القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 97 وهو المراد من قول الناظم (( الشعراء و غير ذي صلا)) فالضمير من ذي يعود على أقرب سورة مذكورة وهي الشعراء . وماعدا ذلك فهو موصول باتفاق نحو : ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ [النساء ٤٢] 89 فأ يـ ب م ا ك البَّ ح ل ُ ل ، و مخ ت ل ف في الشُّ ع ر ا الأ ح ز اب و الب ج ا و ُ ف وُل كلمة (أ ي ن ) مع (م ا) وهي في موضوعين : 1- ﭽﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﭼ [البقرة٥] وهي المقيدة بالفاء . 2- ﭽﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭼ [النحل٦٧] واختلف بين القطع والوُل في ثلاثة مواضع والراجح فيها القطع وهي : 1- ﭽﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﭼ [الشعراء٢] 2- ﭽﯫﯬ ﯭ ﯮ ﭼ [الأحزاب1. ] 3- ﭽﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ [النساء٨٧] وماعدا ذلك فهو مقطوع باتفاق : مثل 1- ﭽﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ [البقرة٨٤] 90 وُ ل ف ـإ لَّ ه ود أ لَّ ن نَّّ ع ـل نّ م ع ك ي لا تَ ز ن وا ، ت س ـو ا ع ل ى 91 حج ، ع ل ي ـك ح ر جٌ و ق ط ع ه ـم ع ن مَّ ن ي ش اء ، م ن تـ و لىَّ يـ و م ه م

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 98 وُل كلمة (إ ن ) مع (ل وذلك في موضع واحد . ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ [هود 14 ]. وماعدا هذا الموضوع فهو مقطوع باتفاق ، مثل : ﭽ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ [البقرة٤٢] ﭽﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ [القصص٠٥] وُ ل كلمة (أ ن ) مع (ل ن وهي في موضعين : ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ [الكهف٨٤] ﭽﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ [القيامة٣] وما عداهما فهو مقطوع باتفاق ، نحو: ﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ [البلد٥] وُل كلمة (ك ي ) مع ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼ [آل عمران٣٥]. ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ [الحج٥]. ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﭼ [الأحزاب٠٥]. ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ [الحديد٣٢]. وما عداها فهو مقطوع ، نحو : ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﭼ [النحل٠٧].

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 99 ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ [الأحزاب٧٣]. قطع كلمة ﴿ع ن﴾ عن ﴿مَّن﴾ وذلك في موضعين ولا يوجد غيرهما في القرآن. ﭽ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﰕ ﭼ [النور٣٤]. ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ [النجم9]. قطع كلمة ﴿يـ و م ﴾ عن ﴿ه م ﴾ وهي في موضعين : ﭽ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﭼ [غافر٦]. ﭽ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼ [الذاريات ٣]. وما عداهما فهو موصول ، نحو : ﭽ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ [الطور٥٤]. 92 وم ال ه ذ ا ، و الَّ ذ ين ، ه ـ ـؤ لا تَ ين في الإ م ـام ُ ل ، و و ه ـلا قطع اللام عن مجرورها، في أربعة مواضع متفق على قطعها، وهي : ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﭼ [النساء٨٧]. ﭽ ﮇ ﮈ ﮉ ﭼ [الكهف9]. ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ [الفرقان٧]. ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭼ [المعارج٦٣].

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 100 وما عداها فهي موصولة باتفاق ، نحو : ﭽ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ [الليل19]. قال الناظم رحمه الله تعالى : "تين في الإمام صل ووه ذكر الناظم أن كلمة ((لات)) مع ((حين)) مختلف فيها بين القطع والوصل والراجح هو القطع حيث ذكر أن الوصل فيها ضعيف بقوله :(( ووهلا )) أي ضعف وهو قوله تعالى ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ [ص٣ ]. وقوله : (( في الإمام )) أي في المصحف الإمام مصحف سيدنا عثمان  93 وو ز ن ـو ه م ، و ك ال وه م ُ ـل ك ذ ا م ن الـ ،و ي ـ ،و ه ـ ،لا تـ ف ص ل وُل كلمة (و ز ن و) مع (ه م ) وكلمة (ك ال و) مع (ه م ) باتفاق . وهي قوله تعالى: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ [المطففين3]. ولأن كلاً منهما رسمت من غير ألف بعد الواو ولذلك ناسبها الوصل . وصل ﴿ﭐلْـ﴾ ، و﴿يَـ ﴾، و﴿هَـ ﴾ قال ابن الجزري رحمه الله: (ك ذ ا مِ ن : ال ، و ه ، و ي ، لا ت ف صِ لِ ) . فنبه على عدم فصل لام التعريف عن المعرف ، نحو: ﭽ ﭽ ﭼ ﭽ ﭛ ﭼ. وكذلك عدم فصل هاء التنبيه عن المنبه ، نحو : " ﭽ ﯺ ﭼ ﭽ ﭻ ﭼ وعدم فصل ياء النداء عن المنادى ، نحو : ﭽ ﮜ ﮝ ﭼ ﭽ ﮎ ﮏ ﭼ ﭽ ﭑ ﭼ .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 101 باب التاءات 94 ور حم ت ا الزُّ خ ر ف با لتَّ ا ز بـ ر ه الا ع ر اف ر ومٍّ ه ود ك اف ال وـ ق ـر ه المقصود بالتاءات هنا : هي تاء التأنيث للدلالة على أنها مؤنثة ، وتأتي على صورتين : 1- ((ت)) وتسمى مبسوطة،فإذا وقفنا عليها نقف بالتاء . مثل :(( رحمت )) 2-((ة)) وتسمى مربوطة ، فإذا وقفنا عليها نقف بالهاء . مثل :(( رحمة )) قال الناظم:(( ورحمة الزخرف بالتا زبره )) أي كتبت بالتاء المبسوطة ، و((زبرة )) أي:كتبه، ومنه الزبور : الكتاب الذي أنزل على سيدنا داود عليه السلام . قال تعالى ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﭼ [الإسراء٥٥] المواضع التي رسمت بالتاء الموجوطة وهي : كلمة ﴿ ﯛ ﴾: وهي مبسوطة في سبعة مواضع : 1- ﭽﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ [الزخرف٢٣] 2- ﭽﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ [الزخرف٢٣] 3- ﭽﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﭼ [الأعراف٦٥] 4- ﭽﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ [الروم٠٥] 5- ﭽﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ [هود٣٧]

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 102 6- ﭽﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭼ [مريم٢]وهي المراد من قوله : كاف . 7- ﭽﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ [البقرة٨] وما عداها مرسوم بالتاء المربوطة ،مثل : ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ [آل عمران9 ] . 95 ن ع م ت ـه ا، ث لا ث ن ـلٍّ ، إ بـ ر ه ـم م عا أ خ ير اتٌ ، ع ق ود الثَّ ـان ه م 96 لق م ـان ، ثُ َّ ف اط ـرٍّ ، ك الـطُّ ور ع َ م ر ان ل ع ب ت ب ـه ا ، و البُّ ـور كلمة ﴿ ﭯ﴾: ثم ذكر الناظم كلمة ﴿نِع م ت ﴾ التي وردت بالتاء المبسوطة في المو اضع التالية: موضع البقرة وإليه أشار بقوله : (نِ ع م ت ُ ه ا)، فالضمير (ه ا) يعود على آخر مذكور في البيت السابق وهو البقرة في قوله تعالى: ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ [البقرة1. ] ثلاثة مواضع بالنحل وهي الأخيرة في قوله تعالى: أ- ﭽ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﭼ [النحل٢٧] ب- ﭽ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ [النحل٣٨] ج- ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ [النحل٤] 1 1

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 103 موضعبإبراهيم (الأخيرين) في قوله تعالى: أ- ﭽ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭼ [إبراهيم٨٢] ب- ﭽ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ [إبراهيم٤٣] وإليهما أشار بكلمة (معاً ) أي: موضعان، ثم قال: (أ خِ ير اتٌ ) وهي عائدة على المواضع الأخيرة لكلمة ﴿نِع م ت ﴾ في: أ- الموضع الأخير في البقرة. ب- المواضع الثلاثة الأخيرة في النحل. ج- الموضعين الأخيرين في إبراهيم. (عُ قُ ودُ الث انِ : ه مّ ) أي الموضع الثاني في سور ة العقود - أي المائدة - ، وكلمة (الث انِ ) قيد احترازي حتى يَرج الموضع الأول ، وكلمة (ه مّ ) قيد بياني حتى يبين الموضع وهو : ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ [المائدة 11. ] ( لُق م انُ ) أي موضع سورة لقمان ، و هُو : ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﭼ [لقمان1. ] ( ثمُ ف اطِ رٌ ) في قوله تعال ى: ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ [فاطر٣] ( كالطُّ ورِ ) في قوله تعالى: ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ [الطور9. ] 1

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 104 (عِم ر ان ) في قوله تعالى: ﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭼ [آل عمران٣٠] وماعدا ذلك فهو الرسوم بالتاء المربوطة : مثل: ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ [الضحى11. ] كلمة﴿ ﯵ﴾ في موضعين: 1- (عَِِم ر ان . ل ع ن ت : بهِ ا) فكلمة بها عائدة على آخر مذكور وهو سورة آل عمران في قوله تعالى: ﭽ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ [آل عمران1. ] فرسمت بالتاء المبسوطة. 2- (والنُّ ورِ ) في الموضع الأول من سور ة النور و هُو قوله تعالى: ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ [النور٧] أما الموضع الثاني فتاؤه مربوطة. وما عدا هذين الموضعين فقد رسم بالتاء المربوطة. 97 وام ر أ تٌ ي وس ف ،ع م ر ان ، ال ق ص ص تَ ر يم م ع ص ي ت ب ق د سم ع يَ ص كلمة ﴿ ﯾ﴾: ثم بدأ الناظم رحمه الله تعالى في ذكر بعض الكلمات الأخرى التي رسمت بالتاء المبسوطة ومنها كلمة ﴿ﭐم ر أ تُ﴾، والتي ر سمت بالتاء المبسوطة في المواضع الآتية: 1

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 105 1- ﭽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﭼ [يوسف٠٣]. 2- ﭽﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ [يوسف1 ]. 3- ﭽﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ [آل عمران٥٣] 4- ﭽﮆ ﮇ ﮈ ﭼ [9]. 5- ﭽﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﭼ [10]. 6- ﭽﮖ ﮗ ﭼ [10]. 7 ﭽﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﭼ [11]. وما عدا ذلك فرسم بالتاء المربوطة وضابط هذه أن كل "امرأت " أضيفت إلى زوجها فهي مرسومة بالتاء المبسوطة كلمة ﴿ ﮓ﴾: رسمت بالتاء المبسوطة في موضعين من سورة المجادلة التي أشار إليها الناظم بقوله: (بِ ق د سم ِ ع )، في قوله تعالى: ﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ [المجادلة٨]. ﭽﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﭼ [المجادلة9. ] ولا يوجد غيرهما في القرآن وأشار الناظم إلى ذلك بقوله: "معصيت بقد سمع يَص" أي المجادلة. 98 شد رت الدُّ خ ان س بَّ ت ف اط ـر ك لا ، و الا نـ ف ال ، و أ خ ـر ى غ اف ـر كلمة ﴿ ﭭ﴾:

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 106 بالتاءالمبسوطة في سورة الدخ انِ في قوله تعالى: ﭽ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭼ [الدخان٣٤] وما عدا هذا الموضع فقد رسم بالتاء المربوطة وما عداه فمرسوم بالتاء المربوطة مثل : ﭽ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭼ [الصافات٢٦] كلمة﴿ ﯭ﴾: وهي بالتاء المبسوطة في خمسة مواضع : ثلاثة مواضع في آية واحدة بسورة فاطر وهي : ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ [فاطر ٣٤] وأشار إليها بقوله"سنت فاطر كلا" أي كل مواضع السورة في هذه الآية . 4- سورة الأنفال في قوله تعالى: ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ [الأنفال٨٣]. 5- سورة غافر في قوله تعالى: ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﭼ [غافر٥٨] وأشار إليها " حرف غافر" أي آخر آية، وحرف الشيء طرفة. وماعدا ذلك مرسوم بالتاء المربوطة مثل ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼ [الأحزاب٢٦] 99 قـرَّ ت ع ين ٍّ ج بَّ تٌ في و ق ـع ـت ف ط ر ت ب ق يَّ ت و ابـ ب تٌ و ك ل م ت

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 107 كلمة﴿ ﮉ﴾: رسمت هذه الكلمة بالتاء المبسوطة في سورة القصص في قوله تعالى: ﭽ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ [القصص9. ] وماعدا ذلك بالتاء المربوطة مثل : ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ [الفرقان٤٧] كلمة﴿ ﮑ﴾: رسمت بالتاء المبسوطة في (و ق ع ت )، أي سورة الواقعة في قوله تعالى: ﭽ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﭼ [الواقعة9. ] وهي مبسوطةٌ فيه لآنها مفتوحة في وجوه هؤلاء المقرّبين. وما عداه فقد رسم بالتاء المربوطة. وأما موضع المعارج: ﭽ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﭼ [المعارج 38. ]فالتاء فيه مربوطة، لأن الجنة مغلقة أمامهم، فهم يطمعون فيها ولا يدخلونها. كلمة ﴿ ﯙ﴾: رسمت بالتاء المبسوطة في قوله تعالى : ﭽ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ [الروم ٠٣]. ولا يوجد غيره في القرآن . كلمة ﴿ ﮗ﴾: رسمت بالتاء المبسوطة حيث وقعت مضافةً، ولم يقع هذا إلا في قوله تعالى: ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ [هود٦٨].

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 108 وما عداه بالتاء المربوطة، نحو: ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ [البقرة٨٤٢] كلمة ﴿ ﯧ ﴾: رسمت بالتاء المبسوطة في قوله تعالى: ﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ [التحريم٢] ولا يوجد غيره في القرآن. كلمة ﴿ ﯣ﴾: رسمت بالتاء المبسوطة في وسط سورة الأعراف في قوله تعالى: ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ [الأعراف٧٣] وهو الذي أشار إليه الناظم رحمه الله بقوله "أوسط الأعراف " في البيت التالي. وماعدا هذا الموضع رسم بالتاء المربوطة مثل : ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ [التوبة ٠٤] 100 أو س ط الا ع ر اف و كلُّ م ا اخ ت ل ف جم ـعا و فـ ر دا ف يه با لتَّ اء ع ر ف الكلمات المؤنثة التي قرأها بعض القراء بالإفراد وبعضهم بالجمع. قال الناظم رحمه الله تعالى: " وكل ما اختلف جمعا وفردا فيه بالتاء عرف "

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 109 أي كل ما اختلف القراء فيه بين الإفراد والجمع رسم بالتاء المبسوطة حتى يحتويها الرسم العثماني وقد جمعها الشيخ محمد متولي رحمه الله تعالى في منظومته المسماة "اللؤلؤ المنظوم في ذكر جملة من المرسوم" قال رحمه الله تعالى: و كُ لُّ م ا فِ يهِ الخ ِ لا فُ يج رِ ي جم عاً و ف ر داً ف بِ ت اء ف اد رِ و ذ ا: جمِ ل تٌ ، و آي تٌ ، أ ت ى فيِ يُ وسُ ف و ال ع ن ك بُ وتِ يا ف ت ى و ك لِ م تُ : و ه و فيِ الط و لِ م ع أ ن ع امِ هِ ثُ م بِ ُ يونُ س م ع ا و ال غُ رُ ف تِ : فيِ س ب أ ، و ب يِّ ن ت : فيِ ف اطِ ر ، و ثم ر 1ت فُ صِّ ل ت غ ي ب تِ الج ُ بِّ ، و خُ ل فُ ث انيِ يُ ونُ س و الط و لِ ف عِ ال م ع انيِ فكل هذه المواضع فيها خلاف بين القرّاء، فمنهم من قرأها بالإفراد، ومنهم من قرأها بالجمع، ولذلك رسمت بالتاء المبسوطة، وهي: 1- قولهتعالى: ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ [المرسلات٣٣]. قرأها حفص وحمزة و الكسائي بالإفراد والباقون بالجمع . 2ـ ﭽ ﮃ ﮄ ﮅ ﭼ [7].قرأها ابن كثير بالإفراد والباقون بالجمع . 3- ﭽﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﭼ [العنكبوت٠٥]. قرأها بالإفراد ابن كثيروشعبة وحمزة والكسائي والباقون بالجمع . 1 1 1 1 1

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 110 4- ﭽﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ [الأنعام٥] .قرأها بالإفراد عاصم وحمزة والكسائي والباقون بالجمع . 5- ﭽﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﭼ [يونس٣٣]. قرأها بالجمع نافع وابن عامر والباقون بالإفراد. 6- ﭽﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼ [يونس٦] .قرأها بالجمع نافع وابن عامر والباقون بالإفراد. 7- ﭽﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﭼ [غافر6] . قرأها بالجمع نافع وابن عامر والباقون بالإفراد . 8 ﭽﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ [سبأ٧٣]. قرأها بالإفراد حمزة والباقون بالجمع . 9- ﭽﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﭼ [فاطر٠٤] .قرأها بالجمع نافع وابن عامر والكسائي وشعبة. والباقون بالإفراد . 10- ﭽﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ [فصلت٧٤] .قرأها بالجمع نافع وابن عامر وحفص والباقون بالإفراد . 11 ـ ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ [يوسف٠]. قرأ نافع بالجمع والباقون بالإفراد . 12- ﭽﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ [يوسف٥]. نافع بالجمع والباقون بالإفراد .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 111 باب همزة الوُل 101 واب د أ بِ م ز ال و ُ ل م ن ف ع لٍّ ب ض م ج إن ك ان ثَ ل ثٌ م ـن ال ف ع ل ي ض ـم 102 واك ج ر ه ح ال ال ك ج ر و ال ف ت ح ، و في الا سم اء غ ير اللاَّ م ك ج ر ه ا، و في 103 اب نٍّ، م ع ابـ ب ت ، ام ـر ئٍّ، و اثـ ب ـ و ام ر أ ةٍّ ، و اس مٍّ ، م ـع اثـ ب ـتـ ين همزة الوُل : هي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً ، وسميت همزة وصل لأنه يتوصل بها إلى الساكن الواقع في ابتداء الكلام عند إرادة النطق به ، وذلك لأن الأصل في الابتداء أن يكون بالحركة ، فإذا وقع ساكن في أول الكلمة التي يراد الابتداء بها فلابد من الإتيان بهمزة وصل للتوصل بها إليه . وتكون همزة الوصل في الأفعال والأسماء والحروف .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 112 همزة الوُل في الأفعال : لا توجد همزة الوصل إلا في الفعل الماضي وفعل الأمر . ففي الماضي : تكون في الفعل الخماسي والسداسي . أمثلة الخماسي : نحو " اصطفى " ومنه قوله تعالى ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﭼ [البقرة٢٣]. أمثلة الجداسي " استسقى " من قوله تعالى ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ [البقرة ٠٦] أما في الأمر : تكون في الثلاثي والخماسي والسداسي . أمثلة الثلاثي : نحو " ادع " من قوله تعالى: ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ [النحل٥٢] أمثلة الخماسي : نحو : " انطلقوا " من قوله تعالى : ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﭼ [المرسلات9. ] أمثلة الجداسي : نحو " استغفروا " من قوله تعالى : ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭼ [نوح٠] حكم الودء بِمزة الوُل في الأفعال المتقدمة : يبدأ بهمزة الوصل مضمومة إذا كان ثَلث الفعل مضموماً ضمة أصلية، نحو:ﭽ ﯙ ﭼ ﭽ ﯩ ﭼ ﭽ ﰋ ﭼ ويبدأ بها مكسورة إذا كان ثَلث الفعل مفتوحاً، نحو ﭽ ﯢ ﭼ ﭽ ﯿ ﭼ , " أو مكسوراً ، نحو :