مبتكرات القرآن عند الطاهر ابن عاشور دراسة بلاغية

@@ א ٨٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﺑﻌـﺪ, وﻏﲑه اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﲔ ﻣﻮازﻧﺘﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻌﻄﺎر ﻋﲇ اﻟﺪﻛﺘﻮر وأﻇﻬﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑـﲈ ﺑـﻪ ﻗــﺎﺋﻼ , ﺻــﻔﺤﺔ اﳌــﺎﺋﺘﻲ ﻋــﲆ ًﻳﺮﺑــﻮ ", اﳌﺤــﺪﺛﲔ ﺳــﺎﺋﺮ ﻋــﲆ اﻟﺘﻔــﻮق ﺑــﺎﻫﺮ ﻣﺘﻔﻮﻗــﺎ ﻓﻮﺟﺪﺗــﻪ ﱡً أﻗـﻮل أن وﺧـﺸﻴﺖ, ﻛﺄﺻﻮاﲥﻢ ﻗﻮﻳﺎ ﺻﻮﺗﺎ ﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻘﺪﻣﺎء إﱃ ًًُﱡُوﻧﻈﺮت : ﻷﻧـﻪ; ﻓـﺎﻗﻬﻢ ﻛﺘﺒﻮا ﻣﺎ ﻗﺮأ ﳌﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﻓﺎد, إ أﺿـﺎف ﺑـﲈ ﻋﻠـﻴﻬﻢ زاد أﻧـﻪ ﻓﺒﻘﻲ, ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأوا ﱂ وﻫﻢ, ﻟـﻴﻬﻢ , ﻣـﻨﻬﻢ أﻓـﺎد ﻣـﺎ ﻓﺒﻘـﺪر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﺘﺪرﻛﻪ ﻣﺎ أﻣﺎ, ﻟﻪ ﻳﻘﺮأوا ﱂ وﻫﻢ ﳍﻢ ﻗﺮأ ﻷﻧﻪ; ﺑﻌﺪﻫﻢ وذﻛﺮ اﳌﻐﻨــﻲ وﺻــﺎﺣﺐ, وﻋﺒــﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺰﳐــﴩي ﻣــﻊ ﻓﻌــﻞ ﻛــﲈ"ﻫــﺸﺎم اﺑــﻦ ", ,واﻟﺮاﻏــﺐ واﻟﻐﺰاﱄ, واﻟﻔﲑزوآﺑﺎدي , وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻠﻪ")١( . دﻟـ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺸﻬﺎدات ﳊﺸﺪ ﳎﺎل ﻓﻼ ﻫﺬا إﺑـﱠوﺑﻌﺪ ﻋـﲆ ﺖ, اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﺪاع ﻋﴫه ﻟﻌﻠﲈء وﺿﺢ اﻟﺬي ودارﺳﻴﻪ,اﻟﻨﻬﺎر راﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ وﺿﻮح اﻷﻗـﻮال ﻫـﺬه وﻗﻴﻤﺔ ﰲ أﺛـﺮﻫﻢ ﻋـﻦ ﻓـﻀﻼ, واﻟﺘﻔـﻮق واﻟـﺼﻼح ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﳍـﻢ ﺷـﻬﺪ اﻟﺬﻳﻦ, ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﺠﻢ ًُُﺗﻘﺪر اﻟﺒـﺸﲑ وﳏﻤـﺪ ﺣـﺴﲔ اﳋـﴬ وﳏﻤـﺪ, اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻌـﴫ ﰲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻣﺴﲑة أاﻹﺑﺮ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ اﻟﻐﺰاﱄ وﳏﻤﺪ أنُاﻫﻴﻤﻲ ﻓﻮﺟﺐ, ﻓﺬ ﻋﻦ ﲢﺪﺛﻮا ٌﱟَﻓﺬاذ ﺑﻘـﺪرﻫﻢ أﻗﻮاﳍﻢ ﻧﻘﺪر ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ وﻗﺪر . و, واﳌﻜﺘــﺴﺒﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳــﺔ إﺑﺪاﻋــﻪ ﻣﻜﻮﻧــﺎت إﱃ اﻟﻮﻟــﻮج ﻳــﺴﺘﻠﺰم إﺑﺪاﻋــﻪ ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺮى ﻓﺎﻟﻔﻄﺮﻳﺔ : W ﻻ ﻋ ﴎﻳﻌـﺔ ﺑﺒﺪﳞـﺔ اﻷﺷـﻴﺎء إدراك ﻋـﲆ اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻌﻘﻞ أن ﻣﻬـﻢٌﺎﻣـﻞﻏﺮو ﱞ ﲣﻄـﻲ ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺜﺮ ﻣﺮاﺣﻞ ﲡﺎوز ﻟﻠﻤﺒﺪع ﻳﺴﻤﺢ, ﻗﺼﲑ وﻗﺖ ﰲ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﳌﺒﺪع وﺗﺮدﻳﺪﻫﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻇﻮاﻫﺮ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ وﻳﻤﻨﻊ, أواﺧﺮﻫﻢ ﻳﺪرﻛﻮا وﳌﺎ . ﻣﻌـﲔ أﻛـﱪ ﻛـﺎن ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﺑﻪ ﲤﻴﺰ اﻟﺬي − ﺑﻌـﺪ ﻋـﻮن ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ − ﻋـﲆ ﻓﱰ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪاﻳﺎت ﲣﻄﻲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ أﺻـﺒﺢ واﻟﻌـﴩﻳﻦ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ ﺑﻠﻮﻏـﻪ ﻓﻤـﻊ, وﺟﻴـﺰة ة ــــــــــــــــــ )١ (ص, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ٦٣٤اﻻﺳﺘﻌﺎرة .

@@ א ٩٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ دﻟﻴﻞ, اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟـﺴﻦًُﺣﺎﻣﻼ ذﻟـﻚ ﰲ أﻟﻔـﻪ اﻟـﺬي ﻛﺘﺎﺑﻪ ذﻟﻚ "أ اﻟـﺼﺒﺢ ﻟـﻴﺲ ﺑﻘﺮﻳﺐ" ,ﱂ ﻟـﻮ اﻟﺘﻲ, واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺳﺎﺋﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﺻﻼﺣﻴﺔ رؤﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻃﺮح ﻓﻘﺪ ﻋ ﲢــﺪث ﳌــﺎ ﻣﺒﺎدﺋﻬــﺎ اﳊــﺪﻳﻨﳛــﺼﻞ ﻋــﻦ ﻓــﻀﻼ , ًﻬــﺎ واﺳﺘــﴩاف , ﺗﺄﺧﺮﻫــﺎ ﺳــﺒﺐ ﻋــﻦ ﺚ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ وﻃﺮق, ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻹﺻﻼح اﳊﻠﻮل وﻃﺮح, ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ)١( . ﻋـﲆ ﺳـﺎﻋﺪه ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻄﺮ اﻟﺬي اﻟﺬﻛﺎء أن ﻫﺬه إﱃ اﻟﺒﺪﳞـﺔأﺿﻒ ﴎﻋـﺔ, اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﻳﺐ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬه ذﻛﺮه ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻤﻦ ,ﻋﻦ ﺣﻜﻰ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻼﻣﺔ دروس ﳛﴬ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺷـﻴﺦ ذاك إذ وﻫـﻮ, اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﻟﻔﻈـﺔ ﻣﺪﻟﻮل ﰲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﻗﺶ ﻣﺮة ذات وﰲ, اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻹﺳﻼم وﺷﻴﺦ, اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎدة ﰲ ﻣﺘﻤﻜﻦ واﻟﺸﻴﺦ, وﻟﻐﻮﻳﺔ أن اﳌـﱰﺟﻢ أراد اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻃﺎﻟﺖ وﳌﺎ, ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ﻣﺘﺜﺒﺖ ﻋـﲆ ﺷـﻌﺮﻳﺎ ﺷـﺎﻫﺪا ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻓﺎﺧﱰع, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ًًﻳﻔﺤﻢ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ, زﻋﻤـﻪ ﺻـﺤﺔ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺮوي اﻟﻮزن وﻣﻦ ﺑﺪﳞﺔ : ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻳﺮوون ﻣﺒﻬﻮﺗﺎ ﻓﺎه ﺑﺪﳞﺘﻪًﻓﻔﻐﺮ وﴎﻋﺔ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ذﻛﺎء ﺷﺪة ﻣﻦ )٢( . , اﻟﻌﻠﻤــﻲ ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ إﺑــﺪاع ﰲ اﻷﺳــﺲ ﻛــﻞ ﺗﺒﻌــﻪ اﻟــﺬي اﻷس ﻫــﻮ اﻟــﺬﻛﺎء وﻫــﺬا ﻗ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺪرﻛﺎت ﰲ اﻟﻨﺎﻇﺮة اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ واﻹﺑﺪاﻋﺎت اﻹﺿﺎﻓﺎت ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ ﺎدرة اﳌ ﺴﺎﺋﻞﲤﺪد, ﳐﺘﻠﻔﻬﺎﺋوﺗﻼ ﺑﲔ وﲤﺎﻳﺰ, أﺷﺒﺎﻫﻬﺎ ﺑﲔ ﻢ . W ﻣﻨﺤﺘـﻪ اﻟﺘـﻲ, اﳊﺎﻓﻈﺔ ﻗﻮة ﺣﺴﻨﺎت إﺣﺪى ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﲠﺎ ﲤﻴﺰ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻳﻜﺘـﺐ ﻣـﺎ ﻗﺮأت إذا ﻓﺄﻧﺖ, ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻮم ﻋﲆ ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺎ ﻧﻔـﺴﻚﺗﻘـﺎﻓﺰًًإﻃﻼﻋﺎ إﱃ اﻧﺒﻬـﺎر ٌ ﳑـﺎ , وأﻣﺜـﺎل وأﺷـﻌﺎر وآراء ﻧﻘـﻮﻻت ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ وﻧﺜﺮ وﲨﻊ ﺳـﺒﺒﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻐـﺰارة ًﻫـﺬه ــــــــــــــــــ )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ا صأﻟﻴﺲ, ﺑﻘﺮﻳﺐ ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٦١ﻟﺼﺒﺢ وﻣﺎ. )٢ (ﻨﻈﺮﻳ: ص, اﻷﻋﻼم ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ٦٦١ﺗﺮاﺟﻢ.

@@ א ٠٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﳌﻴﺴﺎوي ﻳﻘﻮل, اﻟﻌﻠﻤﻲ إﺑﺪاﻋﻪ ﰲ ًﻣﺒﺎﴍا: " اﻟـﺴﲑة ﻫـﺬه ﺟـﺎءت أن ﻏﺮاﺑـﺔ ﻓـﻼ ﺛـﻢ وﻣـﻦ اﻷﻓﻨﺎن وارﻓﺔ , ﰲ ﺿـﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﳎﻤﻊ ﺣﴬة ﰲ وﻛﺄﻧﲈ, اﻟﻘﻄﻮف داﻧﻴﺔ, اﻟﻌﻄﺎء ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ واﺣـــﺪﺻـــﻌﻴﺪ, : واﳌـــﺆرخ, واﻷﺻـــﻮﱄ, واﳌﺤـــﺪث, واﳌﻔـــﴪ, واﻷدﻳـــﺐ, اﻟﻠﻐـــﻮي اﻟﻄﺐ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻌﻠﻢ وﺣﺘﻰ ﺑﻞ, واﳌﻨﻄﻘﻲ, واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف")١( . ﻫـﺬه وﺳـﻌﺖ اﻟﺘـﻲ اﳊﺎﻓﻈـﺔ إن ﺑﻞ, اﻟﻌﻄﺎء ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ واﻟﺸﻤﻮل اﻟﺘﻨﻮع وﻫﺬا اﻟﻌﻠﻮم ﺑﲔ اﳌﻈﻠﻤﺔ اﳌﺴﺎﺣﺎت وإﻧﺎرة, اﻟﻔﻨﻮن ﺑﲔ اﻟﺮﺑﻂ ﻋﲆ ﻣﻘﺘﺪرة اﻟﻌﻠﻮم,إذ إن ﻋﻠﻮﻣﻨـﺎ واﺣﺪةﺷﺒﻜﺔ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺮﻓﺪ, ً . ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﺴﺘـﺸﻬﺪ ﻛـﺎن ﻣـﺎ اﺳﺘﺤـﻀﺎره وﺷـﺪة ﺣﺎﻓﻈﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﲡﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﻮاﻃﻦ وﻣﻦ ﻟﻶﻳﺎت ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﳊﺮﻳﺮي ﻣﻘﺎﻣﺎت)٢( ﲨﻠﻬـﺎ وﻳﺴﺘﺤـﴬ ﳛﻔﻈﻬـﺎ أﻧـﻪ ﻟﻠﻘـﺎرئ ﻳﺜﺒـﺖ ﳑـﺎ, ُﱠ وﺗﺮا أﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء ﺑﲈ واﻟﺘﻤﺜﻞ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد ﻫﻴﺄ, ﻧﺎﻓﺬ ﺑﻮﻋﻲ وﻓﻘﺮﲥﺎ ﻋـﲆ وﻣﻌﺎن ٍﻛﻴﺐ ﻳـﺴﺒﻖ ﱂ أﻧـﻪ اﳌﻔـﴪﻳﻦ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﺑﺤﺜـﻲ ﺣـﺪود وﰲ, وأﺳـﺎﻟﻴﺒﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ ﱠَﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳊﺮﻳﺮي ﻣﻘﺎﻣﺎت وﻇﻒ أن ﻗﺒﻠﻪ ﱢﱠﳌﻔﴪ . W ﻳﻠﺤﻆ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻟﺴﲑ − وﺑﺠﻼء − إﱃ واﻟﻨـﺰوع واﻟﺘـﺼﻤﻴﻢ اﻟﻘﻮﻳـﺔ اﻹرادة أن اﻟ ﻫﻮ, واﻟﻜـﲈلاﻟﻜﲈل اﻹﺑـﺪاع ﻧﺤـﻮ اﻟﻔﻄﺮﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺪاﻓﻊ , ﻣـﻦ وﻣـﺎ ﻣـﺮت ﻷﺻـﺤﺎﲠﺎ ﺷـﻬﺪ اﻟﺘـﻲ واﳌﺒﺘﻜـﺮات ﻓﺎﻹﺑـﺪاﻋﺎت, ﻗﻮي ﺑﺈﴏار ﺳﺒﻖ وﻗﺪ إﻻ ُإﺑﺪاع ﻓﺎﻹﺑـﺪاع, وﺻـﻠﻮا ﳌـﺎ اﻹﴏار ﻫـﺬا وﻟﻮﻻ, وﺳﻘﻄﺎت ﳍﻔﻮات وﺗﻌﺮﺿﺖ, ﻓﺸﻞ ﺑﻤﺮاﺣﻞ وﺿﺤﺎﻫﺎ ﻋﺸﻴﺔ ﺑﲔ ﻳﺪرك ﻫﻴﻨًﺎ أﻣﺮا ًﻟﻴﺲ . اﻟﻄـــﺎو ﻓﻴﻘـــﻮلاﻫﺮ, ﻧﻔـــﺴﻪ ﻣـــﻦ رآه ﻋـــﲈ ﳛـــﺪﺛﻨﺎ اﳉﺎﻧـــﺐ ﻫـــﺬا ﰲ ﻋﺎﺷـــﻮر ﺑـــﻦ: ــــــــــــــــــ )١ (ص, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ٦١ﻣﻘﺎﺻﺪ. )٢ (ذﻟـﻚ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻳﻨﻈﺮ : ﺟـﺰء, واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ١٣١ ﺟـﺰء, ص١ ٤٨١ ﺟـﺰء, ص٣ ٤٣٢ ﺟـﺰء, ٥ ٨٧ص ﺟﺰء, ص٩ ٨٢١ ﺟﺰء, ص٩ ٢٣٣ ﺟـﺰء, ص١١ ٨٧٢ ﺟـﺰء, ص٦١ ٤٧ ﺟـﺰء, ص٧١ ٩٤٢, ص٨١ﺟﺰء ٨٣٢ ﺟﺰء, ص٦٢ ٣٩١ ﺟﺰء, ص٧٢ ٨٤٣ .

@@ א ١٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ "وإﲏ أﲪﺪ ﺑﺪراﺳـﺘﻪ واﻷﻧﺲ, وﲢﺮﻳﺮه ﲢﺼﻴﻠﻪ إﱃ واﻟﺘﻮق, اﻟﻌﻠﻢ ﳏﺒﺔ ﰲ أودع أن ﻋﲆ ﱠاﷲ وﻏـﺮزت, وﻟﺒﻲ ﻣﻬﺠﺘﻲ وﻣﻸت, ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻐﺎف ﻓﺨﺎﻟﻄﺖ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻄﺮت ﺳﺠﻴﺔ, ٌُّوﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻧﻤﺘﻬﺎ ﻏﺮﻳﺰة ﱠّﰲ ﻣﺸﺎﳜﻲ ﲠﺎ ذﻛـﺮاﻫﻢأﺧﺬﲏ وﻃﻬـﺮ ﺛﺮاﻫﻢ اﷲ ﻃﻴﺐ , ﺣﺘــﻰ ; وﺣــﺪﻫﺎ اﻟﺮوﺣﻴــﺔ ﺑــﺎﻷﺑﻮة اﺧــﺘﺺ ﳑــﻦ أو, اﻟــﺮوح وأﺑــﻮة اﻟﻨــﺴﺐ أﺑــﻮة ﲨــﻊ ﱠﳑــﻦ , اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺗﻌﻠﻘﻲ واﳌﺮاﺗﺐ اﳌﻨﺎﺻﺐ ﻣﻦ ﺑﴚء أﺗﻌﻠﻖ ﻻ آﻧـﺲأﺻﺒﺤﺖ ُوﻻ وﻻ ﺑﺮﻓﻘـﺔ أ ورﻗـﺎﺋَِﻧﴘُﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ دﻗﺎﺋﻖ ﰲ واﻹﺧﻮان اﻷﺳﺎﺗﻴﺬ ﺑﻤﺴﺎﻣﺮة إﱄ ﺣﺒـﺐ وﻻ, اﻷدب ﻖ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﻣﻦ ﳚﺮي ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﺘﻨﻜﺒﺎ, واﻟﻘﺮﻃﺎس اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﳋﻠﻮة إﱄ ﺣﺒﺐ ﻣﺎ ًﳾء اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وإدارة اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﺘﻬﺎ ﲪﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻣﺎﻧﺎت أﻋﺒﺎء وﻻ, اﳋﺎﺻﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺼﺎﺋﺐ واﻟﻔﻬﻢ, اﻟﺬﻛﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺮوق ﻣﻨﻬﺎ ﺗﴤء دروس ﰲ أﻧﴘ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨـﻲ ﰲ أو, ﺑـﺎرزون ﻋﻠـﲈء اﻟﻴـﻮم وﻣـﻨﻬﻢ, ﻓﺨـﺮ وﻋﺪة ﻋﲔ ﻗﺮة إﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﻨﺎﺋﻲ وﺑﻴﻨﻲ آﺛـﺎرﻫﻢ ﻟﻨـﺎ ﺧﻠﻔـﺖ اﻟـﺬﻳﻦ, واﻷدﺑـﺎء اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ اﳌـﺎﴈ إﱃ ﻓﻴﻬـﺎ أﺧﻠـﺺ ﲢﺎرﻳﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺻـﺎﺋﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﺳـﺪدﻧﺎ ﺑﻌﻴـﺪة ﻣﺮاﻣـﻲ واﻷﻗـﻼم اﻷﻓﻬـﺎم ﻓﻴﻬـﺎ رﻛﻀﻨﺎ ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳉﻠﻴﻠﺔ اﳌﻬﺎم")١( . ﻫﺬا ﻛﻗﺎل ﰲ أﻣِﱪِ, ﻓﺨﲑﺎه ﺷﺒﺎﺑﻪ ﰲ ُ ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻧﻜﺒﺎﺑﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻫﺬه ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ)ﺑﻘﺮﻳﺐ اﻟﺼﺒﺢ أﻟﻴﺲ (ﳌـﺎ, ﺑﺠـﺪ اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﺳـﺎرع ﺑـﻞ, اﻷﺷـﺪ ﺑﻠـﻮغ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﱂ ﻓﺈﻧﻪ, ﻳﻘـﻮل, واﻹﺻﻼح ﻟﻠﺘﺠﺪﻳﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﺷﺪة رأى ﺗﺄﻟ وﻗـﺖ ﻔـﻪﻴﻋـﻦ :" ﻋﻄﻠـﺔ أﻳـﺎم وﺻـﺎدﻓﺖ ذ ﰲ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻓﻘﻀﻴﺖاﻟﺘﺪرﻳﺲ, اﻟﻌﺎم ُﻟﻚ ﺑـﻪ ﻣـﺸﺘﻐﻼ, اﻟﻌﻤـﻞ ﻫـﺬا ﰲ اﳉﻤﻴﻠـﺔ ﻫﻮاﺟﺮﻫـﺎ ً ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﻠـﻢ ﰊ وﻗـﻒ ﺣﺘـﻰ, وﴍاب ﺑﺎرد ﺑﻤﻐﺘﺴﻞ اﻟﺘﻨﻌﻢ دﻋﺔ وﻋﻦ, اﻷﺣﺒﺎب ﳏﺎدﺛﺔ ﻋﻦ ﺛﻼﺛـﺔ ﰲ ﻋﻤـﲇ ﻣﺮاﺟﻌـﺔ ﻋـﲆ ﻣـﺸﺠﻌﺘﻲ ﲨﻠـﺔ ﲢﺮﻳـﺮ إﱃ ﺷـﻬﺮﻳﻦ ﻣـﺪة ﰲ اﻻﺳﱰاﺣﺔ اﻧﺘﻬﺎء وﻋﻨﻮﻧﺘﻪ, أﺻﻴﺎف)ﺑﻘﺮﻳﺐ اﻟﺼﺒﺢ أﻟﻴﺲ( ")٢( . ــــــــــــــــــ )١, (إﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰة أول إﺳﻨﺎده ﻳﻮم ﺑﻮرﻗﻴﺒﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ أﻣﺎم أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ : اﻹﻣﺎم اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ص, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ٢٧١اﻷﻛﱪ. )٢ (ص, ﺑﻘﺮﻳﺐ اﻟﺼﺒﺢ ٣١أﻟﻴﺲ.

@@ א ٢٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ W اﳌﻜـﺮور ﻋﲆ اﳌﻌﺘﺎدة اﻟﻌﻘﻮل ﺗﺘﻘﺒﻠﻪ وﻻ, اﺑﺘﺪاء اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺄﻟﻔﻪ ﻻ ﺟﺪﻳﺪ ﳾء ًٌٌاﻹﺑﺪاع ﻓﻬـﻮ, ﻟﻠﻨـﺎس ﻃﺮﺣـﻪ ﻋﻨـﺪ إﺑﺪاﻋـﻪ ﴐﻳﺒـﺔ ﻳﻼﻗـﻲ اﳌﺒـﺪع ﻓﺈن ﺛﻢ وﻣﻦ, ﻟﺪﳞﺎ اﳌﺄﻟﻮف − ﻫﺬه − وإﻻ, ﺑـﻪ واﻻﻧﺘﻔـﺎع, ﻟﻘﺒﻮﻟـﻪ وﲤﻬـﺪ, إﺑﺪاﻋـﻪ ﺗﻘـﺪم اﻟﺘـﻲ ﻟﻠـﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﺤﺎﺟـﺔ ﺑﻤﻮﺗﻪﺳﻴﻈ ﻳﻤﻮت, اﳌﺒﺪع ﺣﻴﺎة رﻫﲔ ﻞ . ﰲو اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮﲤﺜﻠﺖ ﳞـ ﻳﻜـﻦ ﻓﻠـﻢ, ﲤﺜﻴﻞ أﺣﺴﻦ أﺣـﺪاﺎ ًب أو, رأﻳـﺎ رأى إذا ً ﲡـﺎه اﻟﻔﻌـﻞ ردة ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ أدرك وﻗـﺪ, ﻣـﴩوﻋﺎ ﺗﺒﻨـﻰ أو, ﻓﻜـﺮا ﻃـﺮح أو, ﺣﻜـﲈ ًًًﺣﻜﻢ ﻗﺎل ﺣﲔ اﳌﺒﺘﻜﺮﻳﻦ: "اﳌﺒﺘﻜﺮ ﻋﺮﺿﺔُأﺻﺒﺢ ﺑـﺎﳌﻌﱰً ﻧﺎﻫﻴـﻚ, اﻻﺿﻄﻬﺎد أو ﻟﻠﻨﻜﺎﻳﺔ ِض ﻋـﲆ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺑﻌﺾ ")١( . , اﻟﺰﻳﺘـﻮﲏ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ إﺻﻼﺣﻴﺔ ﳌﺸﺎرﻳﻊ ﺗﺒﻨﱢﻴﻪ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﻣﻮاﻗﻔﻪ أﺷﻬﺮ وﻣﻦ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ودون, أﺳـﺎﺗﺬﺗﻪ وأﺣـﻮال, ﻋﻠﻮﻣـﻪ وﻣﻨـﺎﻫﺞ, ﺗﺪرﻳـﺴﻪ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻈﻢ َِﺗﺸﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ)ﺑﻘﺮﻳﺐ اﻟﺼﺒﺢ أﻟﻴﺲ( ﺗﻠﻚ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ رؤﻳﺘﻪ ﺧﻼﺻﺔ ﻓﻔﻴﻪ . اﳌﺸﻬ ﺣﺎدﺛﺘﻪ وﻟﻌﻞ ﺗﻜﺸﻒ رﻗﻴﺒﺔ ﺑﻮ اﳊﺒﻴﺐ ﻣﻊ ﻮرة اﻟـﺸﺠﺎﻋﺔﻟﻨﺎ ﻫﺬه ﻣﻘﺪار ,ﻓﻠﻘـﺪ رﻗﻴﺒـﺔ ﺑـﻮ ﻃﻠـﺐ ﺣـﲔ, ﻻﺋـﻢ ﻟﻮﻣﺔ اﷲ ﰲ ﺗﺄﺧﺬه ﻻ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﱂ وﻗﻮف ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ − رﺋــﻴﺲوﻫــﻮ آﻧــﺬاك ﺗــﻮﻧﺲ − ﻟﻴﺰﻳــﺪ ; رﻣــﻀﺎن ﳖــﺎر ﰲ اﻟﻔﻄــﺮ ﻟﻠﻌــﲈل ﲡﻴــﺰ ﻓﺘــﻮى إﺻــﺪار , ﻳﻮاﻓﻖاﻹﻧﺘﺎج ﺑﲈ اﻹذاﻋﺔ ﰲ ﴏح ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔﱠوﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﰲ اﷲ ﴍع )٢( . ُوﺧﲑ, واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻋﲆ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﺬه ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻣـﻊ اﻟﻘـﺎﴈ ﻣﻮﻗـﻒ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ وﻗﻒ وﻓﻠﻘﺪ اﻟﻄـﱪي ﻋﻄﻴـﺔ واﺑـﻦ واﻟـﺮازي اﻟﺰﳐـﴩي ﺑﺄﻗﻮال ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ وﺧﺮج, وﻏﲑﻫﻢ اﻟﻜﺸﺎف وﴍاح ٍوﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ ﰲ وﻃﺮاﺋـﻖ, اﺑﺘـﺪﻋﻬﺎ اﻷﻧﻈﺎر اﻟﺘـﻲ اﻟـﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫـﻲ ﺑـﻞ, اﺳـﺘﺤﻴﺎء ﻋـﲆ آراءه ﻳﻄـﺮح ﻳﻜﻦ وﱂ, اﺧﱰﻋﻬﺎ واﻟﻨﻘﺎش اﳊﺠﺔ وﻗﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﺳﻌﺔ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ,واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ − ﻫﻨﺎ − ﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﳉﻬﺎﺑﺬةﺗﻜﻤﻦ ﻫﺆﻻء, ــــــــــــــــــ )١ (صاﻟﺴﺎﺑﻖ, ٠٦١ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻄﺎ ﳏﻤﺪ اﻷﻋﻈﻢ اﳉﺎﻣﻊ صﺷﻴﺦ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ٦٤١ﻫﺮ .

@@ א ٣٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ أﻗﻮاﳍ ﻣﻨﺎﻗﺶ وﺷﺠﺎﻋﺔﻢوأن وﺣﺠﺔ ﻋﻠﻢ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ )١( . ﳍـ ﻛـﺎن اﻟﻔﻄﺮﻳـﺔ اﻟـﺼﻔﺎت أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺎﻋـﻞﻧﺨﻠﺺ أﺛـﺮ ﺷﺨـٌﺎ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﰲ اﺑـﻦ ﺼﻴﺔ ﺻﻮرة أوج ﰲ اﻹﺑﺪاع ﻗﺪﻣﺖ ﺳﲈت وأﳖﺎ, اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﺎﺷﻮر ,اﺑـﻦ إﺑﺪاع ﰲ ﻧﺘﻐﻠﻐﻞ وﺣﲔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﲈء أﺷﺎر وﻗﺪ, اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﺑﺮوز ﰲ اﳌﺆﺛﺮة واﻟﺴﲈت اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻧﺠﺪ ﻋﺎﺷﻮر ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻏﺎﻟﺒﻬــﺎ , اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻟﺪراﺳــﺎت ﺧــﻼل ﻣــﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎرﻳــﺔ اﻟﺸﺨــﺼﻴﺔ ﺳــﲈت ﻣــﻦ ﻟﻜﺜــﲑ اﻟﻨﻔــﴘ ﺑﺎﳉﺎﻧـﺐ)٢( ,إﺑﺪاﻋــﻪ ﻣﻜﻮﻧــﺎت ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﰲ ﻛــﺎف ﻋﺎﺷــﻮر اﺑـﻦ ﻋــﻦ ذﻛﺮﻧــﺎه ﻣــﺎ ﻟﻜــﻦ ٍ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ . , ﺟﺪا ﻓﻜﺜﲑة اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ وًوأﻣﺎ ﲠـﺎ ﲤﺘـﺎز ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﳑﻴـﺰات أﳖـﺎ ﻛـﲈ إﺑﺪاﻋﻴـﺔ ﺻﻔﺎت ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎ, ودراﺳﺎﺗﻪ ﺑﺤﻮﺛﻪ : W اﳌــﺴﺎﺋﻞ ﺑــﻮاﻃﻦ ﰲ ﺗﻐﻠﻐــﻞ ﻣــﻦ إﻻ ﻳﺪرﻛــﻪ ﻻ ﺧﻔــﻲ ﳾء ﺑﻄﺒﻴﻌﺘــﻪ اﻟﻌﻠﻤــﻲ اﻹﺑــﺪاع واﻟﻘـﻀﺎﻳﺎ ,اﳌﺒــﺪﻋﻮن , اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ ﻫـﺬه إدراك ﰲ ﻣﺘﻔـﺎوﺗﻮن واﻟﻌﻠـﲈء, ﺑﻈﻮاﻫﺮﻫـﺎ ﻳﻜﺘـﻒ وﱂ ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﺂﺧﺬ اﻟﻌﻄﺎر ﻋﲇ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺷﻮرﺗﺘﺒﻊ اﺑﻦ ﻣﻮﺿـﻌﺎ وأرﺑﻌـﲔ ﲬـﺴﺔ ﻧﺤﻮ ﻓﺒﻠﻐﺖ, اﻟﺰﳐﴩي ﻋﲆ ً. ﻳﻨﻈﺮ: ص, اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ١٩اﻻﺳﺘﻌﺎرة .ﺑﺎﺣﺜﻬـﺎ ﻓﺤـﴫ, ﻋﻄﻴـﺔ واﺑﻦ اﻟﻄﱪي ﻋﲆ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ ودرﺳﺖ ٧٣١ُْ و, اﻷول ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ٨٦١ًاﺳﺘﺪراﻛﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺪراﻛﺎ ً. ﺮﻳﻨﻈ : ﻋﻄﻴـﺔ واﺑﻦ اﻟﻄﱪي ﻋﲆ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﻟﻘﺮى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ, دﻛﺘﻮراة رﺳﺎﻟﺔ, اﻟﺸﻬﺮاﲏ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑه ١٣٤١ﰲ − ص٠٣٤١, ه ٥ . ﺑﺎﺣﺜﻬـﺎ ﻓﺤﴫ, ﺣﻴﺎن وأﰊ واﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻟﺮازي ﻋﲆ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ ٥٥ُْودرﺳﺖ اﺳـﺘﺪراﻛﺎ ً و, اﻷول ا٨١ﻋﲆ ﻋﲆ اﺳﺘﺪراﻛﺎ وً, اﻟﺜﺎﻟﺚ٩ﻟﺜﺎﲏ ﻋﲆ اﺳﺘﺪراﻛﺎت. ﻳﻨﻈﺮ : ﻋـﲆ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﺳـﺘﺪراﻛﺎت , دﻛﺘـﻮراة رﺳـﺎﻟﺔ, ﻣﺬﻛﻮر ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﻴﺎن وأﰊ واﻟﺒﻴﻀﺎوي اﻟﺮازي اﻟﻘــﺮى أم ٢٣٤١ﺟﺎﻣﻌــﺔ − ص١١٠٢, م ٤١ . ﺗﺘﺠــﺎوز ﱂ اﻟﺪراﺳــﺎت ﻫــﺬه ﻛــﻞ أن ُﱢﱠﱠوأﻧﺒــﻪ )اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ(وإ, وﻣﻨﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﺎﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻛﺘﻻ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﳜﻞ ﱂ ﳍﻢ ﻗﺸﺘﻪ وﺣـﺴﺐ, ﺒﻪ أوﺟﺰﻫـﺎ ﰲ ﻳﻘﺮأ أن اﻟﻨﺎﻇﺮ)اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻣـﻮﺟﺰ( ىﻟـﲑ ﻣـﺴﺎﺋﻠﻪ ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﺑـﲔ ﺣـﺎﻻ واﻹﺑـﺪاع اﻻﺳـﺘﺪراك ﻣـﻮاﻃﻦ ă اﳌﻮﺟﺰة . )٢ (ﻨﻈﺮﻳ,: اﻻﺑﺘﻜﺎر دﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ. اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ, أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﳏﺴﻦ ﻫـ٨٢٤١ − ص٧٠٠٢, م ﺑﻌﺪﻫﺎ٠٤ وﻣﺎ .

@@ א ٤٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ . اﻟﺘـﻲ اﳌـﺴﺎﺋﻞ إن إذ; إﺑﺪاﻋـﻪ ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻣﻬﻤـﺔ رﻛﻴـﺰة ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ وﻋﻤﻖ ﻛﻨﻬﻬﺎ أﻏﻮار ﰲ ﺑﺤﺚ أﻧﻪ إﻻ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﻧﻈﺮﻫﺎ أﺑﺪﻋﻬﺎ,واﻻﺑﺘﻜﺎر اﻹﺑﺪاع ﻓﺤﺼﻞ ّ . ﺑﺮ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ, اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﺗـﻪ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗـﺎلز − آﻳـﺔ ﰲ اﻟﻨﺠﻢ Ia b cH ]ﺍﻟﻨﺠﻢ:٧٥[ − :" وﺗﺄﻧﻴﺚ" اﻵزﻓﺔ " ﻛـﲈ اﳊﺎدﺛﺔ أو, اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﻳﻘﺎل : اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﻳـﺴﺘﻌﻤﻠﻮن واﻟﻌـﺮب, ﻏﺎﺷـﻴﺔ وﻏـﺸﻴﺘﻪ, اﻟﻮاﻗﻌـﺔ وﻗﻌـﺖ أو, ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﻪ ﻧﺰﻟﺖ أن راﻋﻮا وﻟﻌﻠﻬﻢ, اﻟﻨﻮع ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ اﻟﻨﻮع ﻛﺜﺮة ﻣﺼﺪر اﻷﻧﺜﻰ ")١( . إﺑﺪاﻋﻪﻟ ﻴﺲ ـﻫﻨﺎـ ﻫـﻮ ﺑـﻞ, إﻟﻴﻪ ﻣﺴﺒﻮق ﻓﻬﻮ, اﻵزﻓﺔ ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ ﰲ ﻧﻔـﻮس ﰲ ﺗﻌﻤﻘـﻪ أﻋﲈق ﰲ ﳌﺎ ﻧﺎﻇﺮة ﻗﺎﳍﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﻌﻠﺔ, ﺿﲈﺋﺮﻫﻢ ﰲ ﳌﺎ ﺻﺎدﻗﺔ ﻣﺮآة ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ, اﻟﻌﺮب ﳾء ﻛﻞ ﰲ اﻟﻜﺜﺮة ﻣﺼﺪر اﻷﻧﺜﻰ أن ﻣﻦ اﻟﻌﺮﰊ . وﻗﻮﻟﻪ" ﻟﻌﻠﻬﻢ "ا ﻫﻮ ﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺗـﺄﰐ ﻣـﺎ ﻏﺎﻟﺒـﺎ اﻟﺘـﻲ, اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻻﺑﺘﺪاﻋﻪ أرﺷﺪﻧﺎ ًﻟﺬي إﻟﻴﻪ وﻟﻨﺴﺒﻪ, اﻟﻈﻨﻴﺔ ﳍﺬه اﺣﺘﺎج ﳌﺎ ﻏﲑه ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻮ إذ; ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﻘﻮل . اﻟﻨﺒـﻲ إﴎاء ﻣﺒـﺪأ ذﻛـﺮ ﻓﺎﺋـﺪة ﰲ ﻧﻈـﺮه رؤﻳﺘﻪ ﻋﻤﻖ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ وﳖﺎﻳﺘـﻪ ﻷﻣﺮﻳﻦ وﺟﻌﻠﻬﺎ, اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﺄوﳍﺎ: " ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﳌـﺴﺎﻓﺔ ﻗﻄﻊ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ اﻟﻈـﺮف ﻣـﻦ ﻛـﻼ ﻷن; ﻟﻴﻠـﺔ ﺟـﺰء وﻫﻮ"ًﻟﻴﻼ" اﳌﺠﺮورﻳﻦ وﻣﻦ "اﻷﻗـﴡ اﳌـﺴﺠﺪ إﱃ اﳊـﺮام اﳌـﺴﺠﺪ ﻣﻦ" ﺑﻔﻌـﻞ ﺗﻌﻠـﻖ ﻗـﺪ "أﴎى", اﳌﻌﺠﺰات ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻴﻌﻠﻢ, اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻳﻘﺘﴤ ﻓﻬﻮ")٢( . ﻧﻈـﻢ ﺧـﺼﻮﺻﻴﺔ ﺑـﲔ اﻟـﺮﺑﻂ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ إﱃ ﲢﺘـﺎج ﻻ, ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻫﺬه ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ﻟﻺ اﻟﺴﺎﻣﻲ واﻟﻐﺮض اءﴎاﻵﻳﺔ . وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة: ﻓ واﻟﺰﻣـﺎن اﳌﻜـﺎن ﺑﲔ اﻟﺮﺑﻂ ﰲ ﻳﺘﻤﺜﻞ, اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ ﻋﻤﻖ ﻋﲆ ﺘﺪل ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص٧٢اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ − ٩٥١ )٢ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٥١ ٥١ .

@@ א ٥٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأﻫﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﴩاﺋﻊ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ اﳋﺎﲤﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ إﻳـﲈء وﻣﻨﺘﻬـﺎه اﻹﴎاء ﻣﺒـﺪأ ﻓـﺬﻛﺮ, ﺣﻮﳍﺎ وﻣﺎ اﻟﻘﺪس ﰲ أﻛﺜﺮﻫﺎ ٌُوﻣﻬﺎد "ﳚﻌـﻞ اﷲ أن إﱃ ﻋﻬـﺪ ﻣـﻦ واﳊﻨﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﴍاﺋـﻊ ﺑـﻪ ﺟـﺎءت ﻣـﺎ ﲨﻊ اﻹﺳﻼم أن إﱃ رﻣﺰا اﻹﴎاء ًﻫﺬا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛـﺎن اﻟﺘـﻲ اﻟـﴩاﺋﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺗﻔﺮع ﻣﺎ إﱃ اﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎدر ﻣـﻦ اﳊﻨﻴﻔﻴـﺔ ﺻﺪرت ﻓﻘﺪ, أﻳﻀﺎ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﺮت اﻟﺘﻲ ﺧﺎﲤﺘﻬﺎ إﱃ ﺛﻢ, اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ًﻣﻘﺮﻫﺎ اﳌــ ﰲ وﺗﻔﺮﻋــﺖ , اﳊــﺮام اﳌــﺴﺠﺪ ﻋــﺎد ﻛــﲈ اﳊــﺮام اﳌــﺴﺠﺪ إﱃ ﻋــﺎدت ﺛــﻢ , اﻷﻗــﴡ ﺴﺠﺪ اﻟﺼﺪر ﻋﲆ اﻟﻌﺠﺰ رد ﺣﺼﻞ وﺑﺬﻟﻚ, ﺗﺄوﻳﺐ ﻳﻌﻘﺒﻪ ﴎى ﻛﻞ ﻷن; ﻣﻜﺔ إﱃ اﻹﴎاء")١( . , اﳌﻌﻨـﻰ ﺑـﻮاﻃﻦ ﰲ ﺗﻌﻤﻖ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻨﺤﻮ ﻫﺬا ﻋﲆ واﳊﻜﻢ واﻟﻌﻠﻞ اﳌﺰاﻳﺎ وإﻇﻬﺎر ا, اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﺑـﻪ ﻇﻔـﺮ ﻣـﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻳﻈﻔﺮ ﻛﻲ اﻷدوات ﺑﻜﻞ إﻟﻴﻪ ُواﺣﺘﺸﺎد ﻣـﺼﻄﻠﺤﺎ وﻇـﻒ ﱠًﻟـﺬي وﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ اﻹﴎاء ﻇـﺎﻫﺮة ﻋـﲆ ﻓـﺄﺟﺮاه ﻫـﻮ وﲡـﺎوز, اﻟﻜـﻼم ﻋﲆ اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن أﺟﺮاه ًﺑﻼﻏﻴﺎ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩاﺋﻊ ﺑﻤﻨﺎﺑﻊ . , واﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ اﳌﻄﻔﻔﲔ ﺳﻮرة إﻧﺰال ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﳌﺜﺎل ﻫﺬا ﻣﻦ ٌوﻗﺮﻳﺐ إن ﱠﺣﻴﺚ" اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﰲ ﻓﺎﺷﻴﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ً")٢(, اﻟ ﺳـﻮاءﱠوﻛﺄن اﻟﻄﺮﻓﲔ إﱃ ﳑﺘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ٌﺒﻼغ, ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻧﻘـﻞ ﻛـﲈ ﻣﻜـﺔ أﻫـﻞ ﻣﻦ ﻛﻴﻼ أﺧﺒﺚ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻛﺎن ًُوإن  , اﻵﻳﺔ ﻓﺠﺎءت" اﳌـﴩﻛﲔ أﺣـﻮال ﺗـﺸﻨﻴﻊ ﻣـﻊ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﰲ اﳌـﺴﻠﻤﲔ أﺣﻮال ﻹﺻﻼح ﻣﻘﺪﻣﺔ ٌ اﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﺳﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺄﳖﻢ وﻳﺜﺮب ﺑﻤﻜﺔ. ﺑـﲔ ﻧﺰﻟـﺖ ﺗﻜـﻮن ﺑـﺄن اﳌﻘـﺼﺪ ﻫـﺬا أﻧـﺴﺐ وﻣﺎ اﻟﻨﺒــﻲ إﻟﻴﻬــﺎ ﻳــﺪﺧﻞ أن ﻗﺒــﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳــﺔ اﳌﻌــﺎﻣﻼت ﻓــﺴﺎد ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻟﺘﻄﻬــﲑ واﳌﺪﻳﻨــﺔ ﻣﻜــﺔ  اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻋـﻦ وﻗـﺖ ﳜﻠـﻮ ﻻ واﻟـﻮزن اﻟﻜﻴﻞ ﻓﺈن, ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺌﻼ ًً اﳌﺒﺎدﻻت وﰲ اﻷﺳﻮاق ﰲ ﲠﲈ")٣( . ﺷـﺘﻰ ﻣـﺴﺎﻟﻚ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻖ اﲣﺬ وﻗﺪ: ﰲ وﻋﻤـﻖ, اﻵراء اﺑﺘـﺪاع ﰲ ﻋﻤـﻖ ــــــــــــــــــ )١ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٥١ ٥١. )٢ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٠٣ ٧٨١. )٣ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٠٣ ٨٨١ .

@@ א ٦٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ,اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ زواﻳﺎﻫـﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ وﻋﻤﻖ, اﻟﻮاﺣﺪة اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﺎﺛﺮة اﳌﻌﺎﲏ ﲨﻊ وﻋﻤﻖ, واﻷﻧﻮاع اﳌﺸﺘﺒﻬﺎت ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﰲ ٌوﻋﻤﻖ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮة ﰲ, ﻟﻸﺣﻮال أﳖﺎ اﳌﻬﻢ ﲠﺎ ﲤﻴﺰ ﺻﻔﺔ,إﺑﺪاﻋﻪ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﻦ أﳖﺎ واﻷﻫﻢ . W اﻹﺑﺪاع ﺗﻔﻠﺘـُﻟﻴﺲ اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﲤـﺮدًﺎ ﻫـﻮ وﻻ, واﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻷﺻـﻮل ﻣـﻦ ٌ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴـﺎت ﻋـﲆ واﳊﻘﺎﺋﻖ, اﻟﺮاﺳﻴﺎت اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺪة ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺖ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺒﻨﺔ إﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ . ﻣﻬﺪتﱠإن وﻃﺮاﺋﻖ, ﺗﺄﺻﻠﺖ أﺻﻮل ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﻪ ﰲ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ , ﺳـﻤﺔ وﺗﻠـﻚ ﺑﺎﻷﺻــﺎﻟﺔ وﻧﻌﻨــﻲ , أﺟﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ وداﻓــﻊ , ﺑﻴﻤﻴﻨــﻪ أﺧــﺬﻫﺎ : ﺛﻘﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻄﻌﻴــﺎت اﻻﻟﺘــﺰام , ﻓﺘﻨــﺎ , ﻋﻠﻴﻬـﺎ وأﲨﻌﻮا, اﻟﻌﻠﲈء أﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮل ﻣﻦ واﻻﻧﻄﻼق, ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺒﺪء إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺮﺟﻮع ﺑﺪءا ﺗﻔﺴﲑه ﺳﻤﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻗﻴﻘﺎ ﻛﺎن ًًوﻟﺬا : " ﻣـﻦ اﳉﺪﻳـﺪ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﺴﺪﻳﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ" ,ﲢﺮﻳـﺮ ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻠـﻖ ﺑﺄﻧـﻪ إﺷـﻌﺎر ﻓﻴـﻪ اﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﺘﻘﺪﻳﻤﻪ ٌٌ واﻻﺑﺘﻜﺎرأ اﻹﺑﺪاع ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ إﱃ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﻮال . اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم أﺻﺤﺎب وﺟﻬﺎت وﺗﻌﺪد, اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﺳﻌﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺳﻴﺎق وﰲ ﻗﺒــﻮل ﰲ ﻳــﺸﱰط , واﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻔﻠــﺴﻔﻴﺔ اﳊﻘــﺎﺋﻖ أرﺑــﺎب وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ , وﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ أﻟﻔﺎﻇــﻪ إﱃ ﺗﺄوﻳﻠﻬﻢ "وﻻأ, ﻋﺮﺑﻴـﺔ اﻟﻠﻔـﻆ ﻟـﻪ ﻳـﺼﻠﺢ ﻋﲈ ﳜﺮج ﻻ ن وﻻ, ﺑـﺪﻟﻴﻞ إﻻ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻋـﻦ ﻳﺒﻌـﺪ ﻛﺘﻔﺎﺳــﲑ ذﻟــﻚ ﰲ ﻳﻜــﻮن ﻻ ﺣﺘــﻰ اﻷﺻــﲇ اﳌﻌﻨــﻰ ﻋــﻦ ﺧﺮوﺟــﺎ وﻻ, ﺑﻴﻨــﺎ ﺗﻜﻠﻔــﺎ ًًًﻳﻜــﻮن اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ")١( . ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﻨﺺ اﻟﺘﺰاﻣـﻪ أﻣﺜﻠـﺔ وﻣﻦ − ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ:IA B C D E F G H I J K LH ]ﺍﻷ:٣٨[ − :" ﰲ اﷲ ﻣـﻊ اﷲ ﻏﲑ إﴍاك ﻫﻨﺎ اﻟﻈﻠﻢ اﻹﳍ ﺗﻌـــﺎﱃاﻋﺘﻘـــﺎد ﻗـــﺎل , اﻟﻌﺒـــﺎدة ﰲ ﻴـــﺔ : Ia b c d eH أﻛـــﱪ ﻷﻧـــﻪ ; ﺑﺎﻟﻌﺒــﺎدة ﻳﻔــﺮد أن ﺣﻘــﻪ ﻣــﻦ ﻷن; اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﳌﻄﻠــﻖ اﳌــﺴﺘﺤﻖ ﻋــﲆ اﻋﺘــﺪاء ﻫــﻮ إذ; اﻻﻋﺘــﺪاء ــــــــــــــــــ )١ (ﻟﺴﺎﺑﻖا ﺟﺰء, ص١ ٤٤ .

@@ א ٧٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗــﻪ ﻋــﲆ ﺣﻘــﻪ ذﻟــﻚ ﻷن; وﻗــﻮﻻ وﻋﻤــﻼ ًًًاﻋﺘﻘــﺎدا ")١( ﻟﻠﻈﻠــﻢ ﺗﻔــﺴﲑه ﰲ اﺳــﺘﻨﺪ, ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ" ﻧﺰﻟﺖ ﳌﺎ IA B C D E FHﺷــﻖ وﻗــﺎﻟﻮاﱠ اﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻋــﲆ ذﻟــﻚ?: ﻧﻔــﺴﻪ ﻳﻈﻠــﻢ ﱂ أﻳﻨــﺎ ! اﷲ رﺳــﻮل ﳍــﻢ ﻓﻘــﺎل  :"ﻻﺑﻨـﻪ ﻟﻘـﲈن ﻗـﺎل ﻛﲈ ﻫﻮ إﻧﲈ, ﺗﻈﻨﻮن ﻛﲈ ﻟﻴﺲ: Ia b c d eH ]ﻟﻘﻤﺎﻥ:٣١[)٢( ")٣( . , ﻓﻘﻬـﺎ ﻛﺎن إن وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ أدﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﺮﺿﻪ ﻗﻮﻻ ﻧﺎﻗﺶ ﻛﻠﲈ أﻧﻪ أﺻﺎﻟﺘﻪ ًًوﻣﻦ إن اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻮاﻋﺪ وﻋﲆ إن ﺟﺎﻣﻌﻬـﺎ وﻫـﻮ, ﻋﻘﻠﻴـﺎ ﻣﺮده ﻛﺎن إن اﳌﻨﻄﻖ أﺻﻮل وﻋﲆ, ﻟﻐﺔ ﻛﺎن ًً وﺗﻔﺴﲑه, ﲨﻴﻌﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ٌزاﺧﺮًﻛﺎﻧﺖ,ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ رد ﱠوﻗﺪ ﻟﻌـﺪم اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻛﺜﲑا ً ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌﻌﻄـﻮف ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ رده ذﻟـﻚ ﻣـﻦ, أﺻﻞ ﻋﲆ ارﺗﻜﺎزﻫﺎ: IO P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b cH ] ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ:٩٥[ﻗﺎل: , "ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻔﴪون ﲢﲑ وﻗﺪ ,اﳌﻌﻄـﻮف ﻫـﺬا ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ اﳌﻔﴪون ﻓﺬﻫﺐ ﻓﻘﻴﻞ, ﺷﺘﻰ ﻣﺬاﻫﺐ : ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﻋـﲆ ﻋﻄـﻒ ﻫـﻮ"آﻣﻨـﺎ ",أي: أﻛﺜـﺮﻛﻢ وﺑﻔـﺴﻖ ﺑـﺎﷲ آﻣﻨـﺎ... وﻗﻴﻞ: أي, اﳌﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮف ﻫﻮ: أي, أﻛﺜـﺮﻛﻢ وﻓـﺴﻖ إﻳﲈﻧﻨﺎ ﻻ ﻣﻨﺎ ﺗﻨﻘﻤﻮن : ﺗﻨﻘﻤـﻮن ﻓ, ﺣﺎﻟﻴﻨﺎ ﲣﺎﻟﻒ ذﻛـﺮه اﻟﻮﺟـﻪ وﻫﺬا, اﻟﺘﻌﺠﺒﻲ اﻹﻧﻜﺎر ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺴﻦ وﻟﺬﻟﻚ; ﺣﺴﺪ ﻧﻘﻢ ﻬﻮ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻟﻮ ﳛﺴﻦ وﻫﻮ, وﻗﺪﻣﻪ اﻟﻜﺸﺎف ﰲ" ﻣﻨﺎ " ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻢ ﻻ اﳊﺎﻟﺘﲔ اﺧﺘﻼف ﻷن; اﻟﺰﻣﺎ ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ, ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ إذ; ناﳌﺆﻣﻨﲔ,وﻗﻴﻞ : ﻋﻠﻴـﻪ دل اﳌﺠـﺮور ﺣـﺬف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ, اﳌﺬﻛﻮر: اﻹ إﻻ ﻣﻨﺎ ﺗﻨﻘﻤﻮن ﻫﻞ وﻫـﺬا, ﻓﺎﺳـﻘﻮن وأﻛﺜﺮﻛﻢ ﺟﺎﺋﺮون ﻷﻧﻜﻢ; ﻳﲈن ﻣﻌﻬﻮد ﻏﲑ أﺳﻠﻮب ﻋﲆ ﲣﺮﻳﺞ")٤( . ــــــــــــــــــ )١ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٧ ٢٣٣. )٢ (ﺻــﺤﻴﺢ , اﻟﺒﺨــﺎري أﺧﺮﺟــﻪ ,اﻟﺒﺨــﺎري ﲢﻘﻴــﻖ : ﳏﻤــﺪ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌــﺔ , اﻟﻨﺠــﺎة ﻃــﻮق دار, اﻟﻨــﺎﴏ زﻫــﲑ ٢٢٤١ ﻛﺘﺎب,, ﻫـ)وﻗﺘﺎﳍﻢ واﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ (ﺑﺎب), اﳌﺘﺄوﻟﲔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ (رﻗﻢ), ٧٣٩٦ (ﺟـﺰء, ص٩ ٨١ . )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص٧اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢٣٣ . )٤ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٦ ٤٤٢.

@@ א ٨٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ إﻓﺎدة ﰲ : IZ [ \ ] ^ _ ` a b c d feH ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤١[ − :"وﻗﻴﻞ :ﻣﻔﻴﺪ اﳌﺠﺮور ﺗﻘﺪﻳﻢ ,ﺗﻜﻠﻒ وﻫﻮ, اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻘﴫ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﻣﻌﻬﻮد ﻏﲑ وﻣﺜﻠﻪ ")١( . ﻟﻮوﺑﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻦ ﱠﻟﺮﻏﻢ أن إﻻ وﺗﻘﺎﻟﻴـﺪه ﺑﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ اﳌـﺴﺘﻌﻤﺮ ﺛﻬـﺎ ﺻﺎﻓﻴﺎ ﻇﻞ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻣﻌﺘـﺰاًﻓﻜﺮ, اﻷﻛﺪار ﻣﻦ ﻏـﲑً, وأﺳـﻼﻓﻪ أﺟـﺪاده ﺑﻤـﻮروث واَ ٍﻗـﻒ ﻗﺎل, ﻋﻨﺪه: "رﺟﻠـﲔ أﺣـﺪ اﻷﻗـﺪﻣﲔ ﻛـﻼم ﺣﻮل اﻟﻨﺎس رأﻳﺖ وﻟﻘﺪ: ﻣﻌﺘﻜـﻒٌرﺟـﻞ ٌ ﻓـﻴﲈ آﺧﺬ وآﺧﺮ, اﻷﻗﺪﻣﻮن ﺑﻤﻌٌﺷﺎده ﴐ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻛﻠﺘﺎ وﰲ, اﻟﻘﺮون ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻀﺖ ﻣﺎ ﻫﺪم ﰲ ٌﻮﻟﻪ ﻛﺜــﲑ ,ﺣﺎﻟــﺔ وﻫﻨﺎﻟــﻚ ٌ أﺷــﺎده ﻣــﺎ إﱃ ﻧﻌﻤــﺪ أن وﻫــﻲ , اﻟﻜــﺴﲑ اﳉﻨــﺎح ﲠــﺎ ﻳﻨﺠــﱪ أﺧــﺮى وﻧﺰﻳﺪه ﻓﻨﻬﺬﺑﻪ اﻷﻗﺪﻣﻮن , ﻛﻔـﺮان ﻓـﻀﻠﻬﻢ ﻏﻤـﺾ ﺑـﺄن ﻋﻠـﲈ, ﻧﺒﻴـﺪه أو ﻧﻨﻘـﻀﻪ أن ًوﺣﺎﺷـﺎ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ,ﺳ ﻣﺰاﻳﺎ وﺟﺤﺪ ﻓﺎﳊِﻠَ, اﻷﻣﺔ ﺧﺼﺎل ﲪﻴﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺻـﺪﻔﻬﺎ اﻟﺬي ﷲ ﱠﻤﺪ, اﻷﻣـﻞ ق ﱠوﻳﴪ ودل اﳋﲑ ﻫﺬا إﱃ ")٢( . − إذن اﳉﺎﻣﺪﻳﻦ وﲨﻮد اﻟﻐﺎﻟﲔ إﺟﺤﺎف ﺑﲔ وﺳﻄﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ . ﻋـﻦ زاغ وﳌـﻦ, اﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﻨﻬﺞ ﻋﻦ ﻏﻔﻞ ﳌﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﺟﺐ ﻳﻘﺪم َََوﻧﺮاه ﻗـﺎل, اﻟﻘـﺎﴏة ﺑﻌﻘﻠﻴﺘﻪ ﺳﻨﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﺎ أو, أﻫﻮاءه ﻣﻘﺪﻣﺎ ًًَﻃﺮﻳﻘﻬﻢ : "ﻫـ واﺟـﺐ وإن ﱠَﺬا , ﻋﻈـﻴﻢ اﷲ ﻋﻨـﺪ وﻫـﻮ ﻫﻴﻨﺎ ﳛﺴﺒﻮﻧﻪ ﳑﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺎ إﱃ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ًاﻟﻨﺼﺢ ﺻـﺤﻴﺢ ﻧﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﻨﺪ دون ﻓﻴـﻪ واﻟﻘﻮل, اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ أﻣﺮ ﺧﻄﺮ إﱃ أﻧﺒﻪ أن ﻋﲇ ُﱢﻗﴣ ﻓﻴـ ﺗـﻮﻓﺮت اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻛـﺎن إذا, ﻗﺎﺋﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺗﺄوﻳـﻞ أو ﺗﻔـﺴﲑ إﺑـﺪاء أو, اﳌﻔﴪﻳﻦ أﺳﺎﻃﲔ ﻋﻦ ﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﻀﻼﻋﺔ ﴍوط")٣( . W ,أﺳــﻼﻓﻪ ﻣــﻦ ورﺛﻬــﺎ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﺧﻠﻔﻴــﺔ إﺛــﺮ ﺟــﺎء ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻋﻨــﺪ اﻟــﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻃــﺎﺑﻊ ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص٢اﻟﺴﺎﺑﻖ ٢٢. )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧ . )٣ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٣.

@@ א ٩٣ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻓﻠﻘﺪ اﻟﻌﻄـﺎء ﻋـﲆ ﻗـﺎدرا وأﺻـﺒﺢ ﺗﺮﻗـﻰ ﺣﺘـﻰ ﻳﻘﻨـﻊ وﱂ, ﺻـﻐﺮه ﰲ اﻟﻌﻠـﻮم ﻣﺒـﺎدئ ًﺣـﺼﻞ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺎﻫﺪة وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ, ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻮم . وأ ﻓﺎﻟﻔﻘﻴـﻪ, واﺣـﺪة ﻛﺘﻠـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻮﻣﻨـﺎ ﻓـﻸن ﺑﺎﻟـﺸﻤﻮﻟﻴﺔ إﺑﺪاﻋﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﻠـﺔ وﲡـﺎه, واﺣـﺪ ﻗﻄﺐ ﺣﻮل ﻳﺪورون واﻟﺒﻼﻏﻲ واﻟﻨﺤﻮي واﻟﻠﻐﻮي واﳌﻔﴪ واﳌﺤﺪث ﻳﺮﻓـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻛـﻞ, واﺣـﺪة ﺗﻜـﻮن ﺗﻜـﺎد ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﰲ ﻫﺆﻻء ﻳﲈرﺳﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻷدوات, واﺣﺪة اﻷو ﻋﻠﲈؤﻧﺎ ﻓﻘﻪ وﻗﺪ, ﻣﻨﻪ وﻳﺄﺧﺬ, ﻏﲑه اﺑـﻦ وﺗـﺎﺑﻌﻬﻢ, ﻣﻌـﲔ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻨﻬﻠـﻮا, ذﻟـﻚ ﻟـﻮن ﺑﻌـﺪه وﳑﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﳑﻦ وﺟﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮر,ﺑ ﻋـﲆ ﻋﻠﻮﻣﻨـﺎ ﺑـﲔ اﻟـﺼﻠﺔ ووﺛﺎﻗﺔ ُ أﻃﺮاﻓﻬـﺎ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻌـﺪ ﺳــﺎﻧﺤﺔ ٌٌﻓﺮﺻــﺔ ﺑــﲔ اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ اﳋﻴــﻮط وإﳚــﺎد, اﳌﻈﻠﻤــﺔ اﳌــﺴﺎﺣﺎت إﻧــﺎرة ﰲ ﻟﻠﻤﺒــﺪﻋﲔ ﻇﺎﻫﺮا ًاﳌﺘﺒﺎﻋﺪات,ا ﳏﻠﻪ ﻏﲑ ﰲ ﻳﻮﻟﺪ ﻗﺪ أﻧﻪ اﻹﺑﺪاع ﺳﲈت وﻣﻦ ﻏـﲑ ﻣـﻦ وﳜـﺮج, ﳌﻌﻬـﻮد اﳌﻌﺮوف ﻧﺒﻌﻪ)١( . ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﲡﻠﺖ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ)واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ (آﻳـﺔ ﻳﻔـﴪ إن ﻓﲈ, ﻣﻌـﺎن ﻣـﻦ ﲢﺘﻤﻠـﻪ وﻣـﺎ, اﻵﻳـﺔ زواﻳـﺎ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ ﰲ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﲨﻴﻊ ﻗﻮاه ﳍﺎ اﺳﺘﺠﻤﻊ ﻗﺪ ٍﲡﺪه, ﻣﻌـﺎن ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﲪﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ أﺻﻠﻪ اﻟﺬي اﻷﺻﻞ ﻣﻘـﺼﻮدٍوﻫﺬا ﻛﻠﻬـﺎ ﻛﺜـﲑة ة وﻗﺎل ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳍﺎ ﻋﻘﺪ ﺣﻴﺚ, اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: "اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ : ﲨـﻞ ﺗﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﻌﺎﲏ أن ﰲ ﲠﺎ ﻣﺮادة ﺗﻌﺘﱪ اﻟﻘﺮآن")٢( إﺑﺪاع واﻻﺳﺘﻴﻌﺎبٌﻫﻮ اﻟﺸﻤﻮل ﰲ . ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺼﺪد ﻫﺬا ﰲ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ: " ﲠـﺎ ﺗـﺴﻤﺢ اﻟﺘـﻲ اﳌﺤﺎﻣـﻞ ﻓﻤﺨﺘﻠﻒ وﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﲈت, وﻛﻨﺎﻳـﺔ وﴏﻳـﺢ, وﳎـﺎز وﺣﻘﻴﻘـﺔ اﺷـﱰاك ﻣـﻦ, ودﻻﻟﺘـﻪ وإﻋﺮاﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﲪﻞ ﳚﺐ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﺧﻼف إﱃ ﺗﻔﺾ ﱂ إذا, ووﻗﻒ ووﺻﻞ, وﺑﺪﻳﻊ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ واﻟﻮﻗﻒ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ, ﲨﻴﻌﻬﺎIE GF IH J K LH ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢[ ﻋـﲆ وﻗـﻒ إذا ــــــــــــــــــ )١ (ﻣﻌﻪ أﺟﺮي ﺣﻮار ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: " اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﳊﻘـﻮل ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ أن ﺧﱪﰐ ﱄ أﻧﺘﺠﺖ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﲔ واﻟﻔﻮارق اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻫﻮ ﺑﻜﺮا ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺣﻘﻼ ًًًﺗﻨﺘﺞ " ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ − اﳉﻤﻌﺔ, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻠﺤﻖ ٢٢ ١٣٤١ﳏﺮم − ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﻌﺪد٠١٠٢, م : ٢٥٠٧١. )٢ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٣٩.

@@ א ٠٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ "ﻻ رﻳﺐ" ﻋﲆ أو "ﻓﻴﻪ"...")١( . ﻳ ﻗﺪ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ أن ﻋﲆ إﱃ اﻟﻮﺻـﻮل ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ وﻫـﻲ, اﻷداء ﺷـﻤﻮﻟﻴﺔ ﲠـﺎ ﻘﺼﺪ اﻟﻌﻄﺎء ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﲠﺎ ﻳﻘﺼﺪ وﻗﺪ, ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄدوات اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﺑﺪاع ,اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة وﻫﻲ ﰲ ﻣﺘﻮﻓﺮ وﻛﻼﳘﺎ, ﺑﺈﺑﺪاع ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ ﻋﺎﺷﻮراﻟﻄﺎﻫﺮ اﺑﻦ . W اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻻﺳﺘﻘﺮاء أوﺻﻞ إﱃ وأﺻـﻮل ﻛﻠﻴـﺎت وﺿـﻊ ﰲ اﻷﺛـﺮ أﺑﻠـﻎ ﳍـﺎ ﻛـﺎن اﻟﻌﻠﻮم ﺿﺒﻂ ,ﺗﻨﻔﻚ ﻻ ﻻزﻣﺔ ﺑﺤﺜﻴﺔ أداة ﻓﻬﻮ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ووﺿﻊ ﳏﻘﻖ ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺑﺤﺎل . ﻟﻌـﺪة اﻻﺳـﺘﻘﺮاﺋﻲ ﺗﺘﺒﻌـﻪ ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻹﺑـﺪاع إﱃ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮاء أوﺻﻞ وﻗﺪ ﲠ ﺗﻔﺮد اﺑﺘﻜﺎرات ﳖﺎﻳﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﻗﻮﻟـﻪﺎﻣﺴﺎﺋﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ: , "اﺳـﺘ ُﻘﺮﻳﺖوﻗـﺪ ﻋـﺎدات ﺑﺠﻬـﺪي ﻛﻠﻤـﺔ أن وﻣﻨﻬـﺎ, ﻣﻮاﺿـﻌﻬﺎ ﰲ ﺳـﺄذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻘـﺮآن اﺻـﻄﻼح ﰲ ﻛﺜﲑة" ﻫـﺆﻻء " ﻳـﺮد ﱂ إذا ,إﻟﻴﻬﻢ اﳌﺸﺎر ﻳﺒﲔ ﺑﻴﺎن ﻋﻄﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻣﻜـﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﳌﴩﻛﻮن ﲠﺎ ﻳﺮاد ﻓﺈﳖﺎ: Ii j k lHوﻗﻮﻟــــــــــــــﻪ: , I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½H ")٢( . ﻫـﻮ إﻧـﲈ اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬا أن أوذﻛﺮ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻘـﺎلُ, ﳍﻤـﻪ: " ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن اﺻـﻄﻠﺢ وﻗـﺪ إﺷﺎرة إﻃﻼق"ﻫﺆﻻء "اﳌﴩﻛﻮن ﲠﺎ ﻣﺮادا ً )٣(, ﻓﻜـﺎ اﺳـﺘﻘﺮﻳﻨﺎه, إﻟﻴـﻪ أﳍﻤﻨـﺎ ﻣﻌﻨـﻰ نوﻫـﺬا ــــــــــــــــــ )١ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٩ . )٢ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ ٥٢١. )٣ (ﻋﻦ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه ذﻛـﺮﺷﻐﻠﺘﻪ ﺑﻼﻏـﻲ ﻏـﺮض ﳍـٍ اﺳـﻢ إﻳﺜـﺎر ﻋﻠـﺔ إﱃ اﻹﺷـﺎرة اﻷﻗـﻞ ﻋـﲆ أو, اﻻﺳـﺘﻘﺮاء ﺬا وأﺣﺴﺒ, اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﲆ ﻪاﻹﺷﺎرة ﻓﻌًﻣﻔﻴﺪا, اﻻﻧﺘﻘﺎص اﻟﺘﴫَفَﺰَ ﻋﻦ ﺑﺬﻛﺮ ﻳﺢ ﺑـﺄﻋﻼﻣﻬﻢ ﻫﻢ ,أوﺻﺎﻓﻬﻢ أو,وأﻋﻼﻣﻬﻢ ﻷوﺻﺎﻓﻬﻢ وﻛﺮه ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺨﻄﺎ ً ﻋـﲈ ﺗـﺆوب ﺣﺘـﻰ ﻋﻨـﻚ ﻳﺮض ﱂ اﻧﺘﻘﺼﻚ وﻣﻦ أﻧﻘﺼﻚ.

@@ א ١٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ًﻣﻄﺎﺑﻘ ﺎ")١( . اﻟﺪﻻﻟــﺔ − ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ذﻛــﺮ ﻓﻠﻘــﺪ , ﻓﻴــﻪ ﺑــﺪﻋﺎ ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻟــﻴﺲ ً : ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﻞ أن }اﻟﻨـﺎس أﳞـﺎ ﻳـﺎ{ ﻣﻜـ أﻫـﻞ ﺑـﻪ ﻓﺎﳌﻘـﺼﻮد وﻛـﻞ, ﺔ"ﻛـﺄس" ﰲ اﳋﻤﺮ ﲠﺎ ﻓﺎﳌﺮاد اﻟﻘﺮآن)٢( . اﻟﻘـﺎﻫﺮ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻪ ﺗﻌﻘـﺐ ﻣﺎ اﻟﻮاﺳﻊ اﺳﺘﻘﺮاؤه إﻟﻴﻪ أوﺻﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻵراء وﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈل ﰲ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﲏ واﻟﺴﻌﺪ اﳉﺮﺟﺎﲏ"ﻛﻞ" ﻫـﺬا ﳚﻌﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻌﺒﺪ, واﻟﻨﻔﻲ اﻹﺛﺒﺎت ﰲ اﻟﻔﻌﻞ أﻋﻤﻞ إذا اﻟﺸﻤﻮل ﻧﻔﻲ إﻓﺎدة ﰲ ﻣﻄﺮدا ًاﻻﺳﺘﻌﲈل ﰲ"ﻛـﻞ" اﻟﻨﻔـﻲ ﺷـﻤﻮل وإﻓـﺎدة, اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﱂ إذا)٣(, ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ ﲣﻠـﻒ ﻗـﺪ وأﻧـﻪ, أﻏﻠﺒـﻲ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣﺎ ﺑﺄن ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ واﻟﺴﻌﺪ, ﱠ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ: IÃ Ä Å Æ Ç È ÉH ] ﺍﳊﺪﻳـﺪ:٣٢[وﻗﻮﻟـﻪ: , Iz { | } ~ _ `H ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٦٧٢[)٤(ﻗـﺎل, اﻟﻌﻜـﺲ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻳﺮى ﻋﺎﺷﻮر واﺑﻦ: , " أﻧـﺎ وﻗﻔﻴـﺖ أﺛــﺮ ﻋــﲆ ﺗﻌﻠﻴﻘــﻲ ﰲ ﻓﺒﻴﻨــﺖ اﻟﺘﻔﺘــﺎزاﲏ "اﻹﻋﺠــﺎز دﻻﺋــﻞ ﻋــﲆ اﻹﳚــﺎز "أ ﻫــﻮ اﻟﻐﺎﻟــﺐ ن ﻫﻨﺎ ذﻛﺮت ﻣﺎ وﺣﺎﺻﻠﻪ, اﻟﻌﻜﺲ")٥( . ﻳﺮاه ﻣﺎ ﺣﺎﺻﻞ وﻛﺎن"أ ن"ﻛﻞ" ﺳـﻮاء, أﻓﺮاده ﲨﻴﻊ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﺳﻢ إﱃ أﺿﻴﻔﺖ إذا ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻲ دﺧﻞ ﻓﺈذا, اﻟﻨﻔﻲ وﰲ اﻹﺛﺒﺎت ﰲ ذﻟﻚ"ﻛـﻞ" ﻟـﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﻔـﻲ ﻋﻤـﻮم اﳌﻌﻨـﻰ ﻛـﺎن اﻷﻓﺮا إﻻ, ﻫـﻮ ﻛـﲈ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺪﻟﻮل ﻳﺒﻘﻰ أن ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺗﻌﺮض ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻨﻔﻲ ﻷن; د ــــــــــــــــــ )١ (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮاﻟ ﺘﺤﺮﻳﺮ ﺟﺰء, ص٥ ٧٥. )٢ (اﳉﺎﻧﺐ ﳍﺬا ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻘﺪ" اﻟﻘـﺮآن ﻋـﺎدات " ﻣـﻦ إﻟﻴﻬـﺎ وأﺿـﺎف, ذﻟـﻚ إﱃ ﺳـﺒﻘﻪ ﻣـﻦ أﻣﺜﻠـﺔ ﻓﻴـﻪ ذﻛـﺮ أﻣﺜﺎﳍﺎ .ﻳﻨﻈﺮ : ١ﺟﺰء ٤٢١ص. )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻋ وﻋﻠــﻖ ﻗــﺮأه , اﻹﻋﺠــﺎز ﻴــﻪﻠدﻻﺋــﻞ : اﳋــﺎﻧﺠﻲ ﻣﻜﺘﺒــﺔ , ﺷــﺎﻛﺮ − ,اﻟﻘــﺎﻫﺮة اﳋﺎﻣــﺴﺔ اﻟﻄﺒﻌــﺔ ٤٢٤١ − ص٤٠٠٢ م ٨٧٢ . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ: ﲢﻘﻴـﻖ, اﻟﺘﻔﺘـﺎزاﲏ اﻟـﺴﻌﺪ, اﳌﻄﻮل : اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار, ﻫﻨـﺪاوي اﳊﻤﻴـﺪ − ,ﺑـﲑوت اﻟﻄﺒﻌـﺔ ص١٠٠٢, ٩٧٢م . )٥ (اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺟﺰء, ص٣واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢٩ .

@@ א ٢٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻗﻠـﺖ ﻓـﺈذا, ﺑﺎﻹﳚﺎب ﺗﻜﻴﻔﻪ ﻋﻦ ﻋﻮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ ﻳﺘﻜﻴﻒ ًأﻧﻪ: أو, دﺧﻠﺘـﻪ ﻣـﺎ اﻟـﺪﻳﺎر ﻛـﻞ : ﱂ أو, دار ﻛﻞ أدﺧﻞ : أن ﻛـﲈ, اﻟـﺪﻳﺎر ﻣـﻦ دار أﻳـﺔ دﺧﻮﻟـﻚ ﻧﻔـﻲ ذﻟـﻚ أﻓﺎد, أدﺧﻞ ﱂ دار ﻛﻞ ﺛﺒ اﻹﺛﺒﺎت ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻔﺎده ﻟﻠﻔـﻆ واﻟﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻊ ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ, دار ﻛﻞ دﺧﻮﻟﻚ ﻮت"ﻛـﻞ" اﻟﻨﺠﻢ أﰊ ﻗﻮل ﰲ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺳﻮاء : ﺗـــﺪﻋﻲ اﳋﻴـــﺎر أم أﺻـــﺒﺤﺖ أﺻـــــــﻨَﻊَََُْﱡَِْﱠِِﻗـــﺪ ﱂ ﻛﻠـــــــﻪ ذﻧﺒـــــــﺎ ﻋـــــــﲇ ِﱠًَﱡََُْ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗـﺎل ﻛﲈ : ﳜـﻞ وﻻ ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﻔـﺴﺪ ﻻ اﻟﻨـﺼﺐ ﻷن; أوﱃ ﻟﻜـﺎن ﻧـﺼﺐ ﻟـﻮ إﻧـﻪ ﺑﻤﻴﺰان . ﲣﺮج وﻻ"ﻛﻞ"إﻓﺎد ﻋﻦ إﺑﻄـﺎل ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺧﱪ ﰲ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ إذا إﻻ اﻟﻌﻤﻮم ة ﻓﻴﻪ وﻗﻌﺖ ﺧﱪ"ﻛﻞ"أﺣـﺪ ﻳﻘـﻮل ﻛـﺄن, ﺗﻘـﺪﻳﺮا أو ﴏﳛﺎ ًً : ﳊـﻮم أﻛـﻞ ﳛـﺮم اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻛـﻞ اﻟﺴﺒﺎع, ﻟﻪ ﻓﺘﻘﻮل : ﻓﻴﺒﻘـﻰ, اﻟﻜﻠﻴـﺔ إﺑﻄـﺎل ﺗﺮﻳـﺪ ﻓﺄﻧـﺖ, اﻟـﺴﺒﺎع ﳊـﻮم ﳛـﺮم اﻟﻌﻠـﲈء ﻛـﻞ ﻣﺎ ا ﻛﻘﻮل, اﳌﺨﻄﺌﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎدات رد ﰲ وﻛﺬﻟﻚ, ﳌﺜﻞاﻟﺒﻌﺾ : ﻟـﺮد ﻓﺈﻧـﻪ, ﺷﺤﻤﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻛﻞ ﻣﺎ اﻟﻜﻼﰊ اﳊﺎرث ﺑﻦ زﻓﺮ ﻗﺎل ﻛﲈ ذﻟﻚ اﻋﺘﻘﺎد : ﺷﺤﻤﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻛﻞ ﺣﺴﺒﻨﺎ ِﱠًَََََُُوﻛﻨﱠﺎ ")١( . وﺗﻨـﺼﻴﺺ, اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﻫـﺬه ﻣﺜـﻞ ﰲ اﻟﻨﺰاع ﻓﺾ ﰲ اﳌﻌﻴﺎر ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻌﲈل أن ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﱢوﻣﺎ اﺳﺘﻘ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم اﻟﺴﻌﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ أن ﻋﲆ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻻﺳـﺘﻌﲈﻻت واﺳﻊ ٌٌﺮاء "ﻛﻞ"اﻟﺴﺎﺑﻖ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻰ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺮاء وﻫﺬا, اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﰲ . ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺒﻖ ﱂ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﱃ اﳌﻮﺻﻞ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻪ ٍوﻣﻦ: " ﰲ اﳉﻤﻊ وﺿﻤﲑ" ارﺟﻌـﻮن " ﻳﻠـﺰم وﻫـﻮ, ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ ﻟﻘـﺼﺪ اﳉﻤـﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ واﳋﻄﺎب, ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺘـﺬﻛ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬــﺎﺻـﻴﻐﺔ ﻗـﺼﺪ إذا اﳌــﺮأة ﺧﻄـﺎب ﰲ ﻓﻴﻘــﺎل , ﲑ: ﻳﻘــﺎل وﻻ, أﻧـﺘﻢ: أﻧـﺘﻦ . ﻗــﺎل اﻟﻌﺮﺟﻲ : ﺳـﻮاﻛﻢ اﻟﻨﱢـﺴﺎء ﺣﺮﻣـﺖ ﺷـﺌﺖ ﺑـﺮداََُِِِْﱠَُﻓﺈن وﻻ ﻧﻘﺎﺧـﺎ أﻃﻌﻢ ﱂ ﺷﺌﺖ ًَََََُِِِْْْوإن ﻓﻘﺎل: اﳊﲈﺳﺔ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ اﳊﺎرﺛﻲ ﻋﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻗﺎل, ﺳﻮاﻛﻢ : ــــــــــــــــــ )١ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٣ ٢٩.

@@ א ٣٤ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻛﺑﻌـــﺪ ﲣـــﺸﻌﺖ أﲏ ﲢـــﺴﺒﻲ أﻓـــﺮقﻢََِﱢََََُﱠُﻓـــﻼ اﳌـــﻮت ﻣـــﻦ أﲏ وﻻ ٍﱢَََُِِْﻟـــﴚء ﻓﻘﺎل : ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻒ ﻣﻦ أر وﱂ, ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﻫﺬا ﱄ ﺣﺼﻞ وﻗﺪ, َََََﺑﻌﺪﻛﻢ ")١( . ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻘﺮاء أن ﺟﺪا هًوﺑﲔ اﻷﻟﻔـﺎظ دﻻﻟﺔ ﰲ ﳏﺼﻮر ﻏﲑ, واﻟﱰاﻛﻴـﺐ ﺗﻌـﺪاه ﺑـﻞ اﻷﺻــﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﺻــﺪ ﻛﺎﺳــﺘﻘﺮاﺋﻪ, واﳌﻌــﺎﲏ واﻷﺣــﻮال اﳌﻘﺎﺻــﺪ ﻻﺳــﺘﻘﺮاء ﲠــﺎ ﺟــﺎء اﻟﺘــﻲ اﻟﻘﺮآن)٢(و, اﳌـﺬﻣﻮمﲨﻌﻪ اﻟﺘـﺰﻳﲔ ﳌﻮاﻗـﻊ وﻛﺎﺳـﺘﻘﺮاﺋﻪ, ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻷﻏﺮاض )٣(, اﻟﻮاﺣﺪة اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑة اﳌﻌﺎﲏ واﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ)٤( . اﻟــﺼﻔﺎت وﻫــﺬه اﳌﺘﻼﲪــﺔ ﺑــﺼﺪد ﻧﺤــﻦ اﻟﺘــﻲ اﳌﺒﺘﻜــﺮات اﺳــﺘﻨﺒﺎت ﻋــﲆ ﺗﻌﺎﺿــﺪت دراﺳﺘﻬﺎ ,ﻣـﻦ ﻟﺪﻳـﻪ ﻣـﺎ ﺑﻜـﻞ اﺳـﺘﻌﺎن ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ أن وﺳﻨﺮى ﻧﻈﺮاﺗـﻪ ﰲ وﻣﻌـﺎرف ﻣﻮاﻫـﺐ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﺒﺘﻜﺮات ﺣﻴﺎل. ــــــــــــــــــ )١ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٨١ ٣٢١ . )٢ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩٣. )٣ (ﻨﻈﺮﻳ:اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﺟﺰء, ص٢ ٥٩٢ . )٤ (ﻨﻈﺮﻳ :ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺜﺎﻟﲔ: ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٨ ٧١ وﺟﺰء, ص٨ ٦٢١.