بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 4

- 17 - والإلان بالله وملاذكته وكتبه ورسترترترترترله وباليوح الآخر وبالقجترترترترتراء والقدر خبتر وشترترترترترر – الثبات على التوتيد عند المصاذب والفتن ...) . ويبين عبد العال (1448هترترترترترترترترترترتر، ص56) أن القصص القرآني أقاح منهجه التربوي على أسترترترترترترترترترترترا العقيدة الصترترترترترترترترترترترامية مجعلها المنطل إلى عاح الحس أولا وعاح الشترترترترترترترترترترترعور الوجداني تنيا ، مالتأمل في ملكوت السترترترترترترموات والأرأ واسترترترترترترتقراء الآيات الكونية ، منطل تسترً يقوح على المشتراهدة والتجريب والتأمل ، وعقد السترترياقات الكونية الك أبدعها خال الكون وبارذه . ومن الآيات الدالة على هذا الأسا قوله تعالى ﴿ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ﴾[النحل36.] " تل هً دعوة الأنبياء ييعا وعلى رأسترترترترترترترهم أولو العزح منهم الأنبياء الذين يبلغ تعتردادهم أربعترترة وعشترترترترترترترترترترترترتررين ألفترا ومتراذترة ألف يسترترترترترترترترترترترترتربون في دعوتهم في منهب واتترد ، وينطلقون من منطل واتد ، هو التوتيد ، أعظم القجترترايا والمباديء الك الوها إلى الإنسترترترترترترترترترترترترترترانيترترة ييعترترا في ييع أجيترترالاترترا وتتلف بيئترتراتهم وبلترتردانهم وأزمترترانهم" (المترتردخلً ، 1446ه، ص26 ) وفي محاجة نبي الله (إبراهيم) عليه السلاح لقومة ﴿ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴾ [الشعراء 78 – 83] ﴿ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ

- 18 - ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [يوسف39 – 44] الأ المؤمن والابن الكامر ... النهاية الك تصترترترترترترترترترترترور تقيقة الرابطة الك تربط بين مرد ومرد، وبين جيترترترل وجيترترترل ... إنهترترترا العقيترترتردة الواتترترتردة الك تربط الم ؤمنين كله م في إلترترتره واتد، ور واتد، ودين واتد يلتقون في الدينونة له بلا منازل ولا شترترترترترري (قطب، ج4، ص1881،1398ه)والشترواهد على هذا الأسترا أكثر من أن صر هذا المبحث. 2- الأســـاد التعبديمالعبادة استرترترم جامع لكل ما يحبه الله ويرضترترترتراتر من الأقوال والأمعال الظاهرة والبا نة وهً تشمل الصلاة والزكاة والصياح والحب والأمر بالمعروف والنهً عن المنكر و بها ... (ابن تيمية، ج14، ص149.) وقد اتف الأنبياء في أصترترترترترترترول الدين واختلفوا في الشترترترترترترترراذع والمناهب ﴿ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ﴾ [الماذدة48] قصترترترترترترترص الأنبياء مع الاختلاف في تطبيقها ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﴾ [الأنبياء73 .] مفً الصترترترلاة أوصترترترى الله بها عيسترترترى عليه السترترترلاح وهو في المهد صترترتربيا﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴾ [مر31]

- 19 - ﴿ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴾ [هود87] بها إبراهيم عليه السلاح أهله وذريته ﴿ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴾ [إبراهيم 37] السترترترترترترلاح﴿ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [ ه 14] 3- الأساد الخلقي ) القيمي مالأخلا هً المبادئ والقواعد الك جاء بها الوتً لتوجيه مكر المسترترترترترترترترلم وسترترترترترترترترلوكه نحو معل الخب وترك الشترترترترترترترترر، ويكون الخب بعا يعرف بتره، و تردد علاقتتره بذاته وبهبتر، ليحق الهاية من وجودتر في الحياة على الوجه الأكمل (ال سليمان 1431هتر ص238) ومن شترترترترواهد هذا الأسترترترترا ( القدوة الحسترترترترنة) صهر ذل في شترترترترخصترترترتريات الأنبياء والصترترالحين، (بر الوالدين ) إبراهيم مع أبيه، يوسترترف مع أبيه ، موسترترى مع أمه ، متا مترتردين مع أبيهمترترا ، مريم مع امهترترا وابنهترترا ، (الصترترترترترترترترترترترترترترد ، النزاهترترة ، العفترترة والبعترترد عن الفحش ) في قصترترترترترترة يوسترترترترترترترف ،كذل الأمانة ، التواضترترترترترترترع ،العدل ، النصترترترترترترترح ، الرم واللين ، الحلم والأ ة ، معا: الأخلا ، الشترترترترترترترترترترترترترعور بالمسترترترترترترترترترترترترترؤولية والندح على الخطأ (أصترحا الجنة في سترورة القلم )، كلها صترفات أشترار إليها القصترص القرآني في ب ما موضترترترترترترع، كما أن اتصترترترترترتراف الأنبياء والصترترترترترترالحين با لصترترترترترترفات الحميدة لأنهم قدوات لأممهم مإبراهيم اتصف بالادوء والتسامح والحلم الزاذد ﴿ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴾

- 24 - [التوبة114]، وموسترترترترترترترترترترى بالهجترترترترترترترترترترب من أجل الح ﴿ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴾ [ ه86] مالقصترترترترترترترترة القرآنية هً أول قصترترترترترترترترة في لهتنا العربية عُرم بالالتزاح الأخلاقً، كما عملترتر على تجترترديترترد رسترترترترترترترترترترترترترترالترترة الأد الأخلاقً الترترذي يترتردعو النترترا كلهم إلى الخب ، ويبعترتردهم عمترترا ألفوتر من خُل وعترترادات وآراء زاذفترترة ، وعقترتراذترترد وعبترترادات با لترترة .( أبو سعد ، 1959ح ، ج1،ص68. ) مفً قصترترترترترترترترترترترترترترة ولترتردي آدح تيترترث دعترتراا إلى التزاح ري الله تعترترالى وكراهيترترة إبليس والحذر من وايته ، وفي قصترترترترة يوسترترترترف عليه السترترترترلاح ولو عليه السترترترترلاح مر بالعفة والطهر ، وفي قصترترترترترترترترترة مرعون يبّهض الظلم والجبروت والعدوان ، ويسترترترترترترترترترتمر القصترترترترترترترترترص القرآني على هذا النمط في تقديم القيم الفاضترترترترترترترترترترترلة وتربية المجتمع والأمراد عل ى التحلً بها والتعامل على أساسها ( عوأ الله ، 1414هتر، ص84. ) 4- الأساد العلمي والمعروقد عرف العلم (بأنه الاعتقاد الجازح المطاب للواقع ) وقيل هو إدراك الشترترترترترترترترًء على ما هو به. وقيل وصترترترترترترترترول النفس إلى مع الشترترترترترترترترًء (الجرجاني ، 1443هترترترتر، ص155) وقيل هو إدراك تقاذ الأشياء وعللها وقيل هو الإدراك الكلً (صليبيا، 1982ح ص99.) ومن المعلوح بأن الأنبياء هم مصدر العلم والفهم والمعرمة بالله جل وعلا وهو أجل العلوح وأعظمهترترا، وهم تلقترترة الوصترترترترترترترترترترترترترترل بين الخترترال والخل وهم المؤتمنون على ذلترتر وأ لب القصص القرآني يدور تولام .

- 21 - ﴿ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴾ [مر43]﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾ [الترتربترترقترتررة 264] واستخدم الدلاذل المنطقية في القصص القرآني كما في قوله تعالى ﴿ ﯧ ﯨ ﯩﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﴾ [البقرة 111.] وهكذا في استخداح الحكمة من تيث ( التدرج في الدعوة ، التدرج في الأصول قبل الفرول ، التدرج من الأدنى إلى الأعلى ، التعريض دون الت صترترترترترترترترريح ، ال سترترترترترترترترر دون العلانية ،التوازن بين اللين والشدة ، مراعاة أتوال المستهدمين ) . ومن الرتلات العلمية الك أشار إليها القصص القرآني رتلة موسى عليه السلاح في لب العلم مع الخجترترترترترترترترترر في سترترترترترترترترترورة الكهف .وفي سترترترترترترترترترورة يوسترترترترترترترترترف عليه السترترترترترترترترترلاح استرترتخدم القرينة في عدد من المواقع (الدح ، وشترترتر القميص، لاتخاذ الحكم سترترترلبا أو إهابا لما يترتب عليه من تيث صد القرينة وإشارتها لواقع الأمر من عدمه). ومن المفاهيم العلمية في القصص القرآني تربية العقل على ربط الأسبا بالنتاذب، و تربية العقل على البصبة والتخلص من الحبة ، والبعد عن التقليد الأعمى . 5-الأســــــاد العملي ) التطبيقيمفهوح التطبي العملً ويقصترترترترترترترد به الباتث ويل المعتقدات والقيم والعبادات إلى سلوك عملً يحق صاهرا وبا نا سرا وعلانية.

- 22 - وقترترترترترترد صهترترترترترترر ذلترترترترترتر جليترترترترترترا في النمترترترترترتراذج والشخصترترترترترتريات كالأنبيترترترترترتراء والصترترترترترترالحين، وقترترترترترترد أشترترترترترترترترترترار إليهترترترترترترترترترترا القصترترترترترترترترترترص القترترترترترترترترترتررآني في قولترترترترترترترترترتره تعترترترترترترترترترترالى ﴿ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﴾ [الأنعاح94.] ﴿ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴾ [الممتحنة4.] 6- الأسـاد المصـلحيلقد شتررل الشترارل أتكاما لتحقي مصلحة ما ، ممثلا لحفظ تياة النا شترترترترتررل الشترترترترترارل إها القصترترترترتراص من القاتل العامد، ولحفظ مالام شرل لام تد السار ، ولحفظ ا لعرأ شرل تد القذف وهكذا. وفي قصة هارون مع أخيه موسى عليهما السلاح ﴿ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﴾ [ ه 94] في قولام اللين لتحقي مصترترلحة التذكر وا لخشترترية كما في قوله تعالى ﴿ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾ [ ه44. ] وفي قول يعقو عليه السلاح لابنه يوسف عليه السلاح﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﴾ [يوسترترترترترترف5]﴿ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﴾ [يوسف67.] وفي مواقف الخجترترترترترترر وموسترترترترترترى عليهما السترترترترترترلاح في سترترترترترترورة الكهف متمثلا في إقامة الجدار وعدح أخذ الأجر ر م عدح تجييفهم من أهل القرية وتاجتهم لذل ، وقتل

- 23 - الهلاح وخر السترترترترترترترفينة كل ذل لتحقي مصترترترترترترتراو ذكرت في تأويل الخجترترترترترترترر لموسترترترترترترترى عليهما السلاح في آخر القصة . وفي إقامة السد في وجه جوج ومأجوج من قبل ذي القرنين قيقا لمصلحة القوح الذين لبوا منه إيقاف المفسدين. 7. الأســـــــاد العاطفي والروحا وقد استرترترترترترترترترتخدح في القصترترترترترترترترترص القرآني من خلال التر يب والترهيب ، ضر الأمثلة لإترة الانفعالات والمشاعر، سنن الله ميمن مجى من المؤمنين ، إجترابة الدعاء وتفريب الكر ، ااة المؤمنين من عذا الله أو الالاك ، جزاء المتقين والصالحين الجنة ، والنار جزاء الظالمين والمفسدين ) وفي قصترترترترترة يوسترترترترترترف صهرت جلية مشترترترترتراعر الحزن على الأ ت أبيجترترترترترتر عيناتر ثم الفرح بعد إلقاء القميص عليه وارتداد البصترترترترترترترترترترترترترر تينما وجد ريح يوسترترترترترترترترترترترترترف ، ثم ل قاء الأسرة بأيعهم، وفي عفو يوسف عليه السلاح عن إخوته. وفي قصترة مريم ومناجاتها لربها في تال المخاأ واسترتجابة الله لاا بأن لا زن...، وفي قصترترترترترة أح موسترترترترترى تينما أمرها الله تعالى لقاء موسترترترترترى في اليم وعودته إليها بعد ذل ،وفي مناداة الأنبياء لأبناذهم يا ب أو لآباذهم يا أبك ، أو لأقوامهم يا قو ح كلها ميها القر والتلطف والراة والشفقة والعا فة الجياشة. 8- الأساد الا تماعي ( علاقة الأنبياء والصالحين بأقوامهم وأبناذهم وآباذهم وعشترترترترتربتهم وأهاليهم وأزواجهم) مالعلاقة بين الآباء والأبناء صهرت في ( إبراهيم مع أبناذه وفي المقابل مع أبيه، ويعقو مع أبناذه ، وموسى مع أمه ، وفي متا مدين مع أبيهما ، مريم مع أمها وابنها ، ويحً برتر بأبيه زكريا عليهما السلاح ، وبر عيسى عليه السترترترترترترترترترترترترترلاح بوالدته )،ومن مظاهر ذل إيتاء الزكاة ، التكامل الاجتماعً ( قصترترترترترترترترترترترترترة أصترترحا الجنة في سترترورة القلم ، الخجترترر وموسترترى ، التعاون ، البناء والتعمب، الزواج ،

- 24 - المسترترترترترترترترؤولية الاجتماعية و بها وردت في القصترترترترترترترترص القرآني)، وفي البشترترترترترترترترارات بالأبناء لقنبياء ( زكريا عليه السترترترترلاح في بشترترترترارته بابنه يحً ، وإبراهيم عليه السترترترترلاح وزوجه في بشارته ببناذه. 9- الأساد الاقتصادي:ومن ذل ( إقامة الزكاة، و قصة يوسف مع الخزاذن ، قصترترترة شترترترعيب مع قومه وأمرهم بالعدل في الوزن ، قصترترترة أصترترترترحا الجنة ) مالادف من الاقتصترترترترتراد هو قي الخب والرماهية والنفع العاح للمجتمع كله وإعمار الأرأ لا المنامسترترترة والاتتكار والسترترتريطرة والإمسترترتراد لقوله تعالى بعد أن ذكر ق صترترترة قارون (وابتغ ميما أتاك الله الدار الآخرة و لا تنس نصتريب من الدنيا ...) (القصترص 77) ويشب العسال وعبد الكريم (1444هترتر، ص43-44) إن كون الإنسان خليفة عن المال يدل في تد ذاته على أن الإنسترترترترترترترترترتران ما هو إلا وكيل أو موصف يعمل في مل الله لخب المجتمع الإسترترترترترترترترترترترترترلامً ككترل قال تعالى ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ [البقرة 34.] وإذا ح يلتزح الإنستران المستخلف بأوامر الله ونهية في المال الذي يدتر وخالف أمر الله في النعم الك وضترترترترترترترترترترترترعها يدتر وح يحسترترترترترترترترترترترترن القياح بهذتر الوصيفة مإن جزاءتر استرترترترترترترترترترترترتبداله ان هو أصترترترترترترترترترترترترلح منه قال تعالى﴿ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴾ [محمد38]

- 25 - 14- الأســـــــــــاد الأمقترال تعالى ﴿ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾ [إبراهيم 35] على التوتيد )، وقال تعا ﴿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴾ [النحترترترترترل112] وقترترترترترال تعترترترترترا ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ﴾ [يونس98] وفي قصة سبأ قال تعالى ﴿ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴾ [ستربأ18]﴿ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ﴾ [النور 55 ]﴿ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﰓ ﰔ ﴾ [البقرة 126.] 11- الأسـاد الاستخ:في ) الاستخ:في والإعماري( قصة الاستخلاف مع آدح ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ

- 26 - ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ [البقرة 34]﴿ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴾ [يوسترترترترترترترترترف55] السترترترترترترترترترترترترترترترلاح ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴾ [النمل23 ] ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﴾ [النور55]، وذكر أنوال العذا للظالمين الذين أرادوا الإمسترترترترترترترترترترتراد في الأرأ وعدح الرضترترترترترترترترترترترترترى عمترارهترا وم ما أرادتر الله ﴿ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ [العنكبوت44] قولتره تعا﴿ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﴾ [الشترترترترترترترترترترعراء 181 – 182]﴿ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴾ [القصترترترترترص5 – 6] ﴿ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﴾ [ص26]الهلبة والنصر والتمكين لأنبياء الله وأولياذه

- 27 - ﴿ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾ [ امر 51] ﴿ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘﯙ ﯚ ﴾ [الأعراف 128 ]ومن شترترترترترترترتررو الإمامة والخلامة العدل ﴿ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﴾ [ البقرة 124] ﴿ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﴾ [هود61]وفي قصترترترترترةذي القرنين في سورة الكهف عبر في إقامة العدل وإزالة الظلم . 12- الأســـاد الشـــموو والتوايظهر التوازن في القصترترترترص القرآني كثبا ممثلا التوازن بين مطالب الدنيا والآخرة بعد أن ذكر الله قصترترترترترترترترترترترترترة قارون قال ﴿ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ﴾ [القصترترترترترترص77]من خلال عرأ القدوات الواردة في القصترترترترترترترترترترترترص القرآني مفً الجوانب الإهابية صترترترترترترترترترترترتربر أيو عليه السلاح ، وعفة وتسامح يوسف عليه السلاح ، ووقفة موسى عليه السلاح مع ذي الحاجة والجترترترترترترترعيف ( قصترترترترترترترته مع ابنك شترترترترترترترعيب )، وفي المقابل أورد الله تع الى شترترترترترترترترخصترترترترترترترتريات تمثل جوانب ب مر وبة كقصترترترترترترترترة إبليس مع آدح ، وقتل قابيل لاابيل، وكقارون في ا ترارتر االه وجاهه ، ومرعون في هيانه وجبروته ، وقوح لو في إصرارهم على الفواتش .

- 28 - ويشترترترترب الوادعً1427هترترترترترترترترترترترترترترترترترتر، ص148) إلى شمولية القصترترترترص القرآني في تربيته للشترترخصترترية مهً تربية شترتراملة لكل جوانب الإنسترتران الجسترترم ،والروح، والعقل . وأيجترترا ميها تربية متكاملة بحيث تعطً كل جانب ما يستحقه من التربية والتوجيه . ممثلا في قصترترة يوسترترف عليه السترترلاح وتصترتررماته مع أخوته ومع الإ راءات والفتن ومع صترتربرتر في السترترجن ثم في تسترترن تصترتررمه في خزاذن الأرأ مثال تً للشترترخصترترية الم تزنة المستقيمة ر م الأزمات الك مرت بها . المطلب الثاني : الأساليب التربوية المستنبطة مع القصص القرآني تين يتناول الباتث هذا الموضترترترترول مإنه على المربين أن يراعوا في سترترترترردهم للقصترترترترة استرترتعمال اللهة العربية بأسترترلو سترترلس وسترترهل يتناسترترب مع المرتلة العمرية الك لر به المتربي، إضترترترترامة إلى ثقامتهم العامة ومحصترترترترولام اللهوي ، ر بة في إجادتهم لاا و سترترترترن لهتهم وأسلوبهم ( الحديدي ، 1976ح، ص128.) ومع الأساليب التربوية المستنبطة ما يلي 1- الأسترترترترترلو القصترترترترترصترترترترترً مهو مجموعة القصترترترترترص الك تقدح للمتربين بأسترترترترترلو جذا وشترترترترتري بهدف إبراز القيم والخُلقيات و المعتقدات والأمكار الك تتناولاا ، وهً نماذج للاقتداء بها ولتهيب السترترترترترترترترترترترلوك والأمكار والمعتقدات إلى سترترترترترترترترترترترلوك ومكر ومعتقد مر و ميه كما يريدتر الله تعالى في كتابه الكريم ، يشترترترب الندوي ( 1976ح، ص33 ) إلى أن القصترترة القرآنية من أهم الأسترتراليب والوسترتراذل الك ارتق اهمة ال بية في شترتر مراتلهترترا، وقترترد وردت في القرآن الكريم في مجترترال التر يترترب والترهيترترب ، وفي شترترترترترترترترترترترترتررح أهداف الدعوة ، وفي تثبي العقيدة ، وفي الدلالة على صترد الرسالة والرسول  . كما تعد الأسلو الفعّال في تربية الإنسان، وربط تاضرتر ااضيه

- 29 - تيث تعد القصترة من أقوى الوساذل والأساليب التربوية ييعا في التأثب والتأديب ( القرضاوي ، د.ت، ص 141 ) ويبين عبد العال1448هترترترترترترترترتر ، ص445) ، و هطاوي1416هترترترترترترترترتر، ص71) ، والقطان (1417هترترترترترترترترترترترترترترترتر،ص314) أن استرترترتخداح أسترترترلو القصترترترص القرآني في التربية يلعب دورا كببا في تربية الأجيال وشترترترترترترترترترترترد انتباههم ويقظتهم الفكرية والعقلية ، ويحتل المركز الأول في الأساليب الفكرية المؤثرة في عقول الناشئة ، مهو عظيم الأثر في تعليم العقاذد والعبادات ، وفي تقويم الأخلا وإكسترترترترترترترترترترترترترا الصترترترترترترترترترترترترترفات الحميدة ، كما أنه أسلو معّال في جعل المتربي يكتشف السلوك المر و ميه و ب المر و ميه بطريقة موضوعية ، كما أنه يساعد المربي على النجاح في تربية الناشئة وتهذيب سلوكهم . 2- ضترترترترترترترر الأمثال القصترترترترترترترصترترترترترترترية ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴾ [يترترترترس13]﴿ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴾ [الكهف31 ]هترترذا الحوار بين الهترترامترترل عن الح الظاح لنفسه والمهتر االه وولدتر وبين وقفة المؤمن الصاد الو اث بربه الذي يذكرتر بنشترترترترترترأته وبعظم منشترترترترترترئه جلا وعلا ، وأخبا المصترترترترترترب الذي آل إليه ذل الظاح والعبرة من القصترترترترترترترة والحقيقة الك هب أن يعيها كل إنسترترترترترترتران هً ﴿ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﴾ [الكهف44]. 3- الحوار والمناقشترترترترترترترة يتنول الحوار في القصترترترترترترترص القرآ ني متارة بين الله وملاذكته كمترا في قوله تعالى ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ

- 34 - ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ [البقرة 34 ]وأتيا بين الإنسترترترترترترترترترترترتران والملاذكة كمترترترا في قولترترتره تعترترترالى ﴿ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾ [ص21 ] وأتيا بين إنسترترترانوآخر وهً كثبة ، وأتيا بين الإنسترترتران والشترترتريطان كما في قصترترترة آدح وإبليس ، وأتيا بين الله والشيطان . 4- النداءﭮ ﭯ ...، ﮧ ...، ﰊ ... ﮒ...وهً في القصص القرآني كثبة جدا 5- الأسترترترترترترترلو العقلً محاورة إبراهيم عليه السترترترترترترترلاح مع أبيه ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾ [مر41 –42]، محاجة إبراهيم لقومه ﴿ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ... ﴾ [الأنعاح74 – 75.] 6- الأسلو العا فً من خلال التر يب والترهيب ومن خلال الوعظ وإترة الانفعالات تيث يندمب قارئ القصترترترترترة القرآنية مع جو القصترترترترترة العا فً ت يعيش بانفعالاته مع شخصياتها وأتداثها ، في قصة يعقو مع ابنه يوسف عليهما السلاح ، وقصة موسى عليه السلاح مع أمه، وكذل بقية القصص. 7- الأسترترلو العملً (من خلال القدوة مالأنبياء قدوات في تطبيقهم العملً ﴿ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﴾ [الممتحنة4. ] 8- الاستعانة بالدعاء مفً قصة نوح عليه السلاح ﴿ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇﰈﰉﰊﰋ ﰌﰍﰎﰏ﴾[نوح 1–28] .

- 31 - ﴿ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴾ [النمل18 – 19] ﴿ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴾ [مترترترر3 ]﴿ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﴾ [مر48] ﴿ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾ [83] ﴿ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﴾ [الأنبياء89.] 9- البشارة والنذارة ﴿ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ﴾ [مصترترترترترترترترترترترترترل13]﴿ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ﴾ [الشعراء 247– 249]﴿ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴾ [الكهف56] 14- إنزال العقترترترا وهً كثبة وجليترترترة بترترترل هً نتيجترترترة تتميترترترة لكترترترل الرامج والمعارضين والمكابرين لدعوة أنبياء الله عليهم السلاح. 11- التنول في الأسترترترترترترتراليب الدعوية كما في قصترترترترترترترة نوح عليه السترترترترترترترلاح ﴿ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ﴾ [نوح 1 –9.]

- 32 - المطلب الثالث : مواصفات مستنبطة مع القصص القرآني لمنف ي الأسس التربوي المستنبطة : 1. العلم﴿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﴾ [يوسف148] 2. العمل اا علموا ( القدوة الحسترترترترترترترترترترترترترنة﴿ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ﴾ [الممتحنة4] ﴿ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴾[هود88.] 3. الإخلاص﴿ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴾ [الأنعاح94] ﴿ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﴾ [هود51 ]﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ﴾ [هود29.] 4. الص ﴿ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴾ [الأنعاح34.]