التشبيه بالحيوان في الحديث النبوي دراسة تحليلية وصفية

1 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي جامعة طيبة كلية الآداب والعلوـ الإنسانية قسم اللغة العربية الت شْ بِ يوُ بِ الحَ يَ وافِ فِ ي الحَ دِ يثِ الن بَ وِ ي دِ رَ اسةٌ تَ حْ لِ يلِ ي ةٌ وَ صفِ ي ةٌ رسالة مقدمة لاستكماؿ متطلبات الحصوؿ على درجة الماجستير في البلاغة إعداد عفاؼ بنت أحمد العبدلي إشراؼ: أ.د. نجاح بنت أحمد الظهار أستاذ البلاغة العربية كلية الآداب والعلوـ الإنسانية - جامعة طيبة ٖٔٗٔىػ / ٕٓٔٓ ـ

2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 

3 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قرار توصية اللجنة  قبوؿ الرسالة والتوصية بمنح الدرجة (ٔ).  قبوؿ الرسالة مع إجراء بعض التعديلات دوف مناقشتها مرة أخرى(ٕ).  استكماؿ درجة النقص في الرسالة وإعادة مناقشتها .  عدـ قبوؿ الرسالة. تعليمات أخرى : ............................................................................................................................... ............................................................................................................................... ..................................................................................................................... التوقيعات(ٓ) مقرر اللجنة عضو عضو عضو عضو الاسم: ............. .............. .............. ............. ............ التوقيع: ............. .............. .............. .............. ............ (ٔ) في حاؿ الأخذ بهذه التوصية, يفوض أحد لجنة المناقشة بالتوصية بمنح الدرجة بعد التأكُّد من الأخذ بهذه التعديلات في مدة لا تتجاوز ثلاثة أشهر من تاريخ المناقشة. ولمجلس الجامعة, الاستثناء من ذلك بناءً على توصية لجنة الحكم ومجلس عمادة الدراسات العليا. (ٕ) في حاؿ الأخذ بهذه التوصية, يحدد مجلس عمادة الدراسات العليا, بناء على توصية مجلس القسم المختص موعد إعادة المناقشة, على أف لا يزيد ذلك على سنة واحدة من تاريخ المناقشة الأولى. (ٓ) في حاؿ الاختلاؼ في الرأي, لكل عضو من الأعضاء لجنة الحكم على الرسالة, حق تقديم ما لو من مرئيات مغايرة أو تحفظات, في تقرير مفصل إلى كل من رئيس القسم , وعميد الدراسات العليا, في مدة لا تتجاوز أسبوعين من تاريخ المناقشة.

4 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قاؿ الله تعالى: وَتِلْكَ الأَْمْثَاؿُ نَضْرِبػُهَا لِلن اسِ لَعَل هُمْ يػَتػَفَك رُوفَ (ٔ) وقاؿتعالى: وَتِلْكَ الأَْمْثَاؿُ نَضْرِبػُهَا لِلن اسِ وَمَا يػَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُوفَ (ٕ) (ٔ) سورة الحشر, الآية:ٕٔ. (ٕ) سورة العنكبوت, الآية:ٖٗ.

5 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إهداء إلى سيد البشرية وهادي الإنسانية اعترافًا بفضله ودفاعًا عن سنته

6 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شكر وتقدير ابغمد لله رب العابؼين والصلبة والسلبـ على نبينا بؿمد وعلى آلو وصحبو الطيبين الطاىرين .., و بعد: يقوؿ الله عزَّ وجلَّ : رَب أَوْزِعْنِي أَفْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ال تِي أَنػْعَمْتَ عَلَي وَعَلَى وَالِدَي وَأَفْ أَعْمَلَ صَالِحًا تػَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِؾَ الص الِحِينَ (ٔ)  وقاؿ عليو الصلبة والسلبـ: "مَ نْ لَ مْ يَ شْ كُ رِ الن اسَ لَ مْ يَ شْ كُ رِ اللَ (ٕ)". قد لا تفي كلمات الشكر وابعزاء التي أقدمها إلى والديَّ حفظهما الله تعالى بؼا قدَّماه من دعمٍ نفسيٍّ متمثّْلبً في دعائهما لي والثَّناء عليَّ , كما أخصُّ بالشكر زوجي الذي ساندني منذ اللحظات الأولى لاختيار ابؼوضوع , ولم يبخل بوقتو أو جهده أو مكتبتو في سبيل إخراج ىذا البحث. والشكر موصوؿ إلى ابؼشرفة على ىذا البحث الأستاذ الدُّكتور: بقاح الظهَّار على ما قدَّمتو لي من عوفٍ في سبيل إخراج ىذا البحث من خلبؿ النصح والتوجيو والإرشاد, وبذلت لي وقتها وجهدىا , وفتحت لي أبواب مكتبتها للئفادة بفا فيها من كتبٍ . كما أتقدـ بالشكر إلى جامعة طيبة متمثلة بددير ابعامعة الأستاذ الدكتور : منصور النُّزىة , وعميد كلية الآداب والعلوـ الإنسانية الأستاذ الدكتور : سليماف الرحيلي , ووكيل الكلية الدكتورة : ابعوىرة الزاحم , وعميد الدراسات العليا الدكتور : حاسن الشهري , كما أتقدـ بالشكر إلى وكيلبت الدراسات العليا السابقات وابغاليات . (ٔ) سورة النمل, الآية:ٜٔ. (ٕ) سنن الترمذي, أبي عيسى محم د بن عيسى بن سورة, تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر,جػٗ,كتاب البر والصلة,باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليو, حديث رقم:ٜ٘٘ٔ, (لبناف-بيروت: دار الكتب العلمية), :ٜٖٖ.

7 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والشكر موصوؿ إلى مكتبة ابؼلك فهد الوطنية , وإلى مركز ابؼلك فيصل للبحوث والدراسات الإسلبمية , وجامعة أـ القرى , وابعامعة الإسلبمية, لتزويدي بابؼراجع و الدراسات التي استعنت ّٔا على إبساـ ىذا البحث وإخراجو إلى النُّ ور. وبعد, فأسأؿ الله عزَّ وجلَّ أف بهعل ىذا العمل خالصًا لوجهو سبحانو وتعالى , ىو ولي التوفيق والقادر عليو, وآخر دعوانا أف ابغمد لله رب العابؼين . الباحثة

8 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مُ لْ خ صُ "الت شبِ يوُ بِ الحَ يَ وافِ فِ ي الحديثِ الن بوِ ي , دراسةٌ تحلِ يلي ةٌ وَ صفي ةٌ " تكمن أبنية ىذا البحث في بياف أبنيَّة التشبيو في الدرس البلبغيّْ والنَّقدي , والاعتماد في ذلك على الأحاديث الواردة في التشبيو بابغيواف في كتب الصّْحاح الستة, معتمداً في ذلك على ابؼنهج التحليلي والوصفي. وقد قُسّْم البحث إلى بابين, اىتمَّ الفصل الأوؿ من الباب الأوؿ بتتبع حياة ابغيواف في البيئة العربية والديانات؛ وذلك لبياف أبنية ابغيواف في حياة الإنساف وشدة ارتباطو بو , ويتَّضح من الفصل الثاني كيف بسحور ىذا الاىتماـ وبذلى وبدا واضحًا في أدب وشعر العرب, ومن خلبؿ الفصل الثالث يظهر بوضو حٍ كيف برزت وتشكَّلت في ىذا الشعر والأدب أدؽُّ بظات ابغيواف وصفاتو وخصائصو . وتناوؿ الباب الثاني برليل أحاديث التشبيو بابغيواف في أحاديثو  ,وذلك في أربعة فصوؿ, مرتكزًا على ما ذُكر في الفصل الأوؿ من أبنية للحيواف, وبياف لأىمّْ صفاتو وخصائصو وبظاتو التي ميَّزتو, وذلك عن طريق التشبيو الذي من خلبلو تبلورت ابؼعاني وبذسدت في صورةٍ حيَّةٍ ناطقة , ثم ختم ىذا الباب بالفصل ابػامس الذي يوضح ما بين القرآف الكرنً والسنَّة النَّبوية من موضوعات وعناصر مشتركة في التشبيو بابغيواف . أبرز نتائج البحث : ظهر واضحًا جليِّا من خلبؿ ىذا البحث أبنية ابغيواف في حياة الإنساف وارتباطو الوثيق بو منذ الأزؿ , كما اتضح أفَّ للتشبيو دورًا مهمِّا في بناء النَّص , وأنَّو يتآزر مع باقي الأساليب البلبغية في بناء النصوص ابؼختلفة, ويظهر ذلك من خلبؿ تشبيهاتو  بابغيواف, التي اعتمد فيها على صفاتو وخصائصو التي من خلببؽا ابزذت الصورة التشبيهية أشكابؽا البلبغية ابؼختلفة وابؼتميزة التي تستطيع عبرىا تصوير ابغقائق الفكرية .

9 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وفي ضوء ما توصل إليو البحث من نتائج تمَّ تقدنً عددٍ من التوصيات , أبنُّها:أولاً : تشجيع الطالبات وحثُّهنَّ على حفظ ابغديث النَّ بوي؛ بفا يعين على فهم البلبغة النَّبوية , وتدريس مادة البلبغة النَّبوية في ابعامعات السعودية لتنمية ذوؽ الطلبب والطالبات في الدرس البلبغي. ثانيًا: اقترح البحث بعض الدراسات ابؼستقبلية منها : دراسة التشبيو بابغيواف في القرآف الكرنً, ودراسة ابؼوضوعات والعناصر ا بؼشتركة بين التشبيو بابغيواف في القرآف الكرنً وابغديث النبوي, بالإضافة إلى دراسة أحاديث التشبيو بابغيواف في ابغديث النَّبوي التي اعتمدت على ابعملة الشرطية , وتنبع أبنية مثل ىذه الدراسة في ظهور ابعملة الشرطية في ابغديث النبوي , كما اقترح البحث دراسة أحاديث ال تشبيو بابغيواف في ابغديث النَّبوي التي اعتمدت على القصر, ودراسة أحاديث التشبيو بابغيواف في ابغديث النَّبوي التي اىتمت بإيضاح الأحكاـ الفقهية والتعبدية.

11 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مقدمة

11 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ابغمد لله ربّْ العابؼين, والصلبة والسلبـ على خير ابؼرسلين, نبيّْنا بؿمدٍ ىادي البشريَّة ومعلّْم الإنسانيَّة وعلى آلو وصحبو أبصعين, وبعد: فلب ينقطعُ الثناء وا لشكر على من أسدى النّْعم وابؼنن , و لا ينقطع التوقِير والتَّبجيل في النّفس ومشاعرِىا بذاه بؿمّدٍ . ىذا النَّبيُّ الكرنً الأميُّ الذي أتى بالنُّور معو, والناس أحوج ما يكونوف إليو, أتى بابؽدى والناس أشدُّ ما يكونوف في الضَّلبلة, أتى بالإبياف و النّاس أشدُّ ما يكونوف في الكفر, أخرجهم من عبوديَّة أىوائهم إلى عبوديَّة رب العابؼين, أعاد النُّفوس والفطر ة إلى وضعها الصحيح الذي خُلِقت لو ومن أجلو. فإذا كاف رسوؿ الله  ىو صاحب ىذا الفضل العظيم على أمَّتو, كافز مً ا على ىذه الأمة الاقػتداء بو في أقوالو وأفعالو, التي ىي منهاج يسيروف عليو في ىذه ابغياة. فأقواؿ رسوؿ اللهِ وأفعالو ليست كأقواؿ البشرِ و أفعابؽم, فهو لا ينطقُ عن ابؽوى {إِفْ ىُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى}(ٔ), فقد أُوتِِ  جوامع الكَلم لأنَّو كُلّْف بحملِ الرسالة وتبلي الأمة أوامر رّٔا ونواىيو, "فرسوؿُ اللهِ  قد اختصَّ بالعصمة من الزلل في استعمالات اللُّغة , فلب يَ عرِضُ لبيانِو ما يَعرض لبياف غيره من ابعموحِ في العبارة , أو الإِسفَاؼ في الدَّلالَة , أو النَّقصِ في التَّشبيو, أو العِوجِ في التَّمثيلِ , أو التَّطويل آّمل أو الإِبهاز ابؼخل, إلى غير ذلك من أوجُو القصور, فإفَّ ذلك يكوف عند كذب العاطفة أو نقص الشُّعور أو التباسِ ابؼعاني أو ابعهلِ باللُّغة, ورسوؿُ الله  معصوـٌ من كلّْ ذلك, لأفَّ ىذه الن قائص تُؤثِر في البلبغ وتعوقو عن أداء الر سالة"(ٕ) . وبؽذا فقد حَظِي حديث رسوؿ الله  باىتماـٍ بال ٍ من العلماء على اختلبؼ بزصُّصاتهم فأحاديثو  إبمَّا ىي توجيوٌ لصحابتو خاصةً وأمتو عامةً, حر ص من خلببؽا رسوؿ الله  على كَسبِهِم بقلبٍ رحيمٍ , ولسافٍ فصيحٍ بلي ٍ , فكاف من بصلة ما استخدـ رسوؿ الله  في دعوتو لأصحابو وتعليمو إيَّ اىم, ذكره لبعض التشبيهات في أحاديثو؛ تلك التشبيهات التي كانت بذعل (ٔ) سورة النجم, الآية:ٗ. (ٕ) أضواء على البلاغة النبوية, إبراىيم طو الجعلي, طٔ,(مكتبة الرشد):ٗٔ.

12 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ابؼعاني واضحةً بارزةً أماـَ أعيُنهم, فتشبيهاتو  "لم تُقيَّد بظرؼ الزَّماف ولا بظرؼ ابؼكاف, فلم ينظر فيها إلى العرب وحدَ ىم ولا إ لى النَّاس في زمن النُّبوة فحسب؛ ولا إلى جزيرة العرب وحدىا , ولا إلى طبقةٍ دوف طبقةٍ ؛ وإبمَّا كانت تنظر إلى الإنساف من حيث ىو إنسافٌ "(ٔ) "ولم بىفَ على العرب فضل التَّشبيو وقد أوت وا ما أوتوا من القدرة البيانية على انتقاء خير الأساليب في التعبير, وألطف الطُّرؽ للئِبانة, فغمروا تعابيرىم بالتشبيو غمرً ا, وكاف غ زيرً ا لدقة إدراؾ العين ابؼبصرة , والعقل الثاقب, وابغسّْ ابؼرىف , وابػياؿ الواسع عندىم, فطرز التَّشبيو أساليب بيانهم, وكاف عندىم ك ثيرً ا"(ٕ) وكاف ابن قتيبَة قد جعلو أوَّؿ سببٍ من أسباب "اختيار الشعر وحف ظو والاىتماـ بو"(ٖ) ويقوؿ أبو ىلبؿِ العسكري عنو : "وقد جاء عن القدماء وأىل ابعاىلية من كل جيلٍ ما يُستدؿُّ بو على شرفو وفضلو وموقعو من البلبغ ة بكل لسافٍ "(ٗ) فالتَّشبيو كاف ومازاؿ فاشيً ا في كلبـ العرب على وجو العموـ , وفي كلبـِ الشُّعراءِ وابػطباءِ على وج و ابػصوص, فهو الرَّيشة السحرية التي ترسم لنا ابؼعاني , وبذسّْدىا في لوحةٍ بصيلةٍ خلببةٍ, نبصرىا بأع نينا, ونسمعها بآذاننا, ونتذوَّؽ حلبوتها في نفوسنا . يقو ؿ الزبـشري : "والتَّشبيهات إبمَّ ا ىي الطَّريق إلى ابؼعاني الػمحتجبة في الأشياء حتََّّ تبرزىا وتكشف عنها وتصورىا للؤ فهاـ "(٘) ويفصل عبد القاىر ابعرجاني في تباين مكانتو , فيقُوؿ: "إنَّوُ يعمل عمل السحر في تأليف الػمتبايِنػَينِْ حتََّّ بىتصر ما بين ابؼشرِ ؽ وابؼغربِ, وبهمع ما بين ابؼشْأَـ وابؼعرؽِ, وىو يريك في ابؼعاني ابؼمثّْلة للؤوىاـ شبهً ا للؤشخاص ابؼاثلة , والأشباح القائمة, ويُنطقُ لك الأخرس , (ٔ) التصوير الفني في الحديث النبوي, محمد الصباغ, ط .ٔ,(ٜٓٗٔىػ,المكتب الإسلامي):ٕٗ. (ٕ) التشبيهات القرآنية والبيئة العربية, واجدة مجيد الأطرقجي, رسالة ماجستير,(منشورات وزارة الثقافة والفنوف, الجمهورية العراقية,ٜٓٗٔىػ):ٖٗ. (ٖ) الشعر والشعراء, ابن قتيبة, جػٔ, (تحقيق: أحمد محمد شاكر, دار الحديث, القاىرة, طٕ):ٗٛ. (ٗ) الصناعتين: الكتابة والشعر, أبو ىلاؿ العسكري, (تحقيق: د.مفيد قمحة, دار الكتب العلمية):ٕ٘ٙ. (٘) الكشاؼ, جار الل محمود بن عمر الزمخشري, جػٖ, (بيروت- لبناف: دار المعرفة):ٕٚٓ.

13 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويُعطيك ال بياف من الأعجم, ويريك ابغياة في ابعماد, ويريك التئاـ عين الأضداد, ويأتيك بابغياة وابؼوت, وابؼاء والنَّار بؾُتمعين "(ٔ) لذا كاف التشبيو من أىم ابؼوضوعات التي أكثر النقاد من بحثها والاىتماـ ّٔا , لكثرة دورانها على ألسنة العامة وابػاصة من الناس . فلب غرابة أف يكوف بؿلَّ اىتماـ البلبغيّْين قدبيً ا وحديثً ا, فكيف ببلبغة أبل البلغاء وأفصح الفُصحاء بؿمَّد بن عبد الله الذي أُعطي جوامع الكَلمِ . تقوؿ عائشة رضي الله عنها : "مَ ا كَ افَ رَ سُ وؿُ اللِ  يَسْرُدُ كَسَرْدِكُم ىَذَ ا ولكن كافَ يتكل مُ بكلاـٍ بػَي نٍ فصْلٍ يحفَظُوُ من جَلَس إليوِ "(ٕ). وبؽذا فإفَّ الدّْراسة سوؼ تكوف بإذف الله في التَّشبيو بابغيواف في ابغديث النبويّْ, الذي يتَّسمُ بالبلبغة والفصاحة بعد كتابِ الله عزَّ وجلَّ , والذي أبصع علماءُ الأمَّة قدبيً ا وحديثً ا على بلبغتو وإعجازِه. يقوؿ ابعاحظ: "ىو الكلبـُ الذي قلَّ عدد حروفو وكثر ت معانيو وجلَّ عن الصنعة ونزّْ ه عن التَّكلُّف... فلم ينطق إلاَّ عن مير اثِ حكمةٍ , ولم يتكلَّم إلاَّ بكلبـٍ قد حُفَّ بالعصمة, وشُيّْد بالتَّأيػيد ويُسّْر بالتَّوفيق, وىو الكلبـُ الذي ألقى الله عليو الػمحبَّة ..."(ٖ). فكيف لا يكوف لرسوؿ الله  ىذه البلبغة, وىو ابؼكلَّف بتبلي ِ الرسالة , وما برويو من تشريعاتٍ , وأحكاـٍ عظيمةٍ بؽذه الأمَّة , فهو مُعدّّ من قبل الله عزَّ وجلَّ بغمل ىذه الأمانة العظيمة. يقوؿ العقاد: "كاف بؿمَّدٌ  مُستكملبً للصّْفات التي لا غنً عنها في بقاح كلّْ رسالةٍ عظيمةٍ من رسالات التاريخ , كانت لو فصاحة اللّْساف واللُّغة , وكانت لو القدرة على تأليف القلوب وبصعِ الثّْقة , وكانت لو قوة الإبياف بدعوتو وغيرتو البالغة على إبقاحها"(ٗ). (ٔ) أسرار البلاغة, عبد القاىر الجرجاني,ط .ٖ(تحقيق: محمد الفاضلي, المكتبة العصرية, صيدا, بيروت, ٕٔٗٔىػ,ٕٔٓٓـ):ٜٜ. (ٕ) سنن الترمذي, أبو عيسى محم د بن عيسى بن سورة, تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر, جػ٘, (لبناف-بيروت: دار الكتب العلمية),:ٓٙ٘. (ٖ) البياف والتبيين, عمرو بن بحر الجاحظ, ط.ٔ(دار الكتب العلمية, ٜٔٗٔىػ)جػٕ, :ٓٔ-ٔٔ. (ٗ) عبقرية محمد, عباس محمود العقاد, (المكتبة العصرية):ٕٗ.

14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لقد حفل البياف النَّبوي بالصور البلبغية ابؼتعددة التي كاف بؽا أثرٌ واضحٌ في إيصاؿ ابؼعاني ابؼختلفة للمتلقّْي , ويعدُّ التشبيو من تلك الصور التي كثيرً ا ما شاعت في أحاديثو  و سياقات بـتلفة وموضوعات متعددة ما بهعلها جديرة بالبحث والتحليل إثراءً للدَّرس البلبغيّْ العربّْ .  تقسيمات البحث: قُسّْمت الرسالة إلى : مقدمة, وبسهيد, و بابين, وخابسة . - المقدمة. - التمهيد: ويشتمل على: مكانة التَّشبيو في ابغديث النَّبويّْ, صوره, وأسراره البلبغية.  الباب الأوؿ: أبنيَّة ابغيواف وخصائصو في البيئة والأدب , وفيو ثلبثة فصوؿ: ▪ الفصل الأو ؿ: ابغيواف في البِ يئة العربيَّ ة والدّْ يانات. ▪ الفصل الثاني: التشبيو بابغيواف في الأدب والشعر العربّْ . ▪ الفصل الثالث: خصائص ابغيوانات التي وردت في التَّ شبيو النَّ بويّْ .  الباب الثاني: التَّشبيو بابغيواف في ابغديث النَّبويّْ, خصائصو وأسراره البلبغيَّة, وفيو بطسة فصوؿ: ▪ الفصل الأوؿ: التَّشبيو بالدَّواب في ابغديث النبويّْ, خصائصو وأسراره البلبغيَّة. ▪ الفصل الثاني: التَّشبيو بالزَّواحف في ابغديث النَّبويّْ, خصائصو وأسراره البلبغيَّة. ▪ الفصل الثالث: التَّشبيو بالطَّير في ابغديث النَّبويّْ, خصائصو وأسراره البلبغيَّة. ▪ الفصل الرابع : التَّشبيو بابغشرات في ابغديث النَّبويّْ, خصائصو وأسراره البلبغيَّة. ▪ الفصل ابػامس: ابؼوضوعات والعناصر ابؼشتركة بين التَّشبيو بابغيواف في القرآف الكرنً, وبين التَّشبيو بابغيواف في ابغديث النَّبويّْ . - الخاتػمػة: وتتضمَّن ما يلي :

15 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▪ خلبصة النتائج. ▪ التّوصيات. ▪ ابؼقترحات. - وقد ذُيّْل البحث بالعديد من الفهار س؛ استكمالاً للفائدة.  مشكلة البحث: إِفَّ ابغيواف وما يندرج برتو من أنعاـ و دوا ب وسباع .., وغير ذلك قد ورد ذكره في بصلة مواضعَ من القرآف الكرنً والسنَّة النَّبويَّة, للئشارة إلى قدرة الله ابػارقة , وحكمتو البالغة , وتدبيره العظيم الذي يَسَعُ كلَّ شيءٍ في الوجود بفضلو وربضتو. ولتنبيو الأذىاف لتتدبَّر في خلق السَّماوات والأرض فتزداد إبيانً ا ويقينً ا, وتدرؾ أفَّ ىذا الكوف الواسع الذي يعجُّ بابؼتضادَّات من قو يٍّ وضعيفٍ , وصغير وكبير , إِبمَّ ا نظمو ابػالق بقدرتو , قاؿ تعالى:"وَمَا مِن دَآب ةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْوِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم م ا فػَر طْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُم إِلَى رَب هِمْ يُحْشَرُوف"(ٔ) فكثيرٌ من ابغيوانات التي ورد ذكرىا في القرآف الكرنً والسنَّة النَّبويَّة, قد وردت في سياؽ التَّمثيل في النَّظم القرآنيّْ والنَّبويّْ , لرسم صورةٍ معيَّنة , أو توضيح ىيئةٍ خاصَّةٍ , أو لكشف حقيقةٍ غائبةٍ, وقد بسيَّزت ىذه الصُّور التمثيليَّة بدقائق وأسرارٍ بلبغيَّةٍ تركيبيَّة, وصور بيَانيَّة, إلاَّ أفَّ الأبحاث التي تناولت التَّشبيو بابغيواف في القرآف الكرنً والسنَّة النبويَّة تعدُّ نزرً ا يسيرً ا, مقارنةً بابؼواطن التي ذكر فيها ابغيواف في القرآف الكرنً والسنة النبويَّة. فعمدت الباحثة إلى دراسة التَّشبيو بابغيواف, للكشف عن الأسرار ابػفيَّة في أسباب وروده في ابغديث النَّبويّْ في مقامو وسياقو وضرب ابؼثل بو , وأبرز ابػصائص البلبغيَّة ابعُزئيَّة والكُليَّة للؤحاديث التي تعرضت لذكر ابغيواف في ابغديث النَّبويّْ , وربطها بدا ا كتشفو العلم ابغديث من إبقازاتٍ علميَّةٍ بـتلفةٍ , ذكرىا  قبل ألفٍ وأربعمائة عاـٍ . ولعل ما سبق ىو أىمّ ما بييّْز ىذا البحث, ويظهر مواطن ابعِدَّة فيو. (ٔ) سورة الأنعاـ, الآية:ٖٛ.

16 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  أسئلة البحث: ٔ. ما أىمُّ ابػصائص والسمات البلبغيَّة للتشبيهات النَّبويَّة التي ورد فيها ابغيواف؟ ٕ. ىل سيكشف برليل أحاديث صػور التشػبيو بػابغيواف في ابغػديث النبػوي عػن جديػدٍ في ىػذا الدرس؟ وىل ستتفق ىذه الصور شكلبً ومضمونً ا مع صور التشبيو في الدرس البلبغيّْ القرآنيّْ؟ ٖ. ما أبنيَّة "صور التشبيو بابغيواف" كأسلوب تربويٍّ في البياف النبويّْ؟ ٗ. ما أىمُّ خصائص ابغيوانات وصفاتها التي وردت في التَّشبيو النَّبويّْ ودورىا في رسم الصورة التشبيهية؟ ٘. بؼاذا تباينت الصورة التشبيهيَّة بابغيواف في ابغديث النبويّْ؟ ٙ. ما أىمُّ ابؼضامين التي وردت ّٔا أحاديث "صور التشبيو بابغيواف"؟ ٚ. ما أبرز الروابط بين التشبيهات القرآنيَّ ة بابغيواف والتشبيهات النبويَّة؟ ٛ. ما أىمُّ ابؼقترحات التي بيكن تقدبيها لتفعيل دراسة البياف النبويّْ؟  أىمية البحث: ٔ- تظهر أبنية الدراسة في خدمتها لسنَّةِ رسوؿ الله  ,التي ىي بيافٌ لشريعة ا, والدفاع عنها بتوضيحها وبيانها بؼن جهلها من ابؼعادين بؽا وغيرىم. ٕ- تكمن أبنيَّة ىذه الدّْراسة في كونها بزوضُ بؾالاً قلَّ الباحثوف فيو, على الرَّغم من كثرة ذكر ابغيواف في القرآف الكرنً والسنَّة النبويَّة. ٖ- إفَّ دراسة التَّشبيو بابغيواف دراسة برليليَّة وصفيَّة, توضح مكانة التَّشبيو النَّبويّْ, حيث إفَّ لو قدرةً كبيرةً في إيصاؿ ابؼعاني في صورةٍ بصاليَّةٍ خلببةٍ , تستأنس ّٔا النفس, وتتقبَّلها على عكس لو جُرّْدت من التَّشبيو فإنهَّا ستكوف جافَّة ثقيلة على النَّفس . ٗ- إفَّ كثػػيرً ا مػػن الأسػػرار ا لبلبغيَّػػة في ابغػػديث النبػػويّْ , تعػػدُّ بموذجًػػا يقػػػتدي بػػو ابؼربُّػػوف علػػى اختلبؼ مستو ياتهم, سواءً أكانت تشبيهً ا , أـ استعارةً , أـ كنايةً , أـ مقابلةً, أـ توريػةً ... وغيرىا.