مبتكرات القرآن عند الطاهر ابن عاشور دراسة بلاغية

@@ א ٦٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ − ﻗــﺎل − ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐــﺔ ﻋــﻦ Iµ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾H − : " أﺣﺴﺐ ﻓﻴﲈ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ وﻫﻲ, ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﻫﺬه")١( . − ﻗــﺎل − اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ﰲ IL M N O P Q R SH−:".. وﻋــﲆ ﰲ ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ, اﻟﻘـﺮآن ﻗـﻮارع ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﳑﺎ ﺑﺮﻋﺐ ﳐﻠﻮط إﻋﺮاض ﳊﺎﻟﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﲤﺜﻴﻼن اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه")٢( . − ﻋﻦ I_ ` aH− :" ;اﻟﻌﻘﲇ اﳌﺠﺎز ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺄﻟﻔﺎف ﻓﻮﺻﻒ ﰲ ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﻻ اﻷﺷـﺠﺎر ﻛﺎﻧـﺖ ﳌـﺎ وﻟﻜـﻦ, أﺷـﺠﺎرﻫﺎ ﰲ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻷن إﻻ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ وﻟﻌﻠﻪ, اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺟﻨﺎت إﱃ أﻟﻔﺎف أﺳﻨﺪ, ﺟﻨﺔ ﲨﻌﺘﻬﺎ إذا اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪا أر ﱂ إذ; ًاﻟﻘﺮآن")٣( . − ﻗــﺎل − ﻋــﻦ I° ± ²H− :"ﲨﻠــﺔ أن واﻋﻠــﻢ"أ ﺗــﺬﻫﺒﻮن ﻳــﻦ" ﻗــﺪ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻪ, ﻣﺜﻼ ًأرﺳﻠﺖ.. ")٤( . − ﻗﺎل − ﻋﻦ II J KH− :"وأﺣﺴﺐ ﺷـﻌﺎع ﻟـﱪوز اﻟﺜﻘـﺐ اﺳﺘﻌﺎرة أن اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻳﺮد وﱂ, اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﺠﻢ")٥( . − ﻗﺎل − ﻋـﻦ I¨ © ª « ¬H − :" ﻫـﺬه أن وأﺣـﺴﺐ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ إذ; اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة")٦( . − ﻗﺎل − إﻃـﻼق ﻋـﻦ " ﻓﺄﳍﻤﻬـﺎ " −:". .. ﻣـﻦ ﻳﻜـﻦ ﱂ إن اﻟﻠﻔـﻆ ﻓﻬـﺬا وﻟـﺬﻟﻚ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٩٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٥٧٢. )٢ (ﺟﺰء, ص٩٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٠٣٣. )٣ (اﻟ, ﺴﺎﺑﻖ ص٠٣ﺟﺰء − ٨٢ . )٤ (ﺟﺰء, ص٠٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ٥٦١. )٥ (ﺟﺰء, ص٠٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩٥٢. )٦ (ﺟﺰء, ص٠٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤٣٣

@@ א ٧٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﻘﺮآن أﺣﻴﺎه ﳑﺎ ﻳﻜﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات")١( . َﻞﱠﲣﻠ ﰲ وﺷـﺎﲠﺘﻬﺎ, اﳌﻔﻬـﻮم ﰲ ﻃﺎﺑﻘﺘﻬـﺎ ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﳌﻨﺼﻮص اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻫﺬه ٌ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ أﻃﻠﻖ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ أن إﻻ, أﺧـﺮٍاﳌﻀﻤﻮن َ ﻣﺜـﻞ ﻣـﻦ " ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻘﺮآن" و"اﻟﻘﺮآن ﳐﱰﻋﺎت"ﺑﻌﻀﻬ وﺗﺮك , ﻧﻜﺘﻔـﻲ أن ﻟﻨـﺎ ﻛـﺎن وﻣـﺎ, ﻣـﺼﻄﻠﺢ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺎ ﻣﺮﻛﺰة ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ, ﻏﲑه وﻧﱰك ﻋﻠﻴﻪ اﻷوﱃٌﺑﺎﳌﻨﺼﻮص ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﳌﻔﻬﻮم ﻋﲆ , ﻓﻴـﻪ ﺗـﻮﻓﺮ ﻓـﲈ داﺧﻞ اﻻﺑﺘﻜﺎر ٌﻣﻌﺎﻳﲑ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ أدﺧﻞ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺼﻮص ﻛﺎن وإن, اﳌﺒﺘﻜﺮات ﰲ ,اﻻﺣﺘﲈل ﺗﻄﺮق ﺑﻌﺪﻋﺪم ﻓﻴﲈ ذﻟﻚ وﺳﻨﻨﺎﻗﺶ . إﱃ اﻟــﺪﺧﻮل وﻗﺒــﻞ ﻇﻬــﻮر أﺳــﺒﺎب ﻧــﺬﻛﺮ أن ﻟﺰاﻣــﺎ ﻛــﺎن , اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﰲ اﻟﻘــﻮل ًﲢﻘﻴــﻖ ﺑﺨﺎف ﻟﻴﺲ إذ, اﳉﻠﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ﲠﺬه ٍاﳌﺒﺘﻜﺮات وأﻓﻜـﺎر اﺟﺘﻬـﺎدات ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﻣﺎ أن ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ﻃﺮﺣدﻋﺎﺋﻢﻣﺒﺘﻜﺮة ﺑﺎﻟﺬي وﻃﻴﺪة ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ أوﻟﻴﺔ ﻪ . اﻟﻐ ﻫﺬه وﻟﺪت ﻇﺎﻫﺮة أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻ ﻟﻠﻤﺒﺘﻜﺮات واﻟﺸﻤﻮل اﻟﺘﻨﻮع وﻫﺬا; ﺰارة ﻓ ﰲ اﻻﺳﺘﻘـﺼﺎء ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ أﻫﺪاف ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﳏـﺎلﻠﻢ أﻣـﺮ ﻓﻬـﻮ اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات ٌﻋـﺮض اﻟﻜﺜﲑة اﳌﺮاﻣﻲ ﻣﻦ ﻏﲑه دون ﺑﻪ واﻻﻧﺸﻐﺎل اﻟﺘﻔﺮد ﳘﻪ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ, ﺟﻴﺪا ًﱢﻳﻌﻠﻤﻪ ﺗﺜﻘـﻞ اﻟﺘـﻲ ﺣﻘ إﻧﲈ, اﳌﻔﴪ اﻟﺒﺎبﱡﻛﺎﻫﻞ ﻳﻔﺘﺢ أن ﻪ,اﳉﻠﺒـﺎب ﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺑﲈ ﱠ، اﻟو ﻼﻓـﺖﻟﻜـﻦ ﻟﻸﻧﻈﺎ, اﻟﻌﻠـﲈء ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﻟﻐﺎﻟـﺐ ﺷـﺎﻣﻠﺔ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﺒﺘﻜﺮات أن ر وﻫـﺬا, ﲠـﺎ وﻳﻨﻔـﺮد ﺑـﻪ ﺗﺘﻤﻴﺰ, ﺿﻴﻖ ﺣﻴﺰ ﰲ ﻫﻲ ﻓﻠﻴﺴﺖ, اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻸﻧﻮاع ﻣﺴﺘﻮﻋﺒﺔ وﻳــﺪل , ﻣــﺪاده واﻣﺘــﺪاد اﻟﻄــﺎﻫﺮ أﻓــﻖ ﺳــﻌﺔ ﻋــﲆ ذﻟــﻚ ﻗﺒــﻞ − اﻟﻈــﺎﻫﺮة ﻃﺮاﻓــﺔ ﻋــﲆ ﱠوﺟﺪﲥﺎ , ﻋﲆ ﺑﺎﲠﺎ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ ﻣﺪىإذ أﺑﻌﺪ إﱃ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺑﺄﻃﺮاف ﻳﺮاﻣﻲ أن اﺳﺘﻄﺎع ًﻣﴫاﻋﻴﻪ, اﻟﺸﻤﻮل ﻫﺬا ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ وأن . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٠٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩٦٣ .

@@ א ٨٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ W أﺳﺒﺎﺑﺎ اﻟﺼﻮرة ﲠﺬه ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻟﻈﻬﻮر أن ﺷﻚ ًﻻ اﻷﺳـﺒﺎب وﻫﺬه, ﻋﻢ اﻟﺬي, اﻟﺸﻤﻮﱄ اﻟﺘﻜﻮن ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﻈﺎﻓﺮت اﻟﺘﻲ ﱠﻫﻲ, اﻟﻜـﻼم أﺻـﻨﺎف ﻣﻦ ﻛﺜﲑة أﺻﻨﺎﻓﺎ ً أﻳﻀﺎ ً − وأﻋﻄﺘـﻪ, ﺳـﺎﺑﻘﻴﻪ ﻋـﻦ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﲠـﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﺼﻮرة اﻻﺑﺘﻜﺎر أﺑﺮزت اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺻﺎًﻃﺎﺑﻌﺎ ً ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ أﺑﻨﺎ وﻗﺪ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ُ , ﰲ ﺗﺘﻠﺨﺺ اﻷﺳﺒﺎب وأﻫﻢ : ١−W إﻏﻔﺎﳍـﱠأﻟﺢ ﻣـﻦ رأى ﳌـﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻋﲆ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺎ ﻗ ِﻞَﺒـِﻣـﻦ ﰲ ﺗﻜﻠـﻢ ﻣـﻦ , ﻋﻨـﺪه اﻹﻋﺠـﺎز أوﺟـﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﺿﻤﻦ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻨﻮﻧﺘﻪ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ, اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﻗﺎل: "اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳉﻬﺔ وأﻣﺎ : اﻟﻜـﻼم أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﰲ اﻟﺘـﴫف أﻓـﺎﻧﲔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن أﺑﺪﻋـﻪ ﻣﺎ وﻫﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻐﻔﻮﻟﺔ ﺟﻬﺔ وﻫﺬه, اﻟﺒﻠﻴﻎ")١( . ﻣﻐﻔﻮل اﳌﺒﺘﻜﺮات أن أٌﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻄـﺮق ﱂ أﳖـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ ﻻ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﻛﺎن وإن, ًﻳﻀﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰲ ﻫﻮ أﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ, أﺑﺪا وًﻗﺒﻠﻪ اﳌﺒﺘﻜﺮات اﻟـﺴﺎﺑﻘﲔﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﺗﻘﺮﻳﺮات ﻣﻦ ًﺷﻴﺌﺎ, ﻋﺒﺎرﺗـﻪ ﻣﻦ أﻓﻬﻢ واﻟﺬي"ﻣﻐﻔﻮﻟـﺔ "أ, ﻏﲑﻫـﺎ أﻋﻄـﻮه اﻟـﺬي اﻻﻫـﺘﲈم ﲤـﺎم ﻳﻌﻄﻮﻫـﺎ ﱂ ﳖـﻢ ,اﻹﻋﺠﺎز أوﺟﻪ ﺿﻤﻦ ﻳﺪرﺟﻮﻫﺎ ﱂ ﺗﻐﺎﻓﻠوأﳖﻢ ﻓﻜﺄﳖﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻔﻠﻮا أﳖﻢ ﻻ, ﻋﻨﻬﺎ ﻮا . , ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻗﺮﳛـﺔ ﲠـﺎ ﺳـﻤﺤﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻬﺬا ﺑﺪء ﻋﲆ ًوﻋﻮدا ,ﴏﳛﺔ ﻏﲑ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻛﻼم ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻛﺎﻧﺖ ورﺑﲈ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ " اﻟﻘـﺮآﲏ اﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺗﺮاث ﰲ"ﻋـﺪدا ﺻـﺎﳊﺎً اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔً اﳌﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ ﻣﺒﺘﻜـﺮ ﻣـﻦ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻛـﺎن , ات ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن . ﻋﻨﱠ ﻛﻠﲈ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻃﺮق ﻋﲆ ﳛﺮص ﻛﺎن ﺖوﻗﺪ ﻧﻔـﺴﻪ إﱃ ذﻟﻚ وﻳﻨﺴﺐ, أﻣﺎراﺗﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮل: " اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا أن أﺣﺴﺐ"ﺷـﺎﲠﻬﺎ وﻣـﺎ,وﻳﻘـﻮل: " أﻇﻔـﺮ ﱂ اﻟﻌــﺮب ﻋﻨــﺪ ﻣــﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻛﺎﻧــﺖ أﳖــﺎ اﻟﻘــﺮآن ﻏــﲑ ﻣــﻦ ﺣﻔﻈــﺖ ﻓــﻴﲈ "و ﻓﻨــﺴﺒﺔ , ﺷــﺎﲠﻬﺎ ﻣــﺎ ــــــــــــــــــ )١ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ ٣١١

@@ א ٩٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﳌﺒ اﻟﻘﺮآناﺳﺘﺨﺮاج ﺑﻼﻏﺔ ﰲ ﺑﺠﺪﲥﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﻋﻦ ﻣﺘﻮﻟﺪة ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﺘﻜﺮات . ٢−W ﻳﺆﻛـﺪَﺮُﺜَﻛ ﳑـﺎ, ﻣﺘﻌـﺪدة ﺟﻮاﻧـﺐ ﰲ اﻷوﻟﻴـﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺗﺮاث ﰲ ُ ﻫـﺬا أن ﻃ ﻃﺒﻊ ِﺒٌُاﻻﻫﺘﲈم واﳌﺒﺘﻜﺮات, ﻋﻠﻴﻪ أوﻓﺮهﻊ اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﺣﺎزت اﻟﺘﻲ اﳉﻮاﻧﺐ ﻫﺬه إﺣﺪى . ﻋﺎﺷﻮ اﺑﻦ ﻧﺮى ﺟﺰﻳﺌـﺎت أوﻟﻴـﺔ ﰲ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﺑﲔ ﻋﺪة ﻣﺴﺎﺋﻞ ﳛﻘﻖ ر ﻓﻴﻘﻮل, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ﻣﻦ وإﺿﺎﻓﺎت: " ﻋﻴﻨًـﺎ ﻋﴩة اﺛﻨﺘﺎ اﻟﻌﻴﻮن أن اﻟﺘﻮراة ﺗﺬﻛﺮ وﱂ")١(, − ﻟﻔﻆ ﰲ " اﳊﻮارﻳﻮن "ـ: " ﻋﻴـﺴﻰ أﺻـﺤﺎب ﻋـﲆ اﻟﻘﺮآن أﻃﻠﻘﻪ اﺳﻢ واﳊﻮارﻳﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺷﻚ وﻻ, ﻋﴩ ًاﻻﺛﻨﻲ, اﳊﺒـﺸﺔ ﻧـﺼﺎرى ﻣـﻦ أﺧـﺬوه اﻟﻌﺮب ﻧﺼﺎرى اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ﰲ اﻻﺳﻢ ﻫﺬا ﻳﻌﺮف وﻻ")٢( . ﻓﻴﻘـﻮل, اﻷوﻟﻴـﺔ أﻗـﻮال وﳛﻜﻲ: "ﻗﻴـﻞ وﻗـﺪ: ﻳـ أﺣـﺪُﱂ ﳏﻤـﺪاٌﺴﻢ اﻟﻌـﺮب ﻣـﻦ ً ﻗﺒـﻞ اﷲ رﺳﻮل")٣(وﻳﻘﻮل: , "ﻓﻘﻴﻞ : ﻋﻤﺮ أي : اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ − دﻋـﺎ ﻣـﻦ أول ﺑﻜﻠﻤﺔ"أ ﺑﻘﺎءك اﷲ ﻃﺎل " ")٤( . ذ ﻧــﻮاﺣﻲ وﻣــﻦ ﻗــﺎل, اﻟﻌﻠــﲈء اﺑﺘﻜــﺎرات ﻋــﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬــﻪ اﻻﻫــﺘﲈم − إﺣــﺪى ﰲ ﻃــــﻪ ﻵﻳــــﺔ اﻟﻌﻠــــﲈء ﺗﻮﺟﻴﻬــــﺎت −: I¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë ÌH ]ﻃــﻪ:٣٦[ :" إﺳــﺤﺎق أﰊ ﻣﺒﺘﻜــﺮات ﻣــﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ وﻫــﺬا ﺗﻔـﺴﲑه ﰲ ذﻛـﺮه اﻟﺰﺟﺎج")٥( , − ق آﻳـﺔ ﰲ − :I` a b c d e f gH ]ﻕ:١٤[ :" ﲪﻞ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻧﺤﺎ" اﺳﺘﻤﻊ"أي, اﳌﺠـﺎز ﻋـﲆ: اﻧﺘﻈـﺮ. ﻗـﺎل :ﳏﻤـﺪ ﻷن ًا ــــــــــــــــــ )١ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ ٧١٥ )٢ (ﺟﺰء, ص٨٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ١٠٢. )٣ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٤ ٠١١. )٤ (ﺟﺰء, ص٨١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٥٢. )٥ (ﺟﺰء, ص٦١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٢٥٢.

@@ א ٠٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@  ﰲ اﻵﻳـﺔ وإﻧـﲈ, ﻳـﺴﺘﻤﻊ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻷن; اﻟﻨـﺪاء ﻳـﻮم ﰲ ﻳـﺴﺘﻤﻊ ﺑﺄن ﻳﺆﻣﺮ ﱂ ﳌﺤﻤﺪ ﻓﻘﻴﻞ, ﻟﻠﻜﻔﺎر اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ: ﺗﺒـﲔ ﻓﻴـﻪ ﻓﺈن, وارﺗﻘﺒﻪ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﲢﺴﺲ ﻗﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ"اﻫــ. اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا إﱃ ﺳـﺒﻘﻪ ﻣـﻦ أر وﱂ")١( وﻳﻘـﻮل, ﺿـﻤﲑ ﻣﺮﺟـﻊ ﰲ −: I¥ ¦ § ¨ © ªH :"وﻗﻴﻞ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﳌﺄﻣﻮرات إﱃ راﺟﻊ: Ib cHﻗﻮﻟﻪ إﱃ: I¡ ¢ ¤£H ﺟﻮ ﳑﺎ اﻷﺧﲑ وﻫﺬا, ﱠ ﺻﺎﺣﺐ زه ﻣﺮادة واﳌﺤﺎﻣﻞ وأﲨﻌﻬﺎ اﻷﻗﻮال أوﺿﺢ وﻫﺬا, ﻣﺒﺘﻜﺮاﺗﻪ ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻪ, اﻟﻜﺸﺎف ")٢( . ﺑﺎﺑ اﻟـﺸﺪﻳﺪ اﻫﺘﲈﻣــﻪ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑــﺎﳌﺒﺘﻜﺮات اﻟــﺼﻠﺔ ﺷـﺪﻳﺪ ﻫــﻮ وﳑـﺎ, اﻟــﺸﻌﺮاء ﺘﻜــﺎرات اﻻﻫـﺘﲈم ﲡـﺪ ﺑـﺮد ﺑـﻦ ﺑﺸﺎر ﻟﺪﻳﻮان ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻨﻌﻢ ﻓﺤﻴﻨﲈ ﻫـﺬا ﺑـﺈﺑﺮاز اﳉﻠﻴـﻞ ,ﻗـﺎلاﳉﺎﻧﺐ: " ﻣـﻊ ﳎﺎﻟـﺴﻪ ووﺻـﻒ اﻟﺒﺪﻳﻌـﺔ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻬﺎت اﺑﺘﻜـﺮ ﻓﻘـﺪ اﻟﻘـﻴﺲ اﻣـﺮؤ وأﻣـﺎ ﻋﻤـﺮ وأﻣـﺎ, اﳌﻠـﻮك ﳎـﺎﻟﺲ ووﺻـﻒ واﻻﻋﺘﺬارات اﳌﻘﺎﻻت ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ وأﻣﺎ, اﻟﻨﺴﺎء أﰊ ﺑﻦ اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ﳎﺎﻟﺴﻬﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء أﺣﻮال وﺻﻒ اﺑﺘﻜﺮ ﻓﻘﺪ رﺑﻴﻌﺔ ")٣( . ﻧﺒ ﻓﻘﺪ ﺑﺸﺎر اﺑﺘﻜﺎراﺗﻪﱠوأﻣﺎ ﻋﲆ ﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: " اﳌﻌـﺎﲏ اﺑﺘﻜﺎره ﻣﻦ ﺑﺸﺎر اﺑﺘﻜﺎر ﴎى وﻗﺪ , اﳌﺮاﺳـﻠﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ وﻫـﻲ, ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﺗﻜـﻦ ﱂ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻨﻈﻢ, اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﺑﺘﻜﺮ أن إﱃ وﻫﻲ, ﻋﺒﺪة ﲠﺎ راﺳﻞ ﺷﻌﺮﻳﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻳﻮانوذﻟﻚ ﰲ : ـِﻣــــــــﻦْﻬاﳌـــــــــﺸ ُرِﻮﺑ ِـﻗﺎﺳــــــــــــــــﻴﺔﱢﺐُﺎﳊــــــــ ِإﱃﻘاﻟ ـــــــــــــــــﺐَ ﻠِ اﷲُُﺳــــــــــــﻼم ذ ِـاﻟﻌـــــــــــ ِﺮشَيـوَﻋــــــــ ﲆَـِﺟﻬــــــــﻚِﺣﻳـــــــــﺎ ُﺒﻲﱢ ـﱠﻓﺄﻣــــــــﺑ َﺎـﻌــــــــﺪُﻗ ﻳـــــــــﺎ ُﺮَةﱠـــــــــــﻋ َﻣو ُﻴﻨـــــــﻲ ﻗ َﻨـــــــﻰ ـﺒــــــ ﻠـﻲِ")٤( . ﻋﻨﻪ وﻗﺎل: " ﻣﻨﻬـﺎ اﺑﺘﻜﺮﻫـﺎ ﻃﺮاﺋـﻖ ﻓﻴـﻪ ﺳـﻠﻚ ﻓﻘـﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻷﻏﺮاض ﰲ ﺗﻔﻨﻨﻪ وأﻣﺎ ــــــــــــــــــ )١, (اﻟﺴﺎﺑﻖ ص٦٢ﺟﺰء ٩٢٣. )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩٧٤. )٣ (وﴍح وﲢﻘﻴـﻖ ﲨـﻊ, ﺑﺮد ﺑﻦ ﺑﺸﺎر دﻳﻮان, : ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﻧـﴩﳏﻤـﺪ : ﺳـﺤﻨﻮن − وﺗـﻮﻧﺲ دار − ,اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٩٢٤١ − ٨٠٠٢ ﺟﺰء, ص١م ١٥. )٤ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤٥.

@@ א ١٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﺑﺎ اﳍﺠﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺐاﻓﺘﺘﺎح اﳌﺪﻳﺢ ﻳﻔﺘﺘﺤﻮن اﻟﻌﺮب ﻛﺎن وﻗﺪ, ﻟﻨﺴﻴﺐ ")١( . ﻗﺎل ﺑﺸﺎر ﻣﻌﺎﲏ وﻋﻦ: "ﻣﻌﺎن ﻓﻠﺒﺸﺎر اﳌﻌﺎﲏ اﺑﺘﻜﺎر وأﻣﺎ, ٍﻫﺬا ﺣﺘـﻰ, ﻛﺜـﲑة ﻣﺒﺘﻜـﺮة ﻓﻴﻬﺎﱠنأ وﻳﺘﴫﻓﻮن ﻓﻴﴪﻗﻮﳖﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ إﱃ ﻟﻴﻌﻤﺪون اﻟﺸﻌﺮاء ")٢( . ٣−W ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻟﻈﻬﻮر اﻷوﺿﺢ اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻲ اﳌﻮازﻧﺔ ﺗﻔـﺴﲑهﻛﺎﻧﺖ إذ, ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻟﻜﻼمٌزاﺧﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺷﺘﻰ ﰲ اﻟﻌﺮب وﻛﻼم اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ ﺑﺎﳌﻮازﻧﺔ , اﳌﻮازﻧـﺔ وﻻﺋـﺪ ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻌﺮب وﻛﻼم اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ إﺟﺮاﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﺘﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺘﻜﺮات . ﻟﻜﻦ, اﳌﺒﺘﻜﺮات ﰲ اﻟﻨﻈﺮات إﻟﻘﺎء ﻣﻦ واﺿﺢ ﻓﻬﻮ, اﻟﺴﺒﺐ ﻫﺬا ﻧﻮﺿﺢ أن ﻧﺮﻳﺪ وﻻ اﳌﻮازﻧ أن ﻳﻌﺮف أن ﻃﺮﻳﻘاﳌﻬﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﻲ ﻪﺔ ﻣـﺮﺟﺢ ﻛﺜـﲑة أﺣـﺎﻳﲔ ﰲ وﻫـﻲ, اﳌﺒﺘﻜﺮات إﱃ ٌ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻗﺎل, ﻣﻌﺎ وأداة ﺳﺒﺐ ﻓﻬﻲ, اﻟﻘﺮآﲏ ًﻟﻼﺑﺘﻜﺎر: Ie f g h i j k lH ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٩٩١[ :"اﻟﻌﻔﻮ ﺧﺬ ﻓﻤﻌﻨﻰ: وﺻﻔﺎ واﺟﻌﻠﻪ ﺑﻪ ًﻋﺎﻣﻞ ﺗﺘﻠـﺒﺲ وﻻ أ وﻟـﺬﻟﻚ; اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ ﻟﻠﻌﻔﻮ اﻷﺧﺬ اﺳﺘﻌﺎرة وأﺣﺴﺐ, ُﺢﱢﺟـرُﺑﻀﺪه اﻟﺒﻴـﺖ أن وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر : ﺧُﻌاﻟ يﺬَﻮِﻣﻨﱢﻲَﻔـَﺗﺘَﺴﺪِـﻣ َﻳﻤﻲﻮﰐدﺗ َوﻻﺳ ﰲ أَﻨﻄﻘﻲ ﺣﲔ ُﻏﻀﺐَﻮرﰐ وأﻧ, اﻟﺪؤﱄ اﻷﺳﻮد ﻷﰊ ﻪﻫﻮ ﺧﺎرﺟﺔ اﺑﻦ أﺳﲈء إﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ وأن, اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﻌﲈل اﺗﺒﻊ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻏﲑ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺣﺎﺗﻢ إﱃ أو اﻟﻔﺰاري")٣( . ﻫﺪﻓﻪ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻫﻲ : ﻋﲆ اﻷوﻟﻴﺔاﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ,واﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﺑـﲔ ﻳﻌﻘـﺪﻫﺎ ﻛـﺎن ﻓﻠﻘﺪ وﺑﻌـﺪه اﻟﻘـﺮآن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب وﻛﻼم اﻟﻘﺮآن وﺑﲔ, اﻟﺴﲈوﻳﺔ,ﻧﺒـ اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔـﺮد وﺟـﺪ ﻣـﺎ ﻓـﺈذا ﱠ ﻪ ﳌﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻮاﻓﻘﺔ إﱃ أرﺷﺪ وإﻻ, ﻗﺎلﻛﺎنﻋﻠﻴﻪ, ﻗﺒﻠﻪ: "واﻟﻐﻤﺔ: وﻫـﻮ, اﻟﻐـﻢ ﻣـﺼﺪر اﺳﻢ: ــــــــــــــــــ )١, (اﻟﺴﺎﺑﻖ ص١ﺟﺰء ٧٥. )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٣٦ )٣ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٩ ٦٢٢ .

@@ א ٢٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ ﲠﺎ واﳌﺮاد, اﻟﺴﱰ: اﳌﺠ وﻫـﻮاﻟﺴﱰ, ﺎزي : ﺗﺒـﲔ وﻋـﺪم, اﳊـﺎل اﻧﺒﻬـﺎم ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ, اﳌﺜﻞ ﳎﺮى ﺟﺮى اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ, ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺪاد : ﺑﻐﻤـــﺔ ﻋـــﲇ أﻣـــﺮي ﻣـــﺎ ﻟﻌﻤـــﺮي ﺑـﴪﻣﺪ ﻋـﲇ ﻟـﻴﲇ وﻻ ﳖﺎري")١( . وﻗــﺎل − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: IA B C D E FH اﻵﻳــﺔ ]ﻫــﻮﺩ:٠٢[ ـــ : " ﻣﻘﺎرﻧﺔ أن وﻋﻨﺪي" اﻷرض ﰲ " ﺑـ " ﻣﻌﺠﺰﻳﻦ " ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺜﻞ ﳎﺮى ﺟﺮى ﺗﻌﺎﱃ: Ix y z { | } ~ _ `H ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ:١٣[, ﰲ ﻛـﺬﻟﻚ ﺟﺮى ﳑﺎ وﻟﻌﻠﻪ ﺷﻌﺮا ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻗﻮل ﺑﻪ ﻳﺆذن ﻛﲈ اﻟﻌﺮب اﳉﺎﻫﻠﻴﺔءﻛﻼم : ﻓـــﺴﻴﺤﺔ رﺣـــﺐ اﻷرض أن ﺗـــﺮ أﱂ ﺑﻘﺎﻋﻬـﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﻌﺔ ﺗﻌﺠﺰﲏ ﻓﻬﻞ")٢( . اﺳﺘﻄﺎع اﳌﻮازﻧﺎت ﻫﺬه وﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘـﻲ, اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ أﻏﻮار إﱃ اﻟﻨﻔﺎذ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻻ ﺗﺪرك ﰲﻻ,اﻟﻌـﺮب ﻛﻼم "و واﺗـﺴﻊ, ﻧﻈـﺮه ﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻀﻞ ﻳﻌـﺮف إﻧـﲈ ﻋﻠﻤﻪ ,ﲨﻴـﻊ دون ﻟﻐﺘﻬـﺎ ﺑـﻪ اﷲ ﺧـﺺ وﻣـﺎ, اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ ﰲ واﻓﺘﻨﺎﳖﺎ, اﻟﻌﺮب ﻣﺬاﻫﺐ وﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺎت ")٣( . ﺟﻠﻴــﺎو اﻟﺒﻼﻏًﻛــﺎن اﻟﻈــﻮاﻫﺮ ﻋﻨــﺪه ﺗﻜﺜــﺮ أن اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ﻣﺜــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن اﳌﺨﺘــﺼﺔ ﻴــﺔ ,اﻟﻘﺮآﲏ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ, واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ, ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ واﻻﺳﺘﻌﺎرة واﳌـ واﳌﺒﺘﻜـﺮات ﺼﻄﻠﺤﺎت ﺷﺎﲠﻬﺎ وﻣﺎ , أراد ﻟﻮﺟـﺪٌﻣﺮﻳﺪوﻟﻮ وأدواﲥـﺎ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﻫـﺬه ﰲ اﳌﻮازﻧـﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﻳﺒﺤﺚ أن َ ﻻﺣﺒﺎ ﺳﺒﻴﻼ ذﻟﻚ ًًإﱃ . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص١١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩٣٢. )٢ (ﺟﺰء, ص٢١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٥٣ . )٣ (ﺣ ووﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻖ, ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ, اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ وﻓﻬﺎرﺳﻪﺗﺄوﻳﻞ ﻮاﺷﻴﻪ : اﻟﻜﺘـﺐ دار, اﻟـﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ − ,ﺑﲑوت اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ − ص٢٠٠٢, م ٧١.

@@ א ٣٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ Þëþa@szj¾a@ 

@@ א ٤٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@  ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ واﻫــﺘﲈم , اﻟﻘــﺮآن ﺑﻼﻏــﺔ ﻋــﻦ اﻟﻜــﻼم ﰲ اﳌــﺼﻄﻠﺢ ﻫــﺬا ﺟــﺪة ﻣــﻊ ﺑــﻪ , اﺳــﺘﺨﺮاج ﰲ أﻣﺜﻠﺘــﻪوإﺧﻼﺻــﻪ ﻣﻈــﺎﻫﺮ وﺗﻨــﻮع, ه ,ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎ ﻟــﻪ ﻧﺠــﺪ ﱂ ً ﲢﺮﻳــﺮﻳﻐﻨــﻲ ًاأو ﻳﺸﻔﻲ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ . ﺑﺤﺜﺖ ذﻟﻚ ُﻷﺟﻞ ﻏﲑ ﰲ) واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ(ﻣﺆﻟﻔـﺎت ﻣـﻦ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﺗﺮﻛـﻪ ﳑﺎ ٍ, ,إﺷــﺎرﺗﲔ ﻓﻮﺟــﺪت اﻷوﱃ:ﺑﻌﻴــﺪة ٌ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ وﻫــﻲ , ﻓﻴــﻪ ﻧﺤــﻦ ﻋــﲈ ﻛﺘﺎﺑــﻪ )اﻟــﺼﺒﺢ أﻟــﻴﺲ ﺑﻘﺮﻳﺐ: ("اﻻﺑﺘﻜﺎر وﻣﻌﻨﻰ: ﻳ اﻟﻔﻜﺮَﺼﲑَأن ﻣﺘﻬﻴﺌﺎُ ً اﳌﻌﻠﻮﻣـﺎت وﻳﻮﺳـﻊ اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻳﺒﺘﻜﺮ ﻷن ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ ﻛﲈ")١(ﺑ ﳜﺘﺺ ﻓﻜﺮي ﻣﻌﻨﻰ وﻫﺬا, اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻌﻤﻠﻴﺔ . واﻷﺧﺮى :ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ)أﺻﻮل اﻹﻧ واﳋﻄﺎﺑﺔﺸﺎء , (ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ أﺧـﺬ ﻃـﺮق ﺣـﴫ ﺣﻴﺚ ﺛﻼﺛﺔ: ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺻـﻮره وﺣـﺪد اﻻﺑﺘﻜﺎر وﻋﺮف, واﻟﺸﻬﺮة واﻟﺒﺪاﻫﺔ ﱠاﻻﺑﺘﻜﺎر: " اﻻﺑﺘﻜـﺎر أﻣـﺎ أﺻـﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻳﻌﺮض أن إﻣﺎ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط وﻫﺬا, وﻧﻈﺮ ﺑﻔﻜﺮ اﳌﻌﻨﻰ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻬﻮ , ﻧﺤـﻮ اﺑﺘـﺴﺎم ﻣـﻊ دﻣـﻊ وﺟﺮﻳـﺎن واﻷﺳـﻒ اﻟﻔـﺮح اﺟـﺘﲈع ﻧﺒﺎﺗﻪ اﺑﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻗـﺖ ﰲ ﻏﻴـﺚ ﺑﻮاﺑـﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﴫف ﺣﺴﻦ ﻣﻊ اﻟﻐﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﻳﻜﻮن أن وإﻣﺎ, اﻟﻀﺤﻰ : اﻟﻄـــﺮاد ﻛﺨﻴـــﻞ ﻟﻠﻤـــﻮت اﳉــــﻮادََِِﱢََُْْاﻟﻨﱠـــﺎس ﻓﻴﻬــــﺎ اﻟــــﺴﺎﺑﻖ َُُِِﱠﱠََْﻓﺎﻟــــﺴﺎﺑﻖ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ًأﺧــﺬا : " ﺑﺨﻴــﺎرﻛﻢ اﷲ ﻳﻌﺠــﻞ ﱢَُِِﱢَُِإﻧــﲈ ")٢( ﻣﻌــﺮوﻓﲔ ﺷــﻴﺌﲔ ﺑﱰﻛﻴــﺐ أو, ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻗﺎلواﳉﻤﻊ ﻣﻦ ﻗﻮل : إﲏ اﻟﺒﺤــــــــــــــﺮ أدﺧــــــــــــــﻞ اﳌﻌﺎﻃـــــــــﺐَُْﱢﻻ ﻣﻨـــــــــﻪ ُِْأﺧــــــــــﺎف ﻣــــــــﺎء وﻫــــــــﻮ أﻧـــــــــﺎ ذاﺋـــــــــﺐٌٌِﻃــــــــﲔ اﳌـــــــــﺎء ﰲ ﱢُِْواﻟﻄـــــــــﲔ ــــــــــــــــــ )١ (ص, ﺑﻘﺮﻳﺐ اﻟﺼﺒﺢ ٣١١أﻟﻴﺲ . )٢ (اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﺛﺮ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎه ﰲ وﺟﺎء, اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ ُﱂ : " اﻟﺒِﺨﺎء اﻟﺒِﺨﺎء ، ﺗﻌﺮﺟ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴّﻜﻢ وذهﺐ ﺑﺨﻴﺎرآﻢ أُﺳﺮع وﻗﺪ . "اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻣﺮاﺟﻌﺔ: د . ﺧﺎن ﻣﺤﻤﺪ ، ﻃﺒﻊ : اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎرف وزارة ، اﻟﻨﺎﺷﺮ : اﻟﻬﻨﺪ ـ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف داﺋﺮة ، اﻷوﻟ ٣٩٣١اﻟﻄﺒﻌ ـ ه ٣٧٩١ م ، اﻟﺨﺎء ﺑﺎب ، ٦ﺟﺰء ص ١٦٢ ، رﻗﻢ)٣٤٦٧ ( .

@@ א ٥٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﺗﻨﺒـﻪ وﻟﻜﻨـﻪ, ﻣـﺸﻬﻮر واﺿـﺢ وذﻟـﻚ, ﻣﺎء واﻟﺒﺤﺮ ﻃﻴﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻮن ﻣﻦ أﺧﺬه ًٌٌﻓﻘﺪ ﺑ اﳊﺎﺻﻞ اﳌﻌﻨﻰ وﻳﺴﻤﻰ, اﻻﻋﺘﺬار ﻓﺄﺣﺴﻦ اﺟﺘﲈﻋﻬﲈ أﺛﺮ وذﻛﺮ, ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ إﱃ ﺎﻻﺑﺘﻜـﺎر وﻏﺮﻳﺒﺎ ًًﻋﺰﻳﺰا ")١( . اﳌﻌﻨﻰ ﻻﺑﺘﻜﺎر ﺻﻮرﺗﺎن ﻫﺎﺗﺎن : ولاﻷ: ﻛﺄن, أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ اﺑﺘﻜﺎر ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ, ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺴﺒﻖ ﻛﻤﻌﻨـﻰ, اﻹﻃـﻼق ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬﻫﻦ ﻳﻨـﴫف اﻟـﺼﻮرة ﻫﺬه وإﱃ, ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻋﺘﲈد أدﻧﻰ اﳌﺆﻳــﺪ اﳌﻠــﻚ ﰲ ﻳﻌــﺰي ﻧﺒﺎﺗــﻪ اﺑــﻦ ﻗــﻮل ﰲ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ اﻷﻓــﻀﻞ وﻟــﺪه وﳞﻨــﺊ ﲪــﺎة ﺻــﺎﺣﺐ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﻨﺔ)٢( : اﳌﻘــــﺪﻣﺎ اﻟﻌــــﺰاء ذاك ﳏــــﺎ ﺗﺒـــﺴﲈَََََََﱠٌََﻫﻨَــــﺎء ﺣﺘـــﻰ اﳌﺤـــﺰون ﻋـــﺒﺲ َُﱠَََََﱠَﻓـــﲈ ﻣــــﺪاﻣﻊ ﺛﻐــــﻮر ﰲ اﺑﺘــــﺴﺎم ﺛﻐــــﻮر ٍََُُُُُِِ ٍﻣــﻨﻬﲈ اﻟــﺴﺒﻖ ذو ﻳﻤﺘــﺎز ﻻ َََُُِِْْﱠَﺷــﺒﻴﻬﺎن ـواﺿ واﻟﺒـﴩ اﻟـﺪﻣﻊ ﳎـﺎري ََُِْﻧـﺮد ِِﻛﻮاﺑﻞٌﺢُﱡَﱠ ٍَْﻏﻴﺚ ﰲ ﺤﺿُﻰ ﱠِاﻟـﺸﻤﺲ َْﻗـﺪ َﳘـﻰ اﻟـﺬي اﳌﻠـﻚ ﺗﺮﺑـﺔ ﻋﻨﱠﺎ اﻟﻐﻴﺚ وأﻛﺮﻣـــــﺎََََُُِِﺳﻘﻰ أﺑـــــﺮ ﺳـــــﺠﺎﻳﺎه َََََََُْﱠَﻋﻬـــــﺪﻧﺎ اﻟﺜﺎﲏ, : إﻟﻴـﻪ ﺳـﺒﻖ ﻣﻌﻨـﻰ اﻟـﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﻨـﺎول ﻛـﺄن, ﻣـﺴﺒﻮق ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﺘـﴫف ﺣـﺴﻦ اﺑﺘ ﴍف ﲠـﺎ ﻳﻨـﺎل ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﻌﻨﺎه ﰲ ﻳﺘﴫف أو, ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﻛـﺄن, اﻟـﺼﻮرة ﻜـﺎر اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎد اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﺎﻷول, ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺷﻴﺌﲔ ﺑﲔ ﱠﳚﻤﻊ ﻫـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮاد ﺑﺨﻴﻞ ﺑﺘﺸﺒﻴﻬﻪ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻟﻸﺧﻴﺎر اﳌﻮت ﺳﺒﻖ ﻓﻮﺻﻒ ﻓــﺼﻮ , ﱠاﳉــﻮاد اﻷﺛــﺮ ﰲ اﳌﺠــﺮد اﳌﻌﻨــﻰ اﻟــﺸﺎﻋﺮ ر, ﺑﺎﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻣﻌﻨــﺎه ﻳﻮﺻــﻒ أن ﻓﺎﺳــﺘﺤﻖ , أﺣـﺴﻦ, ﻣـﺸﻬﻮرﻳﻦ واﺿـﺤﲔ ﻣﻌﻨﻴـﲔ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﰲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻤﻬﺎرة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﱠواﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ واﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎء ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ, اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎء دﺧﻮل ﻋﺪم ﻋﻦ ﻟﻴﻌﺘﺬر ﺑﻴﻨﻬﲈ اﳉﻤﻊ ﰲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ــــــــــــــــــ )١ (اﻹﻧﺸﺎء أﺻﻮل,اﻟواﳋﻄﺎﺑﺔ ﺑﻤﻄﺒﻌـﺔ ﻃﺒﻊ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ − اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌـﺔ, ﺗـﻮﻧﺲ ٩٣٣١, ﻫــ ٨١ص. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻧﺒﺎﺗــﻪ اﺑــﻦ دﻳــﻮان ,اﳌــﴫي اﻟﻌــﺮﰊ اﻟــﱰاث إﺣﻴــﺎء − ,واﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﲢﺪﻳــﺪ ﺑــﺪون , ﺑــﲑوت ٩٢٤ص .

@@ א ٦٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻌﻠﻮم وﻫﺬا, اﻟﻄﲔ اﻟﻮﺟـﻪ ﻋـﲆ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﳉﻤـﻊ ﺻـﻮرة ﰲ ﺣـﺼﻞ اﻻﺑﺘﻜﺎر أن ﺑﻴﺪ, اﻟﺸﺎﻋﺮ ذﻛﺮه اﻟﺬي . وﻫﺬ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎروا ﺣﻴﺚ, اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﻨﻘﺎد رؤﻳﺔ ﻋﻦ ﲣﺘﻠﻒ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺮؤﻳﺔ ه ﰲ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﻛــﻼم ﻳﻜــﻮن وﻳﻜــﺎد , اﻟــﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟــﴪﻗﺎت ﻋــﻦ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺣــﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨــﺪ ﺑﺠــﻼء واﻟﺒﺪاﻫﺔ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻗﺮ ﳌﺎ اﺧﺘﺼﺎرا أو ﺗﻜﺮارا ًًﱠواﻟﺸﻬﺮة اﻟﻘره ﺪﻣﺎء)١( . ﺗﺄﺳ ﻗﺪ واﻟﻨﺜﺮي اﻟﺸﻌﺮي اﻻﺑﺘﻜﺎر أن ﱠﻳﺘﻀﺢ, ﺻـﻮرﺗﲔ ﻋـﲆ اﻟﻨﻘـﺎد ﻋﻨﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺲ درﺟـﺔ ﻟﻨﻴـﻞ ﻳﺮﻓﻌـﻪ ﺟﺪﻳـﺪا ﺗـﴫﻓﺎ اﳌـﺴﺒﻮق اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ واﻟﺘـﴫف أﺻـﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ًًاﺑﺘﻜﺎر واﻹﺑﺪاع اﻻﺑﺘﻜﺎر , ﻋﻨـﺪ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻣﻔﻬـﻮم ﺑﺘﻄـﺎﺑﻖ ﻓـﺄﻗﻮل اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ أﺳـﺘﻌﺠﻞ ُوﻫﻞ ﻳـ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﺳـﺘﺆﺟﻞ اﻹﺟﺎﺑـﺔ أن ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ? اﻹﻃـﻼق ﻫـﺬا ﻣﻊ ﱠاﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺒﺤـﻀﻄﻠﻊ ﺚ ﺑﻘـﺮاءة ﺗﻠﻢ, ﻓﺎﺣﺼﺔ واﻋﻴﺔ ﻗﺮاءة اﳌﺒﺘﻜﺮات ﲠﺎ اﳌﺒﺘﻜﺮات أﺷﺘﺎت ﳛﻴﻂﲢﺖ ﻣﻌﻨﻰ,ﲠـﺎ وﻳـﺼﻔﻴﻬﺎ أﺧﺮ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﺷﺘﺒﺎه ﻋﻼﺋﻖ ﻣﻦ . * اﳌﻌﻴﻨﺔ ﻫﻲ, ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻇﻮاﻫﺮ ﺛﻼث أﻣﺎم − ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋـﻮن ﺑﻌﺪ − ﻛـﻼم ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻠﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﻠﺒﺴﺎت وﻓﻚ, ﺑﺄﻃﺮﻫﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﻮرة إﺑﺮاز ُﻋﲆ ﰲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﳌﺒﺘﻜﺮات : )١ ( ﺑـ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﺼﻮص اﳌﺒﺘﻜﺮات"اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات " . )٢( ﻳﻨﺺ ﱂ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎرﱠاﳌﺒﺘﻜﺮات ﻋﻠﻴﻬﺎ . )٣( اﻟﻌـﺮب ﻟﻜﻼم اﻟﻘﺮآن ﻳـﻣﻮاﻓﻘﺎت وﱂ, وﻟﻜﻨـﱢﺴﻤُ, اﻻﺳـﻢ ﲠـﺬا ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻲﱢﻬﺎ ﻫﺬا ﻛﻼﻣﻪُاﺳﺘﺸﻔﻴﺖ ﻣﻦ, ﺑﻴﺎﻧﻪ وﺳﻴﺄﰐ . ــــــــــــــــــ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ ﻗﺮأه, اﻟﺒﻼﻏﺔ أﴎار : ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة اﳌـﺪﲏ ﻣﻄﺒﻌـﺔ, ﺷﺎﻛﺮ − اﻟﻄﺒﻌـﺔ, ﺑﺠـﺪة اﳌـﺪﲏ دار ﻫـ٢١٤١اﻷوﱃ − ص١٩٩١, م ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٣٣ وﻣﺎ. و ﰲﻳﻨﻈﺮ اﳌﺴﺄﻟﺔ:د, اﻟﻌـﺮب ﻋﻨـﺪ اﻷدﰊ اﻟﻨﻘﺪ أﺳﺲ. اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ﻟﻠﻨﴩ ﻣﴫ ﳖﻀﺔ دار, ﺑﺪوي أﲪﺪ ص١١٠٢أﲪﺪ, ﺑﻌﺪﻫﺎ٢٤٣م وﻣﺎ .

@@ א ٧٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ )١( اﳌﺒﺘﻜﺮات : ﻣﺮ ﻗﱠﻗﺪ آﺧـﺮ إﱃ ﻋﻘـﺪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ اﳌﺒﺘﻜـﺮات ﺳـﲑ أن ُﺒﻞ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺖ, اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻣﺘﺸﻜﻠﺔٍﻣﺒﺘﻜﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻬﻲ, واﺣﺪ . اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ أول" اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات "اﻟﻌﺎﴍة اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ أورد ﻓﻘﺪ, وﻫـﻮ اﻹﻋﺠـﺎز أوﺟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ: "أﻓـﺎﻧ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن أﺑﺪﻋـﻪ ﻣـﺎ ﻧﻈـﻢ ﰲ اﻟﺘـﴫف ﲔ ﻣﻌﻬﻮدا ﻳﻜﻦ ﱂ ﳑﺎ ﻏﲑًاﻟﻜﻼم وﻟﻜﻨﻪ, اﻟﻌﺮب أﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﺧﺎرجُ ٍ اﻟﻠﻐـﺔ ﺑـﻪ ﺗـﺴﻤﺢ ﻋﲈ ")١(, وﺿﻤﻨﻪ" اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات "ﻗـﺎل, اﻟﻌﻨﻮان ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻻﻗﺘﻀﺎب ﺑﺪأﻫﺎ اﻟﺘﻲ: " وﻟﻠﻘـﺮآن وﻫـﺬا ﲤﻴٌﻣﺒﺘﻜﺮات َﺰّ اﻟﻌﺮب ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﻤﻪ ﲠﺎ ")٢(وﴎد, ﺎَﻫَ . ﻣﺼﻄﻠﺤﲔﻧﺤﻦ أﻣﺎم: واﺑﺘﻜﺎرإﺑﺪا ع . و اﻹﻋﺠــﺎز ﻣــﻦ اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﻮﺟــﻪ ﰲ ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻛــﻼم ﺳــﻴﺎق إﱃ رﺟﻌﻨــﺎ − ﻗﺒــﻞ اﻟﻘﺮآن اﻷول اﳌﺜـﺎل ﻫـﻮ اﻹﺑـﺪاع ﰲ ذﻛـﺮه اﻟـﺬي اﻷول اﳌﺜـﺎل أن ﻟﺮأﻳﻨﺎ ﻧﻔـﺴﻪ اﳌﺒﺘﻜﺮاتاﻟﺬي ﰲ ذﻛﺮه , − اﻷول ﰲ − :"ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻌﺮب أدب أن ﻓﺎﻋﻠﻢ, :وﻧﺜـﺮ ﺷﻌﺮ وأ ﺧﻄﺎﺑﺔ واﻟﻨﺜﺮ اﻷﻧﻮاع ﻫﺬه وأﺻﺤﺎب, ﻛﻬﺎن − وﺗﻔـﺎوﺗﻮا اﳌﻌـﺎﲏ ﰲ ﺗﻨﺎﻓـﺴﻮا وإن ﰲ أداﺋﻬﺎ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺸﻌﺮﰲ, ُﻓﻬ − اﻷﺳﻠﻮب إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ − اﻟـﺸﻌﺮ أﺳـﻠﻮﰊ ﰲ اﻟﺘﺰﻣـﻮا ﻗﺪ واﺣﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ واﳋﻄﺎﺑﺔ, ....ﺷـﻌﺮاﱠﻓﻠﲈ ﻳﻜﻦ وﱂ اﻟﻘﺮآن ﺟﺎء ً ﻣـﻦ وﻛـﺎن, ﻛﻬـﺎن ﺳـﺠﻊ وﻻ اﳋﻄﺎﺑﺔ إﱃ أﻗﺮب اﻟﻨﺜﺮ اﺑﺘﻜﺮأﺳﻠﻮب, أﺳﺎﻟﻴﺐَ ﻟﻠﻘﻮل َ ﻛﺜﲑة ")٣( . اﻟﺜﺎﲏ ﰲ وﻗﺎل: "أﺳـﻠﻮب ﻋـﲆ ﺟـﺎء أﻧـﻪ اﻟـﺸﻌﺮٍﻓﻤﻨﻬـﺎ ﳜـﺎﻟﻒ وﻧﺒـَ, ﳏﺎﻟـﺔ ﻻ ﱠ ﻋﻠﻴـﻪ ﻪ أ وأﻧﺎ, اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﱡﺿﻢَاﻟﻌﻠﲈء, اﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ ﺑﻌـﺾ اﳋﻄﺎﺑـﺔ أﺳﻠﻮب ﳜﺎﻟﻒ أﺳﻠﻮﺑﻪ أن ذﻟﻚ إﱃ ﺑﻞ ﻳﺟﺎء ﻛﺘﺎب إُﺑﻄﺮﻳﻘﺔ; إﻋﺠﺎزه وﺟﻮه ﻣﻦ وذﻟﻚ, وﺗﻼوﺗﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﻘﺼﺪ ﻋـﲆ ﻧﻈﻤﻪ ﻛﺎن ذ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٤٠١. )٢ (ﺟﺰء, ٠٢١اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٣ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ − ٤١١ .

@@ א ٨٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻄﺮاﺋﻘﻬﺎ اﺗﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ, ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻃﺮﻳﻘﺔ")١( . اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ وﰲ, اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ اﻷول ﰲ أﻧﻪ إﻻ واﺣﺪ ﻓﺎﳌﺜﺎل . أن ﳚـﺪ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻤﺒﺘﻜـﺮات وﻳﻮازﳖـﺎ, ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻘـﺮآن إﺑـﺪاﻋﺎت إﱃ ﻳﻨﻈﺮ وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻠــﻚ أو اﻷﺳــﻠﻮب ﻫــﺬا , واﺣــﺪ اﳌﻌﻨــﻰ "ﺧــ اﻟﻌــﺮب أﺳــﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘــﺮآن ﲠــﺎ ﺎﻟﻒ" , وأ" اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﻤﻪ ﲠﺎ ﲤﻴﺰ", واﺣﺪ واﻟﺘﺨﺎﻟﻒ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻛﻼ . ﻳﻼﺣﻆ − أﻳﻀﺎ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ اﻹﺑﺪاع ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻟﻔﻆ ورود: " وإن اﳌﻌـﺎﲏ اﺑﺘﻜـﺎر ﰲ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮا")٢(وﻗـﺎل: , "ﻛﺜـﲑة أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﻟﻠﻘـﻮل اﺑﺘﻜـﺮ ")٣(وﻗـﺎل: , " وﻗـﺪ ا ﻳﻜﻮاﺷﺘﻤﻞ ﱂ أﺳـﺎﻟﻴﺐ واﺑﺘﻜـﺮ, اﻟﻌـﺮﰊ اﻟﻜـﻼم أﺳـﺎﻟﻴﺐ أﻧـﻮاع ﻧـﻟﻘﺮآن ﻳﻌﺮﻓﻮﳖـﺎ ﻮا")٤(, وﻗﺎل: "اﺑﺘﻜﺎر ﻋﲆ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﰲ وﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ِوﻛﺎن اﻟﻔﻮاﺻـﻞ أﺳـﻠﻮب اﻷﺳﲈء ﰲ اﳌﺘﲈﺛﻠﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ...")٥( . ﻟﻔﻆ ورد ﻛﲈ" اﻹﺑﺪاع "ﻗـﺎل, اﳌﺒﺘﻜـﺮات ﻋـﻦ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ "أ ﻓﻘـﺪ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﺎ أوﺿـﺢ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ وأﺑﺪع اﻷﻣﺜﺎل")٦(, وﻗﺎل: " اﻹﳚﺎز اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أﺑﺪع وﻣﻦ")٧( . اﻟﱪﻫﺎﻧﲔ ُرﱢﻗﺮأوﲠﺬﻳﻦ وﺑ ﺎ − : أن"اﻻﺑﺘﻜﺎر " ﻋﻨﻮﻧﺘـﻪ ﰲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﲢﺘﻪ اﻧﺪرج وﻣﺎ" اﻹﺑﺪاع "ﻣﻌﻬﻮدا ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺬي اﻟﻌﺮبً ﻋﻨﺪ, ﻏـﲑ وﻟﻜﻨـﻪ ُ ﻋـﲈ ﺧـﺎرج ا ﺑﻪ ﻟﻠﻐﺔﺗﺴﻤﺢ . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٠٢١. )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤١١. )٣ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤١١. )٤ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٥١١. )٥ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩١١. )٦ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ١٢١ )٧ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ١٢١ .

@@ א ٩٨ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﳌﺒﺘﻜﺮاتﱠُﻔﴪُﻳوﲠﺬا إﻳﺮاده ٍ ﳾء ﻣﻌﻬـﺎ ﻳـﺸﱰك ﻻ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم وﻻﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﰲ ﻻ ﰲ وﲠﺬا, أﻳﻀ ً − ﱠُﻔﴪُﻳ ,اﻟﻈﻨﻴـﺔ ﻓﻘﺪان واﳊﻜـﻢ اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻫﺬه ﰲ ﺑﺎﳉﺰم . ﻋﻨﻮﻧﺘـﻪ ﻹﻗﺤـﺎم ﻣﻌﻨـﻰ ﻻ أﻧـﻪ ﻧـﺮى ﻫـﺬا وﻋﲆ" اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات"اﳌﺘ ﺑـﲔ ﲈﺛﻠـﲔ: اﻋﻮ ﳌﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻟﻮ اﻟﺘﻲ, واﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣـﺴﺘﻮﱠاﻹﺑﺪاع ﺳـﻴﺎق ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻟﺮأﻳﺖ, اﻟﻜﻼم ٍج ﰲ اﳌﻔﻬﻮم . ﻋﻠﺔ أﺳﺘﺒﲔ ﻗﻮﻟـﻪاﻗﺘﻀﺎبوﻻ ﰲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ: " ﲠـﺎ ﲤﻴـﺰ ﻣﺒﺘﻜـﺮات وﻟﻠﻘـﺮآن ﻫـﺬا اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﺑﻘﻴـﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﻤﻪ")١( اﻟﺘﻨـﺼﻴﺺ ﻋـﲆ ﺣﺮﺻـﻪ وﺟﻠﻴـﻞ, اﻫﺘﲈﻣـﻪ ﻣﺰﻳـﺪ ﺳـﻮى اﻟﻘﺮ آﲏﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر ,اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج ووﻋﺪه ﺗﻔﺴﲑهﰲ أﺛﻨﺎء . اﻟﻘـﺮآن ﻓﺴﺒﻖ, ﻏﲑه وﻻ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻧﺠﺪه اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻨﺎط ﻋﻦ ﻧﺒﺤﺚ وﺣﲔ إﻧـﲈ, وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ اﻟﻌﺮب ﻃﺮاﺋﻖ ﻋﲆ ﺟﺎء ﻓﺎﻟﻘﺮآن, اﳌﻄﻠﻖ اﻟﻮﺟﻮد ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﳍﺬا ﻋﺎﺷــﻮ واﺑــﻦ , واﻹﻋﺠــﺎز اﻟﺘﻤﻴــﺰ ﰲ اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻛــﺎن ﴎد ﺣﻴــﻨﲈ وﺑــﺼﲑة وﻋــﻲ ﻋــﲆ ﻛــﺎن ر اﻻﺑﺘﻜـﺎري ﺑـﺎﻟﺘﻤﻴﺰ وأﻋﻘﺒﻪ, اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ اﻟﻮﺟﻮد أﺛﺒﺖ ﻛﺜﲑة أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻔﻲ, اﳌﺒﺘﻜﺮات اﻟﻘﺮآن ﰲ)٢( . اﻟﺒـﲔ ﱠوﻣﻦ اﳌﺒﺘﻜـﺮات ارﺗﺒـﺎط اﻟﻨـﻮع ﻫـﺬا ﰲ ﻛﺎﺑﺘﻜـﺎر ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﻫـﻮ إﻣـﺎ ﻓﻬـﻮ, ﺑـﺎﻟﻨﻈﻢ ,اﳌﻌﺠﺰ وأﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻘﺎل إﻋﺠﺎزه إﱃ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ أﺷﺎر: "ﻣﻦ وذﻟﻚ ﻛـﺎن إذ; إﻋﺠـﺎزه وﺟﻮه اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻄﺮاﺋﻘﻬﻢ اﺗﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﻧﻈﻤﻪ")٣( ﺧﺼﻴـﺼﺔ وإﻣﺎ, ﻣﺘﻌـﺪدة ﻣﻌـﺎن ﻣﻨﻬـﺎ ﺗﺆﺧـﺬ ﻷن آﻳﺎﺗﻪ ﻣﻌﻈﻢ وﺻﻠﻮﺣﻴﺔ اﻹﳚﺎز ﻛﺈﺑﺪاع ﺑﻌﺎﻣﺔ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﰲ)٤(, ﻛﺈﺗﻴﺎﻧـﻪ أﺳـﺎﻟﻴﺒﻪ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﺧﺼﻴـﺼﺔ وإﻣﺎ"ﺷـﺄن ﳏـﺮرة ﻣﻔﻴـﺪة ﻣﻌـﺎن ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ ﺑﺎﳉﻤـﻞ ــــــــــــــــــ )١ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ ٠٢١ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ − ١٢١. )٣ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٠٢١. )٤ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ١٢١.

@@ א ٠٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳉﻤﻞ")١( . اﳌﺒﺘﻜﺮات أن اﻷﻣﺮ اﻟﻮﺟﻪوﻣﻼك ﲠﺬا ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ وﻟـﺬا, اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟـﻨﻈﻢ ﳑﻴـﺰات ﻫـﻲ واﳌﻌﺎﲏاﻷﺳﺎﻟ اﻷﻟﻔﺎظ دون ﻴﺐ . وﺗﺴﻬﻴﻼًواﺧﺘﺼﺎرا, ﻟﻠﻌﺒﺎرة ً اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲆ ﱢﺳﻤُأ ﺑـ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻫﺬا ﻲ" اﻟﺘﻤﻴـﺰ اﺑﺘﻜـﺎر ", ﰲًﺎاﻗﺘﺒﺎﺳ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺪاﻳﺔ . *اﻟﻨﻈﺮ وﺛﺎﲏ ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﺑﺜﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﺪاﻳﺔٍ ﺗﻔﺴﲑه أﺛﻨﺎء ً اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮر ﰲ ﻣﺒﺘﻜﺮ أول ﻣﻦ ﻓ, اﻟﺸﻤﺲ ﺳﻮرة ﰲ آﺧﺮﻫﺎ اﻻﺑﺘﻜﺎرإﱃ ﻣﻘﻮم ﰲ اﻟﺘﻤﻴﺰ اﺑﺘﻜﺎر ﻣﻊ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ آﺧﺮ ﻣﺪﻟﻮل ﻠﻬﺎ, أﺧﺮىو ﺑﻤﻌﺎﻳﲑ وﻫﻳﻨﻔﺮد, اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻲ ﻓﻠﻬﺎ, ﻛﺜﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎﺣﻮاﺟﺐ ﻣﻦ ﻣﺘﺴﻊ ﻮل . أن ﻓﻴـﺼﻌﺐ, واﻷﺳـﻠﻮب واﻟﱰﻛﻴـﺐ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﰲ وﺟـﺎءت, اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻫﺬه ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻗﻮﻻ ﲠﺎ ًﻧﺤﻴﻂ ﻣﺎ ﺗﱂ واﺣﺪةُ وﺗﻔﺰر, اﻷﺷﺒﺎه واﺣﺪةًﻘﺮن ً . −W دﻻﻻت وﳍـﺎ, اﻟﻮﺿـﻌﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘـﺔ دﻻﻻﲥـﺎ ﳍـﺎ اﻟﻘـﺮآن ﻗﺒـﻞ اﻟﻌـﺮب ﻣﻔـﺮدات ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪ ﻏﲑ إﱃ ﳑﺘﺪة ﱟﳎﺎزﻳﺔ اﻟﻘﺮآن ﺟﺎء ﻓﻠﲈ , ﻣـﻦ ﻣﻌﻬـﺎ اﻟﻌﺮب ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﲈ اﳌﻔﺮدات ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻟﺒﺎﺳ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺄﻟﺒﺲ, واﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪًﺣﻴﺚ ًﺎ,ا,روﺣﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻔﺦ ﻫﻲ ﻓﻐﺪت ﻟﻠﺬﻫﻦاﻟ ﺴﺎﺑﻘﺔ اﻹﻃﻼق ﻋﻨﺪ, " واﻟﻜـﺎﻓﺮ واﳌـﺴﻠﻢ اﳌـﺆﻣﻦ ذﻛـﺮ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺟﺎء ﳑﺎ ﻓﻜﺎن و, واﻹﻳـﲈأواﳌﻨﺎﻓﻖ, اﻷﻣـﺎن ﻣـﻦ اﳌـﺆﻣﻦ ﻋﺮﻓـﺖ إﻧﲈ اﻟﻌﺮب ن زادت ﺛـﻢ, اﻟﺘـﺼﺪﻳﻖ ﻣـﻦ ن وأوﺻﺎﻓ ﴍاﺋﻂ ﻣﺆﻣﻨًـًاﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑـﺎﻹﻃﻼق اﳌﺆﻣﻦ ﺳﻤﻲ ﲠﺎ ﺎ, واﳌـﺴﻠﻢ اﻹﺳـﻼم وﻛـﺬﻟﻚ, ﺎ ﺗﻌﺮف ﻻ ﻛﺎﻧﺖ وﻛﺬﻟﻚ, ﺟﺎء ﻣﺎ أوﺻﺎﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﴩع ﺟﺎء ﺛﻢ, اﻟﴚء إﺳﻼم ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻓﺖ إﻧﲈ واﻟﺴﱰ اﻟﻐﻄﺎء إﻻ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ")٢( . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٠٢١. )٢, (ﻓﺎرسااﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ﲢﻘﻴﻖﺑﻦ : , اﳊﻠﺒـﻲ ﻋﻴـﺴﻰ ﻃﺒﻌـﺔ, ﺻـﻘﺮ أﲪﺪ ص, ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑـﺪون, ﻣـﴫ − ٤٨ .

@@ א ١٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻋـﲆ ﻛـﺎن اﳌـﺪﻟﻮﻻت ﻫﺬه إﱃ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻐـﺪاوﳌﺎ, ﺑﺠـﺪﲥﺎ ﺑـﴫ − − ﻛﻘﻮﻟﻪ, اﻟﻠﻐﻮي أﺻﻠﻬﺎ إﱃ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ: "واﻟﻔﺎﺳﻖ : اﺳـﻢ أﺻـﻠﻪ, اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻣﻨﻘـﻮﻻت ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﻔﺴﻖ ﻣﻦ − اﻟﻔﺎء ﺑﻜﴪ اﻟﻔﺴﻖ وﺣﻘﻴﻘﺔ : ﻋﺎﻫـﺔ وﻫـﻮ, ﻗـﴩﻫﺎ ﻣـﻦ اﻟﺜﻤﺮة ﺧﺮوج اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ, اﻷدواء ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻣﺬﻣﻮم ﺧﺮوج ﻓﻬﻮ, اﻟﺜﻤﺮة ﰲ رداءة أو : ﻮاﻟﻨ ﻗـﴩﻫﺎﺻﻐﺎر ﻟـﻴﺲ ﻣﻜﻨﻮزة ﺑﻄــﺎﺋﺮى ﻋﻨﻬــﺎ اﻟﺘﻤــﺮ ﻗــﴩ ﻃــﺎر إذا ﻗﺎﻟﻮا : أﻣـﺮ ﻋـﻦ ﻟﻠﺨـﺮوج اﻟﻘـﺮآن ﻧﻘﻠﻪ ﺣﺘﻰ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻏﲑ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﻳﺴﻤﻊ وﱂ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﳌﻌﺎﴆ ﺑﺎرﺗﻜﺎب اﳉﺎزم ﺗﻌﺎﱃ اﷲ")١( . أي ﺑﺎﺑﺘﻜﺎر ﻳﻘﻞ ﱂ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ أن اﻹﻓﺮادﻳﺔّﺑﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ , ﻣـﻊ ﺜﻛ ﺮﲥﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌـﺮبﰲ ﻋـﲆ وﺟـﺪﲥﺎ)٢(,و ﻓ, ﺑﺎﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻏﲑﻫـﺎ أﻟﻔـﺎظ ﺣﻈﻴـﺖ ﻋـﲆ ﱞﺤـﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ آﺧـﺬاﻟﺒﺤﺚ, اﻹﻓﺮادﻳـﺔ اﳌﺒﺘﻜﺮات ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻨﺎط ًا ﺑﺘﻘـﺴﻴﻤﻬﺎ ﻓﻴـﻪ دار ﻣـﺎ ﺣـﺴﺐ اﻻﺑﺘﻜﺎر . ١−W ﻋﻨﺪ ﻓﻮﻗﻒ, اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﻧﻈﺮه ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﻤﻴﺰ ﻣﺎ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻔﻆ " اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ" ﻟﻔﻆ وﻋﻨﺪ, اﳌﴩﻛﲔ ﻋﲆ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ "اﻷﻗـﴡ"إﻳﻠﻴـﺎ ﻣـﺴﺠﺪ ﻋـﲆ ﺑﺈﻃﻼﻗـﻪ ء ﰲ ﻟﻔﻆ وﻋﻨﺪ, اﻟﻘﺪس" آﻳﺔ " ﻟﻔـﻆ وﻋﻨﺪ, اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف اﳉﺰء ﻋﲆ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ"اﻹﳍـﺎم " اﳌﻌو ﻋﲆ اﳌﻌﺮوفإﻃﻼﻗﻪ اﻟﻨﻔﴘ ﻛﻞﻨﻰ ﰲ وﻛﺎن, ﱟ ﻫـﺬه ﳌﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن اﺑﺘﻜﺎر اﺣﺘﲈﻟﻴﺔ ﻳﻮرد واﻷوﺻﺎفاﻷﻟﻔ اﻷﻋﻼم ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﻤﺮاده اﻟﻌﺮب ﺳﺒﻖ اﻟﻘﺮآن أن وﻣﺮاده, ﺎظ . ﻓﻠﻔﻆ" اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ "ﻣﺮاد ﻗـﺮآﲏً اﺑﺘﻜـﺎر اﻹﴍاك أﻫـﻞ ﺑـﻪ ٌا,ﻗـﺎل: "ُوأﺣـﺴﺐ ﻟﻔـﻆ أن "اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ "ﺗﻨﻔــﲑا اﻟــﴩك أﻫــﻞ ﺑــﻪ وﺻــﻒ , اﻟﻘــﺮآن ﻣﺒﺘﻜــﺮات ﻣــﻦ وﺗﺮً, اﳉﻬــﻞ ﻣــﻦ ًﺎﻏﻴﺒــ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٦٦٣. )٢ (ﺗﺴﻤﻰ"اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ", ﻳﻨﻈﺮ : أﺑـﻮ ﺧﻠﻴـﻞ ﻋـﻮدة, اﻟﻘـﺮآن وﻟﻐـﺔ اﻟـﺸﻌﺮ ﻟﻐـﺔ ﺑﲔ اﻟﺪﻻﱄ اﻟﺘﻄﻮر ﻣﻜﺘ, ﻋﻮدة اﳌﻨﺎر − اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ, اﻷردن ص٥٨٩١, ٩١م.