القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 49 ﭽﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ [يوسف99. ] ، وقولهﭽ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ [سبأ٢] باب اللامات 44 وف خ ـم الـلاَّ م م ـن اس ـم الله ع ن فـ ت حٍّ او ض م ٍّ ، ك ع و د الله اللام حرف مستفل يجب ترقيقه إلا اللام من لفظ الجلالة إذا سبقت بفتح أو ضم . حالات تفخيم لام لفظ الجلالة : 1- إذا أتى قبلها فتح مثل: ﭽ ﭤ ﭥ ﭼ . 2- إذا أتى قبلها ضم مثل: ﭽ ﭳ ﭴ ﭼ . وإذا زاد على لفظ الجلالة ميم مشددة وسبق بفتح أو ضم ، وهذا في موضع النداء والدعاء فإنه يفخم كذلك مثل : ﭽ ﮈ ﭼ . حالات ترقيق لام لفظ الجلالة :

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 50 لا ترقق لام لفظ الجلالة إلا في حالة واحدة ، وهي : إذا أتى قبلها كسر ، مثل : ﭽ ﮑ ﮒ ﭼ وكذلك : ﭽ ﯗ ﯘ ﭼ . 45 وح ر ف الا س ت ع لا ء ف خ م ، و اخ ص ص ا الا ط و اق أ قـ و ى َ ن و ق ال و ال ع ص ا أي : يجب تفخيم حروف الاستعلاء المجموعة في " خص ضغط قظ " مطلقاً مثل : ﴿خالدين ، صابرين ، الضالين ، الغارمين ، طال ، القائمين ، الظالمين ﴾ ، ويَص بالتفخيم من حروف الاستعلاء ما كان فيه صفة إطباق أيضاً وهو أربعة أحرف ( الصاد والضاد والطاء والظاء ) فيكون التفخيم فيها أقوى . وحروف الاستعلاء بحسب القوة والضعف الناشئتين من اختلا ف أحوالها ستة أضرب : 1- المفتوح الذي بعده ألف ، نحو " ق ال ، خ الدا ، الضَّ الين " . 2- المفتوح من غير ألف ، نحو " ق ول معروف ، خ وف ، ض ل " . 3- المضموم ، نحو" يق ول ، خ لق من ماء دافق " . 4 ما كان ساكنا بعد فتح أو ضم ، نحو : " يـ ق ول ، يَ رج ، من ي ص رف ، وهو ي ط ع م " 5 الساكن بعد كسر ، نحو لا ت ز غ ، ٱقـ ر أ ، ف ط رت الله . 6 المكسور ، نحو" وق يل ، ناض رة ، توص رة " .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 51 وعند المصنف خمسة أضرب حيث جعل الساكن المسبوق بفتح أو ضم أو كسر درجة واحدة . توضيح مراتب التفخيم الجت : أولا : الألف بعد الحرف يشبع حركة الفتحة ، فإن كان الحرف مفخماً ، كان الألف إشباعاً للتفخيم ، وهنا يظهر الفرق بين المفتوح وبعده ألف وبين المفتوح وليس بعده ألف. أما المضموم فهو أقل من المفتوح ، لأن الحرف المفتوح يَرج بفتح الحنك ، والفتح علامة للتفخيم بخلاف الضم ، فالحرف المضموم يَرج مع ضم الشفتين . هذه الثلاثة الأولى . ثَنيا : الحرف الساكن يتأثر بحركة ما قبله تفخيماً وترقيقاً ، سواء كان في وسط الكلمة أم في آخرها ، والحرف المفتوح أو المضموم يؤثر في الحرف الساكن الذي يليه أكثر مما يؤثر الحرف المكسور من ناحية التفخيم والترقيق ، ويظهر ذلك جلياً في حرف الراء ، مثل : ( ﯦ ـ ﭧ ـ ﭑ ـ ﭖ ) للمفخم ، و ( ﮐ ـ ﮅ ﮆ ) للمرقق . وحروف التفخيم السبعة كذلك إن سكنت تتأثر بحركة ما قبلها ، وهنا يتضح لنا أن الحرف المفتوح أو المضموم يؤثر في الساكن الذي يليه من حروف التفخيم أكثر مما يؤثر الحرف المكسور ، أما الحرف المكسور فهو أدنى مراتب التفخيم ، وهذا لا يَفى . وهذه الثلاثة الأخيرة ، والله أعلم .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 52 م الحرف المفتوح وبعده ألف المفتوح المضموم الساكن وقبله فتح أو ضم الساكن وقبله كسر المكسور 1 الطاء ﯰ ﮭ ﯸ ﰄ ـ ﮱ ﯓ ﯙ ﭺ 2 الضاد ﭳ ﭗ ﭓ ﭿ ـ ﯲ ﯛ ﯞ 3 الصاد ﯺ ﮑ ﭟ ﮓ ـ ﯥ ﯱ ﭸ 4 الظاء ﯛ ﭼ ﭛ ﭴ ـ ﮙ ﮚ ﭜ 5 القاف ﮘ ﮒ ﮕ ﭲ ـ ﯹ ﭻ ﭳ 6 الغ ﮀ ﭪ ﮕ ﯹ ـ ﯦ ﯬ ﯭ ﯤ 7 الخاء ﮈ ﭞ ﭨ ﮐ ـ ﭱ ﭶ ﭖ توضيح مراتب التفخيم الجت : جدول يوين مراتب التفخيم لكل حرف من الأعلى إلى الأدنى

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 53 أوالألف بعد الحرف يشبع حركة الفتحة، فإن كان الحرف مفخماً، كان الألف إشباعاً للتفخيم، وهنا يظهر الفرق بين المفتوح وبعده ألف وبين المفتوح وليس بعده ألف. أما المضموم فهو أقل من المفتوح في التفخيم ، لأن الحرف المفتوح يَرج بفتح الحنك ، والفتح علامة للتفخيم، ي ظ هر ذلك في باب الفتح والإمالة، بخلاف الضم، فالحرف المضموم يَرج مع ضم الشفتين . هذه الثلاثة الأولى . ثَنيا : الحرف الساكن يتأثر بحركة ما قبله تفخيماً وترقيقاً ، سواء كان في وسط الكلمة أم في آخرها ، والحرف المفتوح أو المضموم يؤثر في الحرف الساكن الذي يليه أكثر مما يؤثر الحرف المكسور من ناحية التفخيم والترقيق، ويظهر ذلك جلياً في حرف الراء، مثل : ( ﯦ ـ ﭧ ـ ﭑ ـ ﭖ ) للمفخم بالوقف على الآخرتين ، و ( ﮐ ـ ﮅ ﮆ ) للمرقق . وحروف التفخيم السبعة كذ لك إن سكنت تتأثر بحركة ما قبلها ، وهنا يتضح لنا أن الحرف المفتوح أو المضموم يؤثر في الحرف الساكن الذي يليه من حروف التفخيم أكثر مما يؤثر الحرف المكسور ، أما الحرف المكسور فهو أدنى مراتب التفخيم، وهذا لا يَفى . وهذه الثلاثة الأخيرة، والله أعلم . 46 وبـ ين الإ ط و اق م ن أ ح ـط ت ، م ع ب ج ط ت ، و الخ ل ف ب ب خ ل قكُّ م و ق ع أي : بينّ صفة إطباق الطاء في كلمة ﴿أ ح طتُ ﴾ من قوله تعالى : ﭽ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ [النمل٢٢] و﴿ب س ط ت ﴾ من قوله تعالى ﭽ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﭼ [المائدة٨٢] وما مثلهما أي إدغام الطاء في التاء مع بقاء صفة الإطباق للطاء وصلاً ووقفاً وهذا يسمى بالإدغام الناقص.

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 54 وكيفية الأداء في الكلمتين هي : أن تدخل بطاء ثم ترج منه بتاء . وقوله " والخلف بنخلقكم وقع " أي قوله تعالى: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭼ [المرسلات ٠٢] وقع فيه الخلاف بين أهل الأداء ، في بقاء صفة الاستعلاء للقاف مع الإدغام في الكاف ، وفي ذهابها معه، مع اتفاقهم على الإدغام، والوجهان جائزان . ولكن ما عليه الجمهور من أهل الأداء هو الإدغام المحض وعدم إبقاء صفة استعلاء القاف . 47 و اح ر ص ع ل ى الجُّ ك ون في ج ع ل ب ا أ نـ ع م ت و ال م غ ض وب م ع ض ـل ل ب ا أي : احرص على سكون اللام من كلمة ﴿ ج ع ل ن ا﴾ وما ماثلها نحو: " أنزل با " وقل با " وذلك بإظهار اللام حتى لا تدغم في النون ، وكذلك احرص على إظهار سكون النون من كلمة ﴿ أ ن ع م ت ﴾.وكذا ميمها ، وغين ﴿ ﭐل م غ ضُ وبِ ﴾. واللام الثانية من كلمة ﴿ض ل ل ن ا﴾.والحرص على سكون هذه الحروف وما ماثلها يكون بإظهار الحرف دون تريكه . 48 وخ ل ص ان ف ت اح مح ذ ورا ، ع ج ـى خ و ف اش ت و اه ه بم ح ظ ورا ،ع ص ى أي : فرِّ ق وميِّ ز صفة انفتاح الذال في كلمة ﴿ مح ذُ وراً ﴾ من قوله تعالى: ﭽ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ [الإسراء٧٥] وانفتاح السين في كلمة ﴿ع س ى﴾ من قوله: ﭽ ﯨ ﯩ ﭼ [الأعراف9. ] مخافة أن تشتبه ﴿مح ذُ وراً ﴾ بكلمة ﴿مح ظُ وراً ﴾ من قوله : ﭽ

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 55 ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ [الإسراء٠٢] و﴿ع س ى﴾ بكلمة ﴿ع ص ى﴾ من قوله : ﭽ ﭮ ﭯ ﭼ [النازعات1. ] فإن الذال والسين فيهماانفتاح والظاء والصاد فيهما إطباق . 49 ور اع ش ـدَّ ة ب ك ـافٍّ و ب ت ـا ك ش ر ك ك م و تـ ت ـو فَّّ ف ت ـب ة أي : كن مراعياً الشدة في الكاف والتاء خصوصاً عند تكرارها نحو قوله تعالى: ﭽ ﮜ ﮝ ﭼ [فاطر٤] ﭽﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﭼ [المدثر٢٤]. ،ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ [النحل٨٢] ،ﭽ ﯱ ﯲ ﭼ بالأنفال: ٥٢] وذلك لأن الشدة تمنع جريان الصوت فتحدث لك انزعاجاً لأنهما حرفان متتاليان ، فتتلخص منه بالهمس المصاحب لهما ، والحاصل أن كل حرف ينبغي أن تراعى فيه صفاته من جهر وهمس وشدة ورخاوة وغير ذلك من الصفات . 50 وأ وَّ لَ م ث لٍّ و ج ب سٍّ إ ن س ك ـن أ د غ م ك ق ل رَّ ب و ب ل لاَّ ، و أ ب ن جدج المتماثلان: تعريفهما: هما الحرفان ال لذان اتدا مخرجاً وصفة. مثالهما: الباءان من ﭽ ﮀ ﮁ ﭼ [البقرة٠٦] والدّالان من ﭽ ﮖ ﮗ ﭼ [المائدة1]. حكمهما: الإدغام إذا سكن الحرف الأول وترك الثاني ، ويسمى: ( إدغام متماثلين ُغير).

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 56 - المتدانجان: تعريفهما: هما الحرفان اللذان اتدا مخرجاً واختلفا صفة. ويكونان في: 1- الباء مع الميم من: ﭽ ﮨ ﮩ ﭼ [هود٢٤] 2- التاءمع الطاء ، مثل: ﭽ ﭜ ﭝ ﭼ [آل عمران٢٧] 3- التاءمع الدال من: ﭽ ﮆ ﮇ ﭼ [الأعراف9. ] ﭽﭓ ﭔ ﭼ [يونس9. ] ولا ثَلث لهما في القرآن الكر 4- والثاءمع الذال من: ﭽ ﯞﯟ ﯠ ﭼ [الأعراف٦٧] 5- والدالمع التاء ، مثل: ﭽ ﮀ ﮁ ﭼ [الأنفال٢٤]ﭽﰄ ﰅ ﭼ [البقرة٦٥٢] 6- والذالمع الظاء في: ﭽ ﮭ ﮮ ﭼ [النساء ٤٦] ﭽﮉ ﮊ ﭼ [الزخرف9. ] ولا ثَلث لهما في القرآن الكر وحكمه الإدغام لسكون الحرف الأول وترك الثاني . وأما قول الناظم : "كقل رب " تمثيلاً للمتجانسين فهذا خروجاً عن مذهبه إلى مذهب الفراء الذي جعل اللام والنون والراء من مخرج واحد. 51 في يـو م ، م ع ق ال وا و ه م ،و ق ل نـ ع م س و ح ه ، لا ت ز غ قـ ل وب ، ف ال تـ ق م قوله: "وأبن في يوم مع قالوا وهم" هذا استثناء من قاعدة إدغام المتماثلين الساكن الأول: أي إلا إذا كان الأول حرف مد فيجب الإظهار لئلا يذهب المد بالإدغام نحو

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 57 قوله تعا: ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ [السجدة٥] ﭽﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﭼ [الشعراء ٦] وقوله: "وقل نعم سوحه لا تزغ قلوب فالتقم " فهذا استثناء من إدغام المتجانسين فيجب إظهار اللام عند النون من قوله ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭼ [الصافات٨] فإنهما متقاربان على مذهب الناظم ومتجانسان على مذهب الفراء ، وذلك لأن النون لا يدغم فيها شيء مما أدغمت هي فيه . وكذا يجب بيان الحاء الساكنة عند الهاء في قوله ﭽ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ [ق٠٤] القاعدة أن الحرف الحلقي لا يدغم في أدخل منه والهاء أدخل من الحاء ، وكذلك الحاء أقوى من الهاء ، فالأقوى لا يدغم في الأضعف . وكذا يجب بيان الغين عند القاف في قوله : ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ [آل عمران٨] لأن الغين حلقية بعيدة والقاف لهوية ، قال المصنف في كتابه التمهيد : إن الغين إذا لقيت حرفاً حلقياً وجب بيانها نحو : ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭼ [البقرة٠٥٢] و "أبلغه من قوله: ﭽ ﯰ ﯱ ﯲﭼ [التوبة٦] وكذا القاف نحو : ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ [آل عمران: ٨]لأن مخرج الغين قريب من مخرج العين قبله والقاف بعده فيخشى أن يتبادر اللفظ إلى الاختفاء والإدغام. اه وكذا يجب بيان اللام عند التاء في قوله تعالى : ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭼ [الصافات٢٤] لبعد مخرجيهما وهو ينافي الإدغام، ولئلا تشتبه بلام أل التي تدغم التاء .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 58 باب الضاد والظاء 52 والضَّ اد ب ـاس ت ـط ال ةٍّ و مخ ر ج م ي ز م ن الظَّ اء ، و ك ـلُّ ه ا تَ ـي هناك فرق بين الضاد والظاء من حيث المخرج ومن حيث الصفة وعلى القارئ أن يميز بينهما في الأداء . فمخرج الضاد : إحدى حافتي اللسان أو كلتاهما مع ما يحاذيه من الأضراس العليا . أما مخرج الظاء : من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا . وأما من ناحية الصفة : فإن حرف الضاد يوجد به صفة استطالة وهي ليست في الظاء . إذاً فالضاد تتميز عن الظاء بمخرجها وكذلك بصفة الاستطالة فيها ، لذلك قال الناظم : والضاد باستطالة ومخرج ميّز من الظاء . قوله (وكلها تجي) أي جميع الظاءات التي في القرآن، وإنما ضبط الظا ء لكونه أقل من الضاد . 53 في الظع ن ظ لُّ الظُّ ه ر ع ظ م الح ف ظ أ ي ق ظ و أ نظ ر ع ظ م ظ ه ر اللَّ ف ـظ

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 59 1- فيِ: الظَّ ع ن : ووقع منه في القرآن الكريم موضع واحد، وهو قوله تعالى: ﭽ ﭞ ﭟ ﭼ [النحل٠٨] ومعناه الرحلة من مكان إلى مكان . 2- الظ لُّ : ووقع منه اثنان وعشرون موضعاً، أو لها: ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ [البقرة٧٥] 3- الظُّهرالظُّه ر : ووقع منه موضعان، أولهما: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ [النور٨٥] ومعناه انتصاف النهار 4- الع ظ م : ووقع منه مائة وثلاثة مواضع ، أولهُا: ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭼ [البقرة٧]وهو بمعنى العظمة 5- الح ف ظ: وقع منه اثنان وأربعون موضعاً، أولها ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ [238]. 6- أ ي ق ظ : موضع واحد: ﭽ ﮌ ﮍ ﭼ [الكهف٨] وهو من اليقظة ضد النوم . 7- الإنظار:عشرون موضعاً أولها ﭽ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ [البقرة٢٦] 8- الع ظ م : خمسة عشر موضعاً، أوّ لها: ﭽ ﯲ ﯳ ﯴ ﭼ [البقرة 9. ]

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 60 9- الظَّ ه ر : ستة عشر موضعاً، أوّلها: ﭽ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﭼ [البقرة1. ].من الآدمي 10 اللَّف ظ : موضع واحد، وهو: ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ [ق٨] 54 ظـ ه ر ل ظ ى ش و اظ ك ظ مٍّ ظ ل م ا ا غ ـل ظ ظ لا م ظ ف رٍّ ان ـت ظ ر ظ م ا 11- ظـه ر : ورد في عدة مواضع، أولها: ﭽ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭼ [الأنعام٠٢] 12- ل ظ ى : في موضعين، الأول: ﭽ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭼ [المعارج٥] وهو اسم من أسماء جهنم أو طبقة من طبقاتها . 13- ش و اظ : موضع واحد وهو: ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ [الرحمن ٥٣]. وهو لهب لا دخان معه 14- الك ظ م : ستة مواضع، أولها: ﭽ ﭣ ﭤ ﭼ [آل عمران ٤٣] 15- الظلم: مائتان وثمانية وثمانون موضعاً، أولها: ﭽ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ [البقرة٥٣]. وهي من الظلم 16- الغلظ : ثلاثة عشر موضعاً، أوّلها: ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭼ [آل عمران9. ]

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 61 17- الظَّ لا م: ستة وعشرين موضعاً أولها ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ [البقرة٧] 18- ظف ر: موضع واحد، هو: ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭼ [الأنعام٦٤] 19- انتظار: ستة وعشرين موضعاً، أولها ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭼ [البقرة٠] 20- الظم أ : ثلاثة مواضع، أوّلها: ﭽ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ [التوبة٠٢] 55 أظ ف ر ، ظ با ك ي ف ج ا، و ع ظ س و ى ع ض ين ، ظ لَّ البَّ ح ل ز خ ر فٍّ س و ا 21- الظَّ ف ر : موضع واحد، وهو: ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭼ [الفتح ٤٢] 22- الظَّ ن (ك ي ف ج ا): أي كيف وقع في القرآن الكريم، في تسعة وستين موضعاً، أوّلها: ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ [الأحزاب٠] 23- الو ع ظ : في أربعة وعشرين موضعاً، أولهُا: ﭽ ﮝ ﮞ ﭼ [البقرة٦٦] من الوعظ بمعنى التخويف من عذابوالترغيب في ثوابه . قوله "سوى عضين" استثنى من الوعظ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ [الحجر91 . ] فإنه بالضاد

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 62 24- ظلَّ : تسعة مواضع، وهِي: - (الن ح لِ زُ خ رُ ف س و ا): ﭽ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭼ [النحل٨٥ ، الزخرف: ٧] وهذا معنى قوله :"ظل النحل زخرف سوا" أي: سواء بالمد ، أي : حالة كونها في السورتين . 56 و ظ ل ت ، ظ ل ت م ، و ب ر ومٍّ ظ ـلُّ وا ك ال ـ ح د ر ، ظ لَّ ت ش ع ر ا ن ظ ـلُّ - وظ ل ت: ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ [طه٧] - ظ ل ت م: ﭽ ﮥ ﮦ ﭼ [الواقعة٥٦] - (و بِرُوم ظ لُّوا ): ﭽ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ [الروم1. ] - (ك الحِج رِﭽ ﯦ ﯧ ﯨ ﭼ [الحجر٤] - (ظلَّ ت شُ ع ر ا ن ظ لُّ ): ﭽ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭼ [الشعراء٤] ﭽﮞ ﮟ ﮠ ﭼ [الشعراء1. ] 57 يظ ل ل ن ، مح ظ ورا م ع ال م ح ـت ظ ر و ك ب ت (12) فظـا ، و جم يع البَّ ظ ر - ي ظ ل ل ن : ﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ [الشورى٣٣] 25- اظ ر: موضع واحد، وهو: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭼ [الإسراء٠٢] بمعنى المنع والح جر 12 ـ ولو قال الناظم " وَحَرْفَ فَظًّا " لكان أوجه , ولدل على أنه موضع واحد .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 63 26- ال م ح ت ظ ر: موضع واحد، و هُو : ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭼ [القمر 1. ] والمحتظر صاحب الحظيرة 27- الفظ : موضع واحد، وهُو: ﭽ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭼ [آل عمران: 9]. وهي من الفظاظة وهي الجفاء والغلاظة 28- البظ ر : ستة وثمانين موضعاً ، أولهُا : ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ [البقرة٠٥] وهي من الرؤية وقوله : "وجميع النظر" استثنى ثلاثة مواضع فإنها مرسومة بالضاد فقال : 58 إلاَّ ب و ي لٌ ، ه ل ، و أ و لى نا ض ر ه و ال غ ي ظ لا الـرَّ ع د وه ودٍّ ق اُ ـر ه الموضع الأول : ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﭼ [المطففين٤٢] وهذا معنى قوله "إلا بويل" أي : المبدوءة ب "ويل للمطففين" . الموضع الثاني : ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ [الإنسان 11. ] وهي المقصودة من قوله "هل" أي المبدوءة ب "هل أتى" . الموضع الثالث: ﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ [القيامة٢٢] . من قوله "وأو ناضره" واحترز بالأولى ليخرج الثانية فإنها بالظاء وهي ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 64 [القيامة٣٢] . أما الكلمات الثلاث المستثنيات بالضاد، من النضارة وهي الحسن والبهجة . 29- الغيظ : ورد منه أحد عشر موضعاً ، أولها : ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﭼ [آل عمران119 ] . وهي بمعنى الغضب واستثنى الناظم من ذلك موضعين بسورة الرعد وهود فإنها بالضاد وهما : الأول: ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﭼ [الرعد٨]. الثاني ﭽ ﯰ ﯱ ﭼ [هود٤٤]. وهذا معنى قول الناظم "و ال غ ي ـظ لا الرَّع ـد و ه ــودٌ ق ـاُ ـر ه " ومعنى قاصرة : قصرت ظاؤها وصارت ضاداً بدون ألف . 59 و الح ظ لا الح ض ع ل ى الطَّ ـع ام و في ظ ـب ينٍّ الخ لا ف س ـام ـي وقع منه سبعة مواضع ، أولها: ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﭼ [آل عمران ٦٧ ] .والحظ بمعنى النصيب ، أما الحض : فبمعنى الحث والتحريض وقد ورد منه ثلاثة مواضع ، وهي بالضاد . الأول والثاني: ﭽ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭼ [الحاقة٤٣ ] .و [الماعون3] . والثالثﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ [الفجر٨ ] .فإن هذه الثلاث بالضاد وهذا معنى قول الناظم : "والحظ لا الحض على الطعام" .