17 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٘- التشبيو فرعٌ جليّّ من فروع علم البياف, استخدمو الرَّسوؿ كأسلوبٍ من أساليب الدَّعوة, ما يدعونا إلى دراستو, وكشف أسراره , ومعرفة دقائقو, بؼا لو من قدرةٍ على التَّأثير و الإقناع , وإيصاؿ ابؼعن في أوضح صورة وأبصلها. ٙ- تربط ىذه الدّْراسة بلبغة الرسوؿ وإعجازىا بدعطيات العلم ابغديث, ما بهعل كثيرًا بفَّن بوملوف العداء لو يقفوف وقفةَ إجؿٍ وإكبارٍ بؽذا النبيّْ الأميّْ . ٚ- تكشف ىذه الدراسة كثيرً ا من الأسرار البلبغيَّة في ابغديث النبويّْ, ما يدفعنا إلى التأثُّر ّٔا, لنستضيء ّٔا في حياتنا, إذ إفَّ الرسوؿ قدوةٌ لكلّْ مسلمٍ في أقوالو وأفعالو. أىداؼ البحث: 1- إظهار أىمّْ ابػصائص والسمات البلبغيَّػة للتَّشػبيهات النَّبويَّػة الػتي ورد فيهػا ابغيػواف, ومػا برويو من دقائقَ تعبيريَّةٍ , وخصائصَ تركيبيَّةٍ , وصورٍ بيانيَّةٍ . 2- الكشف عن صورٍ جديدةٍ في التَّشبيو بابغيواف في ابغديث النَّبويّْ, تتَّفق ىذه الصور شكلبً ومضمونً ا مع صور التشبيو في الدَّرس البلبغيّْ القرآنيّْ . 3- إبراز أىم"صور التشبيو بابغيواف" كأسلوبٍ تربو يٍّ في البياف النبويّْ . 4- إبراز أبنيَّة تباين"الصُّورة التَّشبيهيَّة بابغيواف" في ابغديث النَّبويّْ , وما تكتنفو من أسرارٍ بلبغيَّةٍ . 5- بياف أىمّْ ابؼضامين التي وردت ّٔا أحاديث"صور التَّشبيو بابغيواف". 6- بياف أبرز الرَّوابط بين التَّشبيهات القرآنيَّة بابغيوافوالتَّشبيهات النَّبويَّة. مصطلحات البحث: ٔ/ الحيواف: ابغيواف: " اسمٌ يػَقَعُ على كلّْ شيءٍ حيٍّ, وبظَّ ى الله عزَّ وجلَّ الآخرة حيوانً ا, فقاؿ:{وَإِف الد ارَ الآْخِرَةَ لَهِيَ الْحَيػَوَافُ }(ٔ). وكلُّ ذي روحٍ حيوافٌ , وابعمعُ والواحدُ فيو سواءٌ , وابغيوافُ : (ٔ) سورة العنكبوت, الآية :ٗٙ.
عدد الصفحات ١٧18 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماءٌ في ابعنَّ ة لا يصيب شيئً ا إلاَّ حَييَ بإذف الله عزَّ وجلَّ , وفي حديث القيامة: "يُصبُّ عليو ماءُ الحيَاة(ٔ)"(ٕ). "وابغيواف على أربعة أقساـٍ : شيءٌ بيشي, وشيءٌ يطير, وشيءٌ ينْسا حُ , إِلاَّ أفَّ كُلَّ طائرٍ بيشي, وليس الذي بيشي ولا يطير يسمَّى طائرً ا, والنَّوع الذِي بيشي على أربعة أقساـٍ : ناسٌ , ؤّائمُ , وسباعٌ , وحشرات "(ٕ). "وابغيَوافُ : جنس ابغيّْ , وابغيواف ابغياةُ , و في بناء ابغيواف زيادةُ معن, ليس في بناء ابغياة, وىو ما في بناء فػَعَلبَفَ من ابغركات ومعن الاضطّْراب, وابغياةُ حركةٌ كما أفَّ ابؼوت سك و فٌ , فمجيئو على ذلك مبالغةٌ في معن ابغياةِ . وابغيوافُ وابغياةُ بدعن واحدٍ "(ٖ). "وابغيوافُ : ىو ذو الأرب عة أرجلٍ , وىِي الفَقَّار يَّ اتُ ذوات الأربعة أقداـ , وىي الأربعةُ طوائف الباقية من الفقَّاريَّات, أي البرمَائِيَّاتُ , والزَّواحِفُ , والطُّيورُ , والثَّديِيَّاتُ , وعلى الرغم من أفَّ أفر اد ىذه الطَّائفة تظهر فيما بينها الكثير من الاختلبفات الشكليَّة والتَّشر بويَّة؛ إلاَّ أنهَّا تتفق في أفَّ بؽا زوجين من الأطراؼ , ىياكلها مبنيَّة بنظاـٍ موحَّدٍ , يُعرؼُ ّٔيكل الطَّرؼ ابػُماسيّْ الأصابع , وحز اميها الصَّ دريُّ وابغوضيُّ مبنيَّاف أيضً ا بنظاـٍ واحدٍ ."(ٗ) "وابغشراتُ : ىي ذواتُ الأَجنحة , يظهر في دورة حياتها بروُّؿٌ كاملٌ تدر بهيّّ , إذ تفقِ سُ بُويضَاتهُا عن طورٍ بىتلِفُ كلية عن الطَّور اليافع, ويسمى باليػَرَقَانَة, ثم تتحوَّؿُ ىذهِ اليػَرَقَانَةُ إلى (ٔ) صحيح مسلم, مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري, جػٔ, (لبناف-بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر, ٖٓٗٔىػ),:ٖٙٔ-ٙٙٔ. كتاب الإيماف, باب معرفة طريق الرؤية, حديث رقمٕٛٔ. (ٕ) لساف العرب, محمد بن مكرـ بن منظور الإفريقي المصري,جػٗٔ,(باب الياء,فصل الحاء),طٔ,(بيروت- لبناف:, دار صادر):ٕٗٔ. (ٕ) الحيواف, أبو عثماف عمرو بن بحر الجاحظ, تحقيق: عبد السلاـ محمد ىاروف, جػٔ,(مصر: مطبعة مصطفى البابي, ٖٜٛٔـ):ٕٚ. (ٖ) حياة الحيواف الكبرى,كماؿ الدين محمد بن موسى بن عيسى الدُّميري,طٔ, جػٔ,(بيروت-لبناف: دار الكتب العلمية, ٕٗٗٔىػ),:ٔٓٗ. (ٗ)علم الحيواف, محمود أحمد البنهاوي, عبد العظيم عبد الل شلوي, إميل شنودة دمياف, محمد أمين رشدي, فتحي عبد الفتاح سعود, ط.ٓٔ, (دار المعارؼ):ٚٙٗ.
عدد الصفحات ١٨19 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عذراءَ , ثمَّ إلى حشرةٍ يافعةٍ , وتُ عرؼ مثل ىذه ابغشَراتُ بتامَّة التَّحوُّؿ . ومن أمثلتها: ابػَنَافسُ , و النَّملُ , و الدَّبَابِيرُ , و النَّحلُ , و الفراشاتُ , وآباءُدقيقٍ , والذُّبابُ ابؼنزليُِّ , والبعوضُ , والبراغِيثُ ."(ٔ) وابغيواف الذي سوؼ يتناولو البحث ىو ابغيواف الذي ورد بو التشبيو في ابغديث النبويّْ, وىو ما كاف بيشي على أربعٍ , بكو: الإبل, ابػيل, الكلب, ابعدي, الشاة, الغنم, الكبش, الأرنب , ابػنزير, البقر, الثور, ابغمار, الأسد, الذئب, الفهد. أو يزحف , بكو: ابغيَّة. أو الطير, بكو: الطير, الدجاج, الديك, ابغماـ, وابغشرات , بكو: النحل, ابعراد, الذباب, الفراش, البعوض. ٕ/ الد ابة: "الدابة: اسم بؼا دب من ابغيواف, بفيزة وغير بفيزة , وفي التنزيل العزيز : {وَالل وُ خَلَقَ كُل دَاب ةٍ مِن م اء فَمِنػْهُم م ن يَمْشِي عَلَى بَطْنِوِ وَمِنػْهُم م ن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنػْهُم م ن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ الل وُ مَا يَشَاءُ }(ٕ), وبؼا كاف بؼا يعقل وما لا يعقل قيل : (فمنهم), ولو كاف بؼا لا يعقل قيل: (فمنها), أو (فمنهن), ثم قاؿ: من بيشي على بطنو وإف كاف أصلها بؼا لا يعقل , لأنو بؼا خلط ابعماعة فقاؿ: (فمنهم), جعلت العبارة بدن , وابؼعن: كل نفس دائبة. وقولو عز وجل : { مَا تػَرَؾَ عَ لَى ظَهْرِىَا مِن دَاب ةٍ }(ٖ) قيل: من دابة من الإنس وابعن, وكل ما يعقل؛ وقيل: إبما أراد العموـ؛ يدؿ على ذلك قوؿ ابن عباس رضي الله عنهما: كاد ابععل يهلك في جحره, بذنب ابن آدـ. والدَّ ابة: التي تُ ركب؛ وقد غلب ىذا الاسم على ما يركب من الدواب, وىو يقع على ابؼذ كر وابؼؤنث , وحقيقتو الصفة ."(ٗ) و "دَ بَ بَ - (دَ بَّ ) يَ دِ بُّ بالكسر (دبِّ ا) و(دَ بِ يبً ا) وكلُّ ماشٍ على الأَ رضِ (دَ ابَّ ةٌ )"(٘) (ٔ) المصدر السابق,:ٖٔٗ-ٗٔٗ. (ٕ) سورة النور, الآية ٘ٗ. (ٖ) سورة فاطر, الآية ٘ٗ. (ٗ) لساف العرب, مصدر سابق,جػٔ,(باب الباء, فصل الداؿ),:ٜٖٙ-ٖٓٚ. (٘) مختار الصحاح, زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي, تحقيق وضبط: حمزة فتح الل, ترتيب: محمود خاطر, مادة (دبب), (دمشق: دار البصائر, بيروت: مؤسسة الرسالة, المدينة المنورة: مكتبة طيبة, ٚٓٗٔىػ) :ٜٚٔ.
عدد الصفحات ١٩21 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والدابة التي سوؼ يتناوبؽا البحث ىي التي بسشي على أربع , والتي ورد التشبيو ّٔا في ابغديث النبوي. ٖ/ الحديث النبويُّ : سوؼ تتناوؿ الباحثة أحاديث التَّشبيو الواردة في كتب الصحاح الستَّة, وىي: أ- صحيح الإماـ البخاري : ىو الإماـ أبو عبد الله بؿمَّ د بن إبظاعيل بن إبراىيم بن ابؼغيرةِ بن بػَرْدزبَو, ولد يوـ ابعمعة بعد الصّْلبة لثلبث عشرة ليلةٍ خلت من شوَّاؿ سنة أربعٍ وتسعينَ ومائة, وىو صاحب ك تاب: ابعامعُ ابؼسند الصحيح ابؼ ختصر من أمور رسوؿ الله وسُننو وأيَّامو ابؼشهور ب ػػػ"صحيحُ البخاريّْ "(ٔ). ب- صحيح الإماـ مسلم: ىو أبو ابغسين مُ سلم بن ابغجَّاج القُشَيرِْيّْ النػَّيْسَابُوريّْ, وُ لِد بددينة نػَيْسابُور سنةٕٙٓىػ, وتوفي ّٔا سنة ٕٔٙىػ. رحل إلى ابغجاز ومصر والشاـ والعراؽ في طلب ابغديث, وكاف أحدَ أئِمَّة ابغديث وحفَّاظِوِ, اعترؼ علماء عصره ومن بعدىم لو بالتقدُّـ والإتقاف في ىذا العلم. صنَّف الإماـ مسلم كتباً كثيرةً, أشهرىا : صحيحو(ابؼسند الصَّحيح ), وكتاب العِلل, وكتاب التَّميِيز.(ٕ) جػ - سنن أبي داود: ابظو: سُليماف بن الأَشْعثِ بن شدَّاد بن عمرو بن عامر . وُلد سنة اثنتينِ ومائتينِ للهجرة, ورحل وبصع وصنَّف وبرع في ىذا ا لشأف, قاؿ ابػطيب أبو بكر: يقاؿ إنَّو صنَّف كتابو السُّنن (ٔ) سير أعلاـ النبلاء, محمد أحمد الذىبي, تحقيق:شعيب الأرناؤوط, جػٕٔ,طٙ(بيروت:مؤسسة الرسالة, ٜٔٗٔىػ,ٜٜٛٔـ):ٜٖٔ-ٕٜٖ-ٓٓٗ. (ٕ) المصدر السابق:جػٕٔ, ٚ٘٘-ٓٛ٘.
عدد الصفحات ٢٠21 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قدبياً وعُرِضَت على أبضد بن حنبل فاستجاده واستحسنو, توفي أبو داود في السادس عشر من شوَّاؿ سنة بطسٍ وسبعينَ ومائتين .(ٔ) د- سنن الترمذي : التػّْرْمِذِيُّ : بؿمَّد بن عيسى بن ثَورَةَ بن مُوسَى الضَّحَّاؾ, مُصنّْف: ابعامع وكتاب العلل, اختُلِفَ فيو فقيل : وُلِد أعمى, والصَّحيحُ أنو أَضَرَّ في كِبرَِه بعد رحلتو وكتاب تو للعلم. وُلد في حدود سنة عشرٍ ومائتين, قاؿ غِنْجَار وغيره: مات أبو عيسى في الثالث عشر من رجب سنة تسعٍ وسبعينَ ومائتين بترِْمِذ.(ٕ) ىػ - سنن الن سائي : النَّسائِيُّ : ابظو الإماـ ابغافظ الثَّبتُ شيخ ا لإسلبـ ناقد ابغديث أبو عبد الربضن أبضد بن شعيب بن علي بن سناف بن بحر ابػُراسانيُّ النَّسائيُّ صاحب السُّنن, ولد بِنَسَا في سنة بطس عشرةَ ومائتين, وطلب العلم في صِغَره, جاؿ في طلب العلم في خُراساف وابغجاز والشاـ والثُّغور, ثم استوطن مصر ورحل ابغُفَّاظ إليو ولم يبقَ لو نظيرٌ في ىذا الشأف. مات بُِِرجَاف في رجب سنة بطسٍ وثلببشائةٍ وىو في عَش ر ابؼائة(ٖ). و - سنن ابن ماجة: ابن ماجة: بؿمَّد بن يزيد ابغافظ الكبير ابغُجَّة ابؼفَسّْر أبو عبد الله بن ماجة القَزْوِينُِِّ مصنّْف السُّننِ والتاريخ والتفسير وحافظُ قَزوين في عصره, وُلد سنة تسعٍ ومائتين للهجرة, قاؿ أبو يػَعْلَى ابػليليُّ : "ىو ثِقَةٌ كبيرٌ متفقٌ عليو بؿتجّّ بو لو معرفةٌ بابغديث وحِفْظٌ " . اربرل إلى العِراقَين ومكَّة والشَّاـ ومصر والريَّ لِكَتْبِ ابغديث. قلتُ : مات في رمضاف سنة ثلبثٍ وسبعينَ ومائتين, وقيل سنة بطسٍ والأوؿ أصح . وعاش أربعاً وستّْين سنةً (ٗ). ٗ/ مُعطيات العلم الحديث: (ٔ) المصدر السابق:جػٖٔ,:ٖٕٓ-ٜٕٓ-ٕٕٔ. (ٕ) المصدر السابق:جػٖٔ,: ٕٓٚ-ٕٔٚ-ٕٚٚ. (ٖ) المصدر السابق:جػٗٔ,:ٕ٘ٔ-ٕٚٔ. (ٗ) المصدر السابق:ٕٚٚ-ٜٕٚ.
عدد الصفحات ٢١22 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ونقصد بدُعطَيات العلم ابغديث ىو ما اكتشفو العلم ابغديث من اكتشافاتٍ في بؾالاتٍ علميَّةٍ بـتلِفةٍ بزتَصُّ بابغيواف, بردَّث عنها الرَّسوؿ قبل أربعة عشر قرنًا. ٘/ دلالة الأحجاـ والأشكاؿ والحركات : ىو توظيف الرَّسوؿ بؼفهوـ ابغجم أو الشَّكل أو ابغركة في أحاديثو لإيصاؿ ابؼعن الذي يريده لأصحابو, مثل : حديث التَّبكير لصلبة ابعمعة. ٙ/ دلالة الألواف: ىو ما استخدمو الرَّسوؿ في التَّشبيو مػن اختيػارٍ لػبعض الألػواف دوف غيرىػا لإبػراز معػنً من ابؼعاني, كحديث الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود. ٚ/ الد لالة النفسي ة: ىػي اعتمػاد الرسػوؿ علػى اسػتثارة ابؼشػػاعر النَّفسػيَّة للصػحابة في تشػبيهاتو بػإبراز معػنً يريػػد إيصالو بؽم, كحديث فرح الله بتوبة عبده . منهج البحث: تعتمد الدراسة على ابؼنهجين التاليين : ابؼنهج التَّحليلِيُّ, وابؼنهج الوصفيُّ . ٔ/ المنهج التحليلي: "ىو منهج يقوـ على دراسة الإشكالات العلميَّة, ابؼختلفة, تفكيكً ا, أو تركيبً ا, أو تقوبيً ا"(ٔ). ٕ/ المنهج الوصفي: ىو منهج "يقوـ على استقراء ابؼواد العلمي ة, التي بزدـ إشكالاً مَّا, أو قضيَّةً مَّػا, وعرضِػها عرضًػا مرتػَّبً ا ترتيبً ا منهجيِّ ا"(ٕ) (ٔ) أبجديات البحث في العلوـ الشرعية, فريد الأنصاري, طٔ(منشورات الفرقاف, مطبعة النجاح الجديدة, الدار البيضاء):ٜٙ. (ٕ) المر جع السابق,:ٙٙ.
عدد الصفحات ٢٢23 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وتتطلب دراسة التَّشبيو دراسة نظريَّة رصدَ التَّشبيو في ابغديث النَّ بويّْ ووصفَ و, وبرليلَ و, ومناقشتَ و في ضوءِ أبعادٍ متعدد ةٍ, كموقعو من الغرضِ الذي سِيقَ من أجلِو, و مدى مناسبة ابؼشبو بو للمشبو, و أبنيةُ تباين الصورة التشبيهيَّة, كما تتطلب دراستُها برليل أحاديث التشبيو برليلبً بلبغيِّ ا يكشف عن أىمّْ موضوعاتو, و أغراض و, و سياقاتو, و تلبؤ مو مع الأغراض, ووصف الدرس كما ج اء في ابغديث, والكشف عن كلّْ ابؼلببسات الػمحيطة بو: الألفاظ, وابؼعاني, والأسلوب, وحدود اتفاقو واختلبفو مع الأسلوب التشبيهي في القرآف . والأنسب للوقوؼ على تلك الأبعاد والقضايا استخداـ ابؼنهج الوصفيّْ والتَّحلِيليّْ؛ إذ إنَّو "يقوـ على رصد و متابعة دقيقة لظاىرة أو حدث معين, من أجل التعر ؼ على الظاىرة أو ابغدث من حيث المحتوى وابؼضموف والو صوؿ إلى نتائج وتعميمات تساعد على فهم الواقع وتطويره ".(ٔ) حدود البحث: سوؼ يتَّخذ البحث من أحاديث التَّشبيو الصحيحة في كتب الصحاح الستَّة مادَّت وُ العلميَّة, ومن التَّشبيو بابغيوانات الواردة في أحاديث رسوؿ الله ميدانًا للبحث والتَّحليلِ, و تَ ػخُصُّ الباحث ة ابغيوانات التي شَبَّو ّٔا والتي وردت صربوةً على لسانوِ , ويبل عددىا ستةً وثلبثين حديثًا, وسوؼ يكوف التر كيز فيها على ابؼشبو بو وىو (ابغيواف) لأنَّو الشيء الذي جاء بو الرسوؿ ليقرف بو ابؼشبو وستحاوؿ الباحثة الكشف عن براعتو وبلبغت و في اختيار ابؼشبو بو وما بسيز بو ىذا التشبيو من إبواءاتٍ ومن معافٍ وأسرارٍ ودقائق , من خلبؿ الر بط بين ىذا التشبيو ومعطيات العلم ابغديث علَّو يساعد على كشف نزرٍ يسيرٍ من بلبغتو . الدراسات السابقة: لم بوظَ التشبيو بابغيواف في ابغديث النبويّْ –كتب الصحاح الستَّة- بدراسة وبحث مستقل من قبل الباحثين, وإف وُجِدت بعضُ الد راسات التي بصعت تشبيهات بـتلفة بابغيواف وغيره في بعض كتب ابغديث مثل صحيح البخاريّْ ومسلم , غير أفَّ التشبيو بابغيواف قد دُرِس (ٔ) البحث العلمي أسسو ومناىجو وأساليبو وإجراءاتو, ربحي مصطفى, ط.د(عماف: بيت الأفكار الدولية, ت.د) :ٛٗ.
عدد الصفحات ٢٣24 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بشكل عاـ في التشبيو وغيرِه من علوـ البياف الأخرى كآّاز والاستعارة والكناية في القرآف الكرنً والسنَّة النبويَّة. ومن ىذه الدراسات : ٔ. دراسة: محم د لُطفِي الص ب اغ(ٓٓٗٔىػ) "التصوير الفنيُّ في الحديث النبوي "(ٔ) أىداؼ الدراسة: الكشف عن العناصر ابعماليَّة والصور الفنيَّة في ابغديث النبويّْ, ومناقشة قضيَّة جواز رواية ابغديث النبويّْ بابؼعن. منهج الدراسة: ابؼنهج الأدبُّ النَّقديُّ التحلِيليُّ . فصوؿ الدراسة: جاءت الدراسة في بسهيدٍ وثلبثةِ أبوابٍ , بردث في الباب الأخير عن الصورة التشبيهية, و تناوؿ عددً ا من الأحاديث التي وردت على ىيئة صورةٍ تشبيهيَّةٍ , وكانت في الغيبِيَّات والإنساف وابغيواف. أبرز نتائج الدراسة: البياف النبويُّ بهَُسّْم ابؼعاني في صورةٍ حسيَّةٍ رائعةٍ . البياف النبويُّ يرتفع إلى أعلى درجات البياف البشري. للتصوير في ابغديث النبويّْ وسائل بـتلفة, كاف (التشبيو) إحدى ىذه الوسائل. وبيكن لدراسةِ الباحثة أف تفيد من ىذه الدّْراسة من جهة النظر إليها كوسيلة من وسائل تكوين الصورة الفنية في التشب يو . وبزتلف دراسة الباحثة في أنها تركز على التشبيو بشكل خاص دوف غيره من الفنوف البلبغية, والاقتصار على التشبيو بابغيواف. (ٔ) التصوير الفني في الحديث النبوي, محمد لطفي الصباغ, رسالة دكتوراه منشورة (بيروت:المكتب الإسلامي, ٜٓٗٔىػ-ٜٛٛٔـ).
عدد الصفحات ٢٤25 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٕ. دراسة: فوزي ة يوسف البغدادي (٘ٓٗٔىػ) "الحيوافُ في القرآف, دراسة بلاغي ة"(ٔ) أىداؼ الدراسة: الكشف عن أبنية ابغيواف في حياة الإنسافقدبيً ا وحديثً ا. اىتماـ العرب ابعاى ليين بابغيواف وانعكاس ذلك على أشعار ىم. توضيح أىم الأىداؼ البيانية والتربوية من ذكر ابغيواف في القرآف الك رنً. قياـ كثير من الدراسات قدبيًا وحديثً ا حوؿ ابغيواف بفضل اىتماـ القرآف بو. منهج الدراسة: ابؼنهج التحليليُّ الوصفيّ . فصوؿ الدراسة: جاءت الدراسة مكونة من بسهيد وأربعة فصوؿ, بردثت الباحثة في التمهيد عن معن كلمة حيواف في كتب اللغة, وما ابؼقصود من كلمة (حيواف) ابؼستخدمة في البحث, كما بردث ت عن اختلبؼ ابغيوانات من حيث الغذاء والدفاع عن الن فس, وفي الفصل الرابع من الدرا سة قسَّمت الباحثة ىذا الفصل إلى أربعة أقساـ, بردثَّت في القسم الثالث عن بعض الآيات التي ورد فيها تشبيو بابغيواف موضحة أىم الأغراض ال تر بوية التي وردت في ىذه الآيات الكربية. أبرز نتائج الدراسة: ابغيواف من عجائب خلق الله ومن أروع آيات الله ا لدالة على قدرتو سبحانو وتعالى. لم تقتص ر أبنية ابغيواف على ابعا نب النَّفعي, بل تعدَّتو إلى ابع انب ابعم الي والشعوري . (ٔ) الحيواف في القرآف, دراسة بلاغية,فوزية يوسف البغدادي, رسالة ماجستير غير منشورة, (قسم البلاغة والنقد, كلية اللغة العربية, جامعة أـ القرى بمكة المكرمة ٘ٓٗٔىػ.)
عدد الصفحات ٢٥26 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بردث القرآف عن ابغيواف كعلبمة من علبمات قدرة الله في الكوف في أكثر من بطسٍ وبطسِينَ سورةً . إحالة ابغيواف في القرآف إلى موضوع تأمُّل وتدبُّر واعتبار. كاف لورود ابغيواف في القرآف أغراض ومقاصد تربوي ة. تشابو ابغيوانات التي وردت في الق رآف الكرنً مع التي وردت في ابغديث الشَّر يف مع الاختلبؼ في الغرض الذي سِيقت من أجلو. وتفيد دراس ة الباحثة من ىذه الدراسة في كونها تناولت ابغيواف في بصيع الفنوف البلبغية, إلا أفَّ در اسة الباحثة بزتلف عنها في ك ونها تتناوؿ فنَّ التشبيو في ابغديث النَّبويّْ الشريف, وتتخذ من التشبيو بابغيواف بؾَالاً للبحث والتحليل. ٖ. دراسة:فائزة سالم ( ٘ٓٗٔىػ,ٙٓٗٔىػ) " التشبيو التمثيليُّ في الص حيحينِ "(ٔ) أىداؼ الدراسة: الكشف عن أصوؿ"فنّْ التَّشبيو" عند العلماء الذين سبقوا عبد القاىر ابعُرجَانيِ . الوقف على أىم أسرار الص ياغة في التَّمثيل النبويّْ . الكشف عن أبرز العلبقات بين التَّمثيل القرآنيّْ والنبوي. منهج الدراسة: ابؼنهج التحليليُّ , وابؼنهج التاربىيُّ . فصوؿ الدراسة: جاءت الدراسة في بابين , درست في الباب الثاني التشبيو التمثيلي, وأبرزت من خلبلو أىمَّ ابؼعاني التي جاءت في التمثيل النبويّْ , بالإضافة إلى أىمّْ ابؼصادر التي استخدـ فيها البياف النبويُّ عناصر التَّمثيل. (ٔ) التشبيو التمثيلي في الصحيحين, فائزة سالم صالح, رسالة ماجستير غير منشورة, (قسم البلاغة والنقد, كلية اللغة العربية, جامعة أـ القرى بمكة المكرمة,٘ٓٗٔىػ,ٙٓٗٔىػ,ٜ٘ٛٔـ,ٜٙٛٔـ).
عدد الصفحات ٢٦27 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أبرز نتائج الدراسة: التشبيو التمثيليُّ من أبرز التشبيهات التي استخدمها الرسوؿ في حديثو. تشابو عناصر التَّمثيل في القرآف الكرنً وابغديث الشريف مع اختلبؼ الغرض الذي سِيق ت لو. تكثر الألفاظ والترَّاكيب في بعض الأحاديث القرآنيَّة. وبيكن للباحثة أف ت فيد من ىذه ال دراسة في كو نها تناولت نوعً ا من أنواع التشبيو وىو التشبيو التمثيلي في الصحيحين, غير أنهَّا تناولت التشبيو بابغيواف وبغير ه, وبزتلف عنها دراس ة الباحثة في كونها ستتناوؿ التشبيو بابغيواف في الكتب الستة, وبرَلِيلها برلِيلبً شاملبً متكاملبً من الناحية البلبغية. ٗ. دراسة: وَاجدة مجِيد الأطْرَقْجِيُّ (ٜٓٗٔىػ) "الت شبيهاتُ القرآني ة والبيئة العربي ة"(ٔ) أىداؼ الدراسة: الكشف عن إعجاز القرآف الكرنً في ربط الصورة التشبيهية بالبيئة العربي ة. منهج الدراسة: ابؼنهج التاربىيُّ, وابؼنهج الوصفيُّ . فصوؿ الدراسة: جاءت الدراسة في مقدمة وبشانية فصوؿ : بردثت الباحثة في ابؼقدمة عن تن اوؿ العلماءِ القدامى وال ػمحدثين لكثيرٍ من أنواع التشب يهات القرآنية, وتفسيرىم وشرحه م بؽا وتأكِيدِىم على أَفَّ ىذه التَّشبِيهات مصدرُىا البيئة العربية. (ٔ) التشبيهات القرآنية والبيئة العربية, واجدة مجيد الأطرقجي, رسالة ماجستير,(منشورات وزارة الثقافة والفنوف, الجمهورية العراقية,ٜٓٗٔىػ).
عدد الصفحات ٢٧28 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثمَّ بردَّثت عن القرآفِ الكرنًِ وأَنَّو يَعرِضُ في تشبيهاتو ابؼعقولات عن طريق تَشبِيهِهَا في ابغياة من نبات ومياه وحيواف وبحار وجباؿ , وفي الفصل ابػامس درست ابغيواف في تشبيهاتِ القرآف بفَِّا يؤكد ما ذىبت إليو الباحثةُ من أف التَّشبيو بابغيواف لم يتناوؿ كدراسةٍ شاملةٍ مستقلَةٍ . أبرز نتائج الدراسة: تشبيهات القرآف مستمدة من عناصر الط بيعة. يعدُّ التَّشبيو إِحدىالأَسالِيب التي استخدمها القرآف الكرنً لتقريب ابؼعاني والص ور. تتشابو عناصر التَّشبيو في القرآف وابغديث, مع اختلبؼ الغرض الذي سيقت لو. يوجد في بعض الأحاديثِ كث من الألفاظ والتراكيب القرآني ة. وتفيد درا سة الباحثة من ىذه الدراسة من خلبؿ طرحها الذي ع د ابغيواف عنصرً ا اعتمد عليو القرآف الكرنً في تشبيهاتو, إلاَّ أفَّ دراسة الباحثة بزتلف عنها في كوف دراستها ستختصُّ بالتشبيو بابغيواف في ابغديث النَّبويّْ الشَّريف, وتعتمد على العمق في الدّْراسة والتَّحلِيل لأفَّ موضوعها أكثر برديدً ا. ٘. دراسة : أبضد الثَّقفيُّ (ٖٕٗٔىػ) "التَّشبيو في صحيح مسلم"(ٔ) أىداؼ الدراسة: الكشف عن تػَنػَوُّع أسلوب التَّشبيو في حديث الن من حيث أنواعو وموضوعاتو. الوقوؼ على العناصر وابؼوضوعات ابؼشتركة بين التَّشبيو في القرآف الكرنً وابغديث النبويّْ . منهج الدراسة: ابؼنهج التحليليُّ . فصوؿ الدراسة: (ٔ) التشبيو في صحيح مسلم, أحمد الثقفي, رسالة ماجستير غير منشورة, (قسم البلاغة والنقد, كلية اللغة العربية, جامعة أـ القرى بمكة المكرمة, ٖٕٗٔىػ).
عدد الصفحات ٢٨29 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جاءت الدراسة في مقدمة وثلبثة أبواب, في الباب الثاني درس التشبيو التمثيليَّ في موضوعات متنوعة, وفي الباب الثالث درس ابؼوضوعات والعناصر ابؼشتركة بين التشبيو في القرآف الكرنً وابغديث النبويّْ . أبرز نتائج الدراسة: تأثير القرآف الكرنً على الأسلوب النبويّْ من حيث ابؼوضوعات , والعناصر التي تكونت منها الصورة التشبيهية ابؼتعلقة بابعماد , والنبات, وابغيواف. وتفيد دراسة الباحث ة من ىذه الدّْراسة في أنهَّا تتناو ؿ التَّشبيو في صحيح مسلم وىو أحد الكتب التي ستتناوؿ الباحثة موضوع التَّشبيو من خلبلو, كما أَنهَّا س تفيد الباحثة من جهة الوقوؼ على أبرز أوجو الاتفاؽ والاختلبؼ بين الأسلوب ين في التَّشبيهات القرآنيَّة والتَّشبيهات النَّبويَّة. وبزتلف دراسة البا حثة عن ىذه الدراسة في أَنهَّا تتناوؿ التشبيو بابغيواف في ابغديث النَّبويّْ -كتب الصحاح الستَّة- . خطوات منهج الدراسة: ستنتهج الباحثة في ىذه الدراسة ابؼنهج التحليليَّ الوصفيَّ , وستقوـ الدراسة وفق ما يلي: ٔ- اختيار الأحاديث موضع الدراسة وفق الضوابط الآتية : استخراج ابؼادة العلمية من كتب الصحاح الستة. اختيػار الأحاديػث الػتي ورد فيهػا التشػػبيو بػابغيواف صػربوً ا علػى لسػاف الرَّسػػو ؿ , إذ إفَّ ىنػػػاؾ عػػػددً ا كبػػػيرً ا مػػػن الأحاديػػػثِ ورد فيهػػػا التَّشػػػبيو علػػػى لسػػػاف أحػػػدِ الصَّػػػحابة ضمن حديثٍ لصحابٍّ مع الرَّسو ؿ . بزريج الأحاديث وتوثِيقِها كما وردت في كتب الصّْحاح والسُّنن. ٕ- شػرح الأحاديػث موضػػع الدراسػة بالاعتمػاد علػػى كتػب الشػروح مػػع مراعػاة الضػػوابط الآتية:
عدد الصفحات ٢٩31 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الاعتمػػاد في شػػرح الأحاديػػث علػػى كتػػب الشُّػػروح للمتقػػدّْمين وابؼتػػأخّْرين مػػن عُلمػػاء الأحاديث . الاعتماد على الكتػب الػتي تنػاوؿ فيهػا العلمػاء شػرحً ا لأحاديػث معينػة, مثػل كتػاب : جػػػػامع العلػػػػوـ وابغكػػػػم لابػػػػن رجػػػػب , و كتػػػػاب مػػػػدار ج السَّػػػػالكين لابػػػػن قػػػػيم ابعوزيَّػػػػة, ورسائ لَ صغيرةٍ في شػرح أحاديػثَ معيَّنػة , مثػل رسػائل الػدكتور فػافٌ بػن بؿمَّػد الصَّػغير في شرح بعض الأحاديث وغيرىا؛ بؼا لو من أبنية في فهم معن ابغديث. الاعتماد على الكتبالتي تناولت الأحاديػث مػن الوُجهػة الفقهيػة, أو الأصػولية, أو العقَدية؛ لأفَّ ىذا بفَِّا يعين على فهم ابغديث فهمً ا دقيقً ا. الاعتماد على الكتب التي تناولت الشروح بالدرس والنقػد, لفهػم الأحاديػث ببصػيرة وو عي, بعيدً ا عن آراء الفر ؽ ابؼنحرف ة. الاعتمػػػاد علػػػى الكتػػػب العلميَّػػػة القدبيػػػة وابغديثػػػة, الػػػتي تشػػػرح وبرلػػػل وتصػػػف حيػػػاة ابغيػػػواف, مثػػػل بعػػػض ابؼوسػػػوعات كم وسػػػوعة الإبػػػل لفػػػلبح خليػػػل العػػػانيِ, ورحلػػػة في حيػػػاة ابغيػػػواف بؽػػػاروف بوػػػ , وابغيػػػواف في القػػػرآف لزَغْلُػػػوؿ النَّجَّػػػار, وابؼخصَّػػػص لابػػػن سيدَه, وابغيواف للجاحظ, وحياةُ ابغيوافِ للدُّميرِ ي. إبػػراز أوجػػو الإعجػػاز العلمػػي في الأحاديػػث إف وجػػدت , وبيػػاف أثػػر ذلػػك في الصػػورة التشبيهيَّ ة. الاعتماد على الكتب وابؼختارات الشّْعريَّة التي ورد فيها وصفٌ للحيوافِ , وربطُ ذلك بالتَّشػػػػػػػػبيو, بفػػػػػػػػا يػُثْػػػػػػػػرِي ابؼعػػػػػػػػن في ابغػػػػػػػػديث, مثػػػػػػػػل ديػػػػػػػػواف ابؽُػػػػػػػػذَلِيّْين, و ابؼعلَّقػػػػػػػػات, والأصمعيَّات, وابؼفضَّليَّات, وغيرىا. توضػػيحُ أبنّْيػػة أسػػلوب التَّشػػبيو في حػػديث النَّػػبيّْ وقيمتػػو في توكيػػد الفكػػرة الػػتي قػػاـ عليها ابغديث. ٖ- برليل الأحاديث موضع الدراسة برليلبً بلبغيِّ ا وفق ابػطوات التالية: برليػػػػلأحاديػػػػث النَّػػػػبيّْ الػػػػ ورد فيهػػػػا التشػػػػبيو بػػػػابغيواف برلػػػػيلبً بلبغيِّػػػػا يكشػػػػف تشكيل أبنية الأحاديث, وعن ابؼعاني التي تضمَّنتها, وعن ابؼقامات الػتي كانػت سػببً ا في قوؿ تلك الأحاديث.
عدد الصفحات ٣٠31 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الترَّكيػػػز علػػػى دلالػػػة الألػػػواف والأشػػػكاؿ والأحجػػػاـ في ابغػػػديث بؼػػػا بؽػػػا مػػػن أبنّْيػػػة في إيصاؿ ابؼعن واضحً ا. الوقوؼ على ابغالة النَّفسيَّة وابغركيَّة في ابغديث. دراسػػة بعػػض الألفػػاظ مػػن جهػػة : صػػيغها, جرسػػها, إبواءاتهػػا, وأثػػر ذلػػك في الصػػورة التَّشبيهيَّة. دراسة موضوعات التشبيو ابؼشػتركة بػين القػرآف وابغػد يث, ودراسػة تراكيبهػا وصػورىا, وإبراز أوجو الاتّْفاؽ والاختلبؼ . ٗ- نسبة الأشعار إلى قائليِها والتَّعريف ّٔم. ٘- التعريف ببعض الأعلبـ, و رواة ابغديث, و الشعراء, و ابؼدف. ٙ- التعريف ببعض ابؼصطلحات البلبغيَّة التي بؽا صلة بدوضوع الدراسة إف وُجد. وأخيرًا.. إفَّ خروج ىذه الرسالة ّٔذه الصورة لم يكن مقتصرً ا على بؾهودي ابؼتواضع, بل كاف ورائي من يرشدني ويدلنِ على الصواب , ويساندني بابؼشورة بعد الله عز وجل . فأخص بالشكر والتقدير من بين ىؤلاء : ابؼشرفة على الرسالة : أ.د. بقاح أبضد الظهار. على ما قدمتو من توجيو في سبيل إخراج ىذه الرسالة , كما أتوجو بشكري وتقديري إلى عضوي بعنة ابؼناقشة: الدكتور : بدر عبد العاؿ حسين أستاذ البلبغة ابؼشارؾ بِامعة طيبة , والدكتورة : بظيرة عدلي رزؽ الأستاذ ابؼشارؾ بِامعة ابؼلك عبد العزيز , لتفضلهما بإبداء ملبحظاتهما التي سيكوف بؽا الفضل بعد الله عزَّ وجلَّ في إكماؿ ما قد يكوف اعترى ىذا البحث من نقص أو خلل. سائلة ابؼولى عز وجل أف بهزيهم خير ابعزاء .
عدد الصفحات ٣١32 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تَ مْ هِ يد مَ كَ انةُ التَّ شبِ يوِ فيِ ابغدِ يثِ النَّ بَ وِ يّْ صُ ورُ ه وأَ سرَ ارُ هُ البَ لبَ غِ يَّ ة
عدد الصفحات ٣٢