحرامات، وتعزيز قيم الموا نة لدى الط ومن خلال ما توصل إليه الدراسة من نتاذب، مإنها توصً بالآ 1. أن تقوح المحاضن القرآنية دراج القيم التربوية للقرآن الكريم ضمن أهم أهدام ها الك تسعى لتحقيقها. 2. قياح يعيات فيظ القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية بتأسيس معهد مشترك متخصص في الدراسات التربوية وآليات ر القيم في نفو الطلا من خلال الأنشطة والبرامب. وذل يومر قاعدة معلوماتية ومهارية وبرامجية تختص ر الجهود وتتسم بالإتقان.

- 356 - Abstract The study aimed to develop a proposal for the activation of Education conceived through the Holy Qur'an nurseries and selecting the most prominent educational values advocated by the Koran, in addition to knowledge of the requirements of that particular incubators in the implementation of the educational role. The study used descriptive analytical approach in the light of the data questionnaire tool designed by the researcher, while representing the school community in the administrators and teachers associations teaching the Koran in Taif for the year 1436 AH, through a random sample of the administrators and teachers memorization rings numbered (40) individuals. After treatment program SPSS statisti cal study found the group results, including: 1. There was a proposed educational values from the Koran of the three axes: Number eight values of faith and moral such as the right of belief and worship and maintain the Secretariat and the fulfillment of th e Covenant. And several dozen of them valuable life skill careful self -learning and mastery of work and self -initiative. And ten social

- 357 - values, including the Islamic brotherhood, obedience and adherence to the system. 2. emphasis on a set of proposed requi rements for Quranic incubators for the development of performance in education Koran, and these requirements relate to the teacher and the supervisor, and the activities and programs, and student. 3. Put the study envisions a proposal for a program proposal for the activation of Education through the Holy Qur'an nurseries. The study suggested a range of educational studies as follows: 1. educational values derived from the Hadith and the mechanism applied in nurseries Koranic. 2. the impact of the education al values of incubators Quranic on academic achievement and creative thinking skills. 3. The role of Quranic nurseries in the prevention of distractions, and to promote the values of citizenship among students. Through the findings of the study results, th e Committee recommends the following: 1. that the incubators Quranic inclusion of the educational values of the Koran among the most important objectives it seeks to achieve.

- 358 - 2. associations do teaching the Koran in Saudi Arabia to establish a joint instit ute specializing in educational studies and mechanisms instill values in the hearts of students through activities and programs. This provides an informative and skill base and programmatic efforts and are abbreviated for thoroughness.

- 359 - المقدمة عندما أرا د الله تعالى أن يعلً شأن العر ختم رسالاته ببعثة النبي العربي محمد  وأنزل عليه آخر الكتب السماوية بلهة العر ، ووصف أمته بأنها خب أمة أخرج للنا وأنهم شهداء على النا ﴿ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ﴾[البقرة 143]، وجاء في الحديث أن الرسول  قال (يُدعى نوح يوح القيامة ميقول لبي وسعدي يا ر . ميقول هل بله ؟ ميقول نعم. ميقال لأمته هل بلهكم؟ ميقولون ما أتا من نذير. ميقول من يشهد ل ؟ ميقول محمد وأمته. ميشهدون أنه قد بلغ) (1)رواتر البخاري وهذتر المميزات والخصاذص لقمة الإسلامية على مر العصور ح تر لمزاج كث ب من اللاهثين وراء مصاو خاصة همها إشبال ر باتها و قي نفعها الذا بكل الطراذ والوساذل، منشأت عن ذل أخطار د بأمة محمد  وتسعى لطمس هويتها الإسلامية وزعزعة عقيدتها في نفو أهلها وتنوع مظاهر الأخطار وتعددت وساذلها، متارة بالقوة العسكرية وأخرى بالحر الفكرية وتلثة بشعار الحر ية الشخصية. وكان لتوا: وتسارل الاجمات المهرضة نتاج واضح لعلنا نلمس بعجه في مظاهر الانحراف الك صهرت لدى المسلمين لاسيما الشبا منهم، مكأن الأمة تخل عن الوسط ورضي بأتد الطرمين، إما رف الهلو والتشدد في الدين وما تولد عنه من مكر الإرها الذي ُرر ميه بأبناء المسلمين مصاروا أدوات هدح وتخريب وعداء لعقيدتهم أولا ثم لأو انهم ومجتمعاتهم. (1) رواتر البخاري، با (وكذل جعلناكم أمة وسطا )، تديث رقم (4217).

- 364 - واد على الطرف الآخر من تساهل وضيّع تدود الشريعة وانحرف في مظهر وتصرماته وتصوراته عن الصرا المستقيم وتصادح مع الشرل – بقصد أو بدون- اسمى التخلص من الرجعية، والرقً في سلم المدنية والتطور. يجاف لذل ضعفٌ في التمس بالاوية الو نية وانتشار العديد من المظاهر السلبية الك تتنافى مع الموا َنة الصالحة لدى بعض الشبا "كالجمود واللامبالاة وتدني الوعً الو والجهل بالحقو والواجبات تجاتر الو ن وتجاتر الآخرين، و ضعف الاهتماح بالقجايا الو نية" (1). وأن معدل الانحرامات لدى الشبا في المنازل والمؤسسات التعليمية في تزايد كما ورد في نتاذب دراسة العتيبي (2). ولكً نواجه هذتر الأخطار مإنه "يتوجب على ييع أمراد المجتمع المسلم الوقوف أماح التيارات الفكرية المنحرمة والاتجاهات الجالة والمتطرمة الك تدعو إلى ت ب جرلة القتل والتدمب وإهدار المال وإزها النفس داخل المجتمع المسلم أو تل الأمكار الك تنادي بتحجيم الأتكاح الشرعية وتهميش الآدا الأخلاقية الإسلامية، وقبول كل ما يفد إلينا من مكر دخيل دون دراسة وتمحيص" (3). وفي ضوء اضطرابات الك تمر بها مجتمعات الو ن العربي مإننا في أمس الحاجة للحفاظ على مكر شبابنا وثقامته، من خلال بناء القيم التربوية المستمدة من معين الوتيين القرآن الكريم والسنة والمطهرة بالتعاون بين مؤسسات المجتمع عامة ومؤسسات (1) آل سعد، خالد1428هتر). الأساليب المتبعة من قبل مدير المدار الثانوية لتدعيم قيم الموا َنة لدى الط المملكة العربية السعودية. رسالة ماجستب ب منشورة. أبها جامعة المل خالد، ص 19 . (2) عبا ، علاء(2414ح. نحو ر ية ملسفية تر بوية للقيم في ضوء القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة. عمان، الأ ردن دار يداء للنشر و التوزيع، ص 15 . (3) كرشمً، موسى تس 1431ه). مدى إسهاح النشا الطلابي في قي الأمن الفكري لطلا المرتلة الثانوية رسالة ماجستب ب منشورة. مكة المكرمة جامعة أح ا لقرى، ص 3 .

- 361 - التربية والتعليم خصوصا ، وتنفيذ البرامب التربوية والفكرية لتحتجن الأجيال القادمة وتومر لام المناخ الملاذم للاستفادة من اقاتهم وقدراتهم اا يحق السعادة والرضا النفسً لام. إن وصيفة التربية الرذيسة هً تمكين المتعلمين من تنمية شخصياتهم من ييع جوانبها المعرمية والوجدانية وال سلوكية، متجلية في إرا دة وسلوك و توام وتوازن و انسجاح ت يبلهوا أقصى ما هو مستطال من التكامل والصلاح والعمل لخبهم وخب مجتمعهم وأمتهم بتل الدلالات ومحور التربية هو الإنسان اا وهبه الله سبحانه وتعالى من نعمة العقل والاستعداد لتكوين الجمب(1). وتؤكد التربية الإسلامية على أهمية موضول القيم والأخلا والسلوكيات لتكو ين المجتمع القوي المتماس القادر على ال الرسالة الخاتمة لاذا الدين العظيم، ونشر مقومات الحياة التعارمية بين الأمم كما أرادها الله عز وجل، وبالتا: مالتعامل الأمثل في إعادة رح القيم الإهابية وبناذها لدى شخصية الشبا ا لمسلم يكفل ذن الله تعالى لام النشأة القولة والتعايش الفعال في ضوء سهولة التداخل والتواصل بين المجتمعات. "إن القيم تسب تفكب وسلوكنا وتؤثر في علاقتنا الك نطورها في الحياة وفي الأمن والطمأنينة الك نمنحها للآخرين" (2). (1) عبا ، علاء (2414ح. نحو ر ية ملسفية تربوية للقيم في ضوء القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة. عمان، الأردن دار يداء للنشر والتوزيع ، ص 15 . (2) ايان، جلبري2414ح). تعليم القيم. دمش دار القد للعلوح. ترية سان هيكل وألن دقا ، ص 24.

- 362 - وقد أشارت مجموعة من الدراسات إ أهمية العناية بالقيم التربوية وتنميتها لدى أمراد المجتمع لا سيما الشبا ، ومنها دراسة الزهراني (1)ودراسة الحارثً (2)ودراسة ادة تجازي (3)ودراسة عزيزة سندي (4). ولكون يعيات فيظ القرآن الكريم أخص المؤسسات المهتمة بتعليم القرآن الكر في بلاد الحرمين الشريفين و الك تنشر بفجل الله في ييع أرجاء الو ن بكام ة مدنه وهجرتر وقراتر، ويستفيد من برامجها المتعددة ييع بقات ومئات المجتمع منذ مترة ليس بالقصبة. ويفترأ بهذتر الجمعيات وما ينبث عنها من تلقات لتحفيظ القرآن الكريم ترسيخ القيم التربوية الحميدة، وأن تكون "إتدى المحاضن المهمة في بناء الأجيال، وتربيتهم وتأديبهم على أخلا القرآن وتعاليمه الأمر الذي جعل هذتر الحلقات ضرورة شرعيةًّ لرعاية أبناء المسلمين في واقعنا المعاصر(5)". وت تؤ تل الجمعيات ثمارها و ق أهدامها التربوية بفاعلية مهً بحاجة إ الانطلا في تأسيس برا مجها من قيم القرآن الكريم التربوية المتكاملة لتكوين الاو ية (1) الزهراني، عبد 1434هالقيم التربوية المتجمنة في كتا لهك للصفوف الأولية بالمملكة العربية السعودية . رسالة ماجستب ب منشورة. مكة المكرمة جامعة أح القرى. (2) الحارثً، عبدالله(1433ه). نسبية الحقيقة في الفكر الليبرا: وانعكاسها على القيم. رسالة ماجستب ب منشورة. مكة المكرمة جامعة أح القرى. (3) ادة تجازي (1428ه). القيم التربوية الاجتماعية المستنبطة من آيات الراة وأساليب تنميتها في الأسرة . رسالة ماجستب ب منشورة. مكة المكرمة جامعة أح القرى. (4) عزيزة سندي (1427ه). دور المدرسة الابتداذية في تربية الأ فال على قيم السلاح المستنبطة من القرآن والسنة. رسالة ماجستب ب منشورة. مكة المكرمة جامعة أح القرى. (5)الزهراني، علً 2446ح). أهمية العناية بالجوانب التربوية في شخصية المتعلم في الحلقات القرآنية. المدينة دار الخجري، الخجري، ص 54 .

- 363 - القولة للشبا ، وتصل بهم لمرتلة متقدمة من التوازن الفكري والمعرفي والوجدا والاجتماعً، مما ينعكس أثرتر على تعايشهم اليومً وجودة إنتاجيتهم لخدمة أنفسهم وذويهم، ولبتقوا لدرجة متقدمة من الموا َنة الصالحة الك يرتجيها الو ن ويفخر بها. ومن خلال مشاركة الباتث كطالب ثم معلم ثم مشرف في تلقات فيظ القرآن الكريم واستفادته من الجانب التعليمً والتربوي لاا، وتأسيسا على ما سب تأ الدراسة الحالية لوضع تصور مقترح لتفعيل دور التربية بالقرآن من خلال المحاضن القر آنية. مشكلة الدراسة : إن إبراز هوية المجتمع الإسلامً والتعا ً الجيد مع التحديات المعاصرة مطلب مهم يدمع المهتمين بالشأن التربوي للتفكب الجاد والعمل الد و لتلبيته من أجل ضمان استقرار الأمن لدى مجّتمعاتهم مع ضرورة تظامر الجهود الرسمية والأهلية والمؤسسية والفردية لتقديم مشاريع وبرامب للمجتمع ايتها بناء الموا ن الصاو المصل ح الذي يقدح التطور الداذم لمجتمعه ويبرز قيمه اا يبهر به الآخرين ميقبلوا الخب الذي لديه. وتتحمل المؤسسات التربوية والتعليمية العبء الأكبر في تنفيذ هذتر البرامب لاختصاصها المباشر بالتربية و التعليم، لا سيما يعيات فيظ القرآن الكريم تيث يلتح بها الطلا من مئات عمرية متفاوتة بصفة اختيارية لاستثمار أوقاتهم في تعلم القرآن الكريم والتخل بأخلاقه وآدابه، الأمر الذي يومر مرصا كببة لبناء شخصياتهم والتعديل الإهابي لاا. ولتؤدي الحلقات القرآنية مه متها وأدوارها بفاعلية مإنه هدر بجمعيات في ظ القرآن الكريم توسيع نطا خدماتها ورعايتها للطلا لتشمل برامب تربوية متخصصة تنبث

- 364 - مما يحتويه القرآن الكريم من قيم وتعاليم، إضامة لزيادة مساتة الأنشطة والفعاليات التربوية والترويحية من أجل استفادة كامة شراذح الطلا مع تعدد قدراته م واهتماماتهم. وقد أشارت مجموعة من الدراسات إلى أهمية عناية تلقات فيظ القرآن الكريم بالجانب التربوي واهتمامها بالجوانب التعليمية، ومنها دراسة البطا ً (1)ودراسة العبد اللطيف(2)ودراسة السوا (3). وعليه أت الدراسة الحالية للإجابة عن السؤال الرذيس ما التصور المقترح لتفعيل التربية بالقرآن من خلال المحاضن القرآنية؟ ويتفرل عنه الأسئلة الآتية 1. ما درجة موامقة أمراد العينة على القيم التربوية الرذيسة في القرآن الكريم المقترتة؟ 2. ما درجة موامقة أمراد العينة على متطلبات المحاضن القرآنية لتفعيل التربية بالقرآن؟ 3. ماالتصور المقترح لتفعيل التربية بالقرآن من خلال المحاضن القرآنية؟ أهداف الدراسة : تهدف الدراسة الحالية إلى الآ 1. التعر يف بالقيم التربوية الرذيسة الك يدعو إليها القرآن الكريم. 2. إهاد المتطلبات المعينة للمحاضن القرآنية في قيامها بدورها في التربي ة بالقرآن. 3. بناءتصور مقترح لتفعيل التربية بالقرآن من خلال المحاضن القرآنية. (1) البطا ً، ساح(1434ه). الدور التربوي لمعلمً الحلقات القرآنية في يعية فيظ القرآن الكريم بجدة. رسالة ماجستب. مكة المكرمة جامعة أح القرى. (2)العبد اللطيف، عماد2414ح). أثر تلقات فيظ القرآن الكريم على التحصيل الدراسً والقيم الخلقية. الرياأ دار كنور إشبيليا . (3) السوا ، موزية1427ه). الدور التربوي لجمعية فيظ القرآن الكريم احامظة الطاذف مع تصور مقترح لتطوير أداذها. رسالة ماجستب. مكة المكرمة جامعة أح القرى.

- 365 - أهمية الدراسة : تبرز أهمية الدراسة الحالية من كونها 1. قد تؤدي إ صيل مجموعة من القيم التربوية الرذيسة الك يدعو إليها ال قرآن الكريم وتنظيمها في تدرج يراعً بناء الشخصية المتزنة تسب مراتلها ال عمرية. 2. قدتفيد القاذمين على تطوير برامب يعيات التحفيظ القرآن الكريم وذل ببيان المتطلبات البشرية والمادية والمعنوية المواكبة لمعطيات العصر، والك تساعد المحاضن القرآنية في القياح بدورها في التربية بالقرآن. 3. محاولةلتصميم تصور مقترح لكيفية قي أهداف المحاضن القرآنية ل ترسيخ مفاهيم التربية القرآنية في نفو الأجيال و ويلها إلى سلوك واقعً. منهج الدراسة وأداتها : اعتمدت الدراسة على المنهب الاستنبا ً لاستخراج مجموعة من القيم التربوية المستخلصة من آيات القرآن الكريم المرتبطة بتربية الشبا ومن خلال المنهب الوصفً عن ري استبانة تم تصميمها تخدح أسئلة الدراسة وأجا عليها (44) من مشر يعيات فيظ القرآن الكريم ومعلميها ادينة الطاذف. كما قام الدراسة ب بناء تصور مقترح يشمل آلية تقديم مجموعة القيم المستنبطة من خلال أنشطة وبرامب متنوعة تقدمها المحاضن ال قرآنية.

- 366 - التعريفات الإ را ية : التصور المقترح يقصد به في الدراسة الحالية البر مب العملً المتجمن موضوعات وأنشطة تربوية متعددة ينفذها القاذمون على المحاضن القرآنية اشاركة الطلا وبأساليب متنوعة لبناء القيم التربوية للقرآن الكريم في نفو الطلا وتطبيقه ا في واقعهم. التربية بالقرآن مجموعة القيم التربوية الك تجمنها القرآن لبناء الشخصية المسلمة السوية ، والمصنفة في الدراسة الحالية إلى ثلاثة أقساح القيم الإلانية والأخلاقية، والقيم المهارية الحياتية، والقيم الاجتماعية، واتتوى كل قسم منها على مجموعة من ال قيم كما سيمر ذكر ها في تينه. المحاضع القرآ ية تتحدد في الدراسة الحالية بجمعي ة فيظ القرآن الكريم الخبية بالطاذف وما ينبث عنها من مجمعات وتل قرآنية.

- 367 - الفص الأول/ أولاً: الإطار النظري مفهوم القيم : جاء في لسان العر والقِيمةُ واتدة القِيَم وأَصله الواو لأَنه يقوح مقاح الشًء، والقيمة ثمن الشًء، بالتترَّقْوِيم تقول تَقاوَمُوتر ميما بينهم، وإذا انْقادَ الشًء واستمرّت ريقته مقد استقاح لوجه، ويقال كم قام قتُ ؟ أي كم بله ؟، وقد قامَ ِ الأمةُ ماذة دينار أي بلغ قيمتها ماذة دينار، وكم قامَ ْ أَمَتُ ؟ أي بله ( بن منظور، 1974ح3/192.) وجاء في تاج العرو وأمر قيم مستقيم، وخل قيم تسن، ودين قيم مستقيم لا زيغ ميه، وكتب قيمة مستقيمة تبين الح من البا ل، وذل دين القيمة أراد الملة الحنيفية. (الزبيدي، د.ت، 1/37.) إن مفهوح " القيمة في اللهة له معان ثلاثة الد لومة والثبات، السياسة والرعاية، الصلاح والاستقامة، وتتف هذتر المعاني مع المدلول العاح الذي مله مفردة قيمة، مهً تتسم بالثبات وميها معاني الرعاية والصلاح والاستقامة، إلا أنه من تية تنية نلحظ أن المدلول اللهوي لا يحمل مجامين وأبعاد ما تعنيه المفردة في ا لقامو التربوي المعاصر من معان تخصصية دقيقة" (الجلاد، 2445ح،24.) أما من تية المفهوح الاصطلاتً مإن القيموملسفتها و بيعتها ومصادرها و اتدة من أهم مرول الفلسفة والدين ومن أقدمها ، والنقاش ميه بين الباتثين ويل ومتشعب وذل لاختلاف زوايا النظر للقيم بينهم والفلسفات المنطلقين منها، ويلخص الشكل شيئا من تل النظرات( أبو الايجاء، 2448ح،15 )

- 368 - وقد عرف (اللقاني والجمل، 2443ح،225) القيم بأنها " المبدأ والخاصية الك تعتبر ثمينة ومر وبا ميها وتساعد على ديد ما إذا كان بعض الموضوعات جيدة أح رديئة". وعرمها (البهً، 1954ه،294) بأنها "معايب اجتماعية ذات صبهة انفعالية قوية تتصل من قريب بالمستويات الخلقية الك تقدمها الجماعة ولتصها الفرد من بيئته الاجتماعية الخارجية ويقيم منها موازين يبرر بها أمعاله ويتخذها هاديا ومرشدا وتنتشر هذتر القيم في تياة الأمراد متحدد لكل منهم خلانه وأصحابه وأعداذه". كما عرمها (أبو العينين، 1448ه،22) بأنها " معايب لاا صفة الانفعال والعمومية وتتصل بالأخلا الك تقدمها الجماعة وتكتسب من البيئة الاجتماعية للفرد ويعتبرها موازين لتقدير أمعاله ولاا صفة الانتشار في تياة الفرد". كما عرمها (الجلاد، 2445ح،33) بأنها " مجموعة من المعتقدات والتصورات المعرمية والوجدانية والسلوكية الراسخة تارها الإنسان بحرية بعد مكر وتأمل، ويعتقد بها اعتقادا جازما ، تشكل لديه منظومة من المعايب يحكم بها على الأشياء بالحسن أو بالقبح، بالقبول أو بالرد، ويصدر عنها سلوك منتظم يتميز بالثبات والتكرار والاعتزاز".