بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 4

- 345 -  كما لكن تطبيقه في المسجد، ومثال ذل لكن لمعلم القرآن توقيع العقوبة على الطالب الذي يعتدي على زملاذه في الحلقة بحرمانه من أوجه النشا المقامة داخل المسجد أو خارجه. 4- تطبيقات أسلوب التعاقد السلووي :  التعاقد السلوكً من الوساذل الفعالة الك نستط يع من خلالاا استخداح التعزيز بشكل منظم بهدف تعديل السلوك ب المر و ، ولكن تطبيقه على النحو الآ  في الأسرة لكن عقد اتفاقية مكتوبة بين الوالدين أو أتدهما وأتد الأبناء،على أن يبين العقد الاستجابات الك سيحصل عليها الابن عندما يسل على النحو المر و ميه، ولكن تطبيقه في زيادة الدامعية للاستذكار وعمل الواجبات المنزلية م قابل تقديم معززات سارة للطفل متف عليها في العقد، مثال إتاتة الفرصة للطفل باللعب على الحاسب الآ: مقابل انتهاذه من عمل الواجبات الدراسية، أو الاتفا على تقديم معززات معينة مقابل عدح إيذاذه أ خاتر الأصهر.  كما لكن تطبيقه بشكل واسع ومتعدد في المدرسة بعمل اتفاقية مكتوبة مع الطالب تول موضول ما ويحدد ميها ما هو مطلو من الطالب ونول المكامأة من المعلم أو المرشد ويلتزح ميها الطرمان التزاما صادقا ، مثال لكن عقد اتفا بين المعلم والطالب الذي يثب موضى داخل الفصل، على أن يقدح المعلم درجات السلوك مقابل التزاح الطالب الادوء داخل الفصل.  وفي المسجد لكن عقد اتفا مكتو بين معلم القرآن والطالب المقصر الحفظ لزيادة دامعيته، على أن يقدح المعلم شهادة شكر للطالب كلما انتهى من سورة معينة.

- 346 - 1- تطبيقات أسلوب النم ة : يهدف أسلو النمذجة إلى إكسا الأمراد أنما السلوك الصحيح، وهً أيجا منية علاجية لتعديل أنما السلوك الخا ئ و ب المر و ميه ، ويعتبر أسلو عرأ النماذج السلوكية أمجل أساليب تعديل السلوك وأكثرها تأثبا، ولكن تطبي ه ذا الأسلو على النحو الآ .  في علاج الكثب من المشكلات السلوكية، مثل العدوان والتأخر اللهوي ونقص المهارات الاجتماعية والهجب والمخاو ف المرضية.  في الأسرة والمسجد والمدرسة، وذل بعرأ نماذج أو مواقف تتلفة سواء بالنمذجة الحية أو الرمزية أو بالمشاركة، لتدريب الأبناء على اكتسا السلوكيات المر وب ة أو تعديل السلوكيات ب المر وبة، مثال الطالب الذي يفتقد بعض السلوكيات المر وبة مثل الانجبا الصفً أو النظامة أوعدح القياح بحل الواجبات المنزلية، في هذتر الحالة يقوح معدل السلوك بتومب النموذج الذي يُكسب الطالب هذتر السلوكيات، من خلال نقله إلى جانب الب آخ ر يتسم بالجدية والاجتهاد ويعدّ نموذجا يقتدي به ويُتعلَّم منه السلوكيات المر وبة. 1- تطبيقات أسلوب الإقصاء : في بعض الأتيان تاج المؤسسات التربوية إلى أساليب تأديبية لتعديل سلوك الأبناء، والك لكن من خلالاا تجنب العقا البدني الذي يسبب أضرارا جسيمة، ومن ب ين هذتر الطر أسلو الإقصاء، ولكن تطبيقه في الحالات الآتية  لكن تطبي الإقصاء بنوعيه من خلال الأسرة في النول الأول لكن عزل الطفل الذي بدر منه سلوك ب مر و في رمة، ويشتر ألا تكون الهرمة تيفة ولا مسلية للطفل، وأيجا ينبهً أن تكون الهرمة خالية من أي ت ا ر لكن أن تُلح بالطفل

- 347 - ضررا بالها، ويكون العزل لفترة قصبة و رقابة ، ولكن أن يشرح الوالدان للطفل سبب عزله.  يصلح تطبيقه على تالات سلوكية، مثل التخريب والعدوانية والشهب و الكلاح البذيء والحركة الزاذدة والايجان، ولا ي نصح باستخدامه مع بعض الحالات، مثل الانطواء والانزواء والخجل والتبول اللاإرادي .  مكان الأسرة كذل تطبي النول الثاني، وذل قصاء الطفل الذي بدر منه سلوك ب مر و ميه لفترة زمنية معينة، أي أن الطفل لا يعزل وإنما لنع من مزاولته لعبتَه المفجلة.  كما لكن تطبيقه في المدرسة والمسجد، وذل قصا ء الطالب عن النشا الجاري تال تأديته السلوكَ بَ المقبول، ويطلب منه أن هلس بعيدا عن الأمراد الآخرين وأن يراقبهم وهم يسلكون السلوك المقبول والمر و ، ولكن استخدامه بحيث لا يعزل الطالب في مكان خاص لو من التعزيز وإنما يسمح له بالبقاء في البيئة المعززة دو ن مشاركته في النشا ات المتوامرة في تل البيئة مدة زمنية محددة . 1- تطبيقات أسلوب الحوار العقلي يعد أسلو الحوار العقلً من الأساليب الك تهتم بالجانب المعرفي في تعديل السلوك، وذل احاولة تهيب بعض الأمكار والمعتقدات الخا ئة عن ري إقامة توار عقلً بنّاء مع الشخص المراد تعديل سلوكه، يكون الادف منه تعديل سلوكه عن ري تهيب معتقداته وقناعاته. و كع تطبيقه على الحالات الآتية : 1- في تالات الشعور بفقد الاوية والإتسا بالا ترا خاصة لدى الشبا ، وكذل تالات التقمص والتقليد والتقليعات المختلفة ب المقبولة من الن اتية الشرعية والأعراف المجتمعية.

- 348 - 2- لكن تطبيقه كذل في تعديل بعض السلوكيات والعادات الخا ئة، مثل الاستخداح الخا ئ للمَرْكبات وسلوك التفحيط، والتدخين والانحرامات الجنسية. 3- يطب هذا الأسلو من قِبَل المربِّين سواء في المدرسة أو المسجد أو المدرسة، وذل اناقشة الأبناء في السلوكيات ب المر وبة وتفنيد كل مكرة ب عقلية و ب منطقية واستبدال هذتر الأمكار بأخرى منطقية صحيحة منجبطة مع الشرل والمجتمع، مثال الطالب الذي اكتسب بعض التقليعات ب المقبولة والك تظهر من خلال ملبسه و ريقته في الكلاح وقص الشعر لذا ملا بد لل مربي مناقشة صاتب هذا السلوك ومعرمة دوامعه وتفنيد كل مكرة ب عقلية و ب واقعية وتبصبتر بالأمكار ب العقلانية في سيا كلامه ثم تهيبها اعتقدات صحيحة. 1- تطبيقات أسلوب وق الأفكار ويستخدح أسلو وقف الأمكار لمساعدة الشخص المراد تعديل سلوكه على ضبط الأمكار والتخيلات ب المنطقية أو القاهرة للذات عن ري استبعاد أو منع هذتر الأمكار السلبية أو عندما تراود الإنسان خوا ر وأمكار لا يستطيع السيطرة عليها،وهذا الأسلو بسيط ومباشر يستعمل علاجيا عندما تراود الإنسان أمكار وخوا ر لا يستطيع السيطرة عليها ، ولكن استخدامه في تعديل سلوك الحالات الآتية  يسترترترترترتخدح في تعديل بعض السترترترترترلوكيات الاندماعية من العدوانية والنشترترترترترا الزاذد وذل بتدريب الأ فال على توجيه وتث أنفسترترهم على إيقاف أو تخفيف مثل هذتر السلوكيات.  كذل لكن تطبيقه في تالات انخفاأ تقدير الذات، والسترترترترترترترترترلوك الفوضترترترترترترترترتروي داخل الفصترترترترترترل وضترترترترترترعف المسترترترترترترؤولية تجاتر الواجبات المنزلية ومشترترترترترتراعر القل المصترترترترترتراتبة للاختبارات، والجترترترترترترترهو النفسترترترترترترترية المدرسترترترترترترترية، مثال الطالب الذي ينخر في تفكب

- 349 - متكرر ب واقعً وسلبي أو في تخيلات منتجة للقل وقاهرة للذات متطرأ على خياله مكرة أنه قد يرسب في السنة ويُفصَل من المدرسة. 1- تطبيقات أسلوب التدرج : يعد أسلو التدرج من الأساليب المهمة في تعديل السلوك، لما ميه من مراعاة لأتول الأشخاص المراد تعديل سلوكهم من تيث مراتل نموهم والفرو الفردية بينهم، ولكن تطبي أسلو التدرج ميما  لكن تطبيقه بين الزوجين كما بينّ-عز وجل - ذل في ك تابه العزيز في علاج مشكلة نشوز الزوجة، وأرشد الزوج إلى ُر علاجه، مذكر الله تعالى الوعظ كمرتلة علاجية أولى في تعديل سلوك الزوجة، ثم الاجر كمرتلة تنية، وأخبا العقا بالجر تسب الجوابط الشرعية، وذل بهدف التأديب والإصلاح.  لكن تطبيقه على الأبناء سواء في الأسرة أو المدرسة وذل كسابهم السلوك يات المر وبة والعادات الحسنة مع مراعاة المراتل العمرية والفرو الفردية، ولكن تطبيقه في تالات الخجل والتلعثم الكلامً (التعتعة) وذل بتعريض الشخص المراد تعديل سلوكه إلى مواقف متدرجة ت تزيد من ثقته،و سين قدرته على مواجهة الآخرين، واستقبال الجيوف، كما لكن إكسابهم وتعوديهم أن يؤدوا العبادات بشكل متدرج مثل الصلاة والصوح.  كما لكن تطبيقه في تعديل السلوكيات ب المر وبة، وذل باستخداح مراتل متدرجة مع الأبناء في الأسرة أو المدرسة أو المسجد، وتكون أولى هذتر المراتل هً تقديم النصح والوعظ للمخطئ ثم إصهار الهجب كمرتلة تنية ثم الزجر والتعنيف، ثم تطبي بعض الأساليب العقابية كالإقصاء والحرمان من المعززات وأخبا الجر بجوابطه،مثال الطالب الذي يعتدي على زملاذه سواء في المدرسة أو في تلقات التحفيظ بالمسجد، أو الابن الذي يعتدي على أخوته.

- 314 -  وفي المسجد مكان معلم القرآن استخداح هذا الأسلو ، إما بالتدرج في تعليم القرآن تسب المرتلة العمرية للطالب وقدرته على الحفظ، وكذل لكن تطبيقه على الطالب الذي تبدو منه سلوكيات ب مر وبة كما في المثال الساب . 1- تطبيقات التربوية للتنف  لكن استخداح هذا الأسلو في تالة وقول أتد أمراد الأسرة في سلوك خا ئ ، مثل التدخين، أو الإدمان، أو الانحرامات الجنسية، وذل بربط السلوك الخا ئ بشًء كريه و ب سارّ لدى الشخص، ولكن أن يكون المنفِّ ر دنيويا أودينيا، مثل أن يتظاهر أمراد الأسرة بالتأمف من راذحة المدخن ، وك ذل تقديم بعض العقوبات الدينية لمثل هذتر الممارسات ووضعها في ذهن الشخص، مثال تذكر الثعبان الأقرل مع المتهاون في الصلاة من أمراد الأسرة.  كما لكن استخداح أسلو التنفب في تعديل بعض المخالفات السلوكية ال ك تقع من لا تلقات فيظ القرآن الكريم ، منها عقو الو الدين، وممارس ة التدخين، والانحرامات الأخلاقية والجنسية، مربط عقوبة عقو الوالدين في ذهن الطالب أدعى إلى تعديل سلوكه، وتقديم بعض آتر التدخين في الصحة في شكل محاضرات ، أو ندوات، أو برامب توعية في المسجد ، وعرأ صور لبعض أعجاء الجسد الك تأثرت بهذتر العادة، مثل شكل الرذة والحل والجهاز التنفسً.  لكن الاستفادة من أسلو التنفب في تعديل السلوك داخل البيئة المدرسية ، خاصة في تعديل سلوك بعض المخالفات الك تصدر من الطلا ، وربط ه ذتر المخالفات في ذهن الطالب اثبات منفرة وعواقب وخيمة ، مثال عرأ مقا ع ميديو ونقلها إلى الطلا ،ت توضح أضرار وعواقب بعض السلوكيات الخا ئة ، مثل التدخين والإدمان والتفحيط.. إلخ.

- 311 - لاتمة البحث أولا : تا ج البحث : من خلال ما تقدح في هذا البحث لكن أن نخلص إلى النتاذب الآتية 1- القرآن الكريم هو المنهب القويم الذي نستمد منه الطر المثلى في تعديل ا لسلوك الإنساني. 2- يعود انحراف السلوك الإنسا إلى عدد من الأسبا أهمها انحراف العقيدة وضعف الإلان، كما يعود إلى النفس الك هً محل الهراذز والشهوات ، وعدح القدرة على ضبط الدوامع الإنسانية. 3- التطبي العملً للمنهب الرباني من أهم العوامل المساعدة على ضبط سلوك الإنسان ولاسيما إذا ما تم الاستفادة منه وتطبيقه في المؤسسات التربوية كالمسجد والبي والمدرسة. 4- الدراسات النفسية في مجال التوجه الإسلامً لعلم النفس من أهم الموضوعات الك تاج إلى دراسة معاصرة، وخاصة الك تتناول تعديل السلوك الإنساني للاستفادة منها وتطبيقها في تتلف مؤسسات المجتمع. 5- تجمن القرآن الكريم عدد من أساليب تعديل السلوك المتنوعة والك تتناسب مع بيعة الإنسان وأتواله ، منها التعزيز والعقا والتعاقد السلوكً والإقصاء والنمذجة والحوار العقلً والتدرج ووقف الأمكار والتنفب، بهدف تعديل سلوك الفرد وإصلاته. ثا يا : التوصيات : مع ل:ل ما تقدم في ه ا البحث كع تقديم التوصيات الآتية: 1- ينبهً الالتزاح بشرل الله تعالى المتمثل في مصدريه الأساسيين، وهما القرآن الكر ، والسنة النبوية، في أمور الحياة، وخاصة ما لاا علاقة بالنفس الإنسانية و ر علاجها من الانحرامات السلوكية.

- 312 - 2- ضرورة تشجيع الدراسات النفسية الك تع بجانب التأصيل الشرعً، انطلاقا من شريعتنا الهراء، سعيا إلى تأصيل العلوح النفسية وصبهتها بالوجهة الشرعية المميزة لدي ننا وثقامتنا وهويتنا. 3- ضرورة توجيه القاذمين على التربية في ييع المؤسسات التربوية بتفعيل أسالي ب تعديل السلوك المستنبطة من القرآن الكريم لتعديل السلوكيات والعادات الخا ئة. 4- نشر ثقامة ومهارات تعديل السلوك، خاصة بين المربين القاذمين على تربية وتعليم أبناذنا، ت يكونوا على درجة وعً عالية ومهم خصاذص نمو أبناذنا ومهم بيعة تاجاتهم النفسية ومتطلبات النمو وأهم المشكلات الك لكن أن تواجههم في ك ل مرتلة للتخفيف من آترها وتعديل سلوكهم، واكتسا الطر التربوي ة والنفسية الصحيحة في التعامل معهم ومساعدتهم على تل مشكلاتهم. 5- على الكليات المختصة بتدريس العلوح النفسية الاهتماح بالجانب الإسلامً في مقرراتها. 6- عقد دورات تدريبية للم ختصين كالمرشدين الطلابيين والمربين وتدريبهم ع لى كيفية تطبي مثل هذتر الأساليب القرآنية في تعديل السلوك. 7- على المسجد القياح بدورتر في تعديل سلوك وخاصة بين لا تلقات فيظ القرآن ، وذل عن ري الوساذل المتنوعة من مواعظ ودرو ومسابقات ولوتات إرشادية، كما لكن تومب مرشد لابي في كل مسجد بها تلقات لتحفيظ القرآن لمساعدة المعلم على القياح بدورتر. 8- ضرورة قياح المدرسة بدورها في نشر وتعزيز السلوكيات السوية بين الطلا وتعديل السلوكيات الهب مر وبة بالوساذل مراعية في ذل الأساليب المناسبة لكل مرتلة.

- 313 - فهرد المصادر والمرا ع 1- القرآن الكر 2- ابن منظور، محمد بن مكرح الإمريقً لسترتران العر ، 3، دار صترترادر، ببوت، 1414هتر. 3- أبو العينين، خليل مصترترترترترترترترترطفى القيم الإسترترترترترترترترترلامية والتربوية، مكتبة الحلً، المدينة المنورة، 1448هتر. 4- أبو ااد، صر الدين تعديل السلوك الإنساني وتل المشكلات، عاح الكتب الحديث، إربد، الأردن، 2448ح 5- البخاري، أبو عبد الله بن إسماعيل صحيح البخاري، 3، دار بن كثب، ببوت، 1987ح 6- الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد دليل التربويين لرعاية السلوك وتقوله، مكتبة المل مهد الو نية، الرياأ، 1429هتر. 7- الباز، أنور التفسب التربوي للقرآن الكر يم، 1، دار النشر للجامعات، القاهرة، 2447ح 8- الجوهري، إسماعيل بن ااد الصحاح – تاج اللهة وصحاح العربية، 4، قي أاد عبد الهفور عطار، دار العلم للملايين ، ببوت، لبنان، 1994ح 9- الخطيب، يال تعديل السلوك الإنساني، مكتبة الفلاح، ببوت، لبنان، 1994ح 14- الخوالدة، صر ب عيسى ، عبد الر وف تعديل السلوك الإنساني من منظور إسلامً،مجلة المنارة للبحو والدراسات ، الأردن، مب 18، ل3،2412ح

- 314 - 11- الداهري، صاو الخوالدة، صر المرتكزات الأساسية لتعديل السلوك في العلاج السلوكً النفسً والتربية الإسلامية، مجلة الثقامة وا لتنمية، ل 66، مار 2413ح 12- راضً، موقية محمد الإرشاد النفسً، مكتبة الرشد، الرياأ، 2412ح 13- الشريفين، عماد عبد الله تعديل السلوك الإنساني في التربية الإسلامية، ر سالة ماجستب ب منشورة،كلية الشريعة، جامعة البموك، 2442. 14- الشناوي ، محمد محرونموذج تهذيب الأخلا عند الإماح الهزا: ومقارنته بنموذج العلاج السلوكً الحديث، رسالة الخليب العربي، ل 22،1987ح 15- الشناوي ، محمد محرو بحو في التوجيه الإسلامً للإرشاد والعلاج النفسً، دار ريب للطباعة والنشر، القاهرة، 2441ح 16- العيسوي عبد الران الإسلاح والعلاج النفسً الحدي ث، دار النهجة العربية للطباعة والنشر، القاهرة، 1996ح 17- الفسفو ، أاد أساليب تعديل السلوك، د.ن، ملسطين،2446ح 18- الفبوز آبادي، محمد بن يعقو القامو المحيط، القامو المحيط، مؤسسة الرسالة، ببوت، لبنان، 1987ح 19- القذافي، رمجان محمد علم النفس الإسلامً، 1، ص حيفة الدعوة الإسلامية، ليبيا، 1994ح 24- القطان، منال مباتث في علوح القرآن الكريم، 3، مكتبة المعارف للنشر، الرياأ، 2444ح 21- المحار ، صر بن إبراهيم المرشد في العلاج الاستعرافي السلوكً، دار الزهراء، الرياأ، 2444ح

- 315 - 22- جلو، الحسين ترنو محمود أساليب التشوي والتعز يز في القرآن، 1، دار العلوح الإنسانية ،دمش ، 1994ح 23- خصاونه، خلود أاد سليم الثوا في التربية الإسلامية، رسالة ماجستب ب منشورة، جامعة البموك، 1993ح 24- رجب، مصطفى الإعجاز النفسً في القرآن الكر 2، دار العلم والإلان، كفر الشيخ، مصر، 2413ح 25- عبد الران ،محمد السيد الشناوي، محمد محرو العلاج السلوكً الحديث، 1، زهراء الشر ، القاهرة، 2414ح 26- عبد العظيم ، سيد منيات العلاج النفسً وتطبيقاتها،1، دار الفكر العربي، القاهرة، 2414ح 27- عبيدات، ذوقان، وآخرون البحث العلمً مفهومه وأدواته وأساليبه، دار أسامة للنشر والتوزيع، الرياأ، 1419ه 28- نيم، عادل رشاد نس خطوات لتعديل سلوك فل ، لتعديل سلوك فل ، 3، الدار السعودية،جدة ،1426هتر. 29- قطب، محمد منهب التربية الإسلامية،14، دار الشرو ، القاهرة، 1997ح 34- منصور ، عبد المجيد سيد وآخرون السلوك الإنساني بين التفسب الإسمً وأسس علم النفس المعاصر، مكتبة الأالو المصرية، القاهرة، 2442ح 31- يفة ، يال يوسف التزكية في القرآن الكريم وعند علماء الفكر التربوي الإسلامً ودورها في تعديل السلوك، رسالة ماجستب ب منشورة، جامعة آل البي ، كلية العلوح، الأردن، 2444ح 32- اا ، محمد عثمان القرآن وعلم النفس، 7، دار الشرو ، القاهرة، 2441ح ص 111.

- 316 -

- 317 - هدي القرآن في تجاو بعض معوقات التربية الداللية إعداد د. معتوقة بنت محمد حسع بع يد الحساني 1141-1141هـ

- 318 - المقدمة إن الحمد لله نحمدتر ونستعينه ونستهفرتر ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسن ا وسيئات أعمالنا من يهدتر الله مهو المهتدى ومن يجلل ملن تجد له وليا مرشدا وأشهد أنه لاإله إلا الله وتدتر لا شري له وأشهد أن محمدا عبدتر ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وزوجاته وصحابته والتابعين لام تسان إلى يوح الدين أما بعد - مإن المنهجية المتكاملة في التربية ادها من خلال القرآن الكريم مالمتدبر لكتا الله تعالى هد أن هناك سورة كاملة يعظ ميها الأ ابنه ليكون لبنة صالحة في مجتمع صاو ، ولكن بهجر النا للقرآن وتركهم الفهم ، والتدبر لكتا الله تعالى ،ادهم يقعون في كثب من الأخطاء في تربية أبناذهم. إن تربية الأبناء والأخذ بيدهم إلى السمو والرمعة وانتشالام من الفساد والجيال هوما يشهل بال المربين والمسؤولين عن التربية، لما رأوتر في واقع الحياة من تخبط ومساد ،وما كان ذل إلا بسبب البعد عن منهب التربية القرآني،والاعتماد على المناهب البشرية القاذمة على الم اديات والمثاليات مهً داذما على رفي نقيض والحل لن يكون إلا في العودة إلى منابع التربية الصحيحة كتا الله وسنة رسوله  . وفي هذا البحث سأتاول جاهدة الإشارة إلى بعض المعوقات والأخطاء التربوية الك لارسها الآباء في تعاملهم مع الأبناء ،ونتلمس بعض العلاجات ال ك أشار إليها هدي القرآن في آياته الكرلة ،وقد سمي البحث (هدي القرآن في تجاوز بعض معوقات التربية الداخلية)،وقد تطلب البحث في هذا الموضول تصرتر في عشرة عناصر، كالتا: المقدمة . المطلب الأول - ضعف التمس اصدري التشريع الإسلامً الأول.

- 319 - المطلب الثا- يا الادف من الحياة. المطلب الثالث -ترك تعزيز مفهوح التقوى. المطلب الرابع -ترك الحكمة والرم والراة في التعامل. المطلب الخامس -الأسلو التسلطً. المطلب الساد -ضيال التواصل بين الآباء والأبناء. المطلب السابع -الازدواجية والتناقض في التعامل. المطلب الثامن -التمييز بين الذكور والإ . المطلب التاسع - يا القدوة. المطلب العاشر - سوء استخداح مبدأ الثوا والعقا . الخاتمة. الفهار . هذا وأسأل المولى القدير التومي والسداد ،،، وصلى الله وسلم وبارك على نبي الراة محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

- 324 - المطلب الأول : ضع التمسك بمصدري التشريع الإس:مي الأول إن من أعظم أسبا تدمب الأبناء تربويا هو ضعف التمس بالكتا والسنة وما يتبعهما من الإيال وساذر أصول هذا الدين، لأن عصرا كعصر اختلف ميه الديا ت،والثقامات ،والمتهبات ،والفجاذيات والتقنيات وكثرت ميه الشبهات ،وأصبح الكل يعيش في مفتر الطر و تأثب هذتر الاختلامات ،الك صارت عوامل لكثب من المشكلات التربوية والأخلاقية ، وم ما ضعف التمس بكتا الله وسنة رسوله - - زاد النخر في الأمة و رس المهانة والذلة وضا العيش قال تعا ﴿ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴾)الزخرف آية 36.) " مهذا الذي تهامل عن الادى يقيض له من الشيا ين من يجله ، ويهديه إلى صرا الجحيم "(1). وبتركهما يكثر البا ل وتتبع الشبهات قال تعا ﴿ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ﴾ (الإسراء/آية 9- 14 .) هنا لدح تعالى كتابه العزيز الذي أنزله على رسوله محمد-- ( بأنه يهدي لأقوح الطر ، وأوضح السبل ) (2). (1) انظر ابن كثب ، تفسب القرآن العظيم ، (4/128.) (2) انظر المصدر الساب ، (3/26) .