مبتكرات القرآن عند الطاهر ابن عاشور دراسة بلاغية

@@ א ٢٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ")١( . ﻫﺬه اﳉﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﺼﻮﻏﻮا ﱂ ﻓﺎﻟﻌﺮب ﻏﺎﻳـﺔ, ﻛﺎﻧﺖ ﲨﺎﻋﺔ أي ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻘﻮه وﱂ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ , اﻟﻌﻠﻢ ﺿﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﳉﻬﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ أيأو, اﳊﻠـﻢ ﻳﻘﺎﺑـﻞ ﻣـﺎ: واﻟﻄـﻴﺶ اﻟـﺴﻔﻪ)٢( , ﺑﺎﻹﻃﻼق ﺟﺎء اﻟﻘﺮآن اﻟﻮﺻﻔﻲﻓﺴﺒﻖ . ﻗﺎل, اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺑﺪءا اﻻﺑﺘﻜﺎر اﻋﺘﱪ إذ; دﻗﻴﻖ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ًوﺗﻌﺒﲑ: " ﻟﻔـﻆ أن وأﺣﺴﺐ " اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ"اﻟﻘ ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﺮآن" ,اﻟﻠﻔﻆ وﻣﺎ اﻹﻃـﻼق ﳍـﺬا ﺧﺪﻣـﺔ إﻻ اﳉﺪﻳـﺪة ﺑـﺼﻴﻐﺘﻪ اﻟﻮﺻﻔﻲ . إﻃـﻼق وﻛـﺬﻟﻚ"اﻷﻗـﴡ " ,ﲠــﺬا اﳌﻌـﺮوف اﻟﻘـﺪس ﻣــﺴﺠﺪ اﻟﻌـﺮب ﻳـﺼﻒ ﻓﻠــﻢ اﻟﻮﺻــﻒ , ﻗــﺎل :" اﻟﻌــﺮبُوأﺣــﺴﺐ ﻳﻜــﻦ ﻓﻠــﻢ , اﻟﻘــﺮآن ﻣﺒﺘﻜــﺮات ﻣــﻦ ﻟــﻪ اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﺬا أن ُ اﻟﻮﺻﻒ ﲠﺬا ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ , ﻣﻨـﻪ اﳌـﺮاد ﻓﻬﻤـﻮا اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺳﻤﻌﻮا ﳌﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ, إﻳﻠﻴـﺎء ﻣـﺴﺠﺪ أﻧـﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬٌوﱂ ﻏﲑﳘﺎ إﳍﻲ ﻟﺪﻳﻦ ")٣( . ﻋﻨـﺪ اﻟﻠﻔـﻆ وﺟﻮد ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋﲆ اﳌﺒﺘﻜﺮ ﻫﺬا إﺟﺮاء ﳜﺘﻠﻒ ورﺑﲈ إﻳﻠﻴﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﻋﻠﲈ ﻧﻘﻠﻪ ﰲ وﺟﺪﺗﻪ, وﺻﻴﻐﺘﻪ ًاﻟﻌﺮب . أﻣﺎ" اﻵﻳﺔ "ﻓﻮردت ﳌﻘﺪاْ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ, اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ً ﻣﻌﲔ ر ,ﻣﻨﻪ ﻗﺎل: " اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﻫﻮ آﻳﺎت اﻷﺟﺰاء ﻫﺬه وﺗﺴﻤﻴﺔ")٤( . ,اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺣﺼﻞ ﻓﺎﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋـﲆ إﻃﻼﻗـﻪ إﱃ اﻟﻠﻔـﻆ ﻫـﺬا اﻟﻌـﺮب ﻳﺘﻌـﺪ ﻓﻠـﻢ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ . إﱃ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ وإذا" ﻓﺄﳍﻤﻬﺎ"و, ﻟﻔﻈـﻪ اﺑﺘﻜﺎر اﺣﺘﲈﻟﻴﺔ إﱃ ﻳﺸﲑ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺟﺪﻧﺎ ﻗـﺎل : "ﱂ إن اﻟﻠﻔـﻆ ﻓﻬﺬا اﺳـﻢ ﻷﻧـﻪ; اﻟﻘـﺮآن أﺣﻴـﺎه ﳑـﺎ ﻳﻜـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ ﻳﻜـﻦ دﻗﻴـﻖ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٤اﻟﺴﺎﺑﻖ ٦٣١. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺎدة, اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳﺎس)ﺟﻬﻞ (. )٣ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤٧ . )٤ (ﺟﺰء, ص٥١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤١.

@@ א ٣٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺧﻄـﻮر ﻟﻘﻠـﺔ; اﻹﺳـﻼم ﻗﺒـﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ذﻟﻚ أﻣﺜﺎل رواج وﻗﻠﻴﻞ, اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻋﲆ اﻟﻌﺮب ﻋﺎﻣﺔ ﳐﺎﻃﺒﺎت ﰲ اﳌﻌﺎﲏ ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞ")١( . أوﻻ اﻟﻠﻔـﻆ ﻣﻦ ﺟﺎءت اﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻌـﺮًﻓﺎﺣﺘﲈﻟﻴﺔ ﻋﻨـﺪ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا دﻻﻟـﺔ ﻟﻔﻘـﺪان, ب ﻋﻦ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﺳﺒﻖ ﻓﺒﻬﲈ, واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﲔ اﻟﺘﻼزم ﻓﺤﺼﻞ"اﻷﻗـﴡ" و"آﻳﺔ" . ﲠﺬه ﻳﻠﺤﻖ اﳌﺒﺘﻜﺮات اﻹﺿﺎﰲ اﳌﺮﻛﺐ"ﺑﲔ ذات ",دﻻﻟﺘـﻪ ﰲ اﳌﻔـﺮدة ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻮ , ﻗﺎل: "ْواﻋﻠﻢ اﺳـﺘﻌﲈل ﻋـﲆ أﻗﻒ ﱂ أﲏ " ﺑـﲔ ذات " ﻣـﻦ أﳖـﺎ ﻓﺄﺣـﺴﺐ, اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﰲ اﻟﻘ ﻣﺒﺘﻜﺮات ﺮآن")٢( . أي, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﺪﻻﻟﺘﻪ : ﺗﻜـﻮن ﺑـﺄن, ﺑﻴـﻨﻜﻢ ﺣﻘﻴﻘـﺔ أﺻﻠﺤﻮا" ذات" ﺑﻤﻌﻨﻰ,: وﻣﺎﻫﻴﺘﻪ اﻟﴚء وﺣﻘﻴﻘﺔ " ﺑﲔ "اﺳـﲈ وﺟﻌـﻞ اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﻋﻦ ﺧﺮج ﻇﺮف ﻣﺘـﴫﻓﺎًُ ً, اﺳﺘﻌﲈل ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻓﺎﻻﺑﺘﻜﺎر" ﺑﲔ ذات "اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ . −W اﳌﺠﺎ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﻈﻴﺖ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﳌﺎ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻣﻦ اﻋﺘﻨﺎء ﺑﻤﺰﻳﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة زﻳﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ, اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﳌﺎ اﳌﺒﺘﻜﺮة اﳌﺠﺎزﻳﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﻌﺾ ﻓﺄﺧﺮج . ﻋﻦ ﻗﺎل" ﺻﺒﻐﺔ ": " ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن أن ﳛﺘﻤـﻞ اﳌﻌﻤﻮدﻳـﺔ ﻋـﲆ اﻟـﺼﺒﻐﺔ اﺳـﻢ وإﻃـﻼق ا ذﻟﻚ ﺳﻤﻮا اﻟﻌﺮب ﻧﺼﺎرى ﻳﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞ, اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات أﻗـﻒ وﱂ, ﺻـﺒﻐﺔ ﻟﻐـﺴﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ")٣( . ﺣﻘﻴﻘﺘﻪﺔﻓﺎﻟﺼﺒﻐ ﰲ: ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺼﺒﻎ , اﻵﻳـﺔ ﰲ إﻃﻼﻗـﻪ أﻣﺎ, اﻟﻌﺮب ﻧﻄﻖ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﲠﺬه , اﳌﺠﺎز ﻓﻤﻦ ﻋﺎﺷﻮرﱠوﻓﺼﻞ ﻗﺎﺋﻼاﺑﻦ اﳌﺠﺎز ﻫﺬا ً: "ًوأﻳ ﻣـﺎء ﻋـﲆ اﻟـﺼﺒﻐﺔ ﻓﺈﻃﻼق ﻛﺎن ﻣﺎ ﺎ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٠٣اﻟﺴﺎﺑﻖ − ٠٧٣. )٢ (ﺟﺰء, ص٩اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤٥٢ . )٣ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٣٤٧.

@@ א ٤٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﺳ ﺑﻪ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻋﲆ أو اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻌﻤﻴـﺪ أن ﲣﻴﻠﻮا إذ; ﲣﻴﻴﲇ وﺟﻬﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺘﻌﺎرة ﺛﻮﺑ اﻟﺼﺒﻎ ﻳﻠﻮن ﻛﲈ ﺑﻠﻮﳖﺎ وﻳﻠﻮﻧﻪ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﺑﻪ اﳌﻌﻤﺪ ﻣﺼﺒﻮﻏًﻳﻜﺴﺐ ًﺎ ﺎ")١( . ﻋﻦ وﻗﺎل"و اﺳﻊ": "وﺻﻒ وإﺳﻨﺎد"و اﺳﻊ"; أﻳـﻀﺎ ﳎﺎزي إﺳﻨﺎد ﺗﻌﺎﱃ اﺳﻤﻪ إﱃ ً ﰲ ﻣﺎ أو اﻟﻮﺻﻒ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻳﺆﺗﻰ وﻟﺬﻟﻚ; ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻊ ﻷن ﻳﻤﻴﺰ ﺑﲈ اﻟﺴﻌﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻧﺤـﻮ ﲤﻴﻴـﺰ ﻣـﻦ اﻟـﺴﻌﺔ ﺟﻬﺔ: ﻋﻠـﲈ ﳾء ﻛـﻞ رﲪـﺔًواﺳـﻊ ﳾء ﻛـﻞ وﺳـﻌﺖ رﺑﻨـﺎ, وﻋﻠـﲈً ً, ﺑﺄﻧﻪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻓﻮﺻﻔﻪ"و اﺳﻊ"ﺗـﺬﻳﻴﻼ وﻗﻊ ﻷﻧﻪ; اﻟﻔﻀﻞ ﺳﻌﺔ ﻫﻮ ﻟﻘﻮﻟـﻪً: Iª « ¬ ® ¯ ±°H .ﺑــﺼﻔﺔ اﷲ وﺻــﻒ أن وأﺣــﺴﺐ "و اﺳــﻊ " ﻣﺒﺘﻜــﺮات ﻣــﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن")٢( . إﻃﻼﻗﻪ ﰲ ﺟﺎء ﺗﻌﺎﱃًوﺻﻔﻓﺎﻻﺑﺘﻜﺎر ﷲ ﺎ , ﷲ أوﺻـﺎف ﻟـﺪﳞﻢ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب أن ﺣﻴﺚ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ"و اﺳﻊ",اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ﳎﺎز ﰲ ﻛﺎن اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻨﺎط أن ﻳﻔﻬﻢ وﻻ , ﺑﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ ﺑﺈﻃﻼﻗﻪ اﻷوﱃ اﻟﺪرﺟﺔ ﰲ ﻫﻮ . اﳌﺠﺎزي اﳌﻌﻨﻰ وﺟﺎء اﺳﺘﻌﺎرة ﰲ اﳌﺒﺘﻜﺮ" اﻟﻌﻔـﻮ ﺧﺬ",ﻗـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ل: Ie f g h i j k lH ]ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ:٩٩١[ :"اﻟﻌﻔــﻮ ﺧــﺬ ﻓﻤﻌﻨــﻰ : ﺑــﻪ ﻋﺎﻣــﻞ وﺻــﻔﺎ ﺑــﻀﺪهًواﺟﻌﻠــﻪ ﺗﺘﻠــﺒﺲ وﻻ. اﺳــﺘﻌﺎر وأﺣــﺴﺐ ﻣﺒﺘﻜــﺮات ﻣــﻦ ﻟﻠﻌﻔــﻮ اﻷﺧــﺬ ة اﻟﻘﺮآن")٣( . وﻣﺜﻠـﻪ, وﻳﻌﻄﻰ ﻳﺆﺧﺬ ﳏﺴﻮس ﺑﴚء ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻓﺠﺮت "اﳊــﺬر "ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: If g h i j k l m n o pH ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:١٧[, اﻟﻔﻌـﻞ وﻻزﻣﻬﺎ, ﻣﻜﻨﻴﺔ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ واﻻﺳﺘﻌﺎرة "ﺧـﺬ " ,أﺗـﻰ واﻻﺑﺘﻜـﺎر ,اﳌﺠـﺎزي اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻳﻌﺮﻓـﻮن اﻟﻌـﺮب ﻳﻜـﻦ ﻓﻠﻢ, ﻟﻠﻌﻔﻮ اﳌﺠﺎزي اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﺑـﻦ وﺧـﺺ ﱠ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻋﺎﺷﻮر" اﻟﻌﻔﻮ " ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ "ﺧـﺬ " ,ﺑﻤﺘﻌﻠـﻖ اﻟﻌﻔـﻮ اﺳـﺘﻌﺎرة أن ﻳـﻮﺣﻲ ﳑـﺎ ُ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٣٤٧ص. )٢ (ﺟﺰء, ٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ٤٨٢. )٣ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ٩ ص ٦٢٢.

@@ א ٥٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻏﲑ ﰲ ﺑـﺎﳌﺒﺘﻜﺮات اﳌﺒﺘﻜـﺮ ﻫـﺬا ﻧﻠﺤـﻖ أن ﻳـﺼﺢ اﻻﻋﺘﺒـﺎر وﲠـﺬا, اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ وﺿﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻨﺎ, ذﻛﺮﻫﺎ اﻵﺗﻴﺔ − ﻫﻨﺎ اﳌﻔﺮدة ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﳊﺼﻮل . ﻟﻔﻆ ﰲ اﳌﺠﺎزي اﻻﺑﺘﻜﺎر وﺟﺎء"ﺣﺴﻮ ًﺎﻣ "ﻗـﺎل, اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ : "أﺣــﺪﻫﺎ : اﳌﻌﻨــﻰ ﻳﻜــﻮن أن: ﺑﻌــ ﺑﻌــﻀﻬﺎ أيًﻀﺎﻳﺘــﺎﺑﻊ : , ﻳﻘــﺎل ﻛــﲈ ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﻓــﺼﻞ ﻻ : ﺻــﻴﺎم اﻟﻜﻼﰊ زرارة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻗﺎل, ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﺷﻬﺮﻳﻦ : زﻣــــــﺎنَﻓﻔــــــﺮق ﺑﻴــــــﻨﻬﻢ ﺑــــــﲔ ٌﺗَـأﻋــــــﻮامَﺎﺑﻊَﺘـــــ ﻓﻴــــــﻪ ﺣــــــﺴﻮمٌ ُ ﻗﻴﻞ : ﻓﻴﻜـﻮن, أﻳﺎﻣـﺎ اﻟﻜـﻲ وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻳﻜﻮى إذ ﺑﺎﳌﻜﻮاة اﻟﺪاء ﺣﺴﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ واﳊﺴﻮم وﺑﻴـ, اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ وﻟﻌﻠﻬـﺎ, اﺳﺘﻌﺎرة إﻃﻼﻗﻪ اﻟـﺸﻌﺮ ﻣـﻦ اﻟﻜـﻼﰊ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺖ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻓﻬﻮ ٌاﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﺮآن ﻻﺳﺘﻌﲈل ")١( . ﳚـﺎوز وﱂ اﻟﻌـﺮب اﺳـﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ أﺑﺎﻧـﻪ اﻟﺬي اﻟﻠﻐﻮي وهﻓﺎﻹﻃﻼق, و, ﺑـﺎﻟﻜﻲ اﻟـﺪاء ﻋـﻼج ﻟﺘﺘـﺎﺑﻊ اﳌـﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﺘـﺎﺑﻊ اﻟﻌـﺬاب أﻳﺎم ﺑﻮﺻﻔﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﻪ ﺟﺎز ا اﻟﻜـﻼﰊ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺗﺎﺑﻊ وﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻨـﻰ ﻣﻔﺎرﻗـﺎ, ﺑﺎﳊـﺴﻮم اﻷﻋـﻮام ﺑﻮﺻـﻔﻪ اﻟﻘـﺮآﲏ ًﳌﻌﻨـﻰ ﺣﻮل اﻟﺪاﺋﺮ اﳌﻌﻨﻰ أﺻﻞ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﻫﺬا أن ﻏﲑ, اﳌﻮﺻﻮف ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ"اﳊﺴﻮم " . ﻋﻦ وﻗﺎل" اﻟﺜﺎﻗﺐ ": " ﻇﻠﻤـﺔ ﰲ اﻟـﻨﺠﻢ ﺷـﻌﺎع ﻟﱪوز اﻟﺜﻘﺐ اﺳﺘﻌﺎرة أن وأﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻳﺮد وﱂ, اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ")٢( . دﻻﻟــﺔ ﻣــﻦ أﺗــﻰ اﳌﻌﻨــﻰ ﳍــﺬا اﻟﻘــﺮآن اﺑﺘﻜــﺎر " ﺛﺎﻗــﺐ " ﺗﻜــﻦ ﱂ ﻓــﺎﻟﻌﺮب , اﳌﺠﺎزﻳــﺔ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺗﻜﻦ وﱂ, ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻘﻮل ﻋﲆ واﻟﺜﻮب ﻛﺎﻟﻠﻮح اﳌﺎدي اﳉﺴﻢ ﰲ إﻻ اﻟﺜﻘﺐ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻈﻼم ﰲ اﻟﻨﺎر وإﺿﺎءة اﻟﻨﻮر ﻇﻬﻮر ﰲ . ﻋــﻦ وﻗــﺎل" ﺗــﺄﻛﻠﻮن "اﻟﻔﺠــﺮ آﻳــﺔ ﰲ: I¨ © ª « ¬H ]ﺍﻟﻔﺠﺮ:٩١[: "اﻷﻛﻞو:اﻧﺘﻔﺎﻋﺎ ﺑﺎﻟﴚء ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع ﻣﺴﺘﻌﺎر ﺷـﻴﺌﺎً ﻣﻨـﻪ ﻳﺒﻘﻲ ﻻ ً ﻫـﺬه أن وأﺣـﺴﺐ, ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٩٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧١١ . )٢ (ﺟﺰء, ص٠٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩٥٢.

@@ א ٦٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ;اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ إذ ")١( . اﳌﺠـﺎزي اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻓﺤـﺼﻞ, اﳌﻌﻨـﻰ ﳍـﺬا اﻷﻛـﻞ ﺗﺴﺘﻌﲑ اﻟﻌﺮب ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﳌﻔﺮدة"اﻷﻛﻞ",ﺑـﺎ ارﺗﺒﺎﻃﻬـﺎ إﱃ اﻟﻨﻈـﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ ﲤﺎﻣـ ﻣﺜﻠﻬـﺎ, ًﻟﱰاث ﻣـﺎل ﻷﻛـﻞ اﺳـﺘﻌﺎرﲥﺎ ﺎ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ اﻟﻴﺘـــﻴﻢ : It u v w x y z { | } _~ ` a bH ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٠١[. اﳌﺠﺎزﻳـﺔ اﻟﺪﻻﻟـﺔ إﱃ ﻳﻨﻔـﺬ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ أن اﳌﺠﺎزﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﻜﺮات ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷﻣﺮ وﲨﺎع ا أن رأى ﻣـﺎ ﻓـﺈذا, ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ ﻳﺒـﲔ ﺣﺘـﻰ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ وﺟﻮدﻫﺎ اﺑﺘﻐﺎء, اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﻈﺔ ﱂ ﻟﻌـﺮب اﺣﺘﻤﻞ ﳍﺎ اﻟﻮﺿﻌﻲ اﳌﻌﻨﻰ َﳚﺎوزوا ﺣﺼﻞ ﻓﺎﻻﺑﺘﻜﺎر, اﳌﺠﺎزي اﺑﺘﻜﺎرﻫﺎ − ﻫﻨﺎ − ﺟﻬـﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﺎزي اﳌﻌﻨﻰ . اﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ دﻻﻟﺘﻬـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﺟـﺎء اﺑﺘﻜﺎرﻫـﺎ أن اﻹﻓﺮادﻳـﺔ اﳌﺒﺘﻜـﺮات ﰲ اﻷﻣﺮ وﲨﺎع وإﻃﻼﻗﻬﺎ , اﺑﺘﻜﺎر ﻛﺎن وإن"اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ "أ, ﺑﺪءا اﻟﻠﻔﻈﻲ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﻣﻦ وًﺗﻰ" ﺑـﲔ ذات" ﻣـﻦ ﻳﻔﻘــﺪا ﱂ أﳖــﲈ ذاك, اﳌﻌﻨــﻮي اﻻﺑﺘﻜــﺎر داﺋــﺮة ﻣــﻦ ﳜﺮﺟــﺎن ﻻ أﳖــﲈ إﻻ, اﻹﺿــﺎﰲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬــﺎ وأﻣﺎ, اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻗﺒﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻗﺒﻞ اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ دﻻﻟﺘﻬﲈ"اﻹﳍﺎم " ﻛـﺎن اﻟـﺬي ﻓﻬـﻮ ﻟﻔﻈﻴ اﻟﻠﻔﻆًﺎاﺑﺘﻜﺎره ﰲ وﻳﻜﻮن اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻳﻜﻮن اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻓﺈن ﻫﺬا وﻋﲆ, اﻷوﱃ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ . ٢−W ﻣـﻦ اﳉﻤـﻞ ﺗﺮاﻛﻴـﺐ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ اﻵﻳـﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻻﻣﺴﺖ ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻓﺄﺧﺮج, واﻟﺪﻻﱄ اﻟﻨﺤﻮي ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ْﻧﺎﺣﻴﺔ ذﻟـﻚ ﰲ ﺳـﻮاء, اﳉﺎﻧـﺐ ﻫـﺬا ٌ اﳌﺠﺎزﻳﺔ واﻟﺪﻻﻻت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺪﻻﻻت . اﳌﺒﺘﻜـﺮا ﻫـﺬه ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻣﻨـﺎط ﻋـﲆ ﻳـﻨﺺ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻷن ﱢﻗـﺴﺄﻓت ﺑﺤـﺴﺐ ﻤﻬﺎ ,ذﻟــﻚ ﻫﻨــﺎك ذﻟــﻚ ﻣﺒﺘﻜــﺮاتُأرﺑﻌــﺔوﻗﺒــﻞ ٍ ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ أﺷــﺎر اﺑﺘﻜــﺎرﻓﻴﻬــﺎ إﱃ ﱰﻛﻴــﺐاﻟ ,ﻳﻘﻮلﻓﺤﺴﺐ ﺑﺄن وذﻟﻚ "أ اﻟﻌﺮب أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا أن ﺣﺴﺐ"أ و" ﻫﺬا اﻟﻘــﺮآن ﻣﺒﺘﻜــﺮات ﻣــﻦ اﻟﱰﻛﻴــﺐ " ﻛــﺴﺎﺋﺮ اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻓﻴــﻪ دار ﻣــﺎ ﺑﺒﻴــﺎن ﻳﺮدﻓــﻪ أن ﻏــﲑ ﻣــﻦ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٠٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤٣٣ .

@@ א ٧٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﳌﺒﺘﻜﺮات . أوﳍﺎ:ﺗﺮﻛﻴﺐ "و ﻓﺎرﻫﺒﻮن إﻳﺎي" : اﻟـﻮاو ﻋـﻦ ﲢﺪث ﻓﻘﺪ, اﻟﻨﺤﻮي ﲢﺮﻳﺮه ﺑﻌﺪ اﺑﺘﻜﺎره ﺑﺎﺣﺘﲈﻟﻴﺔ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ,ﻟﻼﺧﺘـﺼﺎص وإﻓﺎدﺗـﻪ اﳌﻔﻌـﻮل ﺗﻘـﺪﻳﻢ وﻋـﻦ, ﲨﻠـﺔ ﻋـﲆ ﲨﻠـﺔ ﻋﻄﻔﺖ وأﳖﺎ إﻳﺜـﺎر وﻧﻜﺘـﺔ اﻟﻔﻌـﻞ اﺷـﺘﻐﺎل وﻋﻦ, اﻟﻘﴫ ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻃﺮﻳﻖ" ارﻫﺒـﻮن "اﳌﻔﻌـﻮل ﻋـﻦ ﺑـﻀﻤﲑه "إﻳﺎي ",و ﻣﻘﺪر ﺑﴩط ﻣﺆذﻧﺔ وأﳖﺎ اﻟﻔﺎء ﻋﻦ)١(ﻗﺎل ﺛﻢ: , "ﺛ ﱠﻢَﻓﻤﻦ ﺑـﺄن اﻟﺰﳐـﴩي ﺟﺰم ﻋـﲆ داﺧﻠـﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن, ﳏﺬوف ﻋﺎم ﴍط ﻋﲆ دﻟﺖ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﰲ وﺟﺪت ﻣﻬﲈ اﻟﻔﺎء ﻫﺎﺗﻪ ﺟﻮاب ﻓﺎء ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﻓﺰﺣﻠﻘﺖ اﻻﺳﻢ"أ ﻣﺎ " اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ أن وأﺣـﺴﺐ, اﻟـﴩﻃﻴﺔ ,اﻟﻘﺮآن أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻣﻦ ﻋ أﲏ أذﻛﺮ وﱂ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﲆ ﺜﺮت")٢( . أﻧــ ﻪﻳﻼﺣــﻆ اﳌﻔﻌــﻮل ﺗﻘــﺪﻳﻢ ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ اﻟﱰﻛﻴــﺐ ﰲ اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﺟﻌــﻞ " اﻟــﻀﻤﲑ اﳌﻨﻔﺼﻞ"اﳌـﺪﺛﺮ آﻳـﺔ ﳜـﺎﻟﻒ وﲠـﺬه, ﺑﺎﻟﻔـﺎء اﻟﻔﻌـﻞ اﻗـﱰان ﻣﻊ ﺿﻤﲑه ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ: I£ ¤ ¥H ] ﺍﳌـﺪﺛﺮ:٣[,ﰲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﻘﻖ اﻟﺬي: Ik l mH اﺷـﺘﻐﺎل ﺳـﻮى ا ﻋﻦ ﺑﻀﻤﲑه اﻟﻌﺎﻣﻞ ﳌﻔﻌﻮل"اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻻﺳﻢ ",اﻷﻋﺸﻰ ﻗﻮل ﺧﺎﻟﻒ وﻛﺬا )٣( : َذَوـاﻟﻨﱡـ اﺼاﳌَﺐُ َﺼَﻮبُﻨــﺗ ﻻ َﺴُﻨــﻜﻨﱠَﻪُﺗ َوﻻﻌْـُﺒـــ ﺪِـاﻷوﺛـــ واﷲََﺎنَ ـﻓﺎﻋﺒـــ ـُﺪاَ أﻳﻀﺎ اﻟﻀﻤﲑ ًﻟﻔﻘﺪاﻧﻪ, ﺟﺪ ﱠوﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮﻛﻴﺐ "ﻓﺎرﻫﺒﻮن وإﻳﺎي"ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻨﺪ . اﻟﻮاﺿﺢو ﻣﻦ أﻧﻪ وﻟﻌﻻ, اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر ذﻛـﺮﻳﻘﺼﺪ ﰲ ﻞ"أ ﺳـﺎﻟﻴﺐ " ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ : " اﻟﻌــﺮب أﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻣﺒﺘﻜــﺮ ﻣــﻦ " ًإﺷــﻌﺎرا ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ أراد ﻣــﺎ ﻓﻜﺜــﲑا , ﺑﻤﻘــﺼﻮده ً اﻟﺬي اﻟﻘﺎﻟﺐ اﳌﻌﻨﻳﺑﺎﻷﺳﻠﻮب ﻓﻴﻪ ﻰﻔﺮغ ﻳـﴫﻓﻪ ﳾء ﻓـﻼ ﻛﻼﻣـﻪ ﺳـﻴﺎق ذﻟﻚ إﱃ أﺿﻒ, اﻟﻌﺎم اﻟﱰﻛﻴﺒﻲ اﳌﻌﻨﻰ إﱃ . ــــــــــــــــــ )١ (ﻳﻨﻈﺮ,: اﻟﺴﺎﺑﻖ ص١ﺟﺰء − ٦٥٤ . )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٦٥٤ . )٣, (اﻷﻋﺸﻰ وﴍﺣﻪدﻳﻮان ﺑﻪ اﻋﺘﻨﻰ: اﳌﻌﺮﻓ دار, اﳌﺼﻄﺎوي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ − اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ﺑﲑوت ٦٢٤١ ﻫـ − ص٥٠٠٢, ٠٧ .

@@ א ٨٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﱡﺷﻚأوﻻ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ,اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻋـﲆ ﻧـﺰل ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﺧﺎﺻـﺔ, ﻋﺮﰊ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورد ﻣﺎ وﻛﻞ, وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ اﻟﻌﺮب ﻃﺮاﺋﻖ ﰲ اﻟﱰاﻛﻴـﺐ أﺣﻜـﺎم أﺣــﺪ ﻳﻘــﻞ وﱂ, ﺗﻌــﺎﱃٌاﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ ﻟﻘﻮﻟــﻪ , اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا ﺑﺨــﻼف : Iy z { | } ~ H ]ﻳﻮﺳﻒ:٣[ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ أن إﻻ, ً ﻫـﺬه ﺻـﺤﺔ ﰲ ﺗﻘﺪح ﻻ إﻟﻴﻬﺎ اﺳﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة, وﻫ أﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬـﺎ ﱂ وأﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺗﺮاﻛﻴـﺐ ﻳﺒﺘﻜـﺮ أن ﻓﻠﻠﻘﺮآن, اﻟﻘﻴﺎس ﻲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻳﻘـﻮل, ﻟﻐـﺘﻬﻢ ﻋـﻦ ﲣـﺮج ﻓـﻼ, واﺳـﺘﻌﲈﻻﲥﻢ ﻗﻮاﻋـﺪﻫﻢ وﺗﺴﻮﻏﻬﺎ, اﻟﻌﺮب: "ﺳﻮ إذا اﻟﻌﺮب ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ ﲢﺠﲑ أن ﱠواﻋﻠﻢ ﻳﻜـﻮن وإﻧـﲈ, اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﺗﻀﻴﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻏﺘﻪ ﻣﻮﺟﺒ ﻻ, اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﰲ أدﺧﻞ اﺳﺘﻌﲈﳍﻢ ﰲ اﻟﻌﺮب ًﺎاﺗﺒﺎع ﻓـﺈذا, ﺗﻌﺪﻳـﺔ دون ﻋﻨـﺪه ﻟﻠﻮﻗـﻮف ﳖﺾ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورد")١(, إﻳـﻀﺎح ﻣﺰﻳـﺪ ٍوﺳﻴﺄﰐ ﰲ " اﻟﻘـﺮآن وﻋﺮﺑﻴـﺔ اﻻﺑﺘﻜـﺎر" ﻣـﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا . ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: ﺗﺮﻛﻴﺐ"و ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺘﻲ راودﺗﻪ " : ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: " و"ﻋﻦ"أي, ﻟﻠﻤﺠﺎوزة: أي, ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻟﻪ ﻣﺒﺎﻋﺪة راودﺗﻪ : ﺑﺄن ﳍ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﳚﻌﻞ . ﻓـﺎﻟﻨﻔﺲ, اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا أن − ﻫﻨـﺎ − ﻛﻨﺎﻳـﺔ أي, ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ, اﳌﻮاﻗﻌﺔ ﻏﺮض ﻋﻦ, : ﺗﺮﻳـﺪ ﳌـﺎ ﻣﻨـﻪ وﲤﻜﻴﻨﻬـﺎ ﻋﻔﺎﻓـﻪ ﲠـﺎ أرﻳـﺪ ﻓـﺎﻟﻨﻔﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ وﺣﻜﻤﻪ إرادﺗﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﻠﻢ أن ﻋﻦ ﺗﺮاوده ﻓﻜﺄﳖﺎ")٢( . ﺗﻨﺼﻴـ ﺑﺪﻻﻟـﺔ, اﻟﻜﻨـﺎﺋﻲ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ واﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻜﻨﺎﺋﻴـﺔ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻋـﲆ ﺼﻪ ﻟﻠﻨﻔﺲ , ﻣـﻦ ﻟﻠﻤﺒﺘﻜﺮ واﻟﻼﺣﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻼﻣﻪ ﺧﻠﻮ وﺑﺪﻻﻟﺔ أي اﻟﻨﺤـﻮي ﻟﻠﱰﻛﻴـﺐ إﺷـﺎرة ﺟﻬﺔﻣﻦ اﻟﻔﻌـﻞ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﰲ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜـﺎر اﳌـﺮاد ﻛـﺎن وإن, ﺑـﺒﻌﺾ ﺑﻌـﻀﻪ ﺗﻌﻠﻴـﻖ "راودﺗـﻪ " و واﳌﺠــﺮور ﺑﺎﳉــﺎر ﺗﻌﻠﻘــﻪ "ﻧﻔــﺴﻪ ﻋــﻦ "و اﻟﻌــﺮب ﻋﻨــﺪ ﻳــﺮد ﻓﻠــﻢ , − اﻟﻘــﻮل ﻋــﲆ ﺑﺎﻻﺑﺘ ﻣﺮادا واﳌﺠﺮور واﳉﺎر ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺎﺋﻴﺔً اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻪ . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٩٧٢ . )٢ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٢١ ٠٥٢.

@@ א ٩٩ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ : ﺗﺮﻛﻴﺐ"اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ وإﱃ إﻟﻴﻚ ﻳﻮﺣﻲ ﻛﺬﻟﻚ " : ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: " وﲨﻠـﺔ" إﻟﻴـﻚ ﻳـﻮﺣﻲ ﻛـﺬﻟﻚ " وﺗﻘـﺪﻳﻢ, اﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ آﺧﺮﻫـﺎ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺠﺮور" ﻛﺬﻟﻚ " ﻋﲆ "ﻳﻮ إﻟﻴﻚ ﺣﻲ",إﻟﻴـﻪ ﺑﺎﳌﺸﺎر ﻟﻼﻫﺘﲈم ﺑﺘﻨﺒﻴـﻪ واﻟﺘـﺸﻮﻳﻖ ﻣﺸﺎرا ﻳﻜﻮن أن ﳛﺘﻤﻞ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ وإذ, إﻟﻴﻪ ًاﻷذﻫﺎن ﺑــ إﻟﻴـﻪ " ﻛـﺬﻟﻚ "ﻋ َﻢِﻠـُ أن ﻣﻘـﺪر إﻟﻴﻪ ﻣﻌﻠـﻮمٌاﳌﺸﺎر ٌ ﻣـﻦ اﳌـﺄﺧﻮذ اﳌـﺼﺪر وﻫـﻮ اﻹﺷـﺎرة اﺳـﻢ ﺑﻌـﺪ اﻟـﺬي اﻟﻔﻌـﻞ ﻣـﻦ أي, اﻟﻔﻌﻞ: اﷲ إﻟﻴﻚ ﻳﻮﺣﻲ اﻹﳛﺎء ﻛﺬﻟﻚ. وﻫ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻫـﺬا ﻧﻈﺎﺋﺮ ﰲ ﻣﺘﺒﻊ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ: IZ [ \ ]Hاﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﰲ , ﻣـﻦ أﻧﻪ وأﺣﺴﺐ ﰲ اﳋﻔـﺎﺟﻲ ذﻛـﺮه وﻣـﺎ, اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ إذ; اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات زﻫﲑ ﺑﻘﻮل ﺗﻨﻈﲑه ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة : ـﺧـــ َﻛــــﺬﻟﻚﻴﻗــــﻮمّ وﻟﻜــــﻞ ﻬﻢﻤٍﺴﻣـــــــ اﻟـــــــﴬﱠإذا ُاءﺘﻬﻢـﺧــــــ ُﻴﻢِ ﻣﺴﺒﻮق زﻫﲑ ﺑﻴﺖ ﻷن; ﻳﺼﺢ ﻣﺸﺎراٌﻻ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺼﻠﺢ ﺑﲈ ً اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻓـﺎﺗﻨﻲ وﻗـﺪ, إﻟﻴﻪ ﺑﻀﻢ ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﲈ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎﻟﻚﱢﻋﲆ ﻣﺎ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ")١( . اﺳـﺘﻄﺎع اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﰲ إﱃاﻟﻄـﺎﻫﺮ ﻳـﺼﻞ أن, ﻟﻠﱰﻛﻴـﺐ ﲢﻠﻴﻠـﻪ ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻻﺑﺘﻜـﺎر اﻻﺳﺘﻌﲈ ﻫﺬا ﺟﺪة إﱃ أرﺷﺪه اﻟﺬي ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻫـﻮ اﻻﺑﺘﻜـﺎر وﻣﻨﺎط, ل" ﻛـﺬﻟﻚ" اﳌـﺸﺎر ﻋـﲆ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻓﺤﺼﻞ, اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺄﺧﻮذ وﻫﻮ, اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم اﳌﻘﺪر إﻟﻴﻪ ﳾء إﱃ اﻹﺷﺎرة ﰲ ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ أورث, اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻋﻦ ﺧﺎرج ﻏﲑ, ﺟﺪﻳﺪ أﺳﻠﻮب ﰲ ﻳﻠﻤﺢ, ﻣﻦﻣﻘﺪر اﻟﻜﻼم ﺳﻴ ﻣﻦ وﻳﻔﻬﻢ, اﻹﺷﺎرة ﻻﺳﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎاﻟﻼﺣﻖ اﻟﱰﻛﻴﺐ ًﺎق . وراﺑﻌﻬﺎ: ﺗﺮﻛﻴﺐ: " أﻓﻮاﻫﻬﻢ ﰲ أﻳﺪﳞﻢ ﻓﺮدوا" : ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: " وﺿﲈﺋﺮ"ردوا "و "ﻳﺪﳞﻢأ"و "أ ﻓﻮاﻫﻬﻢ" ﻧـﻮح ﻗـﻮم إﱃ ﻋﺎﺋـﺪ واﳌﻌﻄﻮﻓﺎت . ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ ﻓﻠﻌﻠـﻪ, اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﰲ ﻣﺜﻠـﻪ ﺳـﺒﻖ أﻋﻬـﺪ ﻻ اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻫﺬا ــــــــــــــــــ )١, (اﻟﺴﺎﺑﻖ ص٥٢ﺟﺰء ٧٢ .

@@ א ٠٠١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﻘﺮآن")١( . ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﺟﻬﺔ إﱃ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﴩ اﻟﱰﱂ ﻟ; اﻟﻀﲈﺋﺮ ﻋﻮد ﺣﺪد وﻟﻜﻨﻪ, ﻮﻗـﻮعﻛﻴﺐ ﻓﻴﻬــﺎ اﳌﻔــﴪاﻻﺧــﺘﻼف ﺑــﲔ ﻳﻦ , اﻟــﺴﺎﺑﻖو ﻛﻼﻣــﻪ ﺑﻌــﺪ ﻗــﺎل : "وﻣﻌﻨــﻰ " ﰲ أﻳــﺪﳞﻢ ﻓــﺮدوا أﻓﻮاﻫﻬﻢ"ﺑ ﺑﻌـﻀﻬﺎ وﰲ, ﺳـﺒﻌﺔ إﱃ اﻟﻜـﺸﺎف ﰲ أﳖﺎﻫـﺎ,وﺟﻮه ﻋـﺪة ﳛﺘﻤـﻞ ُ وأوﻻﻫـﺎ, ﻌـﺪ أي : اﳌﻌﻨــﻰ ﻳﻜــﻮن أن : ﻋــﲆ أﻳــﺪﳞﻢ وﺿــﻌﻮا أﳖــﻢ أﻓــﻮاﻫﻬﻢ ﻛﺮاﻫﻴﺔ;اﻟﺮﺳﻞ ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ﻟﺸﺪة أﻓـﻮاﻫﻬﻢَإﺧﻔﺎء داوﺧـﻞ ﺗﻈﻬـﺮ أن , ﲤﺜﻴـﻞ وذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻻﺳﺘﻬﺰاء ﳊﺎﻟﺔ")٢( . اﺣﺘﲈﻟﲔ أﻣﺎم ﻧﻜﻮن اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻼﻣﻪ ﺗﺄﻣﻞ ﻋﻨﺪ: اﻷول: ﻳﻜـﻮ أن ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ن ﺧﺼﻮﺻﺎ, ﺛﻼﺛًاﻟﱰﻛﻴﺐ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜـﺔ ﺣﻜﻤـﻪ ﺧﻠـﻒ وﻗـﺪ, واﺣـﺪ ﳾء إﱃ ﺿﲈﺋﺮ ﺎر واﻟﺜــﺎﲏ , اﳊــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا : ﺑﻌــﺪ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﺟــﺎء وﺣﻮﳍــﺎ , اﻟﻜﻨﺎﺋﻴــﺔ اﻟﱰﻛﻴــﺐ دﻻﻟــﺔ ﰲ ﻳﻜــﻮن أن ;اﻷول ﻣﻦ أﻗﺮب وﻫﺬا, ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر ﺣﻜﻤﻪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻋﺎﺷﻮرإذ اﺑﻦ اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﳌﻌـﺎﲏ اﻻﻫـﺘﲈم اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑﻫﺎﻓﺘﻘﻬﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ . ﻓﻘــﺎل اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻫــﺬه إﱃ أﺷــﺎر وﻗــﺪ : "ﲤﺜﻴــﻞُﻓــﺎﻟﻜﻼم ﻟﻠﺤﺎﻟــﺔٌ اﳌــﺮاد وﻟــﻴﺲ , اﳌﻌﺘــﺎدة ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ, ﺧﱪا وﻗﻮﻋﻪ ًﻷن اﻷﻓـﺮاد واﺧـﺘﻼف وإﺷﺎراﲥﻢ ﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ اﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻷﻣﻢ ﻋﻦ ﺑﻴﺎن إﻻ ﺑﻪ أرﻳﺪ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻛﺎﲥﻢ ﻋﺮﰊٌﰲ ﱞ ")٣( . ﻣﻘﺼﻮدهو ﻣﻦ ﲤﺜﻴﻞ اﳌﻌﺘﺎدة أيﻫﺎﺗﺼﻮﻳﺮﻟﻠﺤﺎﻟﺔ: , ﱠﺻـﻮ اﳌـﺴﺘﻬﺰﺋﲔ ﺣـﺎل اﻟﻘـﺮآن ر ﲠﺬه ﻳﻼﻗةاﻟﺼﻮرﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻣـﺎ ﺷـﺪة ﻋـﻦ ﺗﻜـﺸﻒ اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻴـﻪ اﻟـﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣـﻦ اﷲ رﺳـﻞ واﻷذى . ﻋﻨﺪو اﻟ ﺘﺄﻣﻞ ﻗﻮﻟﻪﰲ: " اﳌﻌﺘﺎدة ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﲤﺜﻴﻞ ﻓﺎﻟﻜﻼم" ﻧﺘـﺴﺎءل أن ﻟﻨـﺎ ﳛﻖ :إذا أﳖـﺎ ? ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺟﺪﻳـﺪة ﺗﻜـﻮن ﻓﻜﻴـﻒ اﻟﻌـﺮب ﻋﻨـﺪ ﻣﻌﺘﺎدة ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻌﻨـﻲ ﻻ ﳍـﺎ اﻋﺘﻴـﺎدﻫﻢ أن رﺑـﲈ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٣١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٦٩١ . )٢ (ﺟﺰء, ص٣١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٦٩١. )٣ (ﺟﺰء, ص٣١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٩١.

@@ א ١٠١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻟﻌﺪم; ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﳍﺎ اﳌﻼﺋﻢاﺳﺘﻌﲈﳍﻢ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﳎﻲء . ,اﻟﻜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﻧﺺ ُوﻗﺪ ﻓﻘـﺎل: " ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻫـﺬا ﺣﻜﺎﻳـﺔ ً ﻋـﻦ اﳉﻨــﺔ أﻫــﻞ −: I¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ÃH ]ﺍﻟﺰﻣــﺮ:٤٧[, ﻓﻤــﲑاث اﻷرض ﺟﺮ, اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ًﺎﻳـﻛﻨﺎﻳﺔ ﺣـﺴﻦ أن ﻗﺒـﺎﺋﻠﻬﻢ ﺗﻨـﺎﻓﺲ ﻋﻨـﺪ اﻟﻌـﺮب ﺑﻴـﺎن ﻋـﲆ ﻋﺪوه أرض أﺧﺬ ﳌﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ")١( . وا اﻻﺣﺘﲈﻟﲔ ﻛﻼ أن اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻦ اﳌﺮاد ﰲ اﻟﻐﻤﻮض ﻫﺬا وﳍردانوﺣﻘﻴﻘﺔ, ﲈ دﻻﺋﻞ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا وﺟﻮد ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ إﺛﺒﺎت ﻳﻌﱰﺿﻪ اﻟﺜﺎﲏ اﻻﺣﺘﲈل أن ﻏﲑ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻫﻨ أﺛﺒﺘﻪ, اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ﻗـﺎل, ﺗﻔـﺴﲑه ﻣـﻦ آﺧـﺮ ﻣﻮﺿـﻊ وﰲ ﺗﻌـﺎﱃﻋﻨـﺪﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: Ig h i j k l m n o p q rH ]ﺎﻥﺍﻟﻔﺮﻗــ:٧٢[ :"ﱡواﻟﻌــﺾ اﻟﻴــﺪ ﻋــﲆ ﺑﺎﳉﺴﺪ ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻳﺼﺤﺒﻮﻫﺎ أن اﻟﻜﻼم أﻏﺮاض ﺑﻌﺾ ﰲ ﺗﻌﺎرﻓﻮا ﻷﳖﻢ; اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ اﻟﺘﺸﺬر ﻣﺜﻞ, ﻟﺒﻴﺪ ﻗﺎل, اﻟﻐﻀﺐ ﻛﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﻴﺪ رﻓﻊ وﻫﻮ : ﻏـــﺐُﻠٌـﺗــ َﺸَﺬﱠرُﺑ ﱡﺎﻟـــﺪِﺧِﻮلُﳖﻛــــﺄ ﻢﱠـِﺟـــﻦﱡـاﻟﺒـــ َﺪرّيِ َـأًﻴﺎِواﺳـــ اﻗــــﺪَﻣﺎُﻬ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻢ ﻋﲆ اﻟﻴﺪ وﺿﻊ ﺗﻌـﺎﱃوﻣﺜﻞ ﻗﺎل, اﻟﺘﻌﺠﺐ: Io p q rH ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٩[,اﻟﺴ ﻗﺮع اﻟﻨﺪم ﰲ وﻣﻨﻪ وﻋﺾﱢ, ﺑﺎﻷﺻﺒﻊ ﱡﻦ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ")٢( . ﻣﻌﻨـﻮي اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻫـﺬا ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻓﻤﻨﺎط ﻛﺎن ﻣﺎ ﱄًوأﻳﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻳﻜـﻦ ﻓﻠـﻢ, − ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻘﻮل ﻋﲆ − اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﻘﺮآنﻗﺪ ﺑﻪ ﺟﺎء ﺣﺘﻰ . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٣١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٩١ . )٢ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮاﻟ ﺘﺤﺮﻳﺮ ﺟﺰء, ص٩١ ٢١ .

@@ א ٢٠١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ W )أ( واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰲ اﳌﺒﺘﻜﺮات)١( : ﱠﺷﻜ وﻛـﺎن, وﻗﻴﻤـﺔ واﺳـﻌﺔ ﻣـﺴﺎﺣﺔ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻨﺪ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻞ ﻳﺼﻔ ﻧﻮﻧﻈﺮه وﻻ, ﻋﻨﻬﲈ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ وﻳﺘﺤﺮر وﻳﺪق َ أﻛﺜـﺮ ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻳـﺮى أﻧـﻪ ﻗﻠﻨﺎ إذا ﺒﻌﺪ ﻗـﺎل, اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻷﻣﺜﺎل: "اﻟﻘـﺮآن ﺗﻌـﺎﱃأﻣـﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻪ, ﺗﺮﻛﻴﺒﻬـﺎ وأﺑـﺪع اﻷﻣﺜـﺎل أوﺿـﺢ ﻓﻘـﺪ: Iµ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂH ]ﺇﺑــــــــــــــــــــــــﺮﺍﻫﻴﻢ:٨١[ وﻗﻮﻟـــــﻪ : IG H I J K L M N O P Q R S T U V WH ]ﺍﳊـــــﺞ:١٣[,وﻗﻮﻟـــــﻪ: If g h i j k lH إﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ: I} ~  ¡H ]ﺍﻟﻨــــﻮﺭ:٩٣-٠٤[,وﻗﻮﻟــــﻪ: IE F G H I J K L M N O P Q R S T U WVH ]ﺍﻟﺮﻋﺪ:٤١[")٢(. و أو اﺑﺘﻜـﺎر إﱃ إﺷـﺎرة أي ﻧﺠﺪ ﻻ اﻷﻣﺜﺎل ﻫﺬه ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺳﻴﺎﻗﺎت إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻨﺪ إﺑﺪاع, ﻣﺮﺟﻌﺎ, اﳌﻴﺰة ﻫﺬه إﱃ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻹﺷﺎرة اﻛﺘﻔﻰ إﻟﻴﻬﺎًوﻛﺄﻧﻪ ﲤﺜﻴﻞ ﻛﻞ . أن ِﺣﺪُأﺑﻘﻲ,اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻫﺬه ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻨﺎط د اﳌـﺸﺒﻪ ﻫـﻲ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﰲ اﳌﻨﺎط وﺟﻬﺔ ﺑﻪ)٣( : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ik l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ ¤£ ¥ ــــــــــــــــــ )١ (ﻗﺪﻣﺖ اﻟُإﻧﲈ وﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻔﺼﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻓﺮعﱠأن ٌاﻷول ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر, اﻟﺜـﺎﲏ ﻋـﻦ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺺ, ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻋﻤﻢ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻗﺪم ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﱠﱠﱠﱠأن ] : ﲪﺮ ﻛﺄﳖﻢ ﻣﺴﺘﻨﻔﺮة * ﻗﺴﻮرة ﻣﻦ ﻓﺮت[اﳌﺪﺛﺮ: − ١٥ (. )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ١٢١. )٣ (ﻋﻠﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪاﻟﺪﻛﺘﻮر ذﻟﻚ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ: " ﻓﻴﻜﺘﺴﺐ, اﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ ﻟﻴﻘﺮن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﴚء ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ﻏﺎﻳﺘﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻗﺮﺑﻨــﺎ ﻳﻜــﻮن اﻟــﻨﺺ ﺳــﻴﺎق ﰲ وإﺷــﺎراﺗﻪ ﺑــﻪ اﳌــﺸﺒﻪ دﻻﻻت ﻋــﲆ ﺗﻌﺮﻓﻨــﺎ وﺑﻤﻘــﺪار , ﺷــﻴﺌﺎ ًﻣﻨــﻪ " . , اﻟﺒﻴﺎﲏ داﻟﺘﺼﻮﻳﺮ. ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ وﻫﺒﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ, − ,اﻟﺴﺎدﺳﺔاﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻄﺒﻌﺔ ص٦٠٠٢, م ١٤.

@@ א ٣٠١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® °¯ ± ² ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » ¼ ½H ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٦٧١[. ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل :" ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻠﻬـﺚ ﻓـﺈن, اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻫﺬا ﻻﺿـﻄﺮاب ﻳﻜـﻦ ﱂ وإن, ﺑﺎﻃﻨـﻪ اﺿـﻄﺮاب ﻋﻦ ﺗﻨﻔﺴﻪ ﻋﴪ ﺟﺮاء ﻣﻦ اﻟﻜﻠﺐ ﺑﺤﺮج ﺗﺆذن آ ﺳﺒﺐ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻓﻤﻌﻨﻰ, ﻏﲑه ﻣﻦ ت" ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻤﻞ إن "اﳊ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ, وﲥﺎﲨﻪ ﺗﻄﺎرده إن َ ﻤﻞ ﻳﻘﺎل, ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ أﺣﺪ ﻋﲆ اﳍﺠﻮم ﻫﻮ اﻟﺬي:ﲪ ﲪﻠﺔَﻞَ اﻟﻘﻮم ﻋﲆ ﻓﻼن ً, ﻣﻨﻜـﺮة ﲪﻠﺔ أو ﺷﻌﻮاء ﻣﻔــﺮد ﰲ اﻟﺮاﻏــﺐ وأﻏﻔــﻞ , ﺗﻮﺿــﻴﺤﻪ اﳌﻔــﴪون أﻏﻔــﻞ وﻗــﺪ ﳍــﺬا اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻘــﺮآن ات اﻟﻔﻌﻞ")١( . ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض ﻣﻜﺎن ﻪﻣـﻫﺬا,اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﻫـﺬا ﺗﻔـﺼﻴﻞ ﰲ أﺳـﻬﺐ وﻗـﺪ, و ﻋـﲆ ﻧـﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﺑﺘﻜﺎر: "اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وﻫﺬا",ﻓـﺮ ﺛـﻢ ﱠ أﺟـﺰاء ﲢﻠﻴـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ع ﻣﺮﻛــ , وﻫــﻮًﺰاﱢاﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴــﻞ ﻣــﻦ اﳌﻬــﻢ اﳉﺎﻧــﺐ ﻋــﲆ : " ﺗﱰﻛــﻪ أو ﻳﻠﻬــﺚ ﻋﻠﻴــﻪ ﲢﻤــﻞ إن ﻳﻠﻬﺚ", ﻓﻤﺠﻤـﻮ, اﻻﺑﺘﻜـﺎر درﺟـﺔ إﱃ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﺻـﻌﺪ ﻣـﺎ وﻫﻮ اﻟـﺼﻮرة ﲠـﺬه ﺑـﻪ اﳌـﺸﺒﻪ ع اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳌﺮﻛﺒﺔ, إﻟﻴـﻪ ﻳﺘﻨﺒﻬـﻮا وﱂ. نإذ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﱂ ﺑﺘﻔﺎﺻـﻴﻠﻪ ﺑـﻪ اﳌـﺸﺒﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﺣﺎﻟﺘﻴﻪ ﰲ ﻟﻠﻜﻠﺐ اﳌﺘﻜﺮرة رؤﻳﺘﻬﻢ ﻣﻊ, اﻟﻌﺮب,اﻟﱰﻛﻴﺒﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻓﺤﺼﻞ . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل: Io p q r s t u v w x zy { | } ~ `_ a b cH ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:١٤[. ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل: " اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﻗﺎﺑﻠـﺔ اﳌـﺸﺒﻪ اﳍﻴﺌـﺔ ﻣﻊ ﲠﺎ اﳌﺸﺒﻪ اﳍﻴﺌﺔ وﻫﺬه ﺑﻴﺖ أﺷﺒﻬﻮا وأوﻟﻴﺎؤﻫﻢ, أﻋﺪوه ﺑﲈ اﻟﻐﺮور ﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت أﺷﺒﻬﻮا ﻓﺎﳌﴩﻛﻮن, أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻋﲆ وأﻗـﴡ, ﲢﺮﻳـﻚ ﺑﺄﻗـﻞ وﺗـﺰول إﻟﻴﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ وﻗﺖ اﲣﺬوﻫﺎ ﻋﻤﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻋﺪم ﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻣ ﺑـﻪ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﻛﲈ,ﻋـﻨﻬﻢ ﺗـﺪﻓﻊ أن وﺗـﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺴﻜﻨﻰ وﻫـﻮ, ﺿـﻌﻴﻒ ﻧﻔـﻊ ﻨﻬـﺎ ﻗﺮ ﺳـﻴﺄﰐ ﻛـﲈ اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﲤﺜﻴﻞ وﻫﻮ, أﺻﻨﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺑﺄوﻫﺎﻣﻬﻢ ًﺎﻳﺒـاﳌﴩﻛﻮن ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص٩اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ − ٨٧١ .

@@ א ٤٠١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ: Is t u wvH اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﰲ ")١( . ﺷـﻴﺌﺎ اﳊﺎﺟـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻳﻐﻨـﻲ ﻻ اﻟـﺬي اﻟـﻀﻌﻴﻒ اﻟـﴚء ﺗﺸﺒﻴﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ًﺟﺎء اﻟﻘﺮآنﺑﺎﻟﻌﻨ ﺑﻪ ﺟﺎء ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺮب ﻳﻌﺮف ﻓﻠﻢ, ﺑﻴﺘﻬﺎ وﺿﻌﻒ ﻜﺒﻮت . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل: Ir s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d fe g h i j k l m n o qp r s t u v w x y zH ]ﳏﻤﺪ:٤[. ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻗــﺎل: "واﻷوزار, : اﻟﻌﻤــﻞ ﻻﻧﺘﻬــﺎء ﲤﺜﻴــﻞ اﻷوزار ووﺿــﻊ, ٌاﻷﺛﻘــﺎل ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺸﺒﻬﺖ ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ وﻫـﺬا, أﺛﻘﺎﻟـﻪ اﳌـﺴﺎﻓﺮ أو اﳊـﲈل وﺿـﻊ ﺑﺤﺎﻟـﺔ اﻟﻘﺘـﺎل اﻧﺘﻬـﺎء ﻗﻮﻟﻪ اﳊﻨﻔﻲ ﺳﻠﻴﻢ أو, اﻟﺴﻠﻤﻲ رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻪ وأﺧﺬ, اﻟﻘﺮآن : اﻟﻨﱠـﻮى ﲠـﺎ واﺳـﺘﻘﺮ ﻋـﺼﺎﻫﺎ ﻛـــﲈَْﱠﻓﺄﻟﻘﺖ ـﻗــ َـﻋﻴﻨــ اﳌـــﺴﺎﻓﺮًﺎﱠﺮ ﺑﺎﻹﻳـــﺎب ُ ﰲ اﺳﺘﺼﺤﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺼﺎه ﻳﻠﻘﻲ اﻟﺴﺎﺋﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻛﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻬﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﲑهﻓﺸﺒﻪ ")٢( . اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻫـﺬا ﲢﻠﻴـﻞ ﰲ اﻷﺧـﲑة اﳋﻄـﻮة دون ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ وﻗﻒ" اﳊـﺮب ﺗـﻀﻊ أوزارﻫﺎ", ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ إﱃ وأﺷﺎر: "اﻟﻌﻤـﻞ ﻻﻧﺘﻬـﺎء ﲤﺜﻴـﻞ اﻷوزار ووﺿﻊ" ,وﻣﻘـﺼﻮد ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ : اﻟـﺬي واﻟﺒﻴﺖ, أﺛﻘﺎﻟﻪ اﳌﺴﺎﻓﺮ أو اﳊﲈل وﺿﻊ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﳊﺮب اﻧﺘﻬﺎء ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺸﺒﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﺒﻊ ذﻛﺮه, اﳌـﺴﺎﻓﺮ أﺛﻘـﺎل ﺑﻌﺾ وﻫﻲ اﻟﻌﺼﺎ إﻟﻘﺎء وﻫﻮ, ﻣﻨﻪ ﳾء ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﳌﻌﻨﻰ ﺣـﺴﻴﺎ ﺷـﻴﺌﺎ ﲪـﻞ ﻣـﻦ ﺑﺤـﺎل وﻛﻠﻔـﺔ ﺛﻘـﻞ ﻓﻴـﻪ ﳾء ﻣـﻦ اﳌﻨﺘﻬـﻲ ﺗـﺸﺒﻴﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ًًﻓﻤﻨﺎط ﺣﺎﺟﺘﻪ ذﻫﺎب ﺑﻌﺪ وﺿﻌﻪ ﺛﻢ, ﻏﲑه أو ﺳﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻗﻀﺎء ﰲ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﺎن . ﰲ اﳌﺒﺘﻜﺮ ﳍﺬا ووﺿﻌﻲ" واﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ "رأ ﳌـﺎ ﻣـﻦ ﻳـﺖ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﺗﻨـﺼﻴﺺ ﻳﴬ وﻻ, ّﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ إﻻ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ واﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﻣـﻊ اﻻﺳـﺘﻌﺎرة ﲣﺘﻠـﻒ ﻻ إذ; ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ اﻻﺑﺘﻜﺎري اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﻣﻘﺼﻮدة ﻏﲑ وﻫﺬه, اﳌﻌﻨﻰ أداء درﺟﺔ ﺟﻬﺔ . ــــــــــــــــــ )١ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٠٢ ٢٥٢ . )٢ (اﻟ,ﺴﺎﺑﻖ ﺟﺰء ص٦٢ ٢٨.

@@ א ٥٠١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل : IF G H I J K L M N O P Q R SH ]ﺍﳌﺪﺛﺮ:٩٤-١٥[. اﻟﺘـﺸﺒﻴ ﰲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﻪﻗﺎل: " ﲪـﺮ ﻓـﺮار ﺑﺤﺎﻟـﺔ اﳌﺘﺨﻴﻠـﺔ إﻋﺮاﺿـﻬﻢ ﺣﺎﻟـﺔ وﺷـﺒﻬﺖ ﻳﻨﻔﺮﻫﺎ ﳑﺎ ﻧﺎﻓﺮة")١( . اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻣـﻦ اﳌﻘـﺼﻮد أن ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻗﻠﻨـﺎ وﻛـﲈ, ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﺎم وﺻﻒ ﻫﺬا ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﻫﻮ واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ,اﺑـﻦ أوردﳘـﺎ ﻣﻌﻨﻴـﲔ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺴﻮرة ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻌﻠﲈء وﻷن ﻓﻘﺎل, ﻋﺎﺷﻮر: "وﻗﺴﻮرة: ﻗﻴﻞ: ا ﻫﻮ ﺧـﻼف ﻋﲆ ﲨﻊ ﻫﻮ أو, اﻟﺮاﻣﻲ وﻫﻮ, ﻗﺴﻮر ﲨﻊ ﺳﻢ اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﲨﻬـﻮر ﺗﺄوﻳـﻞ وﻫﺬا, ﻓﻌﻠﻠﺔ ﻋﲆ ﳚﻤﻊ أن ﻓﻌﻠﻞ ﻗﻴﺎس ﻟﻴﺲ إذ; اﻟﻘﻴﺎس ﺟﺎر اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن, وﻏﲑﳘﺎ وﳎﺎﻫﺪ وﻋﻜﺮﻣﺔ ًﺎﻳـﻋﺒﺎس ﰲ اﳌـﺸﻬﻮرة اﳊﺎﻟـﺔ ﻣﺮاﻋـﺎة ﻋـﲆ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم")٢( . ﻛــﲈ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻪ ﰲ اﺑﺘﻜــﺎر ﻻ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻗﺒﻴﻠوﲠــﺬا ﻣــﻦ ﻓﺎﻵﻳــﺔ, ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻳﻘــﻮل ﻬــﺎ ﻗﻮل ﻟﺒﻴﺪ)٣( : ﻓَﺘَﻮَـﱠﺟـــ ﺴْﺖَر ِزاﻷﱠ َـِﻴﺲِﻧـــ ﻓ َﺮَـَاﻋـــ ـﻬﺎَــَﻋﻦْﻇ َﻬــ ِﺮْﻏ واﻷٍﻴــﺐَ َــُﻴﺲِﻧــﺳ َﻘَﻣُﺎﻬﺎَ أﻧــﻪ ﲢــﺴﺐ اﻟﻔــﺮﺟﲔ ﻛــﻼ وأﻣﺎﻣﻬــــﺎَََََََِِِِْْﱠُُﻓﻐــﺪت ﺧﻠﻔﻬــــﺎ اﳌﺨﺎﻓــــﺔ ََََََََُُِْْﻣــــﻮﱃ ﺑﻤﻌﻨ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻘﺴﻮرة اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﺎﺷﻮروأﻣﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل, اﻷﺳﺪ ﻰ: "وﻗﻴﻞ : اﻟﻘـﺴﻮرة ﻣﻔﺮد,وﻫﻮ: ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ وﻗـﺎل, أﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ وزﻳـﺪ ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﻫﺬا, اﻷﺳﺪ : إﻧـﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻜﻮن, ﺑﺎﳊﺒﺸﻴﺔ ﻟﻔﻈﻴًاﻷﺳﺪ وﻋﻨﻪًﺎّ :, ﻳﻜـﻮن أن أﻧﻜﺮ أﻧﻪ ا ﻋﺪه وﻗﺪ, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺻﻞ ﰲ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ أراد ﻓﻠﻌﻠﻪ, اﻷﺳﺪ اﺳﻢ ﻗﺴﻮر اﻷﻟﻔـﺎظ ﰲ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﺑﻦ ﺳـﻴﺪه اﺑـﻦ ﻗـﺎل, ذﻟـﻚ ﻓﻴﻬـﺎ ذﻛـﺮ أﺑﻴـﺎت ﰲ اﻟﻌـﺮب ﻟﻐـﺔ ﺑﻐﲑ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻮاردة: اﻟﻘـﺴﻮر: ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٩٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩٢٣ . )٢ (ﺟﺰء, ص٩٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٠٣٣ . )٣ (ﺑــﻪ اﻋﺘﻨــﻰ , رﺑﻴﻌــﺔ أﰊ ﺑــﻦ ﻟﺒﻴــﺪ دﻳــﻮان : اﻟ, اﳌﻌﺮﻓــﺔ دار, ﻃــﲈس ﲪــﺪو اﻷوﱃ ٥٢٤١ﻄﺒﻌــﺔ − ٤٠٠٢, م ٢٢١ص .

@@ א ٦٠١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻗــﺎﻟﻮا ﻛــﲈ أﻧﺜــﻮه , ﻛــﺬﻟﻚ واﻟﻘــﺴﻮرة اﻷﺳــﺪ : ﳊﺎﻟــﺔ ﻣﺒﺘﻜــﺮ ﺗــﺸﺒﻴﻪ ﻓﻬــﻮ ﻫــﺬا وﻋــﲆ , أﺳــﺎﻣﺔ ﲤﺜﻴﻼن اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ, اﻟﻘﺮآن ﻗﻮارع ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﳑﺎ ﺑﺮﻋﺐ ﳐﻠﻮط إﻋﺮاض")١( . ﻓﺘﺤﺼ,اﻷﺳـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺮار وﻫـﻮ ﺑـﻪ اﳌـﺸﺒﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ ﺟـﺰء ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻞ ﻓـﺪﺧﻮل ﺑﺪﻻ اﻟﺼﻮرة ﰲ ًاﻷﺳﺪ اﳌﺒﺘﻜـﺮ ﻫـﺬا وﻣـﻦ, اﻟﻌـﺮب ﺗﻌﺮﻓـﻪ ﱂ اﻟـﺬي اﻟـﴚء ﻫـﻮ اﻟﺮاﻣـﻲ ﻣﻦ إﱃ أوﺻـﻠﺘﻪ ﺟﻮاﻧﺒـﻪ ﲨﻴـﻊ ﻣـﻦ اﳌﻌﻨـﻰ إﱃ ﻓﻨﻈﺮﺗـﻪ, اﳉﺎﻧـﺐ ﻫـﺬا ﰲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ دﻗﺔ ﻧﻠﻤﺢ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺻﻮرة ﰲ اﻟﺒﻜﺮ اﳌﻨﻄﻘﺔ . )ب(اﳌﺜﻞ ﳎﺮى ﺟﺮت اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺘﻜﺮات: اﺳـﺘﺜﲈرا اﻟﻘـﺮآن ﻗﺒـﻞ اﻟﻌـﺮب ﺑﺄﻣﺜﺎل ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ًاﺳﺘﺜﻤﺮ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋـﲆ ﺳـﺎﻋﺪه اﻟﻘﺎﺋـﻞ وﻫـﻮ, ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻷﻣﺜﺎل ﻋﲆ ﻳﻠﺢ وﻛﺎن, اﳌﺒﺘﻜﺮة اﻟﻘﺮآن أﻣﺜﺎل: " أﻣـﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ وأﺑﺪع اﻷﻣﺜﺎل أوﺿﺢ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺮآن ")٢( . ﻳﻌﻨﻴﻨ ﻣﻨﻬﻲواﻟﺬي ﺎ ﺟﺮﻣﺎ اﳌﺜﻞى ﳎﺮى, واﻟـ ﴎﺬي ى ﳍـﺎ اﻟﻘـﺮآن اﺑﺘﻜـﺎر ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ,اﳌﻮاﻗﻒ ﰲ ﺑﻪ واﻟﺘﻤﺜﻞ اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻪ ﰲ اﳌﺜﻞ وﻫﻲﻣﴪى − اﳊﴫـ ﻋﻨﺪ ﺟـﺮت ﺛﻼﺛﺔ, ٌٌأرﺑﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻋﲆ, اﻹﻃﻼق ﳎﺎزي واﻟﺮاﺑﻊ : − " ﳾء اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻟﻴﺲ " : ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل: "رﻛﺒﺖ إذ, اﳌﺜﻞ ﳎﺮى ﲡﺮي اﳉﻤﻠﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒـﺎوﻫﺬه وﺟﻴـﺰاً ﳏـﺬوﻓﺎً ً ﻋﻨـﺪ ﻣـﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﺄﳖـﺎ اﻟﻘـﺮآن ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﺖ ﻓـﻴﲈ أﻇﻔـﺮ وﱂ, اﻟﻜﻠـﲈت ﺑﻌـﺾ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮب, وﻗﺮﻳـﺐ, اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪٌﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﻬـﺎ: I¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂH ] ﺍﳌﻤﺘﺤﻨـﺔ:٤[ ,ﻗﺮﻳـﺐ اﻵﰐٌوﺳـﻴﺠﻲء ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻣﻨﻬـﺎ: IX Y Z [ \ ] _^H ] ﺁﻝ ﻋﻤـــﺮﺍﻥ:٤٥١[, وIn o p q r s t u v xwH ] ﻋﻤـــﺮﺍﻥ ﺁﻝ:٤٥١[ , ﻛﺎﻧــــﺖ ﻓـــﺈن ًﺣﻜﺎﻳﺔ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻛـﺎن وإن, اﻟﻌـﺮب ﻋﻨـﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه أن ﻋﲆ دل ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻗﻮﳍﻢ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص٩٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٠٣٣ . )٢ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ ١٢١ .

@@ א ٧٠١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻓﻼ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ")١( . اﺑﺘﻜﺎرﻫـﺎﱠﻧﺺ ﺑﺎﺣﺘﲈﻟﻴـﺔ أﻋﻘﺒـﻪ ﺛـﻢ, اﳌﺜـﻞ ﳎـﺮى ﲡﺮي اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬه أن ﻋﲆ , وﻣﻨـﺎط ﻟﻠﺤﺎﻟـ ﻣـﺜﻼ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻫـﺬا اﺳﺘﻌﲈل ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ًاﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺘﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺘـﻲ ﺔ ﻛــﺎن ﺳــﻮاء اﻟــﻀﻤﲑ , ﺑﻌﻴﻨﻬــﺎ اﻟﱰﻛﻴــﺐ ﻫــﺬا أﻟﻔــﺎظ ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ وﻗــﺼﺪ , ﳾء أي ﻋﻤــﻞ واﳌﺠﺮور واﳉﺎر, ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ أو ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ"اﻷﻣﺮ ﻣﻦ " ,ﻟﻠﻤﺜـﻞ اﳉﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ واﻟﻜﻠﻤـﺔ "ﳾء" إذا ﻣﺒﺘﻜــﺮة ﻏــﲑ ﺗﻜــﻮن أن اﻟــﺴﺎﺑﻖ اﻟــﻨﺺ ﳖﺎﻳــﺔ ﰲ ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ اﺣﺘﻤــﻞ وﻟــﺬﻟﻚ , ﺣﻜﺎﻳﺔﻛﺎﻧﺖ ً ﻣﻦ اﻧﺘﴩت اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﺗﻐﲑ ﻻ اﳌﺜﻞ ﻫﻮ وﻫﺬا, ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻟﻘﻮﳍﻢ اﺑﺘﻜـﺎره ﺑﻌـﺪ, أﺣـﻮال ﰲ ﲠـﺎ ﻳﺘﻤﺜـﻞ ﻷن ﺗـﺼﻠﺢ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﲠﺎ أﺗﻰ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺑﺘﻜﺎر وﻫﺬا ﻛﺜﲑة . − " ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺔ إﳖﺎ " : ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل: "وﻗﻮﻟﻪ :Iª « ¬ ¯®Hﺗﺮﻛﻴﺐ وﻫـٌ, اﳌﺜـﻞ ﳎﺮى ﳚﺮي ﻮ ﻣﻌﻨــﺎه وﺣﺎﺻــﻞ , اﻟﻘــﺮآن ﻣﺒﺘﻜــﺮات ﻣــﻦ : اﳌــﴩك ﻗــﻮل أن" ارﺟﻌــﻮن رب " ﻳﺘﺠــﺎوز ﻻ أن ﻛﻼﻣﺎ ًﻳﻜﻮن,ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﺟﺪوى ﻻ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﺪر أي :ﻃﻠﺒﻪ ﻳﺴﺘﺠﺎب ﻻ ")٢( . ﻧ اﻟـﺬي اﳊﻘﻴﻘـﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒـﻪ ﰲ ﺳـﺎﺑﻘﻪ ﻣﺜﻞ اﳌﺒﺘﻜﺮ َﻢِﻈـُوﻫﺬا, اﳌـﻮﺟﺰ اﳌﺜـﻞ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋـﲆ ﺗََِوﺳﻊاﻟﺬي ﻛﺜﲑة ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦُ ﺑﺄﻛﺜﺮ اﻟﻜﻠﲈتﺆدى ﻫﺬه . − "ﻓ ﺎ ﺧﺒﲑا ﺑﻪ ﺳﺄل" : ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل: "ﻧﻈـﲑ اﻟﻘـﺮآن ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻪ, اﳌﺜﻞ ﳎﺮى ﳚﺮي َوﻫﺬا ﻗـﻮل اﻟﻌﺮب: " ﺳﻘﻄﺖ اﳋﺒﲑ ﻋﲆ"ﻋﻨـﻪ ﺳﺌﻞ إذا ﺑﺎﻟﴚء اﻟﻌﺎرف ﻳﻘﻮﳍﺎ . ﺗـﺴﺎوﻳﺎ وإن واﳌـﺜﻼن ,ﲠﺎ اﳌﻨﻄﻮق اﳊﺮوف ﻋﺪد ﰲ ﺗﻼ ﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ أﻓﺼﺢ اﻟﻘﺮآﲏ ﻓﺎﳌﺜﻞ واﻟﻄـﺎء اﻟﻘـﺎف ﻗﻲ ﰲ واﻟﺘﺎء" ﺳﻘﻄﺖ " , − ﻣﻌﻨـﻰ أﺑﻠﻎ وﻫﻮ, اﻟﺴﻘﻮط ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﺴﻼﻣﺘﻪ أﴍف ــــــــــــــــــ )١ (اﻟ,ﺴﺎﺑﻖ ﺟﺰء ص٤ ٤٨. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﺰء, ص٨١ ٣٢١ .