الأذكار العاصمة من أضرار الشياطين القاصمة

9 تُحِبُّ الصَّدَقَةَ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُصِيبَ مِنْ طَعَامِكَ، قُلْتُ: فَمَا الَّذِي يَحْرِزُنَا مِنْكُمْ؟، فَقَالَ: هَذِهِ الآْيَةُ، آيَةُ الْكُرْسِي ِ، قَالَ: فَتَرَكْتُهُ، وَغَدَا أَبِي إِلَى رَسُولِ اللََِّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللََِّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَدَقَ الْخَبِيثُ ))(1). (رواه ابن حبان وصححه الألباني (1) رواه ابن حبان في صحيحه برقم784 والنسائي في سننه باختلاف يسير برقم 960 (ص533) والطبراني في المعجم الكبير برقم 541 (ج1ص201) وصححه الالباني في السلسلة الصحيحة برقم 3245 (ج7ص738)

10 فضلآخر ايتين من سورة البقرة عَنْ أَبِي مَسْعُود الأَنْصَارِي ِ رضي الله عنه، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ مَنْ قَرَأَ بِهِمَا فِي لَيْلَة كَفَتَاهُ (1) )) (متفق عليه) فائدة: قال ابن حجر في فتح الباري في شرحه للحديث : (كفتاه) أي أجزأتا عنه من قيام الليل بالقرآن، وقيل أجزأتا عنه عن قراءة القرآن مطلقا سواء كان داخل الصلاة أم خارجها، وقيل معناه: أجزأتاه فيما يتعلق بالاعتقاد لما اشتملتا عليه من الإيمان والأعمال إجمالا، وقيل معناه كفتاه كل سوء، وقيل كفتاه شر الشيطان، وقيل دفعتا عنه شر الإنس والجن، وقيل معناه كفتاه ما حصل له بسببهما من الثواب عن طلب شيء آخر، وك أنهما اختصتا بذلك لما تضمنتاه من (1) رواه البخاري في صحيحه برقم4008 وبرقم5040 ورواه مسلم برقم807 (ج2ص198)

11 الثناء على الصحابة بجميل انقيادهم إلى الله وابتهالهم ورجوعهم إليه وما حصل لهم من الإجابة إلى مطلوبهم، انتهى(1). (1) فتح الباري(ج9ص56)

12 باب ما يعوذ به الأطفال عَنِ ابْنِ عَبَّاس رَضِيَ اللََُّّ عَنْهُمَا، قَالَ: ((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَو ِذُ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ، وَيَقُولُ: "إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَو ِذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللََِّّ التَّامَّةِ، مِنْ كُل ِ شَيْطَان وَهَامَّة ، وَمِنْ كُل ِ عَيْن لاَمَّة ))(1) (رواه البخاري) فائدة: قال ابن حجر في شرحه للحديث: قوله من كل شيطان يدخل تحته شياطين الإنس والجن قوله وهامة بالتشديد واحدة الهوام ذوات السموم وقيل كل ما له سم يقتل فأما ما لا يقتل سمه فيقال له السوام وقيل المراد كل نسمة تهم بسوء قوله ومن كل عين لامة قال الخطابي المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل وقال أبو عبيد أصله من ألممت إلماما (1) رواه البخاري في صحيحه برقم3371، ورواه أبو داود بسننه بالرقم 4737 وقال فيه رحمه الله هذا دليل على أن القرآن ليس بمخلوق

13 وإنما قال لامة لأنه أراد أنها ذات لمم وقال بن الأنباري يعني أنها تأتي في وقت بعد وقت وقال لامة ليؤاخي لفظ هامة لكونه أخف على اللسان(1) (1) فتح الباري (ج6ص411)

14 باب ما يفعل عند الغضب عَنْ أَ بِى ذَر رضي الله عنه قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللََِّّ - صلى الله عليه وسلم- قَالَ لَنَا (( إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلاَّ فَلْيَضْطَجِ ع))(1). (رواه ابوداود وصححه الألباني) فائدة: قال ابن القيم رحمه الله: (فصل فيما يقوله ويفعله من اشتد غضبه) أمره صلى الله عليه وسلم أن يطفئ عنه جمرة الغضب بالوضوء، والقعود إن كان قائما، والاضطجاع إن كان قاعدا، والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. ولما كان الغضب والشهوة جمرتين من نار في قلب ابن (1) رواه ابو داود في صحيحه في سننه برقم4782 وصححه الالباني في مشكاة المصابيح برقم 5114(ج3ص1415) ورواه ابن حبان في صحيحه برقم5688(ج12ص501بتحقيق شعيب الأرنؤوط وقد صححه) ورواه ابن مفلح في الآداب الشرعية وقال عنه صحيح الإسناد (ج2ص260)

15 آدم، أمر أن يطفئهما بالوضوء والصلاة، والاستعاذة من الشيطان الرجيم(1). قال ابن مفلح الحنبلي رحمهقال القاضي ويستحب لمن غضب إن كان قائما جلس ، وإذا كان جالسا اضطجع وقال ابن عقيل : ويستحب لمن غضب أن يغير، فإن كان جالسا قام واضطجع، وإن كان قائما مشى، وقول القاضي هو الصواب قاله الشيخ تقي الدين وهو كما قال(2). (1) (زاد المعاد ج2ص423) (2) (الآداب الشرعية ج2ص260)

16 فضل المعوذات عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِر رضي الله عنه، قَالَ: ((أَمَرَنِي رَسُولُ اللََِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ بِالْمُعَو ِذَاتِ (1) دُبُرَ كُل ِ صَلاَة (2))). (رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه الألباني) (1) الاخلاص والفلق والناس من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شيء (2) والحديث رواه أبو داود برقم1523وقد سكت عنه ورواه الترمذي برقم 2903 والنسائي في الكبرى برقم1260وصححه الالباني برقم 1159(صحيح الجامع الصغيرج 1ص256 ) وبرقم1336(صحيح وضعيف سنن النسائي ج3ص480)

17 فضل دعاء دخول المسجد عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْح ، قَالَ: لَقِيتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِم ، فَقُلْتُ لَهُ: بَلَغَنِي أَنَّكَ حَدَّثْتَ عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِي ِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قَالَ: «أَعُوذُ بِاللََِّّ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ »، قَالَ: أَقَطْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ قَالَ

18 الشَّيْطَانُ(1): حُفِظَ مِن ِي سَائِرَ الْيَوْم (2)( .رواه أبو داود وصححه الألباني)(3) (1) أعوذ: أي الوذ والتجئ،بالله العظيم أي ذاتا وصفاتا، ووجهه: أي ذاته، وسلطانه: أي غلبته و قدرته وقهره على من ارادمن خلقه، القديم : الازلي الأبدي (عون المعبود ج 2 ص132) وقال ايضا: (حفظ مني سائر اليوم) وهذه الجملة من بقية الحديث التي بلغك عني ومعنى حفظ مني سائر اليوم أي بقيته أو جميعه ويقاس عليه الليل، أو يراد باليوم مطلق الوقت فيشمله. قال ابن حجر المكي: إن أريد حفظه من جنس الشياطين تعين حمله على حفظه من كل شيء مخصوص كأكبر الكبائر، أو من إبليس اللعين فقط بقي الحفظ على عمومه وما يقع منه من إغواء جنوده، وإنما ذكرت ذلك لأنا نرى ونعلم من يقول ذلك، ويقع في كثير من الذنوب، فتعين حمل الحديث على ما ذكرته وإن لم أره. انتهى المصدرالسابق (2) برقم749(ج1ص234مشكاة وبرقم1606 (ج2ص121صحيح الترغيب والترهيب (3) رواه أبو داود برقم466 وصححه الألباني

19 فضل اذكار الصباح والمساء عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ عَبْد يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُل ِ يَوْم وَمَسَاءِ كُل ِ لَيْلَة : بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ ثَلاَثَ مَرَّات ، فَيَضُرَّهُ شَيْءٌ وَكَانَ أَبَانُ، قَدْ أَصَابَهُ طَرَفُ فَالِج ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبَانُ: مَا تَنْظُرُ؟ أَمَا إِنَّ الحَدِيثَ كَمَا حَدَّثْتُكَ، وَلَكِن ِي لَمْ أَقُلْهُ يَوْمَئِذ لِيُمْضِيَ اللََُّّ عَلَيَّ قَدَرَهُ (1) . (رواه والترمذي وأبن ماجة وصححه الالباني) فائدة: قال السيوطي في شرح الحديث: قوله قد اصابه طرف من الفالج وهو بفتح اللام علة معروفة والفلج بسكون (1) رواه الترمذي في سننه برقم3388 وقال عنه حسن صحيح غريب وابن ماجة برقم 3869 وصححه الالباني برقم7457(صحيح الجامع ج2ص1002) وبرقم2391(المشكاة ج1ص739)

20 اللام ومحركة النصف وهما فلجان قوله فجعل الرجل يعني الرجل الذي كان يروى الحديث عنه ينظر اليه تعجبا وإنكارا بأنك كنت تقول هذه الكلمة كل صباح ومساء فكيف اصابك الضر ان كان الحديث صحيحا فقال أبان رفعا لتعجبه اما ان الحديث صحيح لكني لم أقله يومئذ ليمضي الله من الامضاء واللام فيه للعاقبة والتقدير لم يوفقني الله به ليمضي الله على قدره لمعات(1). عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْر : يَا رَسُولَ اللهِ مُرْنِي بِشَيْء أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ؟ قَالَ: قُلْ: (اللَّهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، رَبَّ كُل ِ شَيْء وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَر ِ نَفْسِي وَمِنْ شَر ِ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، قَالَ: قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ، وَإِذَ ا أَمْسَيْتَ، (1) (شرح سنن ابن ماجة للسيوطي وغيره ص275)

21 وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَ ك)(1)( .رواه أحمد والترمذي وأبو داود) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللََُّّ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللََُّّ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُل ِ شَيْء قَدِيرٌ، فِي يَوْم مِائَةَ مَرَّة ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَاب ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَة ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَي ِئَة ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَ لِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ " (2). (متفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ (1) رواه احمد في مسنده، مسند أبي بكر برقم 51و63(ج1ص221) صححه شعيب ا رنؤوط وقال اسناده صحيح، ورواه أبو داود برقم5067 وقد سكت عنه، ورواه الترمذي برقم 3392وقال حسن صحيح (2) رواه البخاري في صحيحه برقم3293 ومسلم برقم2691

22 اللهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُل ِ شَيْء قَدِيرٌ، مَنْ قَالَهَا عَشْرَ مَرَّات حِينَ يُصْبِحُ، كُتِبَ لَهُ بِهَا مِائَةُ حَسَنَة ، وَمُحِيَ عَنْهُ بِهَا مِائَةُ سَي ِئَة ، وَكَانَتْ لَهُ عَدْلَ رَقَبَة ، وَحُفِظَ بِهَا يَوْمَئِذ حَتَّى يُمْسِيَ، وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي، كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ (1). (رواه أحمد) (1) رواه احمد في مسنده برقم8719وصححه ألأرنؤوط وقال في تخريجه اسناده صحيح على شرط الشيخين وعن أبي عياش الزرقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال حين يصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل، وحط عنه عشر خطيئات، ورفع له عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي، وإذا أمسى فمثل ذلك حتى يصبح»قال: فرأى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم، فقال: يا رسول الله، إن أبا عياش يروي عنك كذا وكذا، فقال: «صدق أبو عياش» رواه ابن ماجه في كتاب الدعاء وصححه الالباني

23 باب فضل الأذان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ، وَلَهُ ضُرَاطٌ، حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قَضَى الن ِدَاءَ أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُو ِبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَ يْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لاَ يَدْرِي كَمْ صَلَّى " (1). (متفق عليه عن أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْع ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنْ سُهَيْل ، قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى بَنِي حَارِثَةَ، قَالَ: وَمَعِي غُلاَمٌ لَنَا - أَوْ صَاحِبٌ لَنَا - فَنَادَاهُ مُنَاد مِنْ حَائِط بِاسْمِهِ قَالَ: وَأَ شْرَفَ الَّذِي مَعِي عَلَى الْحَائِطِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَِبِي فَقَالَ: لَوْ شَعَرْتُ أَنَّكَ تَلْقَ هَذَا لَمْ أُرْسِلْكَ، وَلَكِنْ إِذَا سَمِعْتَ صَوْتًا (1) رواه البخاري برقم608 ومسلم برقم389

24 فَنَادِ بِالصَّلاَةِ فَإِن ِي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَد ِثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاَةِ وَلَّى وَلَهُ حُصَاصٌ »(1) (رواه مسلم فائدة: قلت: للأذان الاثر الكبير في انعاش الانفس وطرد الشيطان من الدار والشياطين تفرمنه وتهابه فقد روى الأمام أحمد ف ي "المسند" برقم15132، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا سرتم في الخصب، فأمكنوا الركاب أسنانها، ولا تجاوزوا المنازل، وإذا سرتم في الجدب، فاستجدوا، وعليكم بالدلج، فإن الأرض تطوى بالليل، وإذا تغولت لكم الغيلان(قيل انها سحرة الجن)، فبادروا بالأذان، وإياكم والصلاة على جواد الطريق (التجاويف والشقوق) ، والنزول عليها، فإنها مأوى الحيات، والسباع، وقضاء الحاجة، فإنها الملاع ن .قال عنه البوصيري رجاله ثقات (1) رواه مسلم برقم389