مبتكرات القرآن عند الطاهر ابن عاشور دراسة بلاغية

@@ א ٤٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ W ﻣـﺎدة اﺷـﺘﻘﺎﻗﺎت ﻓﻴـﻪ ﺗـﺪﺧﻞ اﻟـﺬي اﻟﻌـﺎم اﳌﻌﻨﻰ)ﺮَﻜـَﺑ(أول ﻫـﻮ وﺑـﺪؤهُ اﻟـﴚء )١( , ﻫﻮ اﳌﺎدة ﳍﺬه اﻷوﱄ واﻟﻮﺿﻊ : اﻟﻨﻬـﺎر أول اﺳﻢ"اﻟﻐـﺪوة" ﻓــ" َوﺑﻜـﺮ وأﺑﻜـﺮ اﳌـﺴﺎﻓﺮ ﺑﻜـﺮ ََََََْﱠ وﺗﺒﻜﺮَﺘْاﺑو ﱠَﻜﺮ : اﻟﺒﻜﺮة ﰲ ﺧﺮج. اﻟﺮﻣﺔ ذو ﻗﺎل : أ ﺑﺮى ٌَََُﺧﻮص ﻓَﴍاﺮاﻟﺘﺒﻜ ﺎﻬاﻧﺼﺪاعﱡُ ﻗﺒﻞِﻔاﻟ ﺮَﺠِﺠواﻟﺘﻬ ِﺮﱠﱡ ")٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ: Iè é ê ë ì íH ] ﺍﻹ:٥٢[, وﻗﻮﻟـﻪ: In o p qH ]ﻏﺎﻓﺮ:٥٥[اﻷﺧﺮى اﳌﻌﺎﲏ ﺗﻔﺮﻋﺖ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا وﻣﻦ :, ﻓﺎﻟﺒﺎﻛﻮر ـ: ا أول ﰲ ﱢﻟﻮﺳﻤﻲاﳌﻄﺮ . ﻣ وأرض ﺎرَﺒﻜِـ: اﻹﻧﺒﺎت ﴎﻳﻌﺔ . واﻟﺒﻜﺮ ُُِـ )ﺑﺎﻟﻜﴪ(: اﻟﻌﺬراء . اﻟﺒ واﻟﴬﺑﺔ ﺮُﻜِـ: اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ . ﻛﻞ ﻣﻦ واﻟﺒﺎﻛﻮر ﳾءﱢـ: واﻹدراك اﳌﺠﻲء اﳌﻌﺠﻞ ُّ . واﻟﺒﺎﻛﻮرة ـ :اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ أول . ﺑ وﻫﺬا أيِـ أﺑﻮﻳﻪ ُْﻜﺮ :ﻳ وﻟﺪ ﳍﲈُأول ﻮﻟﺪ . وﻧﺎر ﺑﻜﺮٌـ َِ :ﻧﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﺘﺒﺲ ﱂ . ــــــــــــــــــ )١ (ﻳﻨﻈــﺮ ,: اﻟﻠﻐــﺔ ﻣﻘــﺎﻳﻴﺲ وﺿــﺒﻂ ﲢﻘﻴــﻖ , ﻓــﺎرس اﺑــﻦ : اﻟﻔ دار, ﻫــﺎرون ﳏﻤــﺪ اﻟــﺴﻼم ﻋﺒــﺪ ٩٩٣١ﻜــﺮ − ٩٧٩١, م ﻣﺎدة)ﺑﻜﺮ (. )٢, (اﻟﺒﻼﻏﺔ اأﺳﺎس اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء دار, − ,ﺑﲑوت اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٢٢٤١ ١٠٠٢ ﻣـﺎدة, م )ﺑﻜﺮ(.

@@ א ٥٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ وﻋﺴﻞ أٌـ ﺎرَﻜْﺑَ: أﺑﻜﺎر اﻟﻨﱠُﻋﻤﻠﺘﻪ ﺤﻞ)١( . اﳌـﺎدة ﻫـﺬه ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ واﻟﻌﺒﺎرة: "ﻛـﻞﱠأن ﻣـﱠ ْﻦَ ﺑﻜـﺮ ﻓﻘـﺪ ﳾء إﱃ أﴎع ﱠ إﻟﻴﻪ" ﻣـﻦ وﻫـﺬا, ﳾء ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻷوﻟﻴـﺔ إدراك ﻣـﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﴎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﺣﻆ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ٌ ﳍﺬ اﻷوﱄ اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﺗﻔﺮع ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔأوﺿﺢ اﳌﺎدة ه . ﻗﺎل, اﳌﺠﺎز ﻣﻦ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ اﳌﻌﺎﲏ اﻟﺰﳐﴩي وﺟﻌﻞ: "اﳌﺠﺎز وﻣﻦ : إذا ﺑﺎﻟـﺼﻼة ﱞﺑﻜـﺮ وﻗﺘﻬﺎ أول ﰲ ﺻﻼﻫﺎ.اﳊﺪﻳﺚ وﰲ: "اﳌﻐـﺮب ﺑـﺼﻼة ﺑﻜـﺮوا ﻣﺎ ﺑﺨﲑ اﻟﻨﺎس ﻳﺰال ﱠﻻ ")٢( , اﳉﻤﻌـﺔ ﺻـﻼة إﱃ ﱠوﺑﻜﺮ: اﻟـﴚء واﺑﺘﻜـﺮ, وﻗﺘﻬـﺎ أول ﰲ إﻟﻴﻬـﺎ ﺧـﺮج:واﺑﺘﻜـ, أوﻟـﻪ أﺧـﺬ ﺮ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ,: ﺑﺎﻛﻮرﲥﺎ أﻛﻞ اﳉﺎرﻳﺔ واﺑﺘﻜﺮ, ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪرك ﻣﺎ أول وﻫﻲ: اﻓﺘﻀﻬﺎ.....")٣ ( . ﺑﺎﳌﺠﺎز وﻣﻘﺼﻮده : ﻫـﺬه ﺗﻜـﻮن وﻗـﺪ, اﻟﻐﺪوة وﻗﺖ وﻫﻮ اﻷﺻﲇ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﻪ ﺟﺎز ﻣﺎ ﺑﻜﺜـﺮة اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﺳـﺎوت ﺛـﻢ اﺑﺘﺪاء ﳎﺎزا اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺑﺄن اﳌﺎدة ﳍﺬه اﻟﺪﻻﱄ اﻟﺘﻄﻮر ﻣﻦ ًًاﳌﻌﺎﲏ اﻻﺳﺘﻌﲈل, و ﻣأﺣﺴﻦﻣﻦ أْﻦَ ﻗـﺎلَﻓﺼﺢَ ﺣﻴـﺚ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ اﻟﺮاﻏﺐ ﻋﻨﻬﺎ: " اﻟﻜﻠﻤـﺔ أﺻـﻞ ﻓﻘﻴـﻞ اﻟﻔﻌـﻞ ﻟﻔـﻆ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺷﺘﻖ اﻟﻨﻬﺎر أول ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻜﺮة ُﱠﻫﻲ : إذا ﺑﻜـﻮرا ﻓـﻼن ًﺑﻜـﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺼﻮر, ﻣﺒﺎﻛﺮة وﺑﺎﻛﺮ واﺑﺘﻜﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ وﺑﻜﺮ, اﻟﺒﻜﻮر ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻎ واﻟﺒﻜﻮر, ﺑﻜﺮة ُُُُﱟﺧﺮج ﺑﻜﺮ أﻣﺮ ﰲ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ ")٤( . ﻋـﲆ ﺗـﺪل اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺗﻨـﺸﺄ ﻣـﺎ ﻓﺄول, ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺎت ﺑﺘﻮﺳﻊ ﺗﺘﻮﺳﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ وﻫﻜﺬا اﻟﻨﻮاة ﻫﺬه ﻣﻦ ﺗﻘﺮب ﻣﺘﻌﺪدة إﻃﻼﻗﺎت اﻟﻨﻮاة ﻫﺬه ﻣﻦ ﺗﺘﻔﺮع أن ﺗﻠﺒﺚ ﻣﺎ ﺛﻢ, ﴐوري أﻣﺮ ــــــــــــــــــ )١ (ﰲ واﺷـﺘﻘﺎﻗﺎﲥﺎ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﻳﻨﻈﺮ: ﲢﻘﻴـﻖ, آﺑـﺎدي ﻟﻠﻔـﲑوز, اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﻘـﺎﻣﻮس : ﻣﺆﺳـﺴﺔ ﰲ اﻟـﱰاث ﻣﻜﺘـﺐ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ −,ﺑﲑوت اﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٩١٤١ﺴﺎدﺳﺔ − ٨٩٩١,م ﻣﺎدة)ﺑﻜﺮ (دار, ﻣﻨﻈـﻮر ﻻﺑـﻦ اﻟﻌـﺮب وﻟﺴﺎن, اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث − ٩٩٩١ ﻣﺎدة, م)ﺑﻜﺮ (. )٢ (ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺜﺮ ﱂ . )٣ (ﻣﺎدة, اﻟﺒﻼﻏﺔ أﺳﺎس)ﺑﻜﺮ (. )٤ (وﺿﺒﻂ ﲢﻘﻴﻖ, اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ﻟﻠﺮاﻏﺐ, اﳌﻔﺮدات: ﻋﺘﻴـﺎﲏ ﺧﻠﻴﻞ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺮﻓـﺔ دار, − اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻟﻄﺒﻌـﺔ, ﺑـﲑوت ٢٢٤١ ١٠٠٢ ﻣﺎدة, م)ﺑﻜﺮ.(

@@ א ٦٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻵﺧﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ وﺗﺒﻌﺪ, ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻔﺎرﻗﻬﺎﰲ أن دون . و"َﱠﺑﻜﺮ "و "ََﻜﺮَْأﺑ "و"َََﺘﻜﺮْاﺑ "ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﺧـﺘﻼف وﻟـﻴﺲ, اﻟﺘﺒﻜـﲑ ُ , ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﻞ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﻔﺎوت ﻋﲆ داﻻ ﻧﺎﺷـﺌﺔﻓًﱟاﻟﺼﻴﻎ ٌﺎﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ,اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻣﺎدﲥـﺎ ﻣـﻦ وﻗـﺮاﺋﻦ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ, اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺬ ًاﳌﺒﺎﻟﻐﺔ : ﻋﻨـﺪ واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻬﻲ وأﺿﻌﻒ وﺿﻌﻒ ﱠﺿﺎﻋﻒ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻓﺮق, اﻟﻔﺎرﳼ ﻋﲇ ﻛﺄﰊ اﻟﻠﻐﺔ ﱠأﺋﻤﺔ )١( . اﻟﻔﻌــﻼن ورد وﻗــﺪ "ﱠﺑﻜــﺮ "و "اﺑﺘﻜــﺮ " اﷲ رﺳــﻮل ﺣــﺪﻳﺚ ﰲ  ﻓﻌــﻦ , ﻗــﺎل أوس ﺑــﻦ أوس : اﷲ رﺳــﻮل ﺳــﻤﻌﺖ ﻳﻘــﻮل : "ﻏــﺴ ْﱠﻣــﻦ اﳉﻤﻌــﺔ ﻳــﻮم ﻞ واﻏﺘﺴﻞ , ﺑﻜـﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن,ﻳﻠﻎ وﱂ واﺳﺘﻤﻊ, اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ودﻧﺎ, ﻳﺮﻛﺐ وﱂ وﻣﺸﻰ, واﺑﺘﻜﺮ ﱠَُْوﺑﻜﺮ ﺳﻨﺔٍﺧﻄﻮة أﺟﺮ ٍ: وﻗﻴﺎﻣَﻬِﺻﻴﺎﻣ ﺎَﻬِﺎ ")٢ (. اﳌﺮاد ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻼف وﻗﺪ ﻣﻦ "ﱠﺑﻜﺮ"و "ﺮَﻜَﺘْاﺑ",ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل: واﺣـﺪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ, ﻛﺮ ﻗﺎﻟﻮاُﱢوإﻧﲈ ﻛﲈ واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ر: آﺧﺮون وﻗﺎل, ﳎﺪ ﱡﺟﺎد: ﺮﱠﺑﻜـ :أول ﰲ اﻟـﺼﻼة أﺗـﻰ واﺑﺘﻜﺮ, وﻗﺘﻬﺎ: اﳋﻄﺒﺔ أول أدرك)٣(,اﻟﻔﻌﻠـﲔ ﰲ واﻟﻠﺰوم ﻟﻠﺘﻌﺪي ﻧﻈﺮوا ﻫﺆﻻء وﻟﻌﻞ , ﻓــ "ﺑﻜﺮ" أﻣـﺎ, اﳉـﺮ ﺑﺤـﺮف إﻻ ﻳﺘﻌـﺪى ﻻ "اﺑﺘﻜـﺮ" أﻧـﺸﺪه اﻟـﺬي ﻛﺎﻟﺒﻴـﺖ ﻻزﻣـﺎ ﻓﻴـﺴﺘﻌﻤﻞ ً ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)٤(: ﺑﻠــــــﻴﲇُﻟــــــﺴﺖ ﱟـﳖـــــ وﻟﻜﻨــــــﻲ َِ ﺮأْ اﻟﻠﻴــــﻞُدﻟــــﺞُﻻ وﻟﻜــــﻦَ أْ ْﺑﺘﻜــــﺮَ ــــــــــــــــــ )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص٥اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٦٥ . )٢ (ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﺴﻨﻦ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ : اﻟﻌﴫﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ, اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲ − ﲢﺪﻳـﺪ ﺑـﺪون, ﺑﲑوت ﺑـﺎب, واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻌﺔ)اﳉﻤﻌـﺔ ﻳـﻮم اﻟﻐـﺴﻞ ﰲ (رﻗـﻢ), ٥٤٣(ﲢﻘﻴـﻖ, اﻟـﺼﻐﺮى اﻟـﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ: , اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋـﺎت ﻣﻜﺘـﺐ, ﻏﺪة أﺑﻮ − اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻄﺒﻌـﺔ, ﺣﻠـﺐ ٦٨٩١ ﻛﺘـﺎب, م )اﻟﻄﻬﺎرة ( ﺑﺎب)اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻏﺴﻞ ﻓﻀﻞ (رﻗﻢ), ١٨٣١(. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: وﺻﺤﺤﻪ أﺻﻮﻟﻪ وراﺟﻊ ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ ﺿﺒﻂ, ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري اﻷﺣﻮذي ﲢﻔﺔ: ﻋﺜﲈن ﳏﻤﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ دار, اﻟﻔﻜﺮ, , واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﺪون ص٣ﺟﺰء ٤. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻜﺘﺎب, : اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺎﱂ, ﻫﺎرون اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ, واﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﲢﺪﻳـﺪ ﺑﺪون ٣ﺟـﺰء ٤٨٣ص.

@@ א ٧٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻛﻘـﻮﳍﻢ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ ًوﻳﺴﺘﻌﻤﻞ :أي, اﳉﺎرﻳـﺔ اﻟﺮﺟـﻞ اﺑﺘﻜـﺮ: اﻟﻔﺎﻛﻬـﺔ واﺑﺘﻜـﺮ, اﻓﺘـﻀﻬﺎ: اﻟﻔﻌـﻞ ﻫـﺬا ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل اﺳﻢ ﻓﻤﺠﻲء ﻫﻨﺎ وﻣﻦ, ﺑﺎﻛﻮرﲥﺎ أﻛﻞ,ﺗﻘـﻮلٌﺳـﺎﺋﻎ: ﻳَﻜـَﺘْاﺑ ِﻜـَﺘْﺒَﺮ ﺮ ﻣ ِﺘْﺒُﻓﻬﻮ,ﻜﺮ ﻣﻨﻪ اﳌﻔﻌﻮل واﺳﻢ: ﻣَﺘْﻣﺒ ﻋﲆ وﳚﻤﻊ, اتَﺮَﻜَﺘْﺒَُﻜﺮ " واﻟﺘﺎءًﲨﻌﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ " .

@@ א ٨٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ W ,واﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﺳﺘﻈﻬﺎر ﺑﻤﻜﺎن اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻷوﱄ اﻧﺒﺜﺎﻗﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺳــﲑﻫﺎ ﻃﺮﻳــﻖ إوﲢﺪﻳــﺪ ﺗﻜﻮ ّﱃ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ اﳌﺘﻌــﺎرف اﻻﺻــﻄﻼﺣﻲ ﳖــﺎ اﻟﻌﻠﲈء , ﻧﻘـﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻨﻘـﺎد وأﻗـﻼم اﻟـﺸﻌﺮاء أﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﺟﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﲈت ﺗﻠﻚ ًﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠ وﱂ, واﻟﺸﻌﺮاء وﻳﻤﻴﻟﻠﺸﻌﺮ, ﺣﺪودﻫﺎ ﻓﻴﺤﺪ ﻳﺘﻠﻘﻔﻬﺎ ﻣﻦ ّﻖ ﻋـﺎﻧﻰ وﻟـﺬا; أﺷـﺒﺎﻫﻬﺎ ﻣﻦ ﺰﻫﺎ وﻋﺒ ﻛﻠﲈت ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ وﺟﺪ ﺣﻴﻨﲈ ﻋﺎﻧﺎه ﻣﺎ اﳉﺮﺟﺎﲏ اﻟﻘﺎﻫﺮ ٍﻋﺒﺪ واﻟﻔـﺼﺎﺣﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ٍﺎرات اﻟﻜﻠـﲈت ﻫـﺬه أﻏـﻮار ﺳـﱪ ﰲ ﻋﻤﻠـﻪ ﻓﺎﻧـﺼﺐ, اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺑﺎﳊﻘـﺎﺋﻖ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺮﻣﻮز أﺷـﺒﻪ ﻫﻲ واﻟﻌﺒﺎرات , ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺑﺎﻃﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺄﺧﺮج, ﻗﺒﻠـﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﻼم ﰲ ورودﻫﺎ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﰲ ًواﻟﻨﻈﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎن وﻋﻠﲈ, ًﺑﱪﻫﺎن)١( . وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ واﻟﻨﻘﺎد اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﺟﻬﻮد ﻣﻦ ًًوﺑﺎﻟﺮﻏﻢ اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺣﴫ ﰲ ﳍــﺎ اﳌﻼﺋــﻢ اﳌﻜــﺎن ﰲ ووﺿــﻌﻬﺎ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬــﺎ واﻟﻨﻘﺪﻳــﺔ ,اﻟﻜﻠــﲈت ﻣــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻫﻨــﺎك أن إﻻ ,اﺻـﻄﻼﺣﻴﺎ ﻣـﺪﻟﻮﻻ ﳍـﺎ ﲡﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ وًًواﻟﻌﺒﺎرات ﻟـﺴﺒﺐ, ﻛﺎﺷـﻔﺎ ًًٍﺗﻌﺮﻳﻔـﺎ ﻇﻠـﺖ ﻵﺧـﺮ أو ﻋﻠﻴﻬ ﻣﺘﻌﺎرف ﻇﻼل ﻣﻦ ﲢﻤﻠﻪ ﺑﲈ ﻵﺧﺮ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺎﻫﻜﺬا)٢( . ﻧﺘﺘﺒﻊ وﺣﻴﻨﲈ ﻛﻠﻤﺔ" اﻻﺑﺘﻜﺎر " ﻧﺠـﺪ, واﻟﺒﻼﻏـﻲ اﻟﻨﻘـﺪي اﻟـﱰاث ﰲ ﺳﲑﻫﺎ أﺛﻨﺎء ﰲ ــــــــــــــــــ )١ (ﻨﻈﺮﻳ: ص, اﳉﺮﺟﺎﲏ, اﻹﻋﺠﺎز ٤٣دﻻﺋﻞ. )٢ (ﺧﺎﺿـﻊ ﻏـﲑ اﻟـﺸﻌﺮ ﻓـﻦ وأن, واﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻔـﻦ ﺑـﲔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﳚﺐ ﻛـﺴﺎﺋﺮ ﲢـﺪه وﻣـﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﻘﻮاﻟـﺐ اﻻﻧﻔﻌـﺎل ﻗـﻮة ﻣـﻦ أﻃﻠـﻖ ﳎـﺎزي ﻏﺎﻟﺒﻬـﺎ, اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﲤـﺎم ﲤﻴـﺰ ﱂ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ واﻟﻌﺒـﺎرات ﻓﺎﻟﻜﻠﲈت, اﻟﻌﻠﻮم , اﻟﻨﻔﴘ, اﻟﻌﻠﻢ ﻻ اﻟﻔﻦ وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺸﻌﺮ وﰲ" وأﻛﺜـﺮ, اﻟـﺼﺪور ﲢـﺼﻠﻪ وﺑﺎﻃﻦ, اﻟﻨﻮاﻇﺮ ﲢﺴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻨﺎك ﻓ, اﳉﲈل ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺗﻠﻚ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ﲢـﺪد ﻻ ﻋﺎﻣـﺔ ﺑﺄﻟﻔـﺎظ إﻻ ﻓﻌـﺴﲑ ﺗﻌﻠﻴﻠﻬـﺎ وأﻣـﺎ, ﲢـﺴﻬﺎ ﻗﺪ ﺘﻠﻚ ﻣﻌﻨﻰ ,وﺣـﻼوة واﻻﻧـﺴﺠﺎم واﻟﺮﻗـﺔ ﻛﺎﳉﺰاﻟـﺔ اﳌﺤـﺪﺛﻮن ﻳﻨﻜﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﺷﺎع وﻟﺬﻟﻚ ,اﻟﻠﻔﻆ ﻫـﻮ ﻧﻔـﴘ أﺻـﻞ إﱃ ردﻫـﺎ ﻳﻤﻜـﻦ ﳑـﺎ, واﻟﺼﺒﻮة واﻟﻄﺮب واﻹﺑﺪاع واﻹﻋﺮاب واﻟﺮوﻧﻖ اﳌﺎء وﻛﺜﺮة وﲨﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﻫﻮﻗﻮة ﻓﻨﻲ وأﺻﻞ, ﻟﻪ: واﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻼ اﻟﺸﻌﺮ ًﺧﻠﻮ",. اﻷدﰊ اﻟﻨﻘﺪ أﺻﻮل أﲪـﺪ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ, − اﻟﻌﺎﴍة اﻟﻄﺒﻌﺔ, ﻣﴫ ٤٩٩١,م ص ٥٤٣.

@@ א ٩٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻣـﺪﻟﻮﳍ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻫـﺬه ﻻﻧﺘﻘـﺎل اﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻛﺘﺸﺎف ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﺎأﻧﻔﺴﻨﺎ اﻟﻠﻐـﻮي ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻨﻘـﺪي إﻃﻼﻗﻬﺎ إﱃ اﳌﻌﺮوف : اﳌﻌـﺎﲏ ﻣـﻦ اﳌﺨـﱰع أو واﳌﺒﺘـﺪع اﻟﺒـﺪﻳﻊ أو اﳉﺪﻳـﺪ اﻟﻌ اﻟﻜﻼم ﰲ واﻟﻄﺮاﺋﻖ ﺮﰊواﻷﺳﺎﻟﻴﺐ . ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ اﻷﺻﻤﻌﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ)٦١٢ ـﻫ (ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﻦ ﻗـﺎل ﺣـﲔ ﺷﻌﺮي: "ﺻﻴﻌﺮ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﺑﺘﻜﺮ ﻣﻦ أول")١( اﳌﻌﻨـﻰ اﺑﺘﺪاع ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ, إﻟﻴﻪ واﻟﺴﺒﻖ, اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﲈء اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻘﺎد أواﺋﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ . اﳌﺄﻣﻮنو زﻣﻦ ﰲ ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻠﻮا اﻟﻌﺒﺎﳼ ﻫﻨـ ﺣﺰم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أن ﺑﺘـﺰوﻳﺞ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺄ إﻟﻴـﻪ ﻓﻜﺘـﺐ, وﺣﺮﻣـﻪ ﻛﻠﻬـﻢ اﻟﻨـﺎس ﻓﺄﺛـﺎب, ﻫﻨﺄه ﻣﻦ ﻣﻊ اﳌﺄﻣﻮن ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑــﻮران اﺑﻨﺘﻪ : إن ﻗﻠــﺖ ﺣﺮﻣــﺎﲏ ﰲ ﲤﺎدﻳــﺖ ﻳُأﻧــﺖ ﻻ ﺷــﻌﺮا ﻓﻴــﻚ ﻫﺠــﺎءًُ أم ﻫــﻮ أﻣــﺪح ٌٌﻌــﺮف ?ﻓﺎﺳﺘﺤــﴬه ﻓﺄﻗﺮ, ﱠوﺳﺄﻟﻪ, اﳊﺴﻦ ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺎل, ﺗﻔﻌﻞ أو أﻋﻄﻴﻚ ﻻ : اﷲَُﺑـــــــــــــــﺎرك ﻟﻠﺤـــــــــــــــﺴـﻦ َوﻟﺒــــــــــــــﻮرانْﳋا ﰲ ـْﺘﻦـــــــــــــــ إﻣـــــــﺎم َﻳـــــــﺎﻇ اﳍـــــــﺪى َـِﻔـــــــﺮوﻟﻜـــــــــﻦْت ْﺑ ِﺒﻨـــــــــﺖِـﻣــــــــ ْـﻦَ ,ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ اﳊﺴﻦ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ وﻧﺎﺷـﺪه: ﻓﻘـﺎل? اﺑﺘﻜﺮﺗـﻪ أم اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا أﺳـﻤﻌﺖ : ﻻ ﻳﻘـﺼﺪ, ﻣﻄﺒـﻮع ﺷـﺎﻋﺮ ﺷـﻌﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺘﻪ إﻻ, واﷲ,:ﺑـﺮد ﺑـﻦ ﺑـﺸﺎر ﲠـﺬا اﻟﻌﺒـﺚ ﻛﺜـﲑ وﻛـﺎن اﻟﻨــﻮع)٢( .ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻟــﺸﺎﻋﺮ ﻓﺈﺟﺎﺑــﺔ " ﻧﻘﻠﺘــﻪ" ﻋــﲆ دﻟــﺖ اﻟﻨﻘــﻞ ﻣﻘﺎﺑــﻞ اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻣﻌﻨــﻰ ٌأن واﻹﺗﺒﺎع . اﻟ اﻟﻘﺮن أواﺧﺮ ذﻛﺮاﺮاﺑﻊوﰲ ﻧﺠﺪ ً اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﻦ ﺑـﻪ ﻣﻌـﱪا ﺑﺎﺷـﺘﻘﺎﻗﺎﺗﻪ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻟﻠﻔﻆ ً ﺳــﻨﺔ اﳌﺘــﻮﰱ اﻟﻌــﺴﻜﺮي ﻫــﻼل أﰊ ﻋﻨــﺪ ﲢﺪﻳــﺪا, اﳌﻌــﺮوف ًاﻟﻨﻘــﺪي )ﻫـــ٥٩٣ (ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ )اﻟــﺼﻨﺎﻋﺘﲔ ,(ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﺒــﺎب ﻣــﻦ اﻟﺜــﺎﲏ اﻟﻔــﺼﻞ − :"ﻳﻨﺒﻐــﻲو ﻳﻄﻠــﺐ أن ــــــــــــــــــ )١, (اﻟﻘﺎﱄ أﻣﺎﱄ ﴍح ﰲ اﻟﻶﱄ ﲢﻘﻴـﻖﺳﻤﻂ, اﻟﺒﻜـﺮي ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ : اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﳉﻨـﺔ ﻣﻄﺒﻌـﺔ, اﳌﻴﻤﻨـﻲ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ واﻟﻨﴩ واﻟﱰﲨﺔ, ٤٥٣١ − ٦٣٩١ ﺟﺰء, م ص٢ ٩٦٧ . )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ , :اﻟﺘﺤﺒــﲑ ﲢﻘﻴــﻖاﲢﺮﻳــﺮ , اﻷﺻــﺒﻊ أﰊ ﺑــﻦ : د . اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟــﱰاث إﺣﻴــﺎء ﳉﻨــﺔ , ﴍف ﳏﻤــﺪ ﺣﻔﻨــﻲ − ,اﻟﻄﺒﻌﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﺪون, ص٣٨٣١اﻟﻘﺎﻫﺮة, − ٧٩٥ .

@@ א ٠٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻓـﻴﲈ ﻳﺘﻜـﻞ وﻻ, اﳌﺴﺘﺤـﺴﻨﺔ واﻟﻌﺒـﺎرة, اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺼﻮرة ﻓﻴﻪ وﻳﺘﻮﺧﻰ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻳﻐﺮ وﻻ, إﻳﺎه اﺑﺘﻜﺎره ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﲆ ّاﺑﺘﻜﺮه ﻟﻪ اﺑﺘﺪاﻋﻪ ه")١ ( . وﻗﺎل: "اﻟﺮوﻣﻲ اﺑﻦ ﻗﻮل اﳍﺠﺎء ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وﻣﻦ : ﻳُﺴﻧﻔــــــ ﻋــــــﲆ ﻋﻴــــــﺴﻰ ِﻘــــــﱰـﻪﺑﺒــــــــﺎقِ ﺧﺎﻟـــــــــﺪٍوﻟــــــــﻴﺲ وﻻ ِ ﻳــــــــﺴﺘﻄﻴﻊ وﻟــــــــﻮﲑِهِﻟﺘﻘﺘــــــــــــَﻨﻔﺲَﺗـــــ ـﻣﻨﺨـــــ ﻣــــــﻦ ـواﺣــــــﺪٍﺮ ِ أن ﻋﺜﲈن أﺑﻮ ﺣﻜﺎه ﳑﻦ أﺧﺬه وإﻧﲈ, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﺑﺘﻜﺮ اﻟﺮوﻣﻲ اﺑﻦ أن ﻳﻈﻨﻮن واﻟﻨﺎس ﻋﻴﻨﻴﻪ إﺣﺪى ﻗﱪ ﺑﻌﻀﻬﻢ, وﻗﺎل : اﻹﴎاف ﻣﻦ واﺣﺪ زﻣﺎن ﰲ ﲠﲈ اﻟﻨﻈﺮ إن")٢( . اﻟﺴﺎدس اﻟﺒﺎب ﰲ واﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﻋـﻦ ﲢﺪث ﺣﲔ ,ﻗـﺎل: "أنﻋـﲆ ﱠ إﱃ ﺗﺮﺟـﻊ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﻫـﻮ وإﻧـﲈ, اﳌﻌﻨـﻰ إﱃ ﻳﺮﺟـﻊ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﻫـﻮ ﻟﻴﺲ إﻟﻴﻪ واﻟﺴﺒﻖ اﳌﻌﻨﻰ اﺑﺘﻜﺎر إﻟﻴﻪ وﺳﺒﻖ اﺑﺘﻜﺮه اﻟﺬي")٣( . ﻗﺎﺋـﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻫﻼل أﺑﺎ أن ﺗﺮى ﻫﺬا ٌوﻣﻦ اﻟـﺬي اﻟﻨﻘـﺪي ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﲠـﺬه اﳌﻌﺎﲏ اﺑﺘﺪاع ﰲ اﻷﺳﺒﻘﻴﺔ ﻋﲆ وﻳﺪل ﻣﻌﺘﻤـﺪ وﻫـﻮ, ٌاﻟﺼﻮر ﺳـﺒﻘﺘﻪ ﻣـﺼﺎدر ﻋـﲆ إﻃـﻼق ﰲ ﻏﲑه ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺎﻫﺎ ﻓﺮﺑﲈ, اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت . ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﻘـﲑواﲏ رﺷﻴﻖ اﺑﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﻦ)اﻟﻌﻤـﺪة( اﳌﺘـﻮﰱ ﺳـﻨﺔ) ﻫــ٣٦٤ ,(اﻟـﺬي ﻳﻘــﻮل , وﺷﺨــﺼﻴﺘﻪ ﺗــﺼﻨﻴﻔﻪ ﰲ ﻫــﻼل ﺑــﺄﰊ ﻣﺘــﺄﺛﺮا − اﻹﻳﻐــﺎل ﺑــﺎب ﰲ − ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﻦ ﺷﻌﺮي: "اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﻣﺮأٌوﻟﻴﺲ أن ﻣـَ أول اﻟﻘـﻴﺲ ﻫـﺬاْﻦَ اﺑﺘﻜـﺮ ﰲ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳌﻌﻨـﻰ اﻟﻔﺮسو ﺻﻒ : ــــــــــــــــــ )١ (أﺑ, ﲢﻘﻴﻖﻮاﻟﺼﻨﺎﻋﺘﲔ, اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻫﻼل: ﻋﲇ اﻟﻌـﴫﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ, إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔـﻀﻞ أﺑـﻮ وﳏﻤـﺪ اﻟﺒﺠـﺎوي − ,ﺑﲑوت ٦٠٤١ − م٦٨٩١,ص ٩٦ . )٢ (ص, ٦٠١اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٣ (ص, ٧٩١اﻟﺴﺎﺑﻖ.

@@ א ١٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ــﺟ ﻣــﺎ َإذاﺮواﺑﺘــﻞَ ﺷــﺄوﻳﻦ ﻋﻄﻔــﻪﱠى ﻫﺰﻳﺰ اﻟﺮﻳﺢُﺗﻘﻮل ِﺑﺄﺛﺄب ﻣﺮت ِ")١( . ﻗﺎل ﺣﻴﻨﲈ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ووﻗﻌﺖ: " وﻫـﻮ, اﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ اﻻﺳـﺘﻌﺎرة ﴐوب وﻣﻦ وﻫـﻮ, اﻟﻘـﻴﺲ اﻣـﺮئ ﻗـﻮل ﻧﺤـﻮ إﺷـﺎرة ﻓﻴﻪ ﺑﴚء ﺷﻴﺌﺎ ﲤﺜﻞ أن وذﻟﻚ, ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ًٍاﳌﲈﺛﻠﺔ اﺑﺘﻜ ﻣﻦ ﻣﻨﻪأول أﻣﻠﺢ ﻳﺄت وﱂ, ﺮه : ﻟﺘﻘـــﺪﺣﻲ إﻻ ﻋﻴﻨـــﺎك ذرﻓـــﺖ ََِِﺑﺴﻬﻤﻴﻚَََِْوﻣـــﺎ ﰲ رَِأﻋﺸﺎ ٍَْﻗﻠﺐ ُِّﻣﻘﺘـﻞ ")٢( . ﻛﺘﺎﰊ ﻧﺴﺘﻘﺮئ وﺣﻴﻨﲈ)اﻹﻋﺠـﺎز دﻻﺋـﻞ(و) اﻟﺒﻼﻏـﺔ أﴎار ( اﳉﺮﺟـﺎﲏ ﻟﻌﺒـﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﳌﻔﺘـﺎح ﻛـﺼﺎﺣﺐ ﺑﻌـﺪه ﺟـﺎءوا ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ﻏﻴﺎﺑـﻪ ﰲ ﺳﺒﺐ ﻋﻨﺪه وﻏﻴﺎﺑﻪ, اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻟﻔﻆ ٌﻧﻔﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖوﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﴍاح وﺳﺎﺋﺮ واﻹﻳﻀﺎح ُاﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺳـﻮى, ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﲠﺬه ﻋﱪ اﻟﺬي اﻷﺛﲑ اﺑﻦ)واﻟـﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺎﺗـﺐ أدب ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﳌﺜﻞ ,(ﻗـﺎﺋﻼ ً − اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﴪﻗﺎت ﺑﺎب ﰲ −: "أ رب ﻓﺈﻧـﻪ ﲤـﺎم أﺑﻮ ﱡﻣﺎ, وأذﻫـﺎن أﻟﺒـﺎب وﺻـﻴﻘﻞ, ﻣﻌـﺎن ٍ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻜﻞ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ وﻗﺪ أﺛﺮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻳﻤﺶ ﱂ")٣( . أﺛـﺮ ﻋـﲆ ﻓﻴـﻪ ﻳﻤـﺶ ﱂ اﻟـﺬي ﻫـﻮ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﻜﺮ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ,ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ﻫـﻮ وﻫـﻮ ﺷــﻴﺌﺎ ﻳــﻀﻒ ﱂ وﺑــﺬﻟﻚ , ًﺳــﺒﻘﻪ وﻫــﻮ , اﳌﻌــﺮوف اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻣــﺪﻟﻮل إﱃ − أﻳــﻀﺎ ﻋــﱪ ﱠ ﲠــﺎ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﳍﺎ اﳌﺮادﻓﺔ اﻟﻜﻠﲈت ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﲆ واﺳﺘﺄﺛﺮﻫﺎ . ﺳ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻨﻤﻂ ﻫﺬا اﻷوﱃﻋﲆ اﻟـﺴﺘﺔ اﻟﻘـﺮون ﰲ اﻟﻨﻘـﺪي ﺑﻤﻌﻨـﺎه اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻟﻔﻆ ﺎر , ﻓﻴﻪوﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﴫﻧﺎ إﱃ ﻣﴣ ﻋﴫ ﻋﺎﺷﻮراﻟﻄﺎﻫﺮ اﺑﻦ)٤( . ــــــــــــــــــ )١ (وآداﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ اﻟﻌﻤﺪة,ﺣﻮاﺷـﻴﻪوﻧﻘﺪه وﻋﻠـﻖ وﻓـﺼﻠﻪ ﺣﻘﻘـﻪ, اﻟﻘـﲑواﲏ رﺷـﻴﻖ اﺑﻦ : ﳏـﻲ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ , اﻟﻄﻼﺋﻊ − ﲢ ﺑﺪون, اﻟﻘﺎﻫﺮة, اﻟﻄﺒﻌﺔ ٦٠٠٢ﺪﻳﺪ ﺟﺰء, م ص٢ ٩٤. )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ − ٠٣٢ . )٣, (اﻷﺛـﲑ اﺑﻦ, اﻟﺴﺎﺋﺮ ﲢﻘﻴـﻖاﳌﺜﻞ : اﻟﻌـﴫﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ, ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏـﻲ − ,ﺑـﲑوت − م٠٩٩١ , ص٢ﺟﺰء ٨٤٣ . )٤ (ﻋـﲆﻛﻠﻤﺔﺷﺎﻋﺖ ﻓـﺄﻃﻠﻖ, ﺟﺪﻳـﺪا ﺷـﻴﺌﺎ أوﺟـﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﴫ ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر ًً : " أوﺟـﺪه ﻣـﺎ ﻛـﻞ أم, ﻣﻌـﺮوف ﻟـﴚء ﺟﺪﻳـﺪة ﻓﺎﺋـﺪة أم, ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ﻣـﺎدة ﻛﺎن ﺳﻮاء, ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﳑﺎ اﻹﻧﺴﺎن =

@@ א ٢٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ أﺣــﺪ ﻳﻘــﻒ ٌوﱂ اﻃﻠﻌــﺖ ﻓــﻴﲈ ﻋﻠﻴــﻪُ ﻣﺆﻟﻔــﺎت ﻣــﻦ ٍ ﳛــﺪ اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻣــﻊ ﱡ ﺗﻌﺮﻳﻔــﺎ ﻟــﻪ ً اﳊﺪﻳﺜــﰲوﻳﺪﺧﻠــﻪ اﻟﺒﻼﻏﻴــﺔ اﳌﻌــﺎﺟﻢ ﺣﺘــﻰ , واﻟﺒﻼﻏﻴــﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳــﺔ اﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت ﺔ ﺗﺪرﺟــﻪ ﱂ ﺣﴫ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺎﲥﺿﻤﻦ)١( . إدراج ﻋــﻦ ﻟﻼﺳــﺘﻐﻨﺎء داﻋﻴــﺔ أﺳــﺒﺎﺑﺎ اﻟﻔﻘــﺪان ﳍــﺬا أن ًوﻧــﺮى "اﻻﺑﺘﻜــﺎر " ﺿــﻤﻦ ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﰲ ﺑـﻪ ﻣﻌﱪﻳﻦ, اﻟﻔﻦ ﻫﺬا أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺻﻄﻠﺢ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ,آﲠـﲔ ﻏـﲑ أﻧﻮاﻋﻪ ذﻛﺮ أو, − أﻧﻮاع ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ إن ذﻟﻚ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ :, − ﻣﻔ وﺿـﻮﺣﺎأن أﻛﺜﺮ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ ورد اﻻﺑﺘﻜﺎر ًﻬﻮم ﻟﻠﻤﻌﻨـﻰ وأﻗـﺮب, اﻟﻠﻐﻮي, ﺗﻠﻜﻢ ﻣﻦ: اﻟﺒﺪﻳﻊ,اﻻ ﻣﻦ اﻻﺧﱰاع وﺳﻼﻣﺔ, واﳌﺨﱰع, واﳌﺒﺘﺪع, واﻹﺑﺪاع ﱢﺗ, ﺒﺎع اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻫﺬه ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﺎؤﻫﻢ − وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﺧﺎﺻﺔ − ﺣـﴫ ﻋـﻦ أﻏﻨﺎﻫﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم اﳌﺘﻌﺪدة اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت . − ﻗ, واﻟﻌﺒـﺎرات اﻟﻜﻠـﲈت ﻣـﻦ ﻟﻐـﲑه ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ اﻷواﺋـﻞ اﻟﻌﻠـﲈء ﻛﺒﺎر ﻋﻨﺪ وروده ﻠﺔ وﻏﲑﳘﺎ اﳉﺮﺟﺎﲏ وﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ ﻳﺆﺛﺮوﳖﺎﻛﺎﳉﺎﺣﻆ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺎﻇﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ إﻧﻪ ﺑﻞ ., − اﻧﺒﺜﺎﻗـﻪ ﻣـﻦ واﺣـﺪا ﻣﻌﻨـﻰ وﻟـﺰم, ﻋـﺎﱂ إﱃ ﻋـﺎﱂ ﻣﻦ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻠﻢ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ وﺿﻮح ً ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ اﻧﺘﺸﺎره ﺣﺘﻰ اﳌﺠﺎزي . ــــــــــــــــــ = ﺟﺪﻳﺪًأﺳﻠﻮﺑ ًﺎ ﺛﻮرﻳـﺔ ﻧﻮﻋﻴـﺔ ﻧﻘﻠﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻹﳍﺎم ﻣﻨﻬﺎ, واﻻﺑﺘﻜﺎرات واﻟﻜﺸﻮف واﻷداء ﻟﻠﻌﻤﻞ ا اﳊﻴﺎة وﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ, اﻷ ﻋـﻼج ﰲ اﳊﻴﻮﻳـﺔ ﻛﺎﳌﻀﺎدات وﻫﻨـﺎك, اﳊـﺴﺎب ﰲ اﻟﻌـﺮﰊ واﻟـﺼﻔﺮ, ﻣـﺮاض اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻦ درﺟﺔ أﻗﻞ وﳘﺎ, واﻟﺘﺤﺴﲔ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ". ﻣﻦ ﺑﺘﴫف, : اﳌﻨـﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﳎﻠﺔ ٢٥اﻟﻌﺪد,إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻈﺮة . وﻋﻨـﺪ, وﻣﻜﺘـﺸﻔﻴﻬﺎ اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﳌﺨﱰﻋـﺎت ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﺗﺪاوﻻ أﻛﺜﺮ ًوﻛﺎﻧﺖ إﱃ ﻣﺒﺎﴍة اﻟﺬﻫﻦ ﻳﻨﴫف اﳉﺎﻧﺐإﻃﻼﻗﻬﺎ ﻫﺬا , وﻗـﺪ, اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﳌﻬﺘﻤﲔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ وﻛﺬا ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎرٌﺗﺴﻤﺖ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ . )١ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻌﺠــﻢ وﺗﻄﻮرﻫــﺎﺔﻴــاﻟﺒﻼﻏاﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت , د, . اﻟﻌﺮاﻗــﻲ اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﳌﺠﻤــﻊ ﻣﻄﺒﻌــﺔ , ﻣﻄﻠــﻮب أﲪــﺪ م٣٨٩١,. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ دﻣﻌﺠﻢ, . ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺣﺑﺪوي اﺑﻦ دار − اﳌﻨـﺎرة دار, ﺑﲑوت − ,ﺟـﺪة اﻟﺮاﺑﻌﺔ م٧٩٩١,. واﳌﻌﺎﲏ واﻟﺒﻴﺎن اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ اﳌﻔﺼﻞ داﳌﻌﺠﻢ . ﻓﻮال إﻧﻌﺎم ,ﻣﺮاﺟﻌﺔﻋﻜﺎوي : اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار, اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ − اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ﺑﲑوت م٦٩٩١.

@@ א ٣٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻷ ﻫــﺬه ﳍــﺎوﻣــﻊ أﻓــﺮد اﻟﺘــﻲ واﻟﻨﻘﺪﻳــﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴــﺔ اﳌــﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣــﻦ ﻓــﺎﻟﻜﺜﲑ ﺳــﺒﺎب , واﻹدﻣـﺎج اﻟﺘﺴﻬﻴﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻛﺒﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻧﻄﺒﻘﺖ اﻟﺒﻼﻏﺔواﻻ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻔﺎرﻗﺎت ﻣﻦ وﻫﺬه, وﻏﲑﻫﺎ ﻃﺮاد . W اﻟﺒﻼ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻻ اﳌﻌﺎﲏ ﰲ واﻻﺑﺘﺪاع اﳉﺪة ﻣﻌﻨﻰ واﻟﻨﻘﺎد ﻏﻴﲔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا وﻋﲆ, ﺑﻌﺾ دون اﻻﺑﺘﺪاع ﺑﺒﻌﺾ ﳜﺘﺺ وﻻ, واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺜــﻞ ﻣــﻦ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣــﻪ وردت اﻟﺘــﻲ :− اﻹﺑــﺪاع − اﻻﺑﺘــﺪاع − ﻣــﻦ اﻻﺧــﱰاع ﺳــﻼﻣﺔ − اﳌﺨﱰع − اﻟﻌﻘﻢ −,واﻟﻄﺮﻓﺔ اﻻﺳﺘﻐﺮاب ﻣﻊ ﻓﺎﻟﻮﻗﻮف اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻫﺬه ﻣـﻦ أﻃﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻠﻤﺲ ﻋﲆ ﻣﻌﻴﻨﺔ واﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﱰاث ﰲ اﳊﺎﴐة واﻟﻨﻘﺎد اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ . اﻹﺑﺪاع : ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع"أ ﺑﺪع"و واﻟﺒﺪﻳﻊ, ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺄﰐ أن ﻫﻮ : اﻟﺬي اﻟﴚء أوﻻ ًﻳﻜﻮن)١( ﻋﻨﺪ وردا اﻟﻠﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ أﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا , ﺟـﺎءت وﻣﻨﻪ, اﻟﻨﻘﺎد اﻻﻓﺘﻌﺎل ﺻﻴﻐﺔ : ﻛـﺬﻟﻚ وﻣﻨـﻪ, اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻋـﲆ ﻳﺪل اﻟﺬي ﻣﺒﺘﺪع ﻓﻬﻮ اﺑﺘﺪع"اﻟﺒـﺪﻳﻊ" اﻟـﺬي ﻣﻌﺮوف اﺻﻄﻼح ﻋﲆ ﻟﻴﺪل اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻦ اﻧﺤﺮف . اﻻﺧﱰاع : ﻣﻦ"اﺧـﱰع" "اﻟـﴚءو اﺧـﱰع: واﺧﱰﻋـﻪ, ارﲡﻠـﻪ: وﻳﻘـﺎل, اﺷـﺘﻘﻪ: واﺑﺘﺪﻋﻪ أﻧﺸﺄه")٢(,اﻻﺧﱰ ﻓﺈﻃﻼق اﻹﺑﺪاع أن إﻻ, ﻣﻌﺮوف ﻟﻐﻮي إﻃﻼق اﻻﺑﺘﺪاع ﻋﲆ اع ﰲ اﻟﺮﺧﺎوة ﻋﲆ ﻳﺪل ﻓﺈﻧﻪ اﻻﺧﱰاع ﺑﺨﻼف, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎدﺗﻪ أﺻﻞ ﰲ وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ وﺗﻠﻴﻴﻨﻪ اﻟﴚء, "ﺳﻬﱠﻓﻜﺄن اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻮﺟﻮدﱠ إﱃ اﻟﻌﺪم ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺘﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻞ")٣( . ﺑﺄ رﺷﻴﻖ اﺑﻦ ﻓﻌﺮﻓﻪ واﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻦ ﻧﻪأﻣﺎ: " ﻳـﺴﺒﻖ ﱂ اﻟﺘـﻲ اﳌﻌـﺎﲏ ﺧﻠـﻖ ــــــــــــــــــ )١ (ﻣﺎدة, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)ﺑﺪع(. )٢, (اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺎدة)ﺧﺮع(. )٣ (اﻟﻘﺮآن وإﻋﺠﺎز واﳌﻌﺎﲏ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﻘﻴﺐ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ, اﻟﻨﻘﻴﺐ اﺑﻦ, ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻋـﲇ ﺳﻌﻴﺪ زﻛﺮﻳﺎ, اﳋﺎﻧﺠﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة , اﻷوﱃ ﻫـ٥١٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ ٥٩٩١ ص, ٥٢٣م.

@@ א ٤٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻗﻂ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﲈ واﻹﺗﻴﺎن, ﱡإﻟﻴﻬﺎ ")١( . اﻹﺗﺒـﺎع ﻣﻦ اﻻﺧﱰاع ﺳﻼﻣﺔ: ,اﻟﺒـﺪﻳﻌﻴﺎت أﺻـﺤﺎب ﻋﻨـﺪ اﳌـﺼﻄﻠﺢ ﻫـﺬا اﺷـﺘﻬﺮ "و ﻳ ﱂ ﻣﻌﻨﻰ اﻷول ﳜﱰع أن ُﻫﻮ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﺒـﻊ وﱂ, إﻟﻴﻪ ﺴﺒﻖ")٢(,ﻓـ ﻣـﺼﻄﻠﺢ وﻫـﻮ َﻞﱢﺼُ ﻟﻔﻈـﻪ داع ﻏﲑ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﲆ ﻳﺪل ﳌٍﺑﺤﻴﺚ ﴍح ﺰﻳﺪ . اﻟﻌﻘﻢ اﳌﻌﺎﲏ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ اﳌﺼﺎدر ﰲ اﻹﻃﻼق ﻫﺬا ُﱠوﺧﺺ : رﺷـﻴﻖ اﺑــﻦ ﻗـﺎل, ﻋﻘــﻢ ﺗـﺸﺒﻴﻬﺎت: " وﻻ, إﻟﻴﻬــﺎ أﺻــﺤﺎﲠﺎ ﻳـﺴﺒﻖ ﱂ ﻋﻘــﻢ اﻟﺘـﺸﺒﻴﻬﺎت ٌوﻣــﻦ ﱠﺗﻌﺪ وﻻ ﺷـﺠﺮة ﺗﻠﻘـﺢ ﻻ اﻟﺘـﻲ وﻫـﻲ, اﻟﻌﻘـﻴﻢ اﻟـﺮﻳﺢ ﻣﻦ واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﺣﺪ ى ﺛﻤﺮة ﺗﻨﺘﺞ")٣( . واﻟﻄﺮﻓﺔ اﻻﺳﺘﻐﺮاب: أن ﲠﲈ اﳌﺮاد أن وﻧﻘﻞ, ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻗﺮن " ﻳﻜـﻮن اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﺟﻬﺔ ﻋﲆ إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺒﻖ ﱂ ﳑﺎ اﳌﻌﻨﻰ")٤( . أﻟﻔﺎظ أﺧﺮٌوﻫﻨﺎك واﳉﺪﻳـﺪُ واﳌﻜﺘﺸﻒ اﳌﺤﺪﺛﺔ ﻛﺎﳌﻌﺎﲏ َْاﳋﻠـﻖو )٥( ,ﺗﺄﺧـﺬ ﱂ ﻟﻜﻨﻬـﺎ اﻻﺻﻄﻼح ﻃﺎﺑﻊ . ﻫـﻮ اﻻﺑﺘﻜـﺎر أن إﱃ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﺨﻠﺺ: واﻟـﺼﻮراﻟـ واﻟﻄﺮاﺋـﻖ اﳌﻌـﺎﲏ إﱃ ﺴﺒﻖ , وﻛـﻞ ﻏـﲑه ﻳﻔـﺎرق ﻣـﺼﻄﻠﺢ ﻛـﻞ أن إﻻ, ﻟﻼﺑﺘﻜـﺎر ﻣﺘﻄﺎﺑﻘـﺔ ﻫـﻲ اﳌﻌﻨـﻰ ﲠـﺬا اﻟﺘﻲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﰲ ﺑﺎﳌــﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳــﻮﺣﻲ اﻟﻠﻐــﻮي ﻣﻌﻨــﺎه ﻣــﻦ ﻓﺎﻻﺑﺘﻜــﺎر , اﻟﻘــﺎرئ ﻋــﲆ اﻷوﻟﻴــﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﺑﻈﻼﻟــﻪ اﻷ ﻫـﺬه ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ داﺋﻢ ﺳﺒﺎق ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء وﻛﺄن, اﳌﺨﱰﻋﺔ اﳌﻌﺎﲏ اﺳﺘﺠﻼب وﻳﻠﻤـﺢ, ُوﻟﻴـﺔ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, وﻧﻘﺪه وآداﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ ص١اﻟﻌﻤﺪة ٩١٢. )٢ (ص, اﻟﺘﺤﺒﲑ ١٧٤ﲢﺮﻳﺮ . )٣ (ﺟﺰء, وﻧﻘﺪه وآداﺑﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ ص١اﻟﻌﻤﺪة ٥٤٢. )٤ (ﲢﻘﻴﻖ, ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ, اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻘﺪ : اﳋﺎﻧﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ, ﻣﺼﻄﻔﻰ − اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, اﻟﻘﺎﻫﺮة ٨٩٣١ − ص٨٧٩١, م ٩٤١. )٥ (إﻃﻼق ﻋﲆ أﲢﻔﻆ"اﳋﻠﻖ"أي ﻋﲆ وإﻟﺒـﺎسﱟ إﳞـﺎم ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﳌـﺎ, اﻟﻘـﺮآن وﺻـﻮر ﺗﻌﺒﲑات ﻣﻦ ﻣـﺴﺄﻟٍٍ ﻋـﲆ ﺔ اﻋﺘ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﲤﺲ ﻘُﻋﻘﺪﻳﺔ وﺟﻪﺑﺎدﻧﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ, ﳐﻠﻮق ﻏﲑ اﷲ ﻛﻼم ﺑﻪٍﺄن ﻳﻠﻴﻖ .

@@ א ٥٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﻗﻮل ﰲ ﻫﺬا ﻗﻴﻤﺔ: "اﻟﺒﻼﻏﺔ: إﴎاع ﰲ اﻹﺟﺎدة" ,ﳌـﺎ واﻟﻘﻴﻤﺔ اﻻﻣﺘﻴﺎز ﻋﲆ وﻳﺪل اﳌﻌـﺎﲏ وﺟـﻮد ﻋـﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ وﳌـﺎ, واﳋﻔـﺎء اﻟﻈـﻼم ﺑﻌـﺪ وﺟﻼء ﻧﻮر ﻣﻦ اﻟﺒﻜﻮرة ﰲ ,اﻷﺷﻴﺎء ﺑﲔ وواﻟﻌﻼﺋﻖ وأﻧﺸﺄهِاﳌﺒﺘﻜ أوﺟﺪه أﻧﻪ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ وﻛﺸﻒ اﺑﺘﻜﺮ إﻧﲈ ﺮ .

@@ א ٦٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ W اﻟ اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪأ وﻫﻠﺔ أول اﺳـﺘﺠﺪﻜـﺸﻒﻣﻦ ﻋـﲈ ﺑﺤﺜـﻮا اﻟﻌـﺮب أﻋﺠـﺰ ﻋـﲈ ﱠ ﻣـﻦ ﻛـﻼم ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮوق ﲢﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﺼﲑة ﻋـﲆ وﻛـﺎﻧﻮا, اﻟﻘـﺮآن ﺑﻼﻏـﺔ ﰲ واﻟﻔـﺼﺎﺣﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ أﳖﻢ إﻻ, − اﻷﻣﺮ ﺑﺎدئ ﰲ ﺑـﺎﻟﻔﺮ أﺣﺴﻮا اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﲡﺎه وﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ اﻟﻮاﺿـﺢ ق اﻟﻜﻼم ﺳﺎﺋﺮ, ﲢﺪﻳﺪه ﻋﻦ وﻋﺠﺰوا, آﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻻﺣﻖ ﻛﻞ ﻓﻐﺪا, ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺼﻮرة إﺑﺮازه ًاأو ﻟﻪ ﳖﺎﻳﺔ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻴﺒﻨﻰ; ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻟﺒﻨﺔ ﻓﻮق وواﺿﻌﻬﺎ ُﺑﻠﺒﻨﺔ . اﳌﻌــﺎﲏ ﰲ اﳌﻄﻠﻘــﺔ اﳉــﺪة ﻫــﻮ واﻟﻨﻘــﺎد اﻟﺒﻼﻏﻴــﲔ ﻋﻨــﺪ اﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻣﻌﻨــﻰ أن وﺳــﺒﻖ و, واﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ ﻟــواﻟﱰاﻛﻴــﺐ ﻟﻼﺑﺘﻜــﺎر ﻣﻌﻨــﻰ ﻧﻘــﱰح أن ﻟﻨــﺎ ﻴﺲ اﻟﻘــﺮآﲏ ﺑــﲔ اﻟــﺮﺑﻂ دون اﻟﺸﻌﺮي اﻻﺑﺘﻜﺎر − اﻟﺬﻛﺮ آﻧﻒ − ﻋـﺎدة اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺢ, اﻟﻘﺮآﲏ ًواﻻﺑﺘﻜﺎر ﻳﺘﻮﺣـﺪ ﻣـﺎ ﻓﻴ,ﻣﻬﲈ ﰲ اﻟﻨﻘـﺎد ﻋﻨـﺪ اﻻﺑﺘﻜـﺎر ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺮآﲏ ﻓﺎﻻﺑﺘﻜﺎر أﻧـﻔﻬﻮﻣـﻪ إﻻ, ﱠ ﺧﺎﺻـﻴﺔ ﺗﺒﻘـﻰ ﻪ إﻋﺠــﺎزه ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻟﻠﻘـﺮآن,ﺟﺪ ﰲ ﻻﺷـﻚ اﻟـﺬي ﺗﺒـﺪأ ﻫﻨـﺎ ﻣــﻦ , اﻟﻌـﺮب ﻋـﲆ ﻣــﺸﻜﻠﺔﺗــﻪ اﳉﺪة ﻋﲆ اﻟﺪال اﻻﺑﺘﻜﺎر وﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻻﺑﺘﺪاع . ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ذﻛـﺮه ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳉﺪة ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﺬي اﻟﻘﺮآﲏ ﻓﺎﻻﺑﺘﻜﺎر اﻹﻋﺠــﺎز أوﺟـﻪ ﺘــﻲاﻟاﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ,اﻟﻌــﺮب ﻛـﻼم ﻋــﲆ ﲠـﺎ وﺳــﲈ , اﻟﻘـﺮآن إﻟﻴﻬــﺎ ﺳـﺒﻖ و داﺋــﺮة اﳌﻔﻬــ ﻫــﺬا ﻋــﻦ اﳊـﺪﻳﺚ أﺻــﺤﺎب ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻗــﴫ ﻣـﻦ أﻛــﱪ ﻫــﻲ داﺋــﺮة ﰲ ﻣـﻀﻤﻨﺔ ﻮم ﻗـﺎل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻴﺤﻮي ﻳﺘﻌﺪى اﻷﻣﺮ ﺑﻞ, ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ أﻟﻒ ﻋﻤﻦ ﺣﺘﻰ أو اﻹﻋﺠﺎز ﺣﺮﻓﺎ اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ ﻓﻼًﰲ , ﳎﺎل ﻟﺒﺤﺜﻪ– ﻫﻨﺎ ﻟﺴ ﺘﻪَﻌِ . ُﺮادواﳌ اﳌﻌﺎﲏ اﺑﺘﻜﺎر ﻫﻮ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘـﺮآنًاﻟﺘﻲ وﺳﺒﻘﻬﻢ, اﻟﻌﺮب أﻣﺎم ﻗﺒﻴــﻞ ﻣــﻦ ﺗﻜــﻦ وﱂ, اﳌــﺼﻄﻠﺤﺎتإﻟﻴﻬــﺎ اﳉﺪﻳــﺪ اﻟــﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ اﳋﺎﺻــﺔ اﻟﻌــﺮب ﻋــﲆ اﺑﺘﻜﺎر وﻫﻮ, ﺟﺰﺋﻲٌواﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻷوﱃﱞ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻏﲑ . ﻳ ﱂ أﺣﺪﱢﻌﱪُوﺣﻴﺚ ٌ اﳌـﺼﻄﻠﺢ ﲠﺬا ﰲ ﱟأي اﺳـﺘﺠﺪ ﱠﳑـﺎ وﻣﻌـﺎن أﻟﻔـﺎظ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ٍ , ﻳﺒﻘﻰﻓﻼوأﺳﺎﻟﻴﺐ أن إﻻ ﻧﻤﻮذﺟﺎِﺴﻣُأ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴـﺎسًﻚ ﻣﺮﻛـﻋﻠﻴﻬـﺎ, ًاﺰﱢ ﻋـﲆ واﻟﺘـﻲ, اﻷﻗﺪﻣﲔ ﻋﻨﺪ وﺟﺪت اﻟﺘﻲ اﳉﺰﺋﻴﺔ اﳉـﺬوراﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ ﻫـﻲ ﻋﻨـﺪ ﻟﻠﻤﺒﺘﻜـﺮات

@@ א ٧٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ . ١−EW اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻌﺮض ﰲ اﳉﺎﺣﻆ أﺷﺎر ﻟﻠﻘـﺮآن اﺑﺘﻜـﺎر أﺣﻘﻴـﺔ إﱃ ﺑﺈﻃﻼق ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻣﺜﻞ, اﻟﻌﺮب ﻣﻦ واﻻﺷﺘﻘﺎق ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ" ﻗﺮآن "ﻛﺘـﺎب ﻋـﲆ اﷲ, اﳌﻨـﺰل ﻗـﺎل, ﻳﺴﻤﻌﻮن أو ﻳﺮون ﳑﺎ ﳾء ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﻫﺬا ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻌﺮب ﻳﻜﻦ وﱂ: " ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺈذا ﻛﻼﻣـﺎ ﻳـﺸﺘﻘﻮن وأﺳـﲈءًاﻟﻌﺮب ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﻣـﻦ ﳑـً أﻳـﺪﳞﻢ ﰲ ﻋﺎرﻳـﺔ واﻟﻠﻐـﺔ, أﺳـﲈﺋﻬﻢ ﻣـﻦ ﻦ ﺻـﻮاﺑﺎ ذﻟـﻚ وﻛـﺎن, وأﳍﻤﻬـﻢ وﻣﻜـﻨﻬﻢ ًﺧﻠﻘﻬﻢ ﻫـﺬه أﻋـﺎرﻫﻢ ﻓﺎﻟـﺬي, اﻟﻨـﺎس ﲨﻴـﻊ ﻋﻨـﺪ أن ﻟـﻪ ﻓﻜـﺬﻟﻚ; اﻷﺳـﲈء ﻳﺒﺘـﺪئ أن ﻟـﻪ أن وﻛـﲈ, ﻃﺎﻋـﺔ وأوﺟـﺐ ﺑﺎﻻﺷـﺘﻘﺎق أﺣـﻖ اﻟﻨﻌﻤﺔ أﺣﺐ ﳑﺎ ﻳﺒﺘﺪﺋﻬﺎ.. ﻗﺮآﻧﺎ اﳌﻨﺰل ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﻤﻰ ًﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻻﺳﻢ وﻫﺬا, ")١( . ﻓﺈﻃﻼق" اﻟﻘﺮآن "ا اﻟﺼﻴﻐﺔ ﲠﺬه ﻣـﺎ ﻛﻼﻣـﻪ ﰲ وﻟـﻴﺲ, اﳉـﺎﺣﻆ ﻋﻨـﺪ ﻗـﺮآﲏ ﺑﺘﻜـﺎر ارﲡﺎﻟــﻪ إﱃ أو, اﺷــﺘﻘﺎﻗﻪ أﺻــﻞ إﱃ ﻳــﺸﲑ , ﳚــﺪﻫﻢ ﱂ اﻟﻌــﺮب ﻟﻜــﻼم ﺑﺎﺳــﺘﻘﺮاﺋﻪ أﻧــﻪ اﳌﻬــﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ أي ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ . ﻗﻮﻟﻪ اﳉﺎﺣﻆ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ:" اﻟﻌـﺮب ﺳﻤﻰ ﳌﺎ ﳐﺎﻟﻔﺎ اﺳﲈ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﷲ ًًﺳﻤﻰ واﻟﺘﻔﺼﻴ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﲨﻠﺘـﻪﻛﻼﻣﻬﻢ ﺳـﻤﻰ, ﻞ: ﺳـﻤﻮا ﻛـﲈ, ًﻗﺮآﻧـﺎ : ﺳـﻮرة وﺑﻌـﻀﻬﺎ, ًدﻳﻮاﻧـﺎ ﻛﻘﺼﻴﺪة , ﻛﺎﻟﺒﻴﺖ آﻳﺔ وﺑﻌﻀﻪ")٢( . ــــــــــــــــــ )١, (ااﳊﻴــﻮان وﴍح ﲢﻘﻴــﻖ , ﳉــﺎﺣﻆ : اﳉﻴــﻞ دار, ﻫــﺎرون اﻟــﺴﻼم −,اﻟﻔﻜــﺮ دار, اﻟﻄﺒﻌــﺔ ﲢﺪﻳــﺪ ﺑــﺪون − ﺟﺰء٨٨٩١, م ص١ ٨٤٣ . )٢, (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻹﺗﻘﺎن ﺣﻘﻘ, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪﺟﻼل وﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ ﻪ : دار, زﻣـﺮﱄ أﲪﺪ ﻓﻮاز اﻟﻌﺮﰊ − اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ﺑﲑوت ٤٢٤١ − م٣٠٠٢ ص, ٥٣١ .

@@ א ٨٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ٢−E)١(W اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻗﺎل "أﻳـﺪﳞﻢو ﰲ ﺳـﻘﻂ ﳌـﺎ": "ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: I¸ ¹ ºH ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٩٤١[ ﻳٌﻧﻈﻢ ﱂ اﻟﻘﺮآُ ﻗﺒﻞ ﺴﻤﻊ ذﻟـﻚ ﻳﻮﺟـﺪ وﱂ, اﻟﻌـﺮب ﻋﺮﻓﺘﻪ وﻻ, ن أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﰲ ,واﺳﺘﻌﻤﻠﻮه, اﻟﻨﻈﻢ ﻫﺬا ﺳﻤﻌﻮا ﳌﺎ اﻹﺳﻼم ﺷﻌﺮاء أن ذﻟﻚ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ وﻳﺪل ﲡﺮ ﱂ ﻋﺎدﲥﻢ ﻷن, اﻻﺳﺘﻌﲈل وﺟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻔﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻧﻮاسِﰲ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل, ﺑﻪ : *ﺳ ُوﻧﺸﻮة ﻳﺪي ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻘﻄﺖ * اﺳـﺘﻌﲈ ﰲ ﻓﺄﺧﻄـﺄ, اﻟﻨﺤﺮﻳـﺮ اﻟﻌـﺎﱂ ﻫﻮ ﻧﻮاس وأﺑﻮ ﻷن, اﻟﻠﻔـﻆ ﻫـﺬا ل" ُﻓﻌﻠـﺖ" ﻻ ﻳﻘـﺎل ﻻ, ﻳﺘﻌـﺪى ﻓﻌـﻞ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺒﻨﻰ: ﻳﻘـﺎل وﻻ, رﻏﺒـﺖ :ﻳﻘـﺎل وإﻧـﲈ, ﻏـﻀﺒﺖ, : ﰲ رﻏـﺐ ﻋﲆ وﻏﻀﺐ")٢( . هوﻣﻘــﺼﻮد دﻻﻟﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺟــﺎء اﻟﻘــﺮآن ﻓــﺴﺒﻖ , ﻣﺘﻼزﻣــﺎن وﳘــﺎ وﻣﺒﻨــﺎه ﻣﻌﻨــﺎه ﺑــﺎﻟﻨﻈﻢ ﺑـ ﻳﻜﻨﻮن اﻟﻌﺮب ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ, اﻟﻨﺪم ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﻴﺔ"ﻳﺪه ﰲ ﺳﻘﻂ ُ"و ﻋﻦ ﻣﺎﺛﻠﻬﺎ اﳌﻌﻨـﻰﻣﺎ ﻫـﺬا , ﺑﻨـﺎء ﺣﻴـﺚ ﻓﻤـﻦ اﳌﺒﻨﻰ وأﻣﺎ, اﻟﻨﻈﻢ ﻫﺬا ﳌﻔﺮدات اﳊﻘﻴﻘﻲ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن إﻧﲈ ﳌ ﻓﺎﻋﻠﻪاﻟﻔﻌﻞ ﻳﺴﻢ ﱂ ﺎ أﰊ ﳋﻄـﺄ اﻟﺰﺟـﺎﺟﻲ وإﺷـﺎرة, اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﻣﻘﺎم واﳌﺠﺮور اﳉﺎر وإﻗﺎﻣﺔ, اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺟﺎء ﻧﻮاس . ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ إﱃ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﰲُﻧﺴﺐ : اﻷﻣﺜﺎل ﳎﻤﻊ ﲢﻘﻴﻖ, ﻟﻠﻤﻴﺪاﲏ : اﻟﻌﴫﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ, ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻲ ﳏﻤﺪ, ﺑﲑوت ٢٩٩١ ﺟـﺰء, م ص١ − ١٣٣ . اﻟ اﳌﺼﻮن ﲢﻘﻴـﻖﺪر, اﳊﻠﺒـﻲ ﻟﻠﺴﻤﲔ اﳌﻜﻨﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮم ﰲ: د . اﻟﻘﻠـﻢ دار, اﳋـﺮاط − ,دﻣـﺸﻖ ﺟﺰء, واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﲢﺪﻳﺪ ص٥ﺑﺪون ٢٦٤ . اﻟﺰﺟـﺎج إﱃ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ َََوﻧﺴﺒﻪ . ﻳﻨﻈـﺮ : ﺟـﺰء, واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ ص٩اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ص١١١ ٢١١ . ﻏـﲑ وﻫـﻮ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد)وإﻋﺮاﺑـﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ,( وﲢﻘﻴـﻖﻟﻠﺰﺟـﺎج ﴍح: د . اﻟﻜﺘـﺐ ﻋـﺎﱂ, ﺷـﻠﺒﻲ ﻋﺒـﺪه − اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ٨٨٩١ ﺟﺰء, ص٢م ٨٧٣ ,ﻳﺮﺟﺢ ﺳﺒﻖ ﱢُوﻣﺎ أن اﻟﻘﻮلﱠ ﻟﻠﺰﺟﺎﺟﻲ ﺗﻠﻤﻴـﺬ اﻟﺰﺟﺎج. )٢ (ًﻧﻘﻼ ﻋﻦ "اﻷﻣﺜﺎل ﳎﻤﻊ" ﺟﺰء, ﻟﻠﻤﻴﺪاﲏ ص١ − ١٣٣.

@@ א ٩٥ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻟ ﻓـﺴﺢ, ﻗـﺮآﲏ ﻣﻌﻨـﻰ اﺑﺘﻜـﺎر ﻋـﻦ ﻛـﺸﻒ اﻟﺰﺟـﺎﺟﻲ أن ﳞﻤﻨﺎ وﻣﺎ ﺑﻌـﺪه ﻣـﻦ ﻠﻌـﺮب اﺳـﺘﻌﲈل ﺧﻔـﺎء ﻟﻼﺑﺘﻜـﺎر أرﺷـﺪه واﻟـﺬي, اﻟﻜﻨﺎﺋﻴـﺔ دﻻﻟﺘـﻪ ﻣـﻦ واﻻﺳـﺘﻔﺎدة, ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻘﺎء دﻟﻴﻞ وﻫﻮ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ وﺣﺘﲈٌاﻟﱰﻛﻴﺐ, داﺧﲇ ً,اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا اﳉـﺎﻫﻠﻴﲔ أﺷـﻌﺎر ﰲ ﳚﺪ ﱂ أﻧﻪ ﺧﺎرﺟﻲو دﻟﻴﻞ وﻫﺬا, ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻗﺎل ﺑﻪ . ٣−EW اﻵﻣﺪي ﻗﺎل: "اﻷﺧﻄﻞ ﳞﺠﻮ ﺟﺮﻳﺮ وﻗﺎل : ﲢــﺴﺐ زﻟــﺖ ﺑﻌــﺪﻫﻢُﻣــﺎ ﳾء ﻛــﻞ ـﺗﻜـــ ًﺧــــﻴﻼـورﺟــــﺎﻻ ﻋﻠــــﻴﻜﻢ ًﺮ ﻓﻘﺎل, ﲤﺎم أﺑﻮ أﺧﺬه : ﺣﲑان ﳛﺴﺐ ﺳﺠﻒ اﻟﻨﻘﻊ ﻣﻦ دﻫـﺶ ـﻳﻨﻘــ أن ﳛـــﺎذر ﻧﻘـــﻲ ـﺟﺮﻓـــﺎ أو ﺾ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﺮﻳﺮ وأﺧﺬ: I¿ À Á ÃÂH ]ﺍﳌﻨﻔﻘﻮﻥ:٤[ ")١( . اﺑﺘﻜــﺎر إﱃ أﳌــﺢ اﻟــﺼﻨﻴﻊ وﲠــﺬا , ﻋﻨــﺪه ووﻗــﻒ , اﳌﻌﻨــﻰ ﻣﺒﺘﻜــﺮ إﱃ وﺻــﻞ ﻓﺎﻵﻣــﺪي ﻟﻪ اﻟﻘﺮآن . ﺳـﲈه ﻓﺼﻞ ﰲ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻫﻼل أﺑﻮ اﻵﻣﺪي ﻛﻼم وأﺧﺬ"اﻷﺧـﺬ ﺣـﺴﻦ ﰲ " , أورد ﻗـﺎل, أﺧـﺬﻫﺎ أﺣـﺴﻦ ﺑﻤـﻦ ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﺑﺘﻜﺎرات ﻓﻴﻪ: " اﷲ وﻗـﺎل :I¿ À Á ÃÂH ]ﺍﳌﻨﻔﻘﻮﻥ:٤[,ﻓﻘ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﺄﺧﺬه وﻗﴫ ﱠَ ﻋﻨﻪ −: ﲢــﺴﺐ زﻟــﺖ ﺑﻌــﺪﻫﻢُﻣــﺎ ﳾء ﻛــﻞ ﻋﻠـــﻴﻬﻢًﺧـــﻴﻼ ﺗﻜـــﺮ و ًرﺟـــﺎﻻ ")٢( . اﻟﻘﺮآﲏ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ : أﳌـﺢ ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻣﻌﻨﻰ, ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎزﻟﺔ ﻛﻞ اﻟﻔﺮق ﺷﺪة ﻣﻦ اﳌﺮء إﻟﻴـﻪﺣﺴﺒﺎن واﻟﺘﻘـﺼﲑ ﻣﻨـﻪ اﻻﺳـﺘﻔﺎدة وذﻛـﺮ, اﺣﺘـﻮاه اﻟـﺬي ﺳﻴﺎﻗﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻫﻼل أﺑﻮ وﺗﺒﻌﻪ اﻵﻣﺪي ــــــــــــــــــ )١, (ﲢﻘﻴـﻖااﳌﻮازﻧﺔ, ﻵﻣـﺪي: اﳌﻌـ دار, ﺻـﻘﺮ أﲪـﺪ اﻟـﺴﻴﺪ − ,ﻣـﴫ اﳋﺎﻣـﺴﺔ اﻟﻄﺒﻌـﺔ ٦٠٠٢ ﺟـﺰء, م ١ ٩٧ص . )٢ (ص, ٠٢٢اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﲔ .