بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 4

- 177 - ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴾ (1). "ولما بين كثبا من الأوامر الكبار، والشراذع المهمة، أشار إليها وإلى ما هو أعم منها، مقال ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ (2) ." ولاذا قال رسول الله  « قَالَ رَسُولُ اللهِ  " أَلاَ إِنيِّ أُوتِي ُ الْكِتَا َ وَمِثترْلَهُ مَعَهُ، أَلاَ إِنيِّ أُوتِي ُ الْقُرْآنَ وَمِثترْ لَهُ مَعَهُ، أَلاَ يُوشِ ُ رَجُلٌ يترَنترْثَ ِ شَبترْعَا عَلَى أَرِيكَتِهِ يترَقُولُ عَلَيْكُمْ باِلْقُرْآنِ، مَمَا وَجَدْتمُْ مِيهِ مِنْ تَلاَل مَأَتِل وترُ، وَمَا وَجَدْتمُْ مِي هِ مِنْ تَرَاح مَحَرِّمُوترُ » (3) "يع السنة. والسنة منزلتها عظيمة، وهً من الله مثل القرآن إلا أن القرآن لقارذه أجر بكل ترف، كما في الحديث" (4) «مَنْ قترَرَأَ تَرْم ا مِنْ كِتَا ِ اللََِّّ ، مترَلَهُ بِهِ تَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالاَِا».(5) أما السنة، مإنه لا يتعبد بقرأتها، وإنما يتعبد بالعمل بها، مإن العامل بالسنة له أجر العمل الصاو، وله أجر اتبال السنة، مالس نة تفسر القرآن، مإن ح يوجد ميها ما يفسرتر، كان الأولى الأخذ عن الصحابة لما شاهدوا من القراذن والأتوال الك اختصوا بها، ولما لام من الفهم التاح، والعلم الصحيح، والعمل الصاو، لا سيما علما هم وكبرا هم، كالخلفاء الراشد ين، والأذمة المهديين، و عبدالله بن مسعود، رضً الله عنه وكالأذمة الأربعة والعلماء الربانيين من علماء السنة ع لى امتداد العصور. (1) سورة الأنعاح 153.] (2) تيسب الكريم الران (ص 284. ) (3) رواتر أبو داود، كتا السنة 5 /11/ رقم 4644) والترمذي، كتا العلم 3/467/رقم 2663و2664) وابن ماجة في المقدمة(1/31/رقم 12) وصححه الألباني في مشكاة المصابيح1 /57) رقم 163 -[24.)] (4) الوجيز في عقيدة السلف الصاو أهل السنة والجماعة، لقثري، (ج2/ص247.) (5) رواتر الترمذي،أبوا مجاذل القرآن (ج 5/ص175/رقمه 2914) وصححه الألباني في صحيح وضعيفسنن الترمذي (رقم/ 2914)

- 178 - مسنة الن عصمة من البدل، والخرامات، والشبهات، والشهوات، وهً سفينة النجاة كما قال الإِماح مال بن أَنس راه الله تعالى (السنَّة سَفينةُ نوح مَن رَكبَها اَا ومَن تخََلّفَ عنَها َرِ َ ) (1). وقال "إِن هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ مَانْظُرُوا عَمَّنْ تأَْخُذُونَ دِينَكُمْ، مقد أدْركْ سبعين وأشار بِيَدِّترِ إِلىَ مَسْجِدِ رَسُولِ اللََِّّ  كُلَّهُمْ يترَقُولُ قَالَ. مُلاَنٌ، قَالَ رَسُولُ اللََِّّ  ، مترَلَمْ آخُذْ عَنترْهُمْ شَيترْئ ا، وَلَوْ أَنَّ أَتَدَهُمْ أُ ْتمُِنَ عَلَى بترَيْ ِ مَال لَكَانَ بِهِ أَمِين ا، وَكَانَ يترَقْدُحُ عَلَيترْنَا ابْنُ شِهَا الز هْرِي مترَنترَزْدَتِمُ عَلَى باَبِهِ"(2). ومن الأسس التربوية الك هب أن يترى عليها الأ فال، ويشب عليها الشبا ، ويشيخ عليها الكهول تعلم السنة والعمل بها، وهً مما أوصى به الله نبيه  في هذ الوصايا العشر العظيمة، مهً صرا الله المستقيم، الذي من سار عليه وصل، وسفينة النجاة الك من ركبها اا من الهر في تلا م أمواج الفتن، ميجب على المربين تعليم الأجيال أهمية السنة، وعظمتها، وسب الأعلاح الذي تعلموها وتفظوها وعملوا بها، ومحاسبة كل من يتجاوز السنة، وينشًء بدعا من تلقاء نفسه، والحرص كل الحرص على سنة المصطفى  وصحابته الكراح، وسلف الأمة من الأذمة الإعلاح، ع العصور والأياح، ت بلوغ المراح، في جنة الم ل العلاح. والله أعلم. (1)ذح الكلاح وأهله لقنصاري الاروي (ج5/ص 81). (2) المرجع الساب (ج5 /ص82).

- 179 - المبحث الثا: أسس تربوية في التحصين ضد البدع صين النفو والنشء ضد البدل والشبهات، لا يقل أهمية عن التعليم، مهو أهم من التحصين ضد الأوبئة، مالأوبئة أقصى ما يقع بسببها موات مصلحة دنيوية خاصة وذل بالموت، أما البدل والشبها ت، مإنها تفوت مصاو دنيوية و أخروية، وموات مصلحة دنيوية وخاصة أهون من موات مصلحة في الدنيا والآخرة وعامة تجر بالمجتمع المسلم مثل البدل الك تجيع معاح الدين، وقد تض الله على لزوح الدين والاعتصاح بالسنة، ومعرمة مداخل أهل الشر وأساليبهم، والبعد عن الخصومات في الدين، وهذتر من أعظم الأسس التربوية الك نص عليها الوصايا العشر، مفً قوله تعالى ﴿ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ﴾ نهً عن البدل الشركية والوساذل المؤدية إليها، ويتبعها كل أمر محرح نهى الله عنه، أو كل أمر تلال أمر الله به، مقد تجمن نهً عن ضدتر، وعما يؤدي إليه.، مفً قوله ﴿ ﭨ ﭩ ﭪ ﴾ (1) أمر بالعدل، وأعظم العدل عبادة الله وتدتر، وتجنب الابتدال في دينه، وقوله ﴿ ﭰ ﭱ ﭲﭳ﴾ (2)وأعظم ما هب الوماء به ميثا الله الذي أخذتر على الأمم بتوتيدتر في قوله تعالى ﴿ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴾ (3). وقال في آخر آية من الوصايا العشر﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ (1) سورة الأنعاح 152 .] (2) سورة الأنعاح 152 .] (3) سورة الأعراف 172 .]

- 184 - ﮁ ﮂ ﮃﮄﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉﮊﮋ ﮌ ﴾(1) وهذتر وصيةجلية في النهً عن البدل ووجو التحصن عنها بالعلم الشرعً النامع، وسد رقها وسبلها، و عن عبدالله قال خطَّ لنا رسول الله  يوم ا خطًّا، مقال هذا سبيل الله. ثم خط عن لين ذل الخطّ وعن شماله خطو ا مقال هذتر سُبُل، على كل سبيل منها شيطانٌ يدعو إليها. ثم قرأ هذتر الآية ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﴾ (2). "وعن ابن عبا قوله ﴿ ﭾﭿ ﮀﮁﮂ ﮃﮄﮅ ﮆﮇ ﴾ وقوله ﴿ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾ (3)، ونحو هذا في القرآن. قال أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم أنه إنما هل مَنْ كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. وروى الطبري عن محمد بن عمرو، قال ثنا أبو عاصم، قال ثنا عيسى، عن ابن أبي ايح، عن مجاهد، في قول الله{ و تتبعوا السبل متفر بكم عن سبيله[ }الأنعاح 153 ]، قال« البدل والشبهات»(4). وعن أبان أن رجلا قال لابن مسعود " ما الصرا المستقيم؟ قال تركنا محمد  في أد تر، و رمُه في الجنة، وعن لينه جواد ، وعن يسارتر جَوَاد ، وثمَّ رجال يدعون من (1) سورة الأنعاح [ 153.] (2) رواتر أاد2/144/رقم 4142) والطيالسً(1/129/رقم 241) والنساذً في الكبرى (11174) رقم 194 ) والحاكم(2/318).وقال الحاكم ( صحيح الإسناد) وقال الألبا في مشكاة المصابيح (1 /58/رقم 166- [27(]تسن). (3) سورة الشورى 13] (4) رواتر الطبري في تفسب (12 /229) وهو صحيح ييع رجاله ثقات وله ري آخر

- 181 - مرّ بهم. ممن أخذ في تل الجوادِّ انته به"(1). قال أبو جعفر"وذل أن الله تعالى ذكرتر قد أمر باتبال سبيله، كما أمر عبادتر الأنبياء. وإن أدخل ذل مُدْخِلٌ ميما أمر الله نبيه  أن يقول للمشرك ﴿ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﴾ ، وما أمركم به "(2).. مالتحصن بنصوص الشرل ضد البدل، والشب هات، والشهوات لا يقل أهمية عن التعلم أصول الدين بل هو جزء كبب من الدين، ملا يكتمل الدين إلا اعرمة ما ينقجه يقدح ميه، والسؤال عن الأمور الك ههلها، وتربية النشء على رد البدل والدمال عن الدين، والتمس به صاميا كما جاء به محمد  ، وهذتر من صفات الصحابة رض ً الله عنهم، مفً الحديث عن تُذَيترْفَةَ بْنَ اليَمَانِ أنه كان يترَقُولُ " كَ انَ النَّا ُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللََِّّ  عَنِ الخَبِْ، وَكُنْ ُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ تََامَةَ أَنْ يُدْرِكَ ِ "(3) . وتذر الن  من الابتدال في الدين، مقال «مَنْ أَتْدَ َ فيِ أَمْرِ َ هَذَا مَ ا لَيْسَ مِيهِ، مترَهُوَ رَدٌّ »(4) . وعند مسلم ،قَالَ «مَنْ عَمِلَ عَمَلا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُ َ مترَهُوَ رَد »(5). مالمسلم يتعلم ما ينفعه، وما يدمع عنه الشر في دينه ودنياتر، وكذل يربي عليها أولادتر وتلامذته بل وتربية نفسه ويو نها على لزوح الشرل ومحاربة البدل و المحدتت في دين الله.والله أعلم. (1) تفسب الطبري (12 /229.) (2) تفسب الطبري (12 /229.) (3) رواتر البخاري كتا المناقب (ج4/ص 199/رقمه 3646) ومسلم كتا الإمارة (ج3/ص1475/رقمه 1847 .) (4) رواالبخاري كتا الصلح (3 /184/رقم 2697) ومسلم كتا الحدود (3 /1343/ (1718 .) (5) رواتر البخاري كتا المناقب (ج4/ص 199/رقمه 3646) ومسلم كتا الإمارة (ج3/ص1475/رقمه 1847 .)

- 182 - المبحث الثالث : أسس تربوية في صد الشبهات الشبهات يع شبهة، والشبهة ما تردد النا ميه بين الحل والحرمة، وح تكن واضحة هل هً تلال أو تراح (1)، ملهذا لا يعرمها كثب من النا ، ولا يدركون تكمها وأما العلماء، ميعرمون تكمها بنص أو قيا أو استصحا أو ب ذل ، مإذا تردد الشًء بين الحل والحرمة ، وح يكن ميه نص ولا إيال اجتهد ميه المجت هد، مألحقه بأتدهما بالدليل الشرعً ، مإذا ألح به صار له تكم أتدهما، وقد يكون دليله ب خال من الاتتمال البين. و الورل تر كه عملا بحديث «إِنَّ الحَْلاَلَ بترَينٌِّ، وَإِنَّ الحَْرَاحَ بترَينٌِّ، وَبترَيترْ نترَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يترَعْلَمُهُنَّ كَثِبٌ مِنَ النَّا ِ، مَمَنِ اتترَّقَى الش بترُهَاتِ اسْتترَبترْرَأَ لِدِينِهِ، وَعِرْضِ هِ، وَمَنْ وَقَعَ فيِ الش بترُهَاتِ وَقَعَ فيِ الحَْرَاحِ، كَالرَّاعًِ يترَرْعَى تَوْلَ الحِْمَى، يُوشِ ُ أَنْ يترَرْ تَعَ مِيهِ، أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِ اِ ى، أَلاَ وَإِنَّ اَِى اللهِ محََارِمُهُ، أَلاَ وَإِنَّ فيِ الجَْسَدِ مُجْهَة ، إِذَا صَلَحَ ْ، صَلَحَ الجَْسَدُ كُل هُ، وَإِذَا مَسَدَتْ، مَسَدَ الجَْسَدُ كُل هُ، أَلاَ وَهًَِ الْ قَلْبُ »(2). وترك الشبهات والحذر من مواقعتها مما يساعد على ااية للدين، و العر أ، و قد أوضح النبي  ذل بجر المثل بالحمى ، ثم بين أهم الأمور الك تساعد على البعد عن الشبهات، وأهمها رعاية القلب وصيانته من التهب والتقلب، مقال  «أوإن في الجسد مضغة...»إلى آخرتر مب  أن بصلاح القلب يصلح باقً الجسد، وبفسادتر يفسد باقيه وأما قوله  «الح:ل بين والحرام ب». "ممعناتر أن الأشياء ثلاثة أقساح تلال بين واضح لا فى تله كالخبز والفواكه والزي والعسل والسمن (1) انظر عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1 /299). (2) رواالبخاري كتا الإلان (ج1/ص24/رقمه 52)،ومسلم كتا المساقاة(ج3/ص 1219/رقمه 1599)

- 183 - ولب مأكول اللحم وبيجه و ب ذل من المطعومات، وكذل الكلاح والنظر والمشً و ب ذل من التصرمات الك الحلال ميها بين واضح لا ش في تله، وأما الحراح البين مكالخمر والخنزير والميتة والبول والدح المسفوح ، وكذل الزنى والك ذ والهيبة والنميمة والنظر إلى الأجنبية وأشباتر ذل وأما المشتبهات ، ممعناتر أنها ليس بواضحة الحل، ولا الحرمة ، ملهذا لا يعرمها كثب من النا ، ولا يعلمون تكم ها. وأما العلماء، ميعرمون تكمها بنص أو قيا أو استصحا أو ب ذل ، مإذا تردد الشًء بين الحل والحرمة ، وح يكن ميه نص، ولا إيال اجتهد ميه المجت هد، مألحقه بأتدهما بالدليل الشرعً ، مإذا ألحقه به صار تلالا ، وقد يكون دليله ب خال عن الاتتمال البين، ميكون الورل تركه ويكون داخلا في قوله  «ممناتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه». وما ح يظهر للمجتهد ميه شًء، وهو مشتبه. مهل يؤخذ بحله أح بحرمته أح يتوقف ميه ثلاثة مذاهب تكاها القاضً عياأ و بتر، والظاهر أنها ترجة على الخلاف المذكور في الأشياء قبل ورود الشرل وميه أربعة مذاهب الأصح أنه لا يحكم بحل ولا ترمة ولا إباتة ولا بها ، لأن التكليف عند أهل الح لا يثب إلا بالشرل ، والثاني أن تكمها التحريم، والثالث الإباتة، والرابع التوقف. والله أعلم"(1). قوله «فقد استبرأ لدينه وعرضه». أي تصل له البراءة لدينه من الذح الشرعً ، وصان عرضه عن كلاح النا ميه قوله  «إن لك ملك حمى وإن حمى الله محارمه» معناتر أن الملوك من العر و بهم يكون لكل مل منهم اى يحميه عن النا ، ولنعهم دخوله، ممن دخله أوقع به العقوبة، ومن اتتا لنفسه لا يقار (1) عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1 /299).

- 184 - ذل الحمى خوما من الوقول ميه ، ولله تعالى أيج ا اى وهً محارمه أي المعاصً الك ترمها الله ، كالقتل، والزنى، والسرقة ، والقذف، والخمر، والكذ ، والهيبة، والنميمة، وأكل المال بالبا ل، وأشباتر ذل ، مكل هذا اى الله تعالى، من دخله بارتك ابه شيئ ا من المعاصً، استح العقوبة ومن قاربه يوش أن يقع ميه ، ممن اتتا لنفسه ح يقاربه ولا يتعل بشًء يقربه من المعصية ، ملا يدخل في شًء من الشبهات(1). هذتر القواعد مما هب أن يعلمه المربون والمعلمون لقجيال، وأن يرشدوهم إ الاتتيا للدين والدمال عنه، والبعد عما يقدح في صفاذه ونقاذه، من البدل والشبهات والمعاصً والشهوات، وأن يكون القرآن العظيم دستورهم الذي يقتبسون من نورتر أسسهم التربوية، في تعلم الدين ودمع ما يؤدي إلى ريفه والبعد عنه، من سد الذراذع، وإ لا أبوا الشر عنه، وعن أهله، والالتزاح بنصوصه في كل صهب وكبب، في الاعتقاد والعبادات والمعاملات والسلوك والمناهب. مالقرآن كتا الله الذي لا تيه البا ل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من تكيم ايد، ميجب على ييع المسلمين تفظ تدودتر أشد من تفظ ترومه، ملا يتجاوز المسلم آية منه إلا بعد معرمة أتكامها، والعمل بها كما كان معل الصحابة رضوان الله عليهم، ذل الجيل الذي ترى في المدرسة النبوية، وقرن العلم بالعمل، معلم وعمل، وهً التربية الإسلامية الصحيحة، مالدين الإسلامً دين كامل شامل لكل جوانب الحياة ، ولكل شؤون العباد، ولجميع مئات المجتمع و بق اته، ويرعى كام ة شؤونهم ومصالحهم. (1) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج للنووي (ج11/ص 28).

- 185 - الخاتمة الحمد لله الذي تتم بفجله الصالحات، الذي امتن علً بالمشاركة في هذا الملتقى المبارك ، بهذا البحث في أسس تربوية من أعظم وصية من الله عز وجل أوصى بها نبيه  ، وعلى الأياح الك قجيتها مع آيات عظيمة من كتا الله عز وجل ، أستنب بنورها، وأستظل بظلها واقتطف زهرات مواتة من تداذقها الوارمة وها أ على أبوا الخاتمة في هذا البحث الممتع وقد خلص إلى النتاذب التالية 1. أن هذتر الآيات تشمل مجالات ، ومنها المجالات التربوية في النفس والأجيال 2. شمول الوصايا العشر لكل النواتً التربوية العقدية والأخلاقية والسلوكي ة. 3. أن ييع السبل في التربية والتعليم الصحيح تعود إلى الكتا والسنة وفي الختام قتط مع ه ه الآيات أهم الوصـــــايا التي الص بها فســـــي ومع يقرأ ه ا البحث، وهي: الوصية الأولى: أوصً نفسً ومن يقرأ هذا البحث بتقوى الله عز وجل . الوصـــــــــــيــة الثــا يــة: تفظ كتترترا الله قولا وعملا ، بأن يقرن بالحفظ للحروف العمترترل بالحدود والأتكاح. الوصـــية الثالثة: زيادة البحث في آيات الوصترترترايا العشترترترر وما ميها من أسترترترس التربوية، في أبحا علمية أكادلية، تجمع مواذدها وتلم أسسها في دراسة شاملة كاملة. الوصـــــــــــيـة الرابعـة: زيادة العنتراية بالأبحا التربوية من كتا الله عز وجل وإنشترترترترترترترترترترترترتراء الكراسً البحثية لذل . والله أسأل أن يوم المسؤولين في هذا الملتقى المبارك لكل ما ميه الخب، وأن يسدد على ري الح خطترترتراهم، وأن ينفع بهترترترذتر الوريقترترترات من كتبهترترترا ومن يقرأهترترترا إنترترتره و: ذل والقادر عليه. والله أعلم.

- 186 - فهرد المصادر والمرا ع 1. القرآن الكر 2. إعانة المستفيد بشرح كتا التوتيد،المؤلف صاو بن موزان بن عبد الفوزان،الناشر مؤسسة الرسالة،الطبعة الطبعة الثالثة، 1423ه2442ح 3. الاعتصاح،المؤلف إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمً الهر ً الشهب بالش ا بي (المتوفى 794هتر)، قي سليم بن عيد الالا:،الناشر دار ابن عفان، السعودية،الطبعة الأولى، 1412ه 4. فة المودود بأتكاح المولود،المؤلف محمد بن أبي بكر بن أيو بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى 751هتر)،المحق عبد القادر الأر و ، الناشر مكتبة دار البيان،دمش ،الطبعة الأولى، 1391ه 5. تفسب القرآن العظيم،المؤلف أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثب القرشً البصري ثم الدمشقً (المتوفى 774هتر)،المحق سامً بن محمد سلامة،الناشر دار يبة للنشر والتوزيع،الطبعة الثانية 1424ه 6. التمهيد لشرح كتا التوتيد،ا ؤلف صاو بن عبد العزيز بن محمد بن إب راهيم آل الشيخ، ،الناشر دار التوتيد،الطبعة الأولى، 1424ه- 2443ح 7. تنبيه الهاملين بأتاديث سيد الأنبياء والمرسلين للسمرقندي،المؤلف أبو الليث نصر بن محمد بن أاد بن إبراهيم السمرقندي (المتوفى 373هتر)،تققه وعل عليه يوسف علً بديوي،الناشر دار ابن كثب، دمش – ببوت،الطبعة الثالثة، 1421 ه- 2444 ح

- 187 - 8. تهذيب اللهة،المؤلف محمد بن أاد بن الأزهري الاروي، أبو منصور (المتو 374هتر)،المحق محمد عوأ مرعب،الناشر دار إتياء الترا العر – ببوت،الطبعة الأولى، 2441ح 9. تيسب الكريم الران في تفسب كلاح المنان،المؤلف عبد الران بن صر بن عب د الله السعدي (المتوفى 1376هتر)،المحق عبد الران بن معلا اللويح ، الناشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1424ه 14. جامع البيان في تأويل القرآن،المؤلف محمد بن جرير بن يزيد بن كثب بن الب الآملً، أبو جعفر الطبري (المتوفى 314هتر)،المحق أاد محمد شاكر،الناشر مؤسسة الرسالة،الطبعة الأولى، 1424 ه 11. الجامع لأتكاح القرآن = تفسب القر بي،المؤلف أبو عبد الله محمد بن أاد بن أبي بكر بن مرح الأنصاري الخزرجً شمس الدين القر بي (المتوفى 671هتر)، قي أاد البردوني وإبراهيم أ فيش،الناشر دار الكتب المصرية – القاهرة،الطب عة الثانية، 1384ه- 1964 ح 12. الجوا الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي،المؤلف محمد بن أبي بكر بن أيو بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى 751هتر)،الناشر دار المعرمة – المهر ،الطبعة الأولى، 1418ه- 1997ح 13. الدر المنثور،المؤلف عبد الران بن أبي بكر، جلال الدين السيو ً (المتو 911هتر)،الناشر دار الفكر- ببوت 14. ذح الكلاح وأهله،المؤلف أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علً الأنصاري الاروي (المتوفى 481هتر)،المحق عبد الران عبد العزيز ال شبل،الناشر مكتبة العلوح و الحكم - المدينة المنورة،الطبعة الأولى، 1418ه-1998ح

- 188 - 15. سلسلة الأتاديث الصحيحة وشًء من مقهها ومواذدها،المؤلف أبو عبد الران محمد صر الدين، بن الحاج نوح بن اا بن آدح، الأشقودري الألباني (المتوفى 1424ه 16. سنن ابن ماجه،المؤلف ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزوي ،(المتوفى 273هتر)، قي محمد مؤاد عبد الباقً،الناشر دار إتياء الكتب العربية - ميصل عيسى البابي الحلبي. 17. سنن أبي داود، المؤلف أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحا بن بشب بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني (المتوفى 275هتر)، المحق محمد محيً الدين عبد الحميد 18. سنن الترمذي،المؤلف محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الجحاك، الترمذي، أبو عيسى (المتوفى 279هتر)، قي وتعلي أاد محمد شاكر-ومحمد مؤ اد عبد الباقً ،وإبراهيم عطوة عوأ المدر في الأزهر الشريف،الناشر شركة مكتبة و مطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر،الطبعة الثانية، 1395 ه-1975 19. السنن الكبرى،المؤلف أبو عبد الران أاد بن شعيب بن علً الخراساني، النساذً (المتوفى 343هتر)،تققه وخرج أتاديثه تسن عبد المنعم شلبي،أشرف عليه شعيب الأر و ،قدح له عبد الله بن عبد المحسن التر كً،الناشر مؤسسة الرسالة – ببوت،الطبعة الأولى، 1421 ه- 2441 ح 24. شعب الإلان، المؤلف أاد بن الحسين بن علً بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقً (المتوفى 458هتر)،1،ققه وراجع نصوصه وخرج أتاديثه الدكتور عبد العلً عبد الحميد تامد،أشرف على قي قه وتخريب أتاديثه تتار أاد

- 189 - الندوي، صاتب الدار السلفية ببومباي– الاند،الناشر مكتبة الرشد للنشر وال توزيع بالرياأ بالتعاون مع الدار السلفية ببومباي بالاند، الطبعة الأولى، 1423 ه 21. الصحاح تاج اللهة وصحاح العربية،المؤلف أبو نصر إسماعيل بن ااد الجوهري الفارابي (المتوفى 393هتر)، قي أاد عبد الهفور عطار،الناشر دار العلم للملاي – ببوت،الطبعة الرابعة 1447 ه. 22. صحيح البخاري،المؤلف محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفً، المحق محمد زهب بن صر الناصر،الناشر دار و النجاة (مصورة عن السلطانية ضامة ترقيم ترقيم محمد مؤاد عبد الباقً)، 1. 23. صحيح وضعيف سنن الترمذي،المؤلف محمد صر الدين الألباني (المتو 1424هتر)التحقيقات الحديثية من إنتاج مركز نور الإسلاح لأبحا القرآن والسنة بالإسكندرية. 24. صحيح، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشبي النيسابوري (المتو 261هتر)،المحق محمد مؤاد عبد الباقً،الناشر دار إتياء الترا العر– ببوت 25. الصواع المرسلة الشهابية على الشبه الداتجة الشامية،المؤلف سليمان بن سحمان بن مصلح بن ادان بن مصلح بن ادان بن مسفر بن محمد بن مال بن عامر الخثعمً ، التبا: ، العسبي ، النجدي (الم توفى 1349هتر)،الناشر دار العاصمة، الرياأ، المملكة العربية السعودية. 26. العرش، المؤلف شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أاد بن عثمان بن قَالْاز الذهبي (المتوفى 748هتر)، المحق محمد بن خليفة بن علً التميمً، الناشر عمادة البحث العلمً بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، الط بعة الثانية، 1424ه2443ح

- 194 - 27. عمدة القاري شرح صحيح البخاري ،المؤلف أبو محمد محمود بن أاد بن موسى بن أاد بن تسين الهيتاى الحنفى بدر الدين العي (المتوفى 855هتر)الناشر دار إتياء الترا العر- ببوت 28. ذاء الألبا في شرح منظومة الآدا ،المؤلف شمس الدين، أبو العون محمد بن أاد بن ساح السفاري الحنبلً (المتوفى 1188هتر)،الناشر مؤسسة قر بة – مصر،الطبعة الثانية ، 1414 ه 29. متح الباري شرح صحيح البخاري،المؤلف أاد بن علً بن تجر أبو الفجل العسقلاني الشامعً،الناشر دار المعرمة - ببوت، 1379هتر،رقم كتبه وأبوابه وأتاديثه محمد مؤاد عبد الباقً،قاح خراجه وصححه وأشرف على بعه محب الدين الخطيب،عليه تعليقات العلامة عبد العزيز بن باز. 34. الفواذد،المؤلف محمد بن أبي بكر بن أيو بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى 751هتر(،الناشر دار الكتب العلمية – ببوت،الطبعة الثانية، 1393 ه - 1973 ح 31. كتا الأمعال،المؤلف علً بن جعفر بن علً السعدي، أبو القاسم، المعروف بابن القَطَّال الصقلً (المتوفى 515هتر)،الناشر عاح الكتب،الطبعة الأو1443ه -1983ح 32. كتا العين،المؤلف أبو عبد الران الخليل بن أاد بن عمرو بن تميم الفر اهيدي البصري (المتوفى 174هتر)،المحق د مهدي المخزومً، د إبراهيم السامراذً،الناشر دار ومكتبة الالال.

- 191 - 33. لسان العر ،المؤلف محمد بن مكرح بن على، أبو الفجل، يال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإمريقى (المتوفى 711هتر)،الناشر دار صادر – ببوت،الطبعة الثالثة - 1414 ه 34. المصباح المنب في ريب الشرح الكبب،المؤلف أاد بن محمد بن علً الفيومً الحموي، أبو العبا (المتوفى نحو 774ه،الناشر المكتبة العلمية – ببوت. 35. المعجم الكبب،المؤلف سليمان بن أاد بن أيو بن مطب اللخمً الشامً، أبو القاسم الطبراني (المتوفى 364هتر)،المحق ادي بن عبد المجيد السلفً،دار النشر مكتبة ابن تيمية – القاهرة،الطبعة الثانية،دار الصميعً - الرياأ / الط بعة الأولى، 1415 ه- 1994 ح 36. الوجيز في عقيدة السلف الصاو (أهل السنة والجماعة)،المؤلف ع بد الله بن عبد الحميد الأثري، مراجعة وتقديم صاو بن عبد العزيز آل الشيخ،الناشر وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية،الطبعة الأولى، 1422هتر، 37. المستدرك على الصحيحين، المؤلف أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن ادويه بن نُعيم بن الحكم الجبي النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى 445هتر) قي مصطفى عبد القادر عطا 38. مسند الإماح أاد بن تنبل ، المؤلف أبو عبد الله أاد بن محمد بن تنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى 241هتر)، المحق شعيب الأرنؤو - عادل مرشد، و آخرون،إشراف د عبد الله بن عبد المحسن التركً،الناشر مؤسسة الرسالة،الطبعة الأولى، 1421 ه- 2441 ح

- 192 - 39. مسند أبي داود الطيالسً، المؤلف أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسً البصرى (المتوفى 244هتر)المحق الدكتور محمد بن عبد المحسن التركً، الناشر دار هجر – مصر. 44. مشكاة المصابيح، المؤلف محمد بن عبد الله الخطيب العمري، أبو عبد الله، و الدين، التبريزي (المتوفى 741هتر)المحق محمد صر الدين الألباني، الناشر المكتب الإسلامً - ببوت 41. معاح التنزيل في تفسب القرآن،المؤلف محيً السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البهوي (المتوفى 514هتر)،المحق تققه وخرج أتاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان يعة ضمبية - سليمان مسلم الحرش، الناشر دار يبة للنشر والتوزيع،الطبعة الرابعة، 1417 ه- 1997 ح 42. معجم اللهة العربية المعاصرة، المؤلف د أاد تتار عبد الحميد عمر (المتوفى 1424هتر) اساعدة مري عمل، الناشر عاح الكتب،الطبعة الأولى، 1429 ه- 2448 ح 43. معجم ديوان الأد ،المؤلف أبو إبراهيم إسحا بن إبراهيم بن الحسين الفارابي، (المتوفى 354هتر)، قي دكتور أاد تتار عمر،مراجعة دكتور إبراهيم أنيس، بعة مؤسسة دار الشعب للصحامة و الطباعة والنش ر، القاهرة عاح النشر 1424ه- 2443 ح 44. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ، المؤلف أبو زكريا محيً الدين يح يى بن شرف النووي (المتوفى 676هتر)،الناشر دار إتياء الترا العر– ببوت ، الطبعة الثانية، 1392ه.