مبتكرات القرآن عند الطاهر ابن عاشور دراسة بلاغية

@@ א ٠٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻋﻨﻪ, ﺧ ﻋﲆ ﻳﺪل ﳾء ذﻟﻚوﻻ ﻼف . واﻟﺒﻼﻏﻴــﲔ اﻟﻨﻘــﺎد أن ﻳــﺬﻛﺮ أن ﳚــﺐ ووﻫﻨــﺎ اﳌﻌــﺎﲏ ﻛــﺸﻒ ﰲ ﳎــﺮاﻫﻢ ﺟــﺮى ﻣــﻦ اﻟﻘﺮآ اﳌﻌﺎﲏ ﰲ ﺗﻜﻠﻤﻮا إذا ﻛﺎﻧﻮا اﻟـﴪﻗﺎتوﻧﻘﺪﻫﺎ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﺳﺘﺒﻌﺪوا ﻧﻴﺔ ;ﻛﺎﻧـﺖ وﻟـﺬا اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻫﺆﻻءﻗﻠﻴﻠﺔاﳌﺒﺘﻜﺮات ﻋﻨﺪ, ﻗﺼﺪ وﻋﻦ ٍ − ﻧﺮى ﻓﻴﲈ − اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺼﻮر ﻋﻦ ﺗﻐﺎﻓﻠﻮا ا اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ اﻟﻌﺮباﻟﺘﻲ ﻟﻐﺔ ﰲ ﻟﻘﺮآن , واﻷﺧﺬ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء أﻓﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻟﻠﻘﺮآن ًﺗﻨﺰﳞﺎ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . ﴏﻓـﻮا وﺟـﺪوا ﻓﺈذا, ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻄﺮوق ﳌﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ إﱃ ﻳﺸﲑون ﻻ أﳖﻢ ذﻟﻚ آﻳﺔ ﻛ, واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﺒﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻤﻴﺰ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌـﺮﰊﲈ اﳌﺜﻞ ﺑﲔ اﳌﻮازﻧﺔ ﰲ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻓﻌﻞ: "أ ﻟﻠﻘﺘـﻞاﻟﻘﺘﻞ ﻧﻔـﻰ"و اﻟﻘـﺮآﲏ اﳌﺜـﻞ: I¤ ¥ ¦ §H)١( ,أﰊوﻛـﺼﻨﻴﻊ ﻫـﻼل ﻗﺎلاﻟﻌﺴﻜﺮي ﺣﲔ: "ﻗﴫ ﻗﻮﳍﺎﱠوﻛﺬا ﰲ اﳋﻨﺴﺎء ت : ـﺣــــ اﻟﺒـــــﺎﻛﲔ ﻛﺜـــــﺮة وﻟـــــﻮﻻ ـﻧﻔــــﴘﻮﱄ ﻟﻘﺘﻠــــﺖ إﺧــــﻮاﳖﻢ ﻋــــﲆ وﻟﻜـــﻦ أﺧـــﻲ ﻣﺜـــﻞ ﻳﺒﻜـــﻮن وﻣـــﺎـاﻟﻨﻔـــ أﻋــــﺰيـﺑﺎﻟﺘــــﺄﳼ ﻋﻨــــﻪ ﺲ ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﻮل ﻋــــﻦ: Iv w x y z { | } ~ _H ]ﻑﺍﻟﺰﺧﺮ:٩٣[")٢( . ٤−WE ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل: " ﻟﻔﻆ إن" اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ َِِ " ﻛـﺎن اﻟـﺬي ﻟﻠـﺰﻣﻦ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﺣﺪث اﺳﻢ ٌَََﱠِ اﻟﺒﻌﺜﺔ ََِْﻗﺒﻞ ")٣( . ــــــــــــــــــ )١ (ﻳﻨﻈﺮ, : اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز ﰲ رﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎﺛﻼث وﻋﻠـﻖ ﺣﻘﻘﻬﺎ : دار, ﺳـﻼم زﻏﻠـﻮل وﳏﻤـﺪ اﷲ ﺧﻠـﻒ ﳏﻤـﺪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ﻣﴫ. ص, ﺗﺎرﻳﺦ ٧٧ﺑﺪون . )٢ (صﺼﻨﺎﻋﺘﲔاﻟ, − ١٢٢. )٣ (ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ : ﰲ ﺣﻮاﺷﻴﻪاﳌﺰﻫﺮ ووﺿﻊ وﺻﺤﺤﻪ ﺿﺒﻄﻪ, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, وأﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮم, : ﻣﻨﺼﻮر ﻋﲇ ﻓﺆاد اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ − ,ﺑﲑوت اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٨١٤١ − ٨٩٩١ ﺟﺰء, م ص١ ٠٤٢ .

@@ א ١٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ أﺣﺪﺛﻪ واﻟﺬي ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ وأﺧﻼق ﺗﺼﻮرات إﱃ أﺿﺎﻓﻪ, ﻣﻨﻪ اﻟﺰﻣﻦ ذﻟﻚ :"اﳉ ﺎﻫﻠﻴﺔﻇﻦ"و "اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﱪج"و "اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺣﻜﻢ"و "اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﲪﻴﺔ " . ٥−EW رد ﻣﻌﺮض ﻋﱢﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﰲ اﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﺷﺒﻬﺎت ﻋﲆ اﳋﻄﺎﰊ َﺮضَ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﺗﻌﺎﱃ: IQ R S T UH ] ﺍﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ:٤[ :"اﻟﺰﻛـﺎة ﰲ اﳌـﺴﺘﻌﻤﻞ إن ﳍـﺎ اﳌﻌـﺮوف اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ, ﻛﻘﻮﻟـﻚ وﻧﺤﻮﻫـﺎ واﻹﻋﻄـﺎء واﻹﻳﺘﺎء ﻛﺎﻷداء : وآﺗﺎﻫـﺎ ﻣﺎﻟـﻪ زﻛـﺎة ﻓـﻼن أدى وأﻋﻄﺎﻫﺎ, ﻣﺎﻟﻪ زﻛﻰ أو, ﻳﻘﺎل وﻻ: أﺣﺪ ﻛﻼم ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻌﺮف وﻻ, اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻼن ﻓﻌﻞ")١( . ﻃﻌﻨﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﻓـﺎﺑﺘﻜﺮ, اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﰲ ﺑﺎﻟﺰﻛـﺎة اﻟﻔﻌـﻞ ﻫـﺬا ﺗﻌﻠﻴـﻖ وﺟـﻮد ﻋﺪم اﻟﺘﻌﻠﻴاﻟﻘﺮآن ﻫﺬا ﻫـﺬا ﻋﻠـﺔ اﻟﻄـﺎﻋﻨﲔ ﻋـﲆ ﺧﻔـﻲ وﻟـﺬا, اﻟﻌـﺮب اﺳـﺘﻌﲈﻻت ﻳﻮاﻓﻖ وﱂ, ﻖ ﻓﻜـﺸﻒ, اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬا وﴎ ﺑﻼﻏـﺔَاﻻﺑﺘﻜﺎر اﳋﻄـﺎﰊ َ ﻫـﺬا, واﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻗـﺎلواﻻﺧﺘﻴـﺎر: "ﻓﺎﳉﻮاب : اﻻﺳـﻢ ﺣـﺼﻮل ﺗﻔﻴـﺪ وإﻧـﲈ, اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻣـﺮاد ﰲ ﺗـﺴﺘﻮي ﻻ اﻟﻌﺒﺎرات ﻫﺬه أن أداﺋ ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﺗﺰﻳﺪ وﻻ, اﳌﻓﻘﻂ وﻣـﺮاده اﻟﻜـﻼم وﻣﻌﻨـﻰ, ﻓﺤـﺴﺐ ﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻓﻌـﻼ اﻟﺰﻛـﺎة أداء ﻓﻴـﺼﲑ, ﳍـﻢ ﻻزﻣـﺔ ﺻـﻔﺔ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﻮاﻇﺒﺔ أداﺋﻬﺎ ًﰲ ﳍـﻢ ﻳًﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﺑـﻪُ ﻌﺮﻓﻮن, ﻳـ ﻻ اﳌﻌﻨـﻰ وﻫـﺬا, ﻓـﺎﻋﻠﻮن ﻟـﻪ ُﻓﻬـﻢ ﲠـﺬه إﻻ اﻟﻜـﲈل ﻋـﲆ ﺴﺘﻔﺎد اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﰲ وأﺑﻠﻐﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرات أوﱃ إذا ﻓﻬﻲ, ًاﻟﻌﺒﺎرة ")٢( . , وﺟﻮده ﻋﺪم اﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﻋﲆ ﻳﻨﻜﺮ ﱂ ﻓﺎﳋﻄﺎﰊ ﺑﻞ واﻓﻘﻬﻢ, ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﺑـوﻓـﺎرﻗﻬﻢ ﺄن ﻓـﲈ, اﻷﻓﻌـﺎل ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌـﺎرف ﻣـﺎ دون ﺑﺎﻟﺰﻛـﺎة اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻫﺬا ﺑﻼﻏﺔ ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻼﻏﺔ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻃﻌﻨًﺎ وإﻋﺠﺎزًﺟﻌﻠﻮه اً . ــــــــــــــــــ )١ (ﺿﻤﻦ اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز صﺑﻴﺎن, اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز ﰲ رﺳﺎﺋﻞ − ٥٤ . )٢ (ص, ٥٤اﻟﺴﺎﺑﻖ .

@@ א ٢٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ٦−EW اﻟﺒ درس ﺑـﻪ ﻳﻘـﺼﺪ ﻋﻨـﺪه ﻣﻔﻬﻮﻣـﻪ وﻛﺎن, ﺳﺒﻘﻮه ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻣﺜﻠﺘﻪ وذﻛﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺎﻗﻼﲏ ﻛﻠﻤـﺔ اﳌﺘـﺄﺧﺮون ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﻃﻠـﻖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮر ﲨﻴﻊ"اﻟﺒﻼﻏـﺔ " , وأﺣﻴﺎﻧـﺎ, وﻣﻌﺎﴏﻳـﻪ ﺳـﺎﺑﻘﻴﻪ ﺷﺄن ذﻟﻚ ﰲ ﻳًﺷﺄﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨـﻰُ ﻟﻠﺒـﺪﻳﻊ اﻟﻠﻐـﻮي اﳌﻌﻨـﻰ ﺑـﻪ ﺮﻳـﺪ: ﻣﺜـﺎل ﻏﲑ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪع"اﻷﺳـﺎﻟﻴ ﻓﻜـﻞ واﺧﱰﻋـﺖ, ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺜـﺎل ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﺟـﺎءت اﻟﺘـﻲ ﺐ ﻣــﺮةًاﺧﱰاﻋــﺎ ﻷول واﺳــﺘﻌﻤﻠﺖ , , ﻣــﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻛﺎﻧــﺖ وإن, اﻟﺒــﺪﻳﻊ ﻣــﻦ اﻟﺒــﺎﻗﻼﲏ ﻋﻨــﺪ ﻫــﻲ ﺣﻘﻴﻘﻴًاﺳﺘﻌﲈﻻ ً ﺎ")١( . ﻗﺎل: " ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟﺒـﺪﻳﻊ ﻣـﻦ أن ذﻛـﺮوا :I£ ¤ ¥ ¦ § ¨H ]ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ:٤٢[,وﻗﻮﻟــﻪ : I| } ~ _ ` a b cH ]ﺍﻟﺰﺧــﺮﻑ:٤[, وﻗﻮﻟﻪ :IU V WH ] ﻣـﺮﻳﻢ:٤[ ,وﻗﻮﻟـﻪ: I¨ © ª « ¬ ®H ]ﻳﺲ:٧٣[ ")٢( . اﻟﺒﺎﻗﻼﲏ ﻣﻘﺼﻮد ﻋﲆ − ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻞ − ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻊ ﻫـﻮ أﻧﻪ,اﻟﻠﻐـﻮي اﳌﻌﻨـﻰ ﻟـ اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮئ اﺑﺘﻜﺎر ذﻛﺮ أﻧﻪ" اﻷواﺑﺪ ﻗﻴﺪ "ﻗﻮﻟﻪ ﰲ : أ َوﻗـــﺪ ﲑواﻟﻄـــ ُﻏﺘـــﺪي و ﰲ ﻗﻴــــﺪٍﺑﻤﻨﺠــــﺮدﻛﻨﺎﲥـــﺎُ اﻷواﺑــــﺪَ ﻫﻴﻜــــﻞِ ِ ﻗﺎل: "" ﻗﻴﺪ اﻷواﺑﺪ",اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎرة وﻣﻦ" ,اﻻﺳـﺘﻌﺎرة ﺑـﲔ ﻓﻔﺮق واﻟﺒﺪﻳﻊ, ﳐﱰﻋـﺔ ﻏـﲑ أي, اﻟﺒـﺪﻳﻊ ﻏـﲑ ﻣـﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ,ﻗـﺎل ﺛـﻢ: " ﺑـﻪ واﻗﺘـﺪى اﻟﻨﺎس, ﻓﻘﻴﻞ, اﻟﺸﻌﺮاء واﺗﺒﻌﻪ: "اﻟﻨﻮاﻇﺮ ﻗﻴﺪ"و "اﻷﳊـﺎظ ﻗﻴـﺪ"و "اﻟﻜـﻼم ﻗﻴـﺪ "و " ﻗﻴـﺪ اﳊﺪﻳﺚ "و" اﻟﺮﻫﺎن ﻗﻴﺪ" ")٣( . ــــــــــــــــــ )١, (وأﴎاره وﺟﻮﻫﻪ اﻟﻘﺮآﲏ داﻹﻋﺠﺎز . وﻫﺒـﺔ ﻣﻜﺘﺒـﺔ, ﺑﺮﻛﺔ ﺳﻌﺪ ﳏﻤﺪ − اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌـﺔ, اﻟﻘـﺎﻫﺮة ٩٨٩١,صم ١٣١ . )٢, (اﻟﻘﺮآن ﲢﻘﻴﻖاإﻋﺠﺎز, ﻟﺒﺎﻗﻼﲏ : اﳌﻌﺎرف دار, ﺻﻘﺮ أﲪﺪ − ,ﺗـﺎرﻳﺦﻣـﴫ ﺑـﺪون اﳋﺎﻣـﺴﺔ اﻟﻄﺒﻌـﺔ, ٦٦ص . )٣ (ص, ٠٧اﻟﺴﺎﺑﻖ .

@@ א ٣٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ا ﻋـﻦ آﺧـﺮوﻗﺎل ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ اﻟﻘـﻴﺲ ﻣـﺮئ: " اﻣـﺮئ ﺷـﻌﺮ ﺟـﻮدة ﰲ ﺗـﺸﻚ ﻻ وأﻧـﺖ اﻟﻘﻴﺲ , اﻟﺸﻌﺮ ﻃﺮق ﰲ أﺑﺪع ﻗﺪ أﻧﻪ وﺗﻌﻠﻢ, ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﰲ ﺗﺘﻮﻗﻒ وﻻ, ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﰲ ﺗﺮﺗﺎب وﻻ ﻓﻴﻬﺎًأﻣﻮرا اﺗﺒﻊ,: ﻋﻠﻴﻬـﺎ واﻟﻮﻗـﻮف اﻟﺪﻳﺎر ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳـﺼﻞ ﻣـﺎ إﱃ :اﻟـﺬي اﻟﺒـﺪﻳﻊ ﻣـﻦ أﺣﺪﺛﻪ اﻟﺬي واﻟﺘﺸﺒﻴﻪ, أﺑﺪﻋﻪ")١(ﻣ ﻋﻦ ﻓﻜﺸﻒ , ﻻ ﻟﻜﻨﺎ, ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺒﺎس ﻻ ﻛﺸﻔﺎ اﻟﺒﺪﻳﻊ ًﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪه اﻟﻠﻐﻮي واﳌﻔﻬﻮم اﻟﺒﻼﻏﻲ اﳌﻔﻬﻮم أﻣﺜﻠﺔ ﺑﲔ ﻧﻔﺮق ﻧﻜﺎد . ﻧﺎﻗـﻞ اﻟﺒـﺪﻳﻊ ﻋـﻦ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ ﻛـﻼمٌواﻟﺒﺎﻗﻼﲏ ﺳـﺒﻘﻮهَ ﻣـﻦ , ﰲ اﻟﻘـﺪﻣﺎء ﻋﻨـﺪ ﻓﺎﻟﺒـﺪﻳﻊ وﺑﺪاﻳﺘﻪ ﺑﻪأﺻﻠﻪ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻠﻐـﻮي اﳌﻌﻨﻰ ﺑـﺬﻟﻚ ﺳـﻤﻴﺖ اﻟﺒﺪﻳﻌﻴـﺔ واﻷﻟـﻮان, − ﺗﻜﺮرﻫـﺎ ﻣـﻊ اﻟﺸ ﻌﺮاءﻋﻨﺪ − ,اﻻﺑﺘﻜﺎرﻳﺔ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ إﱃ ًﻧﻈﺮا,وﲨﺎﳍـﺎ وﻗﻮﲥﺎ ﺑﻄﺮاﻓﺘﻬﺎ ﺷﻌﺮوا وﻟﻌﻠﻬﻢ وإﻻ ?واﻟﻠﻐﻮي اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﲈ ! ٧− WE وﻣﺜـﻞ ﻓﻌﺮﻓﻬـﺎ, اﻟﻌﻘـﻢ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﺷﻴﻖ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﱠﱠﺟﺎء ﺑـﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻘﺎل, ﻋﺪﻳﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ: " أﺣـﺪ ﺗﻌـﺪى وﻻ, إﻟﻴﻬـﺎ أﺻـﺤﺎﲠﺎ ﻳـﺴﺒﻖ ﱂ ﻋﻘـﻢ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻬﺎت ٌٌُوﻣـﻦ ﺗﻨـﺘﺞ وﻻ ﺷـﺠﺮة ﺗﻠﻘـﺢ ﻻ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ, اﻟﻌﻘﻴﻢ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻴﲈ واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﺮوض ذﺑﺎب ﻳﺼﻒ اﻟﻌﺒﴘ ﻋﻨﱰة ﻗﻮل ﻧﺤﻮ, ﺛﻤﺮة : ﺑﺒــﺎرح ﻓﻠــﻴﺲ ﲠــﺎ اﻟــﺬﺑﺎب وﺧــﻼٍُ ـﻛﻔﻌــــ اﳌــــﱰﻧﻢًِﻏــــﺮدا اﻟــــﺸـﺎرب ﻞِ ﺑـــــﺬراﻋﻪ ذراﻋــــﻪ ﳛــــﻚ ﻗــﺪحًَُُِِﻫﺰﺟــــﺎ ََ اﳌﻜــﺐ ﻋــﲆ ِاﻟﺰﻧــﺎد اﻷﺟــﺬم")٢( ﻗﺎل, اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮات إﱃ اﻹﺷﺎرة ﺟﺎءت ﺛﻢ: " اﻟـﺸﻌﺮ وﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻛﺜـﲑ ﺗـﺸﺒﻴﻪ اﻟﻘـﺮآن وﰲ, ﺟﻴـﺪ ﺻﺪر ﻫﺬا ٌﻣﻦ: I¾ ¿ À Á Â ــــــــــــــــــ )١ (ص, ٨٥١اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٢ (وﻧﻘ وآداﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ اﻟﻌﻤﺪة ﺟﺰء, ص١ﺪه − ٦٤٢.

@@ א ٤٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ Ã Ä ÅH ]ﻳـــﺲ:٩٣[وﻗ, ﺗﻌـــﺎﱃ ﻮﻟـــﻪ: If g h i j k l m n o p q r sH ]ﺍﻟﻨـــــــﻮﺭ:٩٣[ﺗﻌـــــــﺎﱃ وﻗﻮﻟـــــــﻪ : , Ia b c dH ]ﻟﻘﻤﺎﻥ:٢٣[وﻗﻮﻟﻪ: , IF G H IH ]ﺍﻟﻘﻤﺮ:٧[ ")١( . رﺷﻴﻖ اﺑﻦ ﻓﻌﺒﺎرة: " إﻟﻴﻬﺎ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﱂ"اﻷوﻟﻴﺔ إدراك ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻊ ﺗﻘﺎﻃﻊ ٌ, وﻗﻮﻟﻪ: " ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﺣﺪ ﺗﻌﺪى وﻻ"ﻟ اﳌـﺼﻄﻠﺢ ﻫـﺬا ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﻌﻘـﻢ واﳌﻌﻨـﻰ, ﻼﺑﺘﻜـﺎر وأﺳـﺒﻘﻴﺘﻪ ﻟﺘﻔﻮﻗـﻪ اﳌﺒﺘﻜـﺮ اﳌﻌﻨـﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺗﻌﺬر ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ, اﳉﺰﺋﻴﺔ ﻫﺬه ﺑﻪ أرﻳﺪ , ﻓـﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻠﻐﻮي" ﻋﻘﻢ " ﻗـﴫ وإن, ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺬي اﳌﺒﺘﻜﺮ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺨﻼف, ﻫﺬا إﱃ ﻳﺸﲑ − ﺑﻼﻏﺘﻪ ﻋﻦ . اﻟﻌﻘـﻢ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻬﺎت ﻛﺜـﺮة إﱃ رﺷﻴﻖ اﺑﻦ وإﺷﺎرة واﺿـﺤﺔ ﺻـﻮرة ﺗﻌﻄﻴـﻚ اﻟﻘـﺮآن ًﰲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﺟﺪة ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ وذﻟﻚ, ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻨﺼﻴﺼﻬﻢ اﻟﻘﺮآﲏ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻌﻠﲈء ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻧﺨـﻞ أﺻـﺤﺎب ﻓﻬﻢ, ﻣﻨﻪ وﻗﺮﲠﻢ ﺑﻪ اﳌﺸﺒﻪ ﻟﺼﻮر اﳌﺘﻜﺮرة رؤﻳﺘﻬﻢ ﻣﻊ, اﻟﻌﺮب ﻋﲆ ذﻛﺮﻫﺎ ﻳ وﱂ, ﺟﺎﻧﺒﺎه اﻋﻮج اﻟﺬي اﻟﻌﺘﻴﻖ اﻟﻌﻮد ذﻟﻚ ﺻﻮرة أﻋﻴﻨﻬﻢ أﻣﺎم ﻳﱰاءى ﱠوزرع ﻟﻘـﻮة ﺘﻔﻄﻨﻮا اﻟﺘـﻲ اﳉﺒـﺎل وﺻـﻮرة اﻟﺒﻘﻴﻌـﺔ اﻟـﴪاب ﺻـﻮرة وﻛـﺬاك, ﳏﺎﻗـﻪ ﺣﺎل اﻟﻘﻤﺮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﺻـﻮرة ﰲ اﳌﺒﺘﻜـﺮة اﳌﻌـﺎﲏ ﲠـﺬه اﻟﻘـﺮآن أﺗـﻰ ﺣﺘـﻰ, اﳌﻨـﴩ اﳉـﺮاد وﺻـﻮرة ﲢﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻈﻞ ﺑﺪﻳﻌﺔ . اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻣﻴــﺪان ﰲ ﺟﻠﻴﻠــﺔ إﺿــﺎﻓﺔ رﺷــﻴﻖ اﺑــﻦ أﺿــﺎف اﻷرﺑﻌــﺔ اﻟﺘــﺸﺒﻴﻬﺎت وﲠــﺬه وإن, اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻛﺜﺮﲥـﺎ ﻳـﺮى وﻛﺎن, اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ وﻫﻮ, ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ٍٍﻛﺎن − ﺳﺒﻖ ﻛﲈ وﻧﻘﺪه اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺑﺤﺜﻪ إذ; ﻓﻘﻂ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎت أرﺑﻌﺔ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻌﺬر وﻟﻪ . ٨−WE ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎل: Ic d e fH ] ﺍﻟﻨﺒـﺄ:٠١[ :"ﱠﻓـﺸﺒ وذاك, ﺑﺎﻟﻠﺒـﺎس اﻟﻠﻴـﻞ ﻪ ﻻ ﻣـﺎ إﺧﻔـﺎء أو, ﻟﻌﺪو ﺛﺒﺎﺗﺎ أو, ﻋﺪوه ﻣﻦ ﻫﺮﺑﺎ أراد ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﱰ ًًأﻧﻪ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٤٢ .

@@ א ٥٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ أﻣﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻃﻼع ﳛﺐ . ﻓﺈن, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﲠﺎ ﻳﺄت ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت ﻣﻦ وﻫﺬه واﳌﻨﻈـﻮم اﳌﻨﺜـﻮر اﻟﻜـﻼم ﻣـﻦ ﻏﲑه دون ﺑﻪ اﺣﺘﻔﻰ ﳑﺎ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺸﺒﻴﻪ . ﻗﻮﻟـﻪ وﻛـﺬﻟﻚ ﺗﻌــﺎﱃ: II J K L M ONH ]ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ:٧٨١[ وﺷــﺒﻪ, ﻟﻠﺮﺟــﻞ ﺑﺎﻟﻠﺒــﺎس اﳌــﺮأة ﻓــﺸﺒﻪ, ﱠﱢ ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس اﻟﺮﺟﻞ")١( . ﺑــﻪ اﳌــﺸﺒﻪ ﰲ اﺷــﱰﻛﺎ ﺑﻠﻴﻐــﺎن ﺗــﺸﺒﻴﻬﺎن ﻫﻨــﺎ"اﻟﻠﺒــﺎس " ,ﻣــﻦ اﻷﺛــﲑ اﺑــﻦ ﻋــﺪﳘﺎ ﱠ ﻣﻼﺣﻈـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮﰊ ﻳﻤﻨـﻊ ﻣـﺎ ﻫﻨﺎك وﻟﻴﺲ, اﻟﻘﺮآن ﰲ إﻻ ﺗﺄت ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮئ ﻛﻘﻮل ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺮب ﻣﺎ إﱃ ﻓﻄﻨﻮا وﻗﺪ, واﳋﻔﺎء اﻟﺴﱰ ﰲ واﻟﻠﺒﺎس اﻟﻠﻴﻞ ﺑﲔ)٢( : ﺳـﺪوﻟﻪ أرﺧـﻰ اﻟﺒﺤـﺮ ﻛﻤﻮج ََََُُِْوﻟﻴﻞ َِ ٍﻟﻴﺒــــﺘﲇ اﳍﻤــــﻮم ﺑﺄﻧــــــــــﻮاع َِﻋــــﲇ ِّ ﺑﺎﻟﺴﺘﻮر واﳌﺮاد, اﳌﻜﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺳﺘﻮرا ﻟﻠﻴﻞ أﺛﺒﺖ ًﻓﻘﺪ : ﻓﻔﻄﻦ, ﻇﻠﲈﺗﻪ ﺑﲔ ﻣﺎ ﲢﺘﻬﲈإﱃ ﻣﺎ إﺧﻔﺎء ﰲ اﺷﱰاك ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻮر وإرﺧﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﻤﺔ . اﻟﻘـﻴﺲ اﻣـﺮئ ﻋﻨـﺪ ﺟـﺎء ﻓﻘـﺪ, ﻛﺜـﲑا ﻫـﺬا ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﻠﺒﺎس اﳌﺮأة ﺗﺸﺒﻴﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻻ ًورﺑﲈ ﻛﺬﻟﻚ)٣( : ﺧﻠﻴﻘـﺔ ﻣﻨﱢـﻲ ﺳـﺎءﺗﻚ ﻗـﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﻨْـــﺴﻞٌَََُِِْْوإن ﺛﻴﺎﺑـــﻚ ﻣـــﻦ ﺛﻴـــﺎﰊ َﱢَُُِِِِِْﻓـــﺴﲇ واﻋﺘﻼﻗﻬﺎ ﲠﺎ اﻋﺘﻼﻗﻪ ﺷﺪة إﱃ ﻓﺄوﻣﺄ اﻟﺜﻴﺎب ﻣﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺘﺼﺎﻗﺎ أﺷﺪ ﳚﺪ وﱂ, − اﻟﻠﺒﺎس ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻻﺗﺼﺎل ﺷﺪة ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎرﻫﺎ . ــــــــــــــــــ )١, (اﻟﺴﺎﺋﺮ اﳌﺜﻞ ص١ﺟﺰء ٣٨٣ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: وﺣﻘﻘﻪ ﻟﻪ وﻗﺪم ﲨﻌﻪ, دﻳﻮاﻧﻪ: راﺟﻌﻪ, اﻟﺴﻨﺪوﰊ ﺣﺴﻦ : اﻟﻌﻠـﻮم إﺣﻴـﺎء دار, اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح − اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ٦١٤١ﺑﲑوت − ص٦٩٩١, م ٣٧١ . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: صاﻟﺴﺎﺑﻖ, ٩٦١ .

@@ א ٦٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ٩−W IH I J K L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[H ]ﺍﳊـــــﺞ:٣٧[א EW أﺳﲈه ﺑﺎﺑﺎ اﻹﺻﺒﻊ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻘﺪ" ﺳﻼﻣﺔ اﻻﺗﺒـﺎع ﻣﻦ اﻻﺧﱰاع" ,ﺑﺄﻧـﻪ وﻋﺮﻓـﻪ " ﻫـﻮ ﻓﻴــﻪ ﻳﺘﺒــﻊ وﱂ, إﻟﻴــﻪ ﻳــﺴﺒﻖ ﱂ ﻣﻌﻨــﻰ اﻷول ﳜــﱰع أن")١( ﺑﺎﺧﱰاﻋــﺎت ذﻟــﻚ ﻋــﲆ ﻣﺜــﻞ ﺛــﻢ , اﻟﺸﻌﺮاء, ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﺎل: ", وﺣـﺪﻳﺜﻬﺎ ﻗـﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻨـﺪك اﳌﻌـﺎﲏ ﻫـﺬه ﺗﺘﻼﺷـﻰ أن ﺷـﺌﺖ وﻣﺘـﻰ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻓﺘﺪﺑﺮ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ: IH I J K L M N O P Q R TS U V W X Y Z \[ ] ^ _ `H ] ﺍﳊـﺞ:٢٧[ , ﻫﺬا ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺬي اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻫﺬا ﻏﺮاﺑﺔ إﱃ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺟﺎرﻳﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺧﺎرﺟﺎًاﻹﻓﺮاط, اﳊﻖ ﻋﲆ ً ذﻛﺮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻗﺘﴫ إذ, اﻟﺼﺪق ﳐﺮج ﺳﻠﺒﺎ وأﻗﻠﻬﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت وﺗﻌﺠًأﺿﻌﻒ, ﺗﺴﻠﺒﻪ ﳌﺎ ﻴ اﷲ دون ﻣﻦ ﻛﻞ − ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛ ًﺎﺋﻨﺎ ﻣـﻦ اﳋﻠﻖ رﺗﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰲ ﲠﻢ ﻧﺰل ﺛﻢ, ﻣﺜﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻋﻦ ﻛﺎن ;ﻛـﻞ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﳑﺎ ﻫﻲ إذ اﷲ ﻏﲑ ﻗﺎدر اﻟﻈﻔـﺮ ﻷن; ﺿـﻌﻔﻬﺎ ﻋـﲆ اﻟـﺬﺑﺎب ﺗـﺴﻠﺒﻪ اﻟـﺬي اﻟﺘﻔﻪ اﻟﻨﺰر اﺳﺘﻨﻘﺎذ إﱃ اﻟﻘـﺮآن ﻗﺒـﻞ ﻷﺣـﺪ ﺑﺎﺑـﻪ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﻳـﺴﻤﻊ وﱂ, ﺗﺴﻠﺒﻪ ﺑﲈ اﻟﻈﻔﺮ ﻣﻦ أﻳﴪ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ, ﻣﺘﻨـﺎول ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ ٌوﱂ اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ ذﻟـﻚ ﺗﺘﺒـﻊ وﻟـﻮ, اﻵن إﱃ اﳌﻌـﺎﲏ أﻛﺜـﺮ ﰲ ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ اﷲ رﺳـﻮل ﻛﻘـﻮل ﺷـﺘﻰ أﻣﺜﺎل اﳌﻮﺿﻊ ﳍﺬا ﻟﻮﺟﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ :"اﻟـﻮﻃﻴﺲ ﲪـﻰ" و" أﻧﻔﻪ ﺣﺘﻒ ﻣﺎت""و ﻣﺮﺗﲔ ﺟﺤﺮ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻠﺪغ ﻻ","و ﺑﻐﲑه وﻋﻆ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪ" ﰲ اﻟﻨﺒﻲ اﺧﱰﻋﻪ ﳑﺎ ﻛﺜﲑة أﺷﻴﺎءﻳ وﱂ اﻵن إﱃ ﻓﻴﻪ ﺘﺒﻊ")٢( . ُتآﺛﺮ اﳌﺒﺘﻜـﺮات إﱃ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ إﱃ اﻹﺻـﺒﻊ أﰊ اﺑـﻦ ﺳـﺒﻖ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮح ﲠﺬا اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ,وﺣﻠﻠﻪ, ﲤﺜﻴﲇ ﺑﺎﺑﺘﻜﺎر ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺜﻞ, اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻗﻴﻤﺔ إﱃ ﻓﺄﺷﺎر ﺗﻨ وﺗﻌﺬر, اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﳍﺬا اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺳﺒﻘﻴﺔ وأردف, اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻪ ًﻣﱪزا ﻣﻨـﻪ واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﺎوﻟـﻪ ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺘﺤﺒ صﲢﺮﻳﺮ, ١٧٤ﲑ . )٢ (ص, ٤٧٤اﻟﺴﺎﺑﻖ.

@@ א ٧٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ,ﳑﻴﺰ ﻧﺤﻮ اﻹﺷﺎرةﻋﲆ ﺟﺎءت ﺛﻢ: " اﳌﻮﺿـﻊ ﳍـﺬا ﻟﻮﺟﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ذﻟﻚ ﺗﺘﺒﻊ ُُوﻟﻮ ﺷﺘﻰ ٌأﻣﺜﺎل" , ﻗـﺮأ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻋﲆ, داﺋﺮﲥﺎ وﻳﻮﺳﻊ, ﻳﻜﻔﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺘﻀﺒﺔ اﻹﺷﺎرة ﻫﺬه ﲡﺪ وﱂ ﻛﺘ إﱃ أﺷﺎر اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺟﺎء أن إﱃ, ﺗﺮاﺛﻪ ودرس اﻷﺻﺒﻊ أﰊ اﺑﻦ ﺎب" ﺑـﺪﻳﻊ اﻟﻘﺮآن" ﻗﺒﻴﻞ " اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات "ﻓﻘﺎل, ﻗﻼﺋﻞ ﺑﺄﺳﻄﺮ ٍ: " ﻛﺘﺎﺑـﺎ اﻷﺻﺒﻊ أﰊ اﺑﻦ أﻟﻒ ًوﻗﺪ اﻟﻘــﺮآن ﺑــﺪﻳﻊ ﰲ")١( , اﻟﺘــﻲ اﳌﺒﺘﻜــﺮات ﰲ ﺑﻌﻴــﺪ ﻣــﻦ وﻻ ﻗﺮﻳــﺐ ﻣــﻦ ﻻ ﻳــﴩ ﱂ أﻧــﻪ ﺑﻴــﺪ اﻷﺻـﺒﻊ أﰊ اﺑـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ ﺑﲔ ﺧﻔﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻞ, ﻫﺬه اﻷﺻﺒﻊ أﰊ اﺑﻦ ﻛﻠﻤﺔ إﱃ اﺳﺘﺨﺮﺟﻬﺎ وﻣﺒﺘﻜﺮات رﺑﲈ? ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ . , اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺗـﺮاث ﰲ اﻟـﺼﻮرة ﲠـﺬه اﻟﻘـﺮآﲏ اﻻﺑﺘﻜـﺎر واﻗـﻊ ﻋـﲆ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت وﺛﻤﺔ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﰲ ُأﲨﻠﻬﺎ : ًأوﻻ: أﻓـﺮد ﻣـﻦ ﻧﺠـﺪ ﱂ وﺑﻼﻏﺘـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻴـﺎن ﳜـﺺ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﺮة ﻋﲆ ﻣﺘﻨﺎ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ, اﳌﺒﺘﻜﺮة وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ اﻟﻘﺮآن ﳌﻌﺎﲏ ﻣﻨﻪ ﺟﺰءا أو ًًﻣﺆﻟﻔﺎ ﻳﺼﻠﻮا وﱂ اﻟﻌﺮب ول ﻣـﻀﻤﻨﺎ, واﻟﻨﺤﺎة واﻟﻠﻐﻮﻳﲔ واﻟﺒﻼﻏﻴﲔ اﻟﻨﻘﺎد ﺑﲔ ﻣﻮزﻋﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻛﺎن ﺑﻞ, ًًإﻟﻴﻬﺎ ﻳﻜﻔــﻞ ﱂ وﻟــﺬﻟﻚ ; ﺑﻌﻴــﺪ أو ﻗﺮﻳــﺐ ﺑﻮﺟــﻪ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜــﺎر ﺗﺘــﺼﻞ ﻗــﻀﺎﻳﺎ ﻋــﻦ ﻛﻼﻣﻬــﻢ ﺛﻨﺎﻳــﺎ ﺑــﲔ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻠـﺔ ﻧﻘـﻮل ﻛﻨـﺎ وإذا, اﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﲠـﺬه إﻻ اﳌـﺸﻬﻮرة ﳌﺼﺎدرﻫﻢ اﳌﺴﺘﻘﺮئ اﻟﺒﺤﺚ أﻇﻔـﺮ ﱂ إذ; ﻣﻌﺪوﻣـﺔ ﺷـﺒﻪ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻓﺈﳖـﺎ واﻟﻨﻘـﺎد واﻟﺒﻼﻏﻴـﲔ اﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ ﻣﺼﺎدر ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻏﲑي ﳚﺪ ورﺑﲈ, اﻷﻗﻞ ﻋﲆ واﺣﺪ ًﺑﻤﺜﺎل . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻋـﺪم, ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﺒـﺎرات وﺿـﻮح ﻋـﺪم ﻣـﻊ, اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻗﻠﺔ أﺣﺪث ﺗ ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺑﺘﻜﺎر واﻗﻊ ﺗﺼﻮر, واﺿﺤﺔ رؤﻳﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻧﺘـﺴﺎءل أن ﻟﻨـﺎ وﻳـﺼﺢ, ﺮاﺛﻨـﺎ اﺑﺘﻜﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﻌـﺎﲏ ﻳـﺪرﻛﻮن اﻟـﺴﺎﺑﻘﻮن أﻛـﺎن, اﻟﻐﻤـﻮض وذﻟـﻚ, اﻟﻘﻠـﺔ ﻫﺬه ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﻣـﻊ وﻗـﻮﻓﻬﻢ ﰲ اﻟـﺴﺒﺐ ﻛـﺎن أم? ﻋﻨﻬـﺎ ﴏﻓﻬـﻢ اﻹﻋﺠـﺎز ﻣﻨﺎط ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻬﻢ وﻟﻜﻦ ﱠاﻟﻘﺮآن أوﻗﻔﻬـﻢ اﻟﻌـﺮب ﻟﻐـﺔ ﰲ ﻛﺜـﲑة ﻣﻌـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن أﺣﺪﺛﻪ ﺑﲈ ﻋﻠﻤﻬﻢ إن أم? وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﱠٍﻧﻈﻤﻬﺎ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٩١١.

@@ א ٨٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ أوﻋﻦ اﳌﻌﻨـﻰ ﺑﺎﺑﺘﻜـﺎر اﻟﻘـﻮل ﻷن أم? ﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﻴﺲ وﻣـﺎ اﻟﻌﺮب ﻣﺘﻨﺎول ﰲ ﻛﺎن ﺑﲈ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﺎم اﺳﺘﻘﺮاء إﱃ ﳛﺘﺎج ﳑﻜﻦﱟاﻷﺳﻠﻮب ذﻟﻚ ﻛﻞ? ﻷﺣﺪ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻻ . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: اﳌﻌـﺎﲏ ﻋـﻦ اﻟﺒﺤـﺚ ﺑـﺎب أﻗﻔﻞ واﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﻈﻢ إﱃ اﻟﺒﻼﻏﻲ اﻹﻋﺠﺎز إرﺟﺎع ﺧ ﻓﻴﻤﻦ اﻹﻋﺠﺎز أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﻜﺮة ﻗـﺮرَاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﻘـﺪ, اﳉﺮﺟـﺎﲏ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ َﻠﻒ"أ ن ﺑﻌﻴـﺪة اﺳـﺘﻌﺎرة أو, ﻓﻴـﺴﺘﺨﺮﺟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺒﻖ ﻏﺮﻳﺐ ﳌﻌﻨﻰ إﻣﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﳚﺐ ُاﻟﻔﻀﻞ ا أن وﻣﻌﻠــﻮم, ﳜﱰﻋﻬــﺎ اﻟــﻨﻈﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻘــﺔ أو, ﳍــﺎ ٌﻳﻔﻄــﻦ ﻋــﲆ اﻹﻋﺠــﺎز دﻟﻴــﻞ ﰲ ﳌﻌــﻮل اﻟﻨﻈﻢ")١( اﻟﻘﺮآن إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷن وذﻟﻚ; ﱠﱠ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﻫـﺪف ﳛﻘـﻖ ﻻ اﳌﻌﺠﺰ اﻟﺴﻮرة ﺑﺒﻨﺎء ﻳﺼﻠﻬﺎ ﱂ وﻣﺎ, وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻳﺘﻌﻤﻖ ﱂ ﻣﺎ اﻹﻋﺠﺎز ﻋﻦ . ًراﺑﻌﺎ: اﻻﺑﺘﻜـﺎر أﻣﺜﻠـﺔ اﺳـﺘﺨﺮاج إﱃ ﻏـﲑﻫﻢ ﻣـﻦ أﻗـﺮب واﻟﻨﻘﺎد اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻛﺎن رﺑﲈ ﺗﻌــﺎرﻓﻮا ﻣــﺼﻄﻠﺤﺎت ﰲ ﻋﻨــﺪﻫﻢ اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻣﻔﻬــﻮم ﻟﺒﻠــﻮرة وذﻟــﻚ ; اﻟــﺼﻮرة ﲠــﺬه اﻟﻘــﺮآﲏ ﻋﻠﻴﻬــ ﺳــﻴﺎق ﰲ ﻫــﺬا ﻳﻼﺣــﻆ , اﻟــﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟــﴪﻗﺎت واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﻠﻔــﻆ ﺑﻘــﻀﺎﻳﺎ وﻻﺗــﺼﺎﻟﻪ , ُﺎ اﻹﺻﺒﻊ أﰊ واﺑﻦ اﻷﺛﲑ واﺑﻦ رﺷﻴﻖ واﺑﻦ اﻵﻣﺪي ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﺒﺘﻜﺮات . ــــــــــــــــــ )١ (ﺿﻤﻦ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ صاﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز ﰲ رﺳﺎﺋﻞ ٣٣١ﺛﻼث.

@@ א ٩٦ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ Þëþa@Ý—ÐÛa@@

@@ א ٠٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ Þëþa@Ý—ÐÛa@@   W  K  K  K  K  K

@@ א ١٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@  اﺳﺘﻔﺘﺢ ﺗﻔـﺴﲑه ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ) واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮاﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ( ﺳـﻠﻚ, ﻧـﲑات ﺑﻤﻘـﺪﻣﺎت اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﺧﻄﺔ ﻧﻈﺮاﻓﻴﻬﺎ ً واﻹﲨﺎل, ًﻋﺒﺎرة ﺑﻤﻔـﺎﺗﻴﺢ ﻟﻺﻣـﺴﺎك ﺗﻔـﺴﲑه ﺑﻘـﺎرئ آﺧـﺬة ﻓﻬﻲ ﻓـﺈن ﻫﻨـﺎ وﻣـﻦ, واﺟﺘﻬـﺎده وﻓﻜـﺮه ﻋﻠﻤﻪ ﺿﻮء ﻋﲆ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ أﺻﻮل اﻟﻌﴩ اﳌﻘﺪﻣﺎت ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑهﰲ داأﺛﻨﺎء ﻟﻜـﻞ أﺻـﻮل ﻫـﻲ وﻛﺬا , رس ﻗﺎل, اﻟﺘﻔﺴﲑي ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻹرث: " ﻟﻠﺒﺎﺣـﺚ ﻋﻮﻧـﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ أﺑﺘﺪئ أﻧﺎ ًوﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻌﺎد ﻋﻦ وﺗﻐﻨﻴﻪ, اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ")١( . وﻗﺎل, اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز ﰲ اﻟﻌﺎﴍة اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ: " أﺻـﻮﻻ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬه ﰲ ﲡﺪ ًوﻟﻌﻠﻚ اﻟﺒـﺎﻗﻼًوﻧﻜﺘﺎ ﻣﺜـﻞ اﻟﻘـﺮآن إﻋﺠـﺎز ﰲ ﺗﻜﻠﻤـﻮا ﳑـﻦ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻣﻦ أﻏﻔﻠﻬﺎ وﻋﺒـﺪ, واﻟﺮﻣـﺎﲏ, ﲏ اﻟﻘﺎﻫﺮ, واﻓﻠ, ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﻮﻧﻮا, واﻟﺴﻜﺎﻛﻲ, وﻋﻴﺎض, ُواﳋﻄﺎﰊ ﻋـﻦ ﻳﻔﲇ ﻛﲈ ﻋﻨﻬﺎ ﻮا اﻟﺮﻣﺎد اﻟﻨﺎر")٢( . ﺑ أﻋﻘﺒﻬﺎ, وﲢﺮﻳﺮات ﲢﻘﻴﻘﺎت ذﻛﺮ إﻧﻪ ﺛﻢ ﻤﻌﺎﻗﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻹﻋﺠﺎز,ﺿـﻤﻋﻨﺪه اﻟﺘـﻲ َﻦﱠ ﻋﻨﻮﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ًاﻟﺜﺎﲏ ﺳﲈه "اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ",د ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ وﻣﺎ ﺑﻌـﺪه ﻣﻦ ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ,ﻓﺒﻨـﺎ ﻣــﻊ ﻧﻘــﻒ ﺣﺮﻛــﺔأن ﰲ اﳌﺒﺘﻜــﺮات "واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ", اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ إﱃ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ رﻏﺒــﺔﻣــﻦ ً ﰲ اﳌﺒﺘﻜـﺮات ﻣﺴﺎرات ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ,وﻛـﺸﻔﺎ واﺳﺘﻴـﻀﺎﺣﺎً, ﻣﻮردﻫـﺎ ﻋﻘـﻞ ﳊﺮﻛـﺔ ً ﰲ ﻟﻠﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ . EW اﻟﺒـًﺑﺪءا ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ وﻟـﺞ أﺳـﻠﻮب ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣﻌـﺮض ﰲ ﻓﺄﺷـﺎر, ﺣﻴﻨـﻪ ﻗﺒـﻞ ﺎب ﻣﺒﺘﻜــﺮ إﱃ اﻟﻘــﺮآﲏ أﺳــﻠﻮﰊٍاﻟﻘــﺼﺺ ﻓﻘــﺎلﱟ : , "اﳋﺎﻣــﺴﺔ اﻟﻔﺎﺋــﺪة :اﻟﻘــﺼﺺ ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﰲ أن ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٩ . )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ − ٢٠١.

@@ א ٢٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ أﺳﻠﻮبُﺳﻠﻮك وذﻟﻚ, واﳌﺤﺎورة اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ أﺳﻠﻮب ﻣﻌﻬﻮداٌ ﻳﻜﻦ ﱂ ﳎﻴﺌـً ﻓﻜـﺎن ﻟﻠﻌـﺮب ُﻪُ اﺑﺘﻜــﺎر اﻟﻘــﺮآن أﺳــﻠﻮبَﰲ ﺟﺪﻳــﺪٍ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔٍ اﻟﺒﻼﻏــﺔ ﰲ... ")١(ﺛــ , اﻟﺜﺎﻣﻨــﺔ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﰲ ذﻛــﺮ ﻢ ًﻣﺒﺘﻜﺮا, آﺧﺮ ﻗﺎلوَ: " اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﻫﻮ آﻳﺎت اﻷﺟﺰاء ﻫﺬه وﺗﺴﻤﻴﺔ")٢(. إﻓــﺮاد ﺳــﺒﻘﺎ ﻣﺒﺘﻜــﺮان دﻟﻴــﻞهﻫــﺬان ﻫــﺬا وﰲ, ﻟﻠﻤﺒﺘﻜــﺮات ٌ اﻟــﺸﺪﻳﺪ اﻫﺘﲈﻣــﻪ ﻋــﲆ ﺑﺎﳌﺒﺘﻜﺮات, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﰲ اﻟﻔﺮص واﻏﺘﻨﺎﻣﻪ, اﻟﺴﻮاﻧﺢ وﲢﻴﻨﻪ . ﺳﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﺟﺎءت ﺛﻢ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻮﺟـﻪ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ أورد ﺣﻴﺚ, ﻳﲈﺛﻠﻬﺎ ق وﻫﻮ اﻹﻋﺠﺎز أوﺟﻪ ﻣﻦ: " اﻟﺒﻠﻴـﻎ اﻟﻜـﻼم أﺳـﺎﻟﻴﺐ ﰲ اﻟﺘﴫف أﻓﺎﻧﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أﺑﺪﻋﻪ ﻣﺎ ")٣(ﺑﺎﻹﺑﺪاع وﻣﻘﺼﻮده : , ﻗـﺎل وﻟـﺬﻟﻚ, واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻌﺎﲏ − اﻟـﺴﻴﺎق ﻧﻔـﺲ ﰲ − : "أﺳـ ﻣـﻦ وﻛـﺎن, ﻛﻬـﺎن ﺳـﺠﻊ وﻻ ﺷـﻌﺮا ﻳﻜـﻦ وﱂ اﻟﻘـﺮآن ﺟـﺎء ًﻓﻠﲈ إﱃ أﻗـﺮب اﻟﻨﺜـﺮ ﻠﻮب أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻠﻘﻮل اﺑﺘﻜﺮ, َاﳋﻄﺎﺑﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺑﺘﻨﻮع ﺗﺘﻨﻮع ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺜﲑة ")٤( . اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﺣــﺎﴐاُوﻛــﺎن ً ﺣــﲔ , ﺑﺄﺳــﻄﺮ ﻋﻨﻮاﻧــﻪ ﻗﺒﻴــﻞ ﲢــﺪث ﻋــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﺼﺎﺣﺔ ﻓﻘـﺎل, اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﻔﻮاﺻـﻞ ﻋـﻦ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ دﻋـﺎه اﻟﺬي, وﺑﻼﻏﺘﻪ: " أﻟﻔﺎﻇـﻪ ﻟﻔـﺼﺎﺣﺔ وﻛـﺎن ﻋ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ, ﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ ﰲ وﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ, اﻷﺳـﲈع ﰲ اﳌﺘﲈﺛﻠـﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒـﺔ اﻟﻔﻮاﺻﻞ أﺳﻠﻮب اﺑﺘﻜﺎر ﲆ ,اﻷﺳـﺠﺎع ﰲ اﳊﺮوف ﻣﺘﲈﺛﻠﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ وإن ﺧﻔﻴـﻒ, ﺑـﺎﳊﻮاﻓﻆ اﻟﻌﻠـﻮق ﴎﻳـﻊ ﻟـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ واﻟﺴﲑ اﻻﻧﺘﻘﺎل")٥( . وﺛــﻢ , ﻟﻠﻤﺒﺘﻜــﺮات وﻓــﺼﻋﻨــﻮن ﱠﻋــﺪدﻫﺎ ,ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻮاﺿــﻊ ﰲ واﺳــﺘﻄﺮد , ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﰲ ﻞ ﺻﻔﺤﺎت ﲬﺲ اﻟﻌﻨﻮﻧﺔ ﺗﻠﻚ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎاﺳﺘﻮﻋﺒﺖ ً)٦( . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٦٦. )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤٧. )٣ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ ٣١١. )٤ (ا ﺟﺰء, ص١ﻟﺴﺎﺑﻖ ٤١١. )٥ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩١١ . )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ − ٤٢١.

@@ א ٣٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ وﰱ ﱠﺛﻢ وﻋﺪ ﺑﲈ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﰲ,ﺗﻔـﺴﲑه أﺛﻨﺎء إﱃ اﳌﺒﺘﻜـﺮة اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌـﺪى أن وزاد ,ﺣﺎل أي ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ واﻟﱰﻛﻴﺐ اﳌﻔﺮدة اﻟﺘﻔـﺴﲑ أول ﻣـﻦ ﺑﻜﻼﻣـﻪ ﺗﺒﺎﻋﺎ اﳌﻮاﺿﻊ وﺳﻨﻨﻘﻞ ً آﺧﺮه إﱃ : − − ﺗﺮﻛﻴﺐ ﰲIk l mH− :"ُوأﺣـﺴﺐ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ أن اﻟﻘ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻋﺜﺮتﻣﻦ أﲏ أذﻛﺮ وﱂ, اﻟﻌﺮبُﺮآن ﻛﻼم ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﲆ ")١( . − ﻗﺎل − إﻃﻼق ﰲ "ﺻﺒﻐﺔ" − :"ﳛ ﺻﺒﻐﺔ ُﺘﻤﻞُوإﻃﻼق ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن أن وﳛ, ﺳُﺘﻤﻞُاﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺮب ﻧﺼﺎرى ﻳﻜﻮن أن اﻟﻐﺴﻞُﻤَ ذﻟﻚ ﺻﺒﻐﺔَﻮا ً ")٢( . − ﻗــﺎل − إﻃــﻼق ﰲ " واﺳــﻊ "ـــ : "ﺑــﺼﻔﺔُوأﺣــﺴﺐ اﷲ وﺻــﻒ أن "و اﺳــﻊ " ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﺔ")٣( . − ﻗــﺎل − ﺗﺮﻛﻴــﺐ ﰲ Iw x y z {H − :" ﳎــﺮى ﲡــﺮي اﳉﻤﻠــﺔ وﻫــﺬه ,اﳌﺜﻞ أﻇﻔـﺮ وﱂ, اﻟﻜﻠـﲈت ﺑﻌـﺾ ﻣﻨـﻪ ﳏﺬﻓﺎ وﺟﻴﺰا ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ رﻛﺒﺖ ﺣﻔﻈـﺖًًًْإذ ﻓـﻴﲈ ُ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﳖﺎ ًاﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ, اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ ")٤( . − ﻗﺎل − وﺻﻒ إﻃﻼق ﰲ " اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ "ــ: "ُوأﺣـﺴﺐ ﻟﻔـﻆ أن " اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ " ﻣـﻦ و, اﻟﻘﺮآن أﻫﻞُﻣﺒﺘﻜﺮات ﺑﻪ ﺗﻨﻔﲑاُﺻﻒ اﻟﴩك وﺗﺮﻏﻴً, اﳉﻬﻞ ﻣﻦ ًﺎﺒ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ")٥( . − ﻗـــﺎل − اﻟﺘﻤﺜﻴـــﻞ ﻋـــﻦ − I¦ § ¨ © ª « ¬ ® °¯H :"اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻘﺮآنُوﻫﺬا ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ... ")٦( . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٥٤. )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٨١٧. )٣ (ﺟﺰء, ص٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤٨٢. )٤ (ﺟﺰء, ص٤اﻟﺴﺎﺑﻖ ٣٨ . )٥, (اﻟﺴﺎﺑﻖ ص٤ﺟﺰء ٦٣١. )٦ (ﺟﺰء, ص٩اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٧١.

@@ א ٤٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ − ﻗﺎل − اﺳـﺘﻌﺎرة ﻋـﻦ " اﻟﻌﻔـﻮ ﺧـﺬ "ــ: "اﺳـﺘﻌﺎرُوأﺣـﺴﺐ ﻣـﻦ ﻟﻠﻌﻔـﻮ اﻷﺧـﺬ ة اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات.. ")١( . − ﻗﺎل − ﻋﻦ " ﺑﻴﻨﻜﻢ ذات "ـ: " اﺳـﺘﻌﲈل ﻋـﲆ أﻗﻒ ﱂ أﲏ واﻋﻠﻢ" ﺑـﲔ ذات " ﰲ ﻓﺄﺣﺴﺐ, اﻟﻌﺮب ُﻛﻼم اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ أﳖﺎ ")٢( . ﻗﺎل − اﻷﻧﻔـﺎل آﻳـﺔ ﰲ اﻟـﺘﺨﻠﺺ أﺳـﻠﻮب ﻋـﻦ: Ib c d e f g h i j kHﺑﻌــﺪﻫﺎ وﻣــﺎ اﻵﻳــﺔ −,ﻗــﺎل : "ﻳَوﺟﻌــﻞ إﱃ إﺣــﺪاﻫﺎ ﻣــﻦ ﻨﺘﻘــﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺧﺮى" إذ " ﻓـﻴﲈ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ وﻫﻮ, اﻟﺘﺨﻠﺺ أﺑﺪع ﻣﻦ وﻫﺬا, اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ أﺣﺴﺐ ")٣( . − ﻗــﺎل − ﺗﺮﻛﻴــﺐ ﻋــﻦ IA B C D E F GH−: " أن واﻟﻈــﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا")٤( . − ﻗﺎل − ﺗﺮﻛﻴـﺐ ﰲIo p q rH− :" أﻋﻬـﺪ ﻻ اﻟﱰﻛﻴـﺐ وﻫـﺬا ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﺒﻖ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﻓﻠﻌﻠﻪ, اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ")٥( . − ﻗﺎل − إﻃـﻼق ﰲ " اﻷﻗـﴡ اﳌـﺴﺠﺪ " − :" ﻣـﻦ ﻟـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ ﻫـﺬا أن وأﺣـﺴﺐ اﻟﻮﺻﻒ ﲠﺬا ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ اﻟﻌﺮب ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ, اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات...")٦( . − ﻗــﺎل − ﰲ اﻟﺒــﺪﻳﻌﻲ اﳌﺤــﺴﻦ ﻋــﻦ I» ¼ ½ ¾ ¿H − :"ﻗﻠــﺖ : وﱂ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮبًﻳﺬﻛﺮوا ﻛﻼم ﰲ وﻗﻊ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ")٧( . ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٩اﻟﺴﺎﺑﻖ ٦٢٢. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﺰء, ص٩ ٤٥٢. )٣ (ﺟﺰء, ص٩اﻟﺴﺎﺑﻖ ٨٧٢. )٤ (ﺟﺰء, ص٢١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٠٥٢. )٥ (ﺟﺰء, ص٣١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٦٩١. )٦ (ﺟﺰء, ص٤١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٥١. )٧ (اﻟ,ﺴﺎﺑﻖ ﺟﺰء ص٧١ ٢٦ .

@@ א ٥٧ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ − ﻗـــﺎل − اﻟﱰﻛﻴـــﺐ ﻋـــﻦIª « ¬ ¯®H− :"وﻗﻮﻟـــﻪ: Iª « ¬ ¯®Hﺗﺮﻛﻴﺐ ٌ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ وﻫﻮ, اﳌﺜﻞ ﳎﺮى ﳚﺮي ")١( . − ﻗﺎل − اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻋﻦIt u vH− :"اﳌﺜﻞ ﳎﺮى ﳚﺮي وﻫﺬا , وﻟﻌﻠـﻪ ﻧﻈﲑ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات اﻟﻌﺮبَﻣﻦ ﻗﻮل: "ﺳﻘﻄﺖ اﳋﺒﲑ ﻋﲆ..")٢( . ﻗــ − اﻟﺘﻤﺜﻴــﻞ ﻋــﻦ Iv w x zyH − :"ﲤﺜﻴــﻞ ٌوﻫــﻮ اﻟﻘﺮآنٌﺑﺪﻳﻊ ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ.. ".)٣( − ﻗــﺎل ﺗﺮﻛﻴــﺐ ﰲ اﻹﺷــﺎرة ﻋــﻦ IE F G H I J K L M N OH− :"ُوأﺣﺴﺐ اﻟﻌـﺮب ﻛـﻼم ﰲ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ إذ; اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ")٤( . − ﻗــﺎل − ﻋــﻦ Ic d feH− :"ﲤﺜﻴــﻞ اﻷوزار ﻻٌووﺿــﻊ , اﻟﻌﻤــﻞ ﻧﺘﻬــﺎء ﻣﺒﺘﻜـﺮات ﻣـﻦ وﻫـﺬا, أﺛﻘﺎﻟـﻪ اﳌـﺴﺎﻓﺮ أو اﳊـﲈل وﺿـﻊ ﺑﺤﺎﻟـﺔ اﻟﻘﺘـﺎل اﻧﺘﻬـﺎء ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺸﺒﻬﺖ اﻟﻘﺮآن")٥( . − ﻗﺎل − ﻋﻦI ÃH− :"ﻗﻴﻞ:و ﺑﺎﳌﻜﻮاة اﻟﺪاء ﺣﺴﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ اﳊﺴﻮم اﺳ إﻃﻼﻗﻪ ﻓﻴﻜﻮن, أﻳﺎﻣﺎ اﻟﻜﻲ وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻳﻜﻮى اﻟﻘﺮآنًإذ ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻬﺎ, ﺘﻌﺎرة")٦( . − ﻗــﺎل ﻋــ اﻟﻜﻨﺎﻳــﺔ ﻦI` a b c dH − :" اﻟﻌــﺮب أن ﻋــﲆ أﻗــﻒ وﱂ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﻣﻦ ﻓﻬﺬا, اﻟﻮﺗﲔ ﺑﻘﻄﻊ اﻹﻫﻼك ﻋﻦ ﻳﻜﻨﻮن ﻛﺎﻧﻮا".)٧( ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, اﻟﺴﺎﺑﻖ ص٨١ ٣٢١. )٢ (ﺟﺰء, ص٩١اﻟﺴﺎﺑﻖ ١٦. )٣ (ا ﺟﺰء, ص٠٢ﻟﺴﺎﺑﻖ ٢٥٢. )٤ (ﺟﺰء, ص٥٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٢. )٥ (ﺟﺰء, ص٦٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٢٨. )٦ (ﺟﺰء, ص٩٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧١١. )٧ (ﺟﺰء, ص٩٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٦٤١.