الأذكار العاصمة من أضرار الشياطين القاصمة

25 (اتحاف الخيرة المهرة 3/148)،وقال الأرنؤوط والحسن لم يسمع من جابر(تخريج المسند4/449)،وقال علاء الدين مغلطاي ان للحديث شاهد وذلك في شرحه لسنن ابن ماجة(1/150)

26 باب ذكر دخول الخلاء عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْب ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا رضي الله عنه، يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الخَلاَءَ قَالَ: ((اللَّهُمَّ إِن ِي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ )) تَابَعَهُ ابْنُ عَرْعَرَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، وَقَالَ غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَة ((إِذَا أَتَى الخَلاَءَ )) وَقَالَ مُوسَى عَنْ حَمَّاد ((إِذَا دَخَلَ )) وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْد حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ ((إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُ ل))(1). (متفق عليه (1) رواه البخاري برقم142 ومسلم برقم375، وعن أبي جحيفة عن علي بن أبي طالب الله عليه و سلم قال ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله رواه الطبراني في الأوسط وصححه الالباني (صحيح الجامع203/3) وكان يقول صلى الله عليه وسلم اذا خرج: غفرانك رواه الترمذي وصححه

27 باب ذكر دخول المنزل عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لاَ مَبِيتَ لَكُمْ، وَلاَ عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ " (1). (رواه مسلم) (1) رواه مسلم برقم2018

28 باب ما يقول من نزل منزلا في سفر أو غيره عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِي ِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَا لَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَب لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ، قَالَ: " أَمَا لَوْ قُلْتَ، حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَر ِ مَا خَلَقَ (1)، لَمْ تَضُرَّكَ(2) .(رواه مسلم) عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيب ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيد ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاص ، يَقُولُ: سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيم السُّلَمِيَّةَ، تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَر ِ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ، حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ " (3) . (رواه مسلم (1) من شر ما خلق تشمل الثقلين وكل ما خلق (2) رواه مسلم برقم2709 (3) رواه مسلم برقم2708

29 باب ما يقول من فزع في نوم أو خلوة عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْب ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد ِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَل ِمُهُمْ مِنَ الْفَزَعِ كَلِمَات : «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللََِّّ التَّامَّةِ، مِنْ غَضَبِهِ وَشَر ِ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ ا لشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ »وَكَانَ عَبْدُ اللََِّّ بْنُ عُمَرَ يُعَل ِمُهُنَّ مَنْ عَقَلَ مِنْ بَنِيهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْقِلْ كَتَبَهُ فَأَعْلَقَهُ عَلَيْهِ (1). (رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني (1) رواه أبو داود برقم 3893والترمذي برقم 3528.وحسنه الالباني (بدون جملة وكان عبد الله) برقم 49(الكلم الطيب ج1ص84)

30 باب التحريج على عمار الدار دفعا لأذاها عَنْ صَيْ فِي - وَهُوَ عِنْدَنَا مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ - أَخْبَرَنِي أَبُو السَّائِبِ، مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيد الْخُدْرِي ِ فِي بَيْتِهِ، قَالَ: فَوَجَدْتُهُ يُصَل ِي، فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى يَقْضِيَ صَلاَتَهُ، فَ سَمِعْتُ تَحْرِيكًا فِي عَرَاجِينَ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا حَيَّةٌ فَوَثَبْتُ لأَِقْتُلَهَا، فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنِ اجْلِسْ فَجَلَسْتُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْت فِي الدَّارِ، فَقَالَ: أَتَرَى هَذَا الْبَيْتَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: كَانَ فِيهِ فَتًى مِنَّا حَدِيثُ عَهْد بِعُرْس ، قَالَ: فَخَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْخَنْدَقِ فَكَانَ ذَلِكَ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْصَافِ النَّهَارِ فَيَرْجِعُ إِلَى أَهْلِهِ، فَاسْتَأْذَنَهُ يَوْمًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْ عَلَيْكَ سِلاَحَكَ، فَإِن ِي أَخْشَى عَلَيْكَ قُرَيْظَةَ، فَأَخَذَ الرَّجُلُ سِلاَحَهُ، ثُمَّ رَجَعَ فَإِذَا امْرَأَتُهُ بَيْنَ الْبَابَيْ نِ قَائِمَةً فَأَهْوَى إِلَيْهَا الرُّمْحَ لِيَطْعُنَهَا بِهِ وَأَصَابَتْهُ غَيْرَةٌ، فَقَالَتْ لَهُ: اكْفُفْ عَلَيْكَ رُمْحَكَ وَادْخُلِ الْبَيْتَ حَتَّى تَنْظُرَ مَا الَّذِي أَخْرَجَنِي، فَدَخَلَ فَإِذَا بِحَيَّة عَظِيمَة مُنْطَوِيَة عَلَى الْفِرَاشِ فَأَهْوَى إِلَيْهَا بِالرُّمْحِ

31 فَانْتَظَمَهَا بِهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَرَكَزَهُ فِي الدَّارِ فَاضْطَرَبَتْ عَلَيْهِ، فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتًا الْحَيَّةُ أَمِ الْفَتَى، قَالَ: فَجِئْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ وَقُلْنَا ادْعُ اللهَ يُحْيِيهِ لَنَا فَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لِصَاحِبِكُمْ »ثُمَّ قَالَ«إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنًّا قَدْ أَسْلَمُوا، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا، فَآذِنُوهُ ثَلاَثَةَ أَيَّام ، فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ، فَاقْتُلُوهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ »(1). (رواه مسلم فائدة: وصفة التحريج قال ابو الفضل زين الدين العراقي في طرح التثريب: وصفته أن يقول: أنشدكن العهد الذي أخذه عليكن نوح أنشدكن العهد الذي أخذه عليكن سليمان أن لا تؤذونا، وقال المازري: أما صفة الإنذار فحكى ابن حبيب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «أنشدكن بالعهد الذي أخذه عليكن سليمان أن لا تؤذونا أو تظهروا لنا»وأما مالك فإنه قال:يكفي في الإنذار أن (1) رواه مسلم بالرقم2236

32 يقول: أحرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدو لنا ولا تؤذينا وأظن مالكا إنما ذكر هذا لقوله في صحيح مسلم. (فحرجوا عليها ثلاثا) فلهذا ذكر أحرج عليك. انتهى وقال القاضي عياض قال مالك: أحب إلي أن ينذروا ثلاثة أيام قال عيسى بن دينار تنذر ثلاثة أيام، وإن ظهرت في اليوم مرارا يريد ولا يقتصر على إنذارها ثلاث مرات في يوم واحد حتى يكون ذلك في ثلاثة أيام.(طرح التثريب ج8 ص131) قلت: وفائدة التحريج بيان الحال وانذار للحيات فأن لم تغادر فقد وجب قتلها ولاحجة على من يقتلها بعد الابلاغ والتحريج ، وقد استثنى صلى الله عليه وسلم الابتر وذو الطفتين من التحريج واوجب قتلهم من غير تحريج ففي حديث ابي سعيد الخدري (نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا الابتر وذا الطفتين). ويجوز التحريج على غيرها من الهوام كالعقارب وما شابهه لا مكانية تشكل الجن بصور عده ، والتحريج

33 على العمار او سكنة الدار من الجن فيه نتائج طيبة ويمكن التحريج بأي جملة يسيرة مثل احرج عليكم ان تخرجوا علينا أو تؤذونا وغيرها من جمل والغاية من التحريج تجنب التعدي على الجن واستحضار العداوة بهذا التعدي وبالتالي لا تؤمن ثأرهم وغيلتهم وغدرهم والله تعالى اعلم.

34 ما يفعل من رأى حلما لا يسره عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الرُّؤْيَا مِنَ اللهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ، فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثَ مَرَّات وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَر ِهَا، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ »فَقَالَ«إِنْ كُنْتُ لأََرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنْ جَبَل ، فَمَا هُوَ إِلاَّ أَنْ سَمِعْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَمَا أُبَالِيهَا(1)»(2). (رواه مسلم) (1) وروى مسلم بلفظ اخر وزيادة قوله صلى الله عليه وسلم: فان رأى رؤيا حسنة فليبشر بها ولا يخبر الا من يحب، وفي الرؤيا السيئة قوله صلى الله عليه وسلم: ولا يحدث بها احدا فأنها لن تضره، وامره صلى الله عليه وسلم بقوله: وليتحول عن جنبه الذي كان عليه (2) رواه مسلم برقم2261

35 ما يقول من اصيب بالوسوسة في الصلاة عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ رضي الله عنه ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْ نَ صَلاَتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا (1) عَلَيَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاَثًا »قَالَ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَ أَذْهَبَهُ اللهُ عَن ِي(2). (رواه مسلم (1) يخلطها ويشككني فيها (2) رواه مسلم برقم2203

36 باب ما يقول فيمن اراد ان يجامع زوجته عنِ ابنِ عبَّاس رضي الله عنه قالَ: قالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم:أَما لَوْ أَنَ أَحَدَهُمْ يَقولُ حينَ يَأْتي أَهْلَهُ: بِسْم اللهِ، اللَّهُمَّ جَن ِبْنِي (وفي رواية : جَن ِبْنا) الشَّيْطانَ، وجَن ِبِ الشَّيْطانَ ما رَزَقْتَنا، ثُمَّ قُد ِرَ بَيْنَهُما في ذلك أَوْ قُ ضِيَ وَلَدٌ لمْ يَضُرَّهُ الـ شَيْطانٌ أَبداً، (ولَمْ يُسَلَّطْ عليه)(1). (متفق عليه) فائدة: قال المناوي: (لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي) يجامع فالإتيان كناية عنه (أهله) حليلته (قال) حين إرادته الجماع لا حين شروعه فيه فإنه لا يشرع حينئذ كما نبه عليه الحافظ ابن حجر (بسم الله اللهم) أي يا الله (جنبنا الشيطان) أي أبعده عنا (وجنب الشيطان ما (1) رواه البخاري برقم141و32713283ومسلم برقم1434

37 رزقتنا) من الأولاد أو أعم والحمل عليه أتم لئلا يذهب الوهم في أن الإنس منهم لا يسن له الإتيان به إذ العلة ليست حدوث الولد فحسب بل هو إبعاد الشيطان حتى لا يشاركه في جماعه فقد ورد أنه يلتف على إحليله إذا لم يسم والأهل والولد من رزق الله وقال ايضا: لأن المراد من نفي الأضرار كونه مصونا من إغوائه بالنسبة للولد الحاصل بلا تسمية أو لمشاركة أبيه في جماع أمه والمراد لم يضره الشيطان في أصل التوحيد وفيه بشارة عظمى أن المولود الذي يسمى عليه عند الجماع الذي قضى بسببه يموت على التوحيد وفيه أن الرزق لا يختص بالغذاء والقوت بل كل فائدة أنعم الله بها على عبد رزق الله فالولد رزق وكذا العلم والعمل به(1). (1) (فيض القدير-5/306)

38 قال السيوطي: فقد لازمت هذا الذكر فوجدته صحيحا لا ريب فيه وبالله التوفيق(1). (1) (الاستشفاء بالقرأن والدعاء ص139)

39 باب ما يقال لرد كيد الشياطين عن أَبُو التَّيَّاحِ رضي الله عنه، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَنْبَ ش : كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ كَادَتْهُ (1)الشَّيَاطِينُ؟ قَالَ: جَاءَتِ الشَّيَاطِينُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الأَْوْدِيَةِ، وَتَحَدَّرَتْ (2) عَلَيْهِ مِنَ الْجِبَالِ، وَفِيهِمْ شَيْ طَانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ مِنْ نَار ، يُرِيدُ أَنْ يُحْرِقَ بِهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَرُعِبَ - قَالَ جَعْفَرٌ: أَحْسَبُهُ قَالَ: جَعَلَ يَتَأَخَّرُ - قَالَ: وَجَاءَ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ قُلْ، قَالَ: " مَا أَقُولُ؟ " قَالَ: " قُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ، وَلاَ فَاجِرٌ مِنْ شَر ِ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ وَبَرَأَ ، وَمِنْ شَر ِ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَر ِ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَر ِ مَا ذَرَأَ فِي ا لأَْرْضِ، وَمِنْ شَر ِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَر ِ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ (1) قال السندي: كادته أي احتالوا لأيذائه (2) قوله تحدرت : أي نزلت

40 شَر ِ كُل ِ طَارِق (1) إِلاَّ طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْر ، يَا رَحْمَنُ "، فَطَفِئَتْ نَا رهم وهزمهم الله تعالى(2). (رواه احمد وصححه الالباني) (1) قوله كل طارق: أي جاء بليل، وقيل طوارق الليل أي ما ينوب من النوائب بالليل (2) رواه احمد بأسناد صحيح برقم15498 وصححه الالباني في السلسلة الصحيحة(ج2ص495)