العقود الدرية ويليه المناقب العلية – مقدمة التحقيق

وهوشابفيالثلاثين.ئمذكرنصوصافيالثناءعليهللمزيوابن الزملكانيوالذهبيوابنسيدالناسوالبرزالي.(ص305)2 -ثماستطردوذكرلغزالرشيدالفارقيوجوابشيخالاسلامعليهفي اسرعوقتولهنحوالعشرين.(ص02-.)32 -ثمعقدفصلاطويلافيذكرمصنفاتالشيخ،واستفادمنرسالة مؤلفاتابنتيميةلابيعبداللهبنرشيق(ت974وقداستوعبهااوكاد. وساقمقتطفاتمنبعضكتبه،مثلكتاب"تنبيهالرجلالعاقل"، و"الحموية".(ص38-441). -ثمتظرقإلىبعضمناظراتالشيخ،فذكرمناظرتينلهجرتامع الشيخصدرالدينابنالمرحل(ت6)71في"الحمدوالشكر"ومناظرة فيقوله:<وأصلألئهاتبئبع).(ص541-671)5 وعادمنجديدإلىنقلثناءمطولللذهبي،ثملابندقيقالعيد. (ص168-017). -وانفصلإلىمافعلهالشيخفينوبةغازان،ومجيءالتتاربعدذلك بعامسنة007هـوقيامالشيخفيذلكاتمقياموسفرهإلىمصر واستنهاضالهممإلىمقاتلةالتتار...ثمساقكتابامطولاللشيخفيهذه الحادثةومقارنتهابماوقعفيغزوةالاحزاب.(ص017.)228- -ثمذكرماكانفيوقعةشقحب،وماظهرفيهامننصرالمسلمين، وكراماتالشيخوشجاعتهوقوةباسه.وماوقعبعدهامنالتجهيزلغزو 33

جبلكسروانوتطهيرهمنأنواعالمبتدعةالخارجينعنالشريعةوعلى ولاةالأموروجماعةالمسلمين.وذكرنصكتابالشيخإلىالملك الناصربهذاالخصوص(ص228-94.)2 -ثمأشارإلىماوقعللشيخمعالأحمديةالرفاعيةوبيانفسادماهم عليه.(ص025-.)251 -ثمذكرمنكلامالذهبي(مختصرا)والبرزالي(مطولا)ماوقع للشيخمنالمحنةفيتأليف"الحموية"عام896هـ،وماجرىمنالسؤال عنمعتقدهعام507هـواستدعائهالىمصر.(ص125-.)263 -وبعدهذكرماوقعللشيخمنالمناظرةفيالعقيدةفيالمجالس الثلاثةالمعقودةلذلك،وذكرفصلاطويلامنتاليفالشيخفيذلك. (ص264.)803- -ثماستدعاءالشيخإلىمصر،وتوجههإلىهناك،وماوقعلهمن السجنوالمناظراتوغيرها(ص9-03.)317 -ثمساقالمؤلفعدةكتبأرسلهاالشيخمنمصرإلىوالدته وأقاربهوصحابه(ص3180339-34.)352 -ثمذكركتابامنشرفالدينابنتيميةإلىأخيهلأمهبدرالدين (ص338.)343 -وعادالمؤلفإلىذكربعضماوقعللشيخمنموروحداث بمصرمعالصوفيةوالغوغاءوغيرهم،ثمتسفيرهإلىالاسكندرية،ثم 34

رجوعهإلىالقاهرةومقابلتهللسلطانالملكالناصرمعززامكرما،وما جرىلهفيمجلسه،وعفوهعمنظلمه،ثمإفادتهللناسوبثهللعلام. (ص33..)356 -ئمذكررجوعالشيخإلىدمشقومعهأخواهوجماعةمنأصحابه، بعدغيبتهعنهاسبعسنينوسبعجمع.(ص358-356 -بعدهذكركتاباللشيخعمادالدينالواسطي(ت1)71فيالثناءعلى الشيخوالوصايةبه،سماه"التذكرةوالاعتياروالانتصارللأبرار"(ص358 .)938 -ثمذكرماكانمنالشيخبعدعودته،مننشرالعلاموالاجتهادفي الاحكامالشرعية،وتخلصالىذكربعضاختياراتهالفقهيةالتيخالف فيهاالمذاهبالاربعةأوبعضها.وانفصلإلىذكرفتياهفيالحلف بالطلاقوماجرىلهفيهامنمحنةوسجن.(ص893-93. -وانتهىبهالقولإلىذكرماوقعللشيخفيمسألةشدالرحلإلى قبورالانبياءوالصالحين،ومحنةالشيخوسجنه،وذكرصورةالفتياالتي أوجبتذلك،ئمذكرانتصارعلماءبغدادوالشاموغيرهملهفيالمسألة وارسالهمبكتبكثيرةبموافقةالشيخوالالتماسمنالسلطانالافراجعنه، ونهلميخالفالعلماء،بلقالماأداهإليهاجتهادهالذيقدسبقإليه. (ص437-893 -ثمذكروفاةالشيخشرفالدينعبداللهابنتيميةأخيالشيخسنة 727هـ(ص438.)943- 35

-ثموصفحالهفيسجنهبقلعةدمشق،وماالبهالحالإلىإخراج الكتبوالاوراقوالدواةوالقلم،وماكانحالهمنالتعبدوالتلاوةوالذكر. ثمذكرأنالشيخكانيكتبلاصحابهأوراقابعضهامكتوببالفحم، وساقرسالتينمنها.(ص044-45.)4 -ثمذكروفاةالشيخ،ومندخلعليهوغسله،ووصفجنازتهوكثرة اجتماعالناسفيها،كلذلكمنكلامالبرزالي.ثمذكرأبياتاوجدتبخطه قالهابالقلعة.(ص464-534). -وانتهىإلىذكربعضالمدائحوالمراثيالتيقيلتفيالشيخ،فساق طرفاصالحامنهايقاربحجمهاخمسالكتاب.(ص454-.)546 وبعدهذاالعوضالموجزلموضوعاتالكتاببحسبترتيبالمؤلف لهاأسجلملاحطتين: الأولى:انالكتابكانبحاجةإلىمزيدمنالترتيبوالتسلسلفيذكر الاحداثوالمواقف،ولعلالمنيةعاجلتالمؤلففلميتمكنمنإعادةالنطر فيهإذتوفيشابادونالاربعين،ولعلقولهلماذكرمؤلفاته(ص701): "وسأجتهدإنشاءاللهتعالىفيضبطمايمكننيمنأسماءمؤلفاتهفيموضع اخرغيرهذا...وأرتبهترتيباحسناغيرهذاالترتيب.."يشهدلماقلته. الثانية:هناكحوادثلميذكرهاالمؤلففيكتابه،وقدذكرتفيالمصادر الاخرى،وكانمنالمتوقعأنيذكرهاالمؤلفلاهميتهاوشهرتها،مثلحادثة عسافالنصرانيوتأليفشيخالاسلامعلىإثرهاكتاب"الصارمالمسلول"، وحادثةتكسيرهللأحجاروالاصنامالتيكانتبدمشق،ووصفماجرىله فيمجلسغازان،إلىغيرذلكمنالحوادثوالماجرياب.وربمايعود 36

ذلكأيضاإلىماسلفتهفيالفقرةالسالفة. *** -اهميةالكتابواثرهفيمنبعده: سلفالقولإنهذاالكتابهوأهمكتابفيترجمةشيخالاسلام ابنتيمية،وتتضحأهميتهمنالنقاطالاتية: -انمؤلفهمنتلاميذشيخالاسلام،الاخذينعنه،وقدعاصركثيرا منالاحداثالتيجرت،وخذعمنعاصرها. -أنهأوسعكتابفيترجمةالشيخ،سواءمنالمعاصرينلهأوممن جاءبعدهم. -أنالمؤلفمتثبتفيأخبارهوسياقهللنقول،فهوإمايعزوإلى كتابمعروفذاكرااسمه،أوإلىطبقةسماعنقلمنها،أوينقلمن خطوطأصحابالكتب،أوينقلمنخطالشيخ،أومنخطبعض أصحابه.أويعتمدعلىسماعاتهمنالرواةأومشاهداته. -أنهحفظلنانصوصاعزيزةوكتبانادرةلمتعرفإلامنخلالهذا الكتاب،منهامقدمة"تنبيهالرجلالعاقل"التيساقهابتمامها،ومناظرات الشيخمعابنالوكيل،وكتابالشيخفيحادثةغزوالتتر،ومقارنتهابما قصهالقرانيومالاحزاب،وكتابعمادالدينالواسطي"التذكرةوالاعتبار والانتصارللأبرار"،ورسائلالشيخإلىقاربهوصحابه،ورسائلهمن السجن،والكثيرمنالقصائدالتيمدحبهاالشيخ. فهذهالميزاتجعلتمنهعمدةلمنجاءبعدهممنكتبفيترجمته، 37

سواءفي 1 الكتبالمفردة،اوالدراساتالمعاصرة،فقدنقلمنه: ابنناصرالدينالدمشقي(ت2)84في"الردالوافر"فيمواضع (ص64901،023 ولخصهالشيخمرعيالكرميالحنبلي(ت3301)فيكتابه "الكواكبالدريةفيمناقبالمجتهدابنتيمية"كماذكرفي مقدمته1( واقتبسمنهايضافيكتابه"الشهادةالزكيةفيثناءالائمةعلىابن تيمية"(ص53-52 واقتبسمنهالعلامةمحمودشكريالالوسي(ت1342)في كتابه"غايةالامانيفيالردعلىالنبهاني":1(0.)05 وتوسعتمدىالافادةمنهبعدطبعهسنة1356هـ؛فصارعمدة التراجمالتييرجعإليها،فلاتخلودراسةعنابنتيميةمنالنقل عنهذاالكتاباوالإشارةإليه. *** -طبعاتالكتاب: للكتابعدةطبعات: 1طبعةمكتبةالسنةالمحمدية،تحقيقمحمدحامدالفقيرحمه الله،وهيالطبعةالاولىللكتابسنة1356هـوقداعتمدفيها (1)(ص15)فقدكانعمدتهمعكتابيناخرينهما:"الاعلامالعلية"للبزار،وترجمةابن فضلاللهالعمريمنكتاب"مسالكالابصار". 38

علىنسخةخطيةواحدةكانتمنممتلكاته،ثمالتاخيراإلى مكتبةإحياءالتراثبدولةالكوبت،وهيالتيرمزتلهاب(ك وقداستفدتمنهاوشرتإليهاب(ط). طبعبمطبعةالمدني،بتقديمعليصيحالمدني.بدونتاريخنشر اورقمالطبعة. طبعةالفاروقالحديثةللنشروالتوزيع،سنة4221هـبتحقيق طلعتبنفؤادالحلواني.واعتمدفيهاعلىنسختينخطيتين، الاولىنسخةالكويت(ك)،والثانيةنسخالقدس(ق). طبعةالمجلسالأعلىللشؤونالاسلامية،مركزالسيرةوالسنة النبويةبوزارةالأوقافبجمهوريةمصرالعربية،سنة2341هـ بتحقيقالدكتورمحمدالسيدالجليند.بعنوان:كتابالانتصار فيذكرحوالقامعالمبتدعينواخرالمجتهدينتقيالدينأبو العباسأحمدابنتيمية1(واعتمدفيتحقيقهعلىالنسختين السالفتينفيطبعةالفاروق. طبعةدارالكتبالعلميةسنة4261هـ،بتحقيقمحمدحسن محمدحسنإسماعيل،ضمنمجموعيحويخمسةكتبفي ترجمةابنتيمية،وكتابناهوالثانيمن(ص1.)316-5ولميذكر علىيشيءكاناعتماده،ويبدوأنهعلىإحدىطبعاتالكتاب. (1)انظرفينقدهذاالعنوانماسبق(ص12-.)22 93

-6طبعةدارالكتابالعربي،ببيروت،صورةمنتحقيقمحمدحامد الفقي. *** -مخطوطاتالكتاب: 1-نسحةكوبريللي"الأصل"رقم(2411): تقعفي166(ورقة،كتبتسنة758(بخطعبدالرزاقبن محمدبنأحمدبنأبيالفتحبنعليالحلبيالبزاز.نصعلىذلكفي صفحةالعنوانكماسيأتينقله. فيكلورقة02سطرا،وخطهانسخيجميل،مضبوطبالشكل،ولا يخلومنخطافيه. وقدوقعحلطفيترتيبأوراقهامن(ق97-601)،يبدوأنهناتج عنانفراطأوراقالكتابفلميحسنمنجمعهترتيبأوراقه،ثمرقمت أوراقهبهذاالخلط،وقدأعدناهاإلىالصوابمستفيدينمنالتعقيبةالتي التزمهاالناسخومنمخطوطاتالكتابالاخرى. جاءعنوانالكتابكمافيظاهرالنسخة:"هذاكتابمختصرفيذكر حالشيخالاسلامالعلامةشيخالاسلامتقيالدينابيالعباسأحمدبن عبدالحليمابنتيميةالحرانيوذكربعضمناقبهومصنفاتهرضياللهعنه وثابهالجنةبفضلرحمتهامين". ثمكتبتحتها:"جمعالشيخالامامالعالمالعلامةالحافظشمس الدينأبيعبداللهمحمدبنأحمدبنعبدالهاديبنعبدالحميدبن

عبدالهاديبنيوسفبنمحمدبنقدامةالمقدسي،أداماللهالنفعبفوائده". ئمكتبتحتهابالخطنفسه:"نقلتهذهالترجمةمنخطالشيخ جمالالدينالمزيرحمهاللهورضيعنه".وعنى"بالترجمة"عنوان الكتاب،لاالنسخةبتمامهاكمافهمهناسخ(ب)وغيره. ئمكتببخطمغايرعدةأسطر،محيتبحيثلميبقلهاثريستدلبه علىماكانفيها،غيرأنمنمحاهابقىاخرهاوهو"وصلىاللهعلى سيدنامحمدوعلىالهوصحبهوسلم". ووضععلىهذاالكلامالمطموسختموقفيةالكتابوفيه:"هذامما وقفهالوزيرأبوالعباسحمدبنالوزيرأبيعبداللهمحمدعرف بكوبرولو،عفىاللهعنهما"وبجوارهرقمهفيالمكتبة. ثمأسفلمنهمنجهةاليمينعبارةقدأتىعلىبعضهاتاكلالورقة: "...للعبدالحقير...بنأحمدبن....منفوائدهوفرائده...مؤلفهبمنه وكرمه". وبجوارهختمصغيركتبعليه:"إنمالكلامرفيمانوى". وبجوارهإلىجهةاليسارعبارةلناسخالاصلونصها:"كتبهلنفسه بيدهالجانيةالفانيةأحوجعبيداللهإلىالمغفرة:عبدالرزاقبنمحمدبن أحمدبنأبيالفتحبنعليالحلبيالبزارعاملهاللهبلطفه". (1)لمأعثرعلىترجمته.وقدأعاداسمهفي(ق091)فياخررسالةعبداللهبنحامد إلىابنرشيق. 41

ثمكتبتحتهبخطاخر:"نظرفيهالعبدالفقيرإلىاللهتعالىأحمدبن إبراهيمبننصراللهاحمدبنمحمدبنإبراهيمالكنانيالعسقلاني الحنبلي...1( وتحتهأيضا:"نظرفيهالفقيرإلىاللهتعالى.........البهوتيالحنبلي لطفاللهبهامين...سنة749 وينتهيالكتاببالورقة66(1ب)وقيهاقصيدةابنفضلاللهالعمري فيرثاءشيخالإسلام.وقالالناسخ:"اخرمااختصرمنالمناقب، والحمدللهربالعالمين،وصلاتهعلىمحمدوالهوصحبهأجمعين". ثمألحقالناسخبالكتابعدةرسائللهاتعلقبترجمةشيخالإسلام وهي: 1رسالةشيخالإسلامإلىالملكالناصر(ق174-917). -2ترجمةشيخالإسلاملابنفصلاللهالعمري(ق018187). -3رسالةعبداللهبنحامدإلىابنرشيق(ق188-5)091 -4رسالةعبداللهبنحامدإلىابنبخيخ(ق191.)791- وفياخرهابينتاريخنسخهاقال:"وفرغمنهيومالاحدالثانيمن شهرجمادىالاولىمنسنةثمانوخمسينوسبعمائة،غفراللهلمننظر فيهأوسمعهودعالكاتبهبالمغفرةوالرحمةامين". (1)(ت876منكبارعلماءالحنابلةبمصر.ترجمتهفي"الضوءاللامع":(1013).

وقدقسمهاالناسخإلىأجزاء،كلجزءعشرورقات،يشيرإلىذلك فيركنالورقةالايسر،فبلغتأجزاءالنسخةسبعةعشرجزءا،عداما ألحقبالكتابمنالرسائلالسالفذكرها. وتعتبرهذهالنسخةأهمنسخالكتابوأقدمها،وهيجيدة،وأخطاوها قليلة،وعليهاعلاماتالتصحيحوالمقابلة،ممايدلأنهاقدعورضت بأصلها،وقدأثبتالناسخقيدالمقابلةبالاصلكلعشرورقاتمنأول الكتابإلىاخره،انظر(ق91ب،92ب،93ب،وهكذا)ومنعباراتهفي ذلك(ق091ب"بلغمقابلةحسبالطاقة،وكتبليلاونهارا". وهذهالنسخةتتفقمعالنسخالاخرىفيترتيبموضوعاتهافيعموم الكتاب،معبعضالزياداتالتيانفردتبها،كرسالةشيخالاسلامإلىأخيه لامهبدرالدينأبوالقاسم.غيرأنهاتختلفاختلافاكثيراعمافينسخ (ف،ج،ك،د)منحيثعددقصائدالرثاءوترتيبهاوعددالابيات. 2نسحةالقدس(ق): نسخةمحفوظةفيمكتبةالشيخخليلالخالديبالقدسرقم 24/924،عددأوراقها241ورقة-بترقيمي،فيكلورقة13سطرا،في كلسطرمنسبعإلىتسعكلماتفقط.ومنهصورةعلىميكروفلمفي معهدالمخطوطاتالعربيةرقم139(وهيمنمنسوخاتالقرنالتاسع تقديرا.والورقةالاخيرة(ق241)أكملتبخطمغاير. علىصفحةعنوانهاكتب:"كتابالانتصارفيذكراحوالقامع المبتدعينواخرالمجتهدينتقيالدينبوالعباسأحمدابنتيميةتغمده اللهبرحمته". 43

ثمكتبتحتها:"تصنيفالعلامةالاوحدالفهامةسيديالشيخ عبدالرحمنالمقدسيعفىاللهعنهآمين". وبمحاذاةالعنوانمنجهةاليساركتبتملكنصه:"فينوبةالفقير عبداللهالحنبليعفيعنه". وهذاالعنوانومابعدهبخطمغايرلخطالنسخة،فلعلهبخطأحد المطالعينأومتملكيالنسخة،فاماأنيكونقدرأىالنسخةغفلامن العنوان،أوسقطتمنهاورقةالعنوان،فاجتهدفيكتابةعنوانالكتاب واسممؤلفه،فلميصبفيشيءمنهما!فأماالعنوانفسبقالكلامعليهفي مبحثمفرد،وأماالمؤلففواضحالامر. والنسخةناقصةالاخر،تنتهيعندقوله:"وفيثانييومبعدصلاة الجمعةجمعالقضاةوكابرالدولةبالقلعةلمحفلالشيخ،وأرادالشيخأن يتكلم،فلميمكنمنالبحثوالكلام"(ص5)03منطبعتناه وهينسخةجيدةيغلبعليهاالصحة،وانلمتخلمنأوهام.لكن أقحمفيأثناءالنسخة(ق8-0)6كتاب"الحموية"لشيخالاسلامرحمه الله،فقدساقالمؤلفمقدمتهوبعضامنمباحثه،لكنهاهنامستوفاة بتمامها.والذييطهرليأننسخة"الحموية"هناليستمنالكتاببلولا منناسخه،بلهيملفقةودخلتفيهذاالكتابوهيليستمنه،إما ممنجلدالكتابأوممنرتبأوراقه،بدليلواضحوهواختلافالخط واختلافمقاسالصفحةوعددالاسطر،بحيثلايبقىأدنىشكفيأن هذهالنسخةمنالحمويةليستمنالكتابفيشيء،بلهيمقحمةفيه. أمامنقال:إنستياقهابتمامهايعتبرالاخراجالاولللمولفئمرأىفي

الاخراجالثانيالاكتفاءببعضها1(فهوقولبعيدمجانبللتحقيق. وقدوقعفيهابعضالعيوبفيمواضع،منها:طصسنصفصفحة (ق54ووقعسقطفيموضعاخر(ق51-18). -3نسحةمكتبةالملكفهد(ف): كتبعنوانها:"كتابالعقودالبهيةفيذكربعضمناقبشيخالاسلام ابنتيمية". تأليفالشيخالامامالحافظالمحققأبيعبداللهبنمحمدبن عبدالهاديرحمهاللهتعالىورضيعنهامين،وسائرالمسلمين،وصلىالله علىسيدالمرسلينوالهوصحبهأجمعين. ثمكتبتحتهبالخطنفسهتاريخ1285وو وعلىصفحةالغلافختمان،الاول:كتبعليه:"وقفالشيخ محمدبنعبداللطيف1381."والثاني:كتبعليه:"مكتبةالرياض العامةالسعوديةرقم4/5286بتاريخ51/01/2913هـ ثمالأخيراإلىمكتبةالملكفهدالوطنيةبالرياض،ومنهاحصلنا علىهذهالصورة،أحسناللهإليهم. عددصفحاتها18(2صفحة)أي901ورقات،وهيكاملة،كتبت سنة1284()كماجاءفيخاتمتها:"وكانالفراغمنهاصبيحةيومالجمعة حاديعشرمنذا(كذا)القعدةسنة2841". وهينسخةجيدةفيالجملة،وإنلمتخلمنالتصحيفأوالسقط (1)انظرمقدمةد.الجليندلطبعته(ص37

وعلىهوامشهاأنواعمنالتقييدات،فمنها:اجتهاداتللناسخفيقراءةبعض الكلمات،كانيقول:"لعلهكذا..."،وبعضالاستدراكللسقطممايدلأنها قدقوبلت،وبعضالتوضيحللكلماتمصحوبةبكلمة(بيان)،وبعض العناوينللمباحثالواردةفيالكتاب،وبعضالتقييدللفروقبينالنسخمما يدلأنالناسخكانبينيديهنسخةأخرى،أوكانتهذهالتقييداتعلىنسخة الاصلفنقلهاكماهي،ويشيرإلىذلكإماب(ن)أو(خ).وهناكرمزاخر وهو(ظ)يشيرإليهغالباإلىإشكالفيالكلمةأوبيتالشعر. 4-نسخةالكويت(ك): نسخةمحفوظةفيمركزالمخطوطاتوالتراثوالوثائقبالكويترقم 79()64-تقعفي165()صفحةمنالقطعالكبير،يتفاوتعددالاسطرمن 28-33سطراوهيبخطفارسيجميلواضحمحرر.وقدكانتمن ممتلكاتالشيخمحمدحامدالفقيثمالتإلىالمركزالمذكور. وتاريخنسخها-كماجاءفياخرها-يومالاثنين21شوالسنة 1312هـوقدتعاورعلىنسخهاأخوانعالمان،جاءفياخرهامانصه: "وقعالفراغالتاممننسخالكتابالمستطابمنأولهإلىصفحة511بيد أبيعبداللهمحمدبنحسنسلمهربه.ومنصفحة161إلىاخره بيدأبيإسماعيليوسفحسينبنمحمدحسنالصابرالحنيفالسني المحمدي،رواحيومالاثنين21شوالسنة2131الهجرية،علىصاحبها أنمىالصلاةوأزهىالتحية. (1)فوقها(رح)فيالموضعين،يقصدالترحمعلىوالدهحسن. 46

ستبقىخطوطيفيالدفاتربرهةونملتيتحتالترابرميم والحمدلله"اهـ ترجمةالناسخين: 1محمدبنمحمدحسنالخانتوري: منعلماءالهند،منتلاميذالشيخنذيرحسينالدهلوي،لهمناظرات كثيرةوبعضالتصانيف،ترجملهابنهترجمةطويلةفيكتاب"تذكرة علماءخانتور-بالاوردية"(ص431-191). 2-يوسفحسينبنمحمدحسنالخانتوري: منعلماءالهند،ومنتلاميذالشيخنذيرحسينالدهلوي،لهمصنفات كثيرةبالعربيةوالاردية،وهوممنلهعنايةبمؤلفاتشيخالاسلامابنتيمية رحمهالله. ترجملهابنخيهترجمةطويلةفي"تذكرةعلماءخانتور"(ص391- .)1()924 وقدذكرالشيخالفقيفيتقدمتهللعقود(ص13أنللكتابنسخة وحيدة-فيمايعلم-فيالمكتبةالظاهريةبدمشق،وعنهاأخذتهذه النسخة(ك)ونقلهاهذانالعالمانالهنديان. أقول:وليسفيخاتمةهذهالنسخةذكرللأصلالذينسختمنه. (1)ولهترجمةفي"نزهةالخواطر":8(4041-ابنحزم). 47

ولاقيالمكتبةالظاهرية-الاسدالان-أثرلهذهالنسخةالتيذكرهاالشيخ الفقي!فاللهأعلم. وهذهالنسخةعلىتأخرهانسخةجيدة،تستحقأنيقابلعليها ويستفادمنها،وقدرفعمنشأنهاأنهابخطعالمينمنعلماءالهند،وقد قوبلتعلىنسخةأخرىكمايظهرمنبعضهوامشهاالاشارةإلىذلك، ويحتملأنهذهالفروقمنقولةمننسخةالاصل،كماهومصرحبهفي مواضعمنالنسخة. وعنهذهالنسخةطبعالكتابأولماطبع. وللشيخينالفاضلينيوسفالعليووليدالعليأجملالثناءلتفضلهما بتصويرالنسخةوإرسالها.ولصاحبناالشيخزاهربالفقيهأيضاشكر موصوللمقابلتهالجيدةلاكثرهذهالنسخةونسخة(ف). 5نسحةمكتبةالحرمالمكي(ح). نسخةمحفوظةفيمكتبةالحرمالمكيرقم2854(تراجم).وهي في(551ورقة)منالقطعالصغير.وينتهيالكتابإلىالورقة531وبعده ورقتانبهمافوائد،منكتبأخرى. وهينسخةتامة،كتبتفيجمادىالاخرةسنة5912هـبخط عبدالرحمنبنعبدالعزيزبنمحمدبنفوزان. كتبعنوانهاهكذا:"العقودالدريةفيذكربعضمناقبابنتيمية". وهذامنفوائدهذهالنسخةعلىتأخرها،إذلمتردهذهالتسميةإلاقيهذه النسخة. 48