مبتكرات القرآن عند الطاهر ابن عاشور دراسة بلاغية

@@ א ٢١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ îèànÛa‡@@  W  K K  K K K

@@ א ٣١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻷنا ﻳﺪﻋﻮﲏ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﻲ اﻻﺑﻟﻮﺿﻊ ﻟﻘﻀﻴﺔ أﻣﻬﺪ ُﱠَ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪ ﺘﻜﺎر − ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ) ﻫـ٣٩٣١( ﺑﺘﺘﺒ ﻟﻨﺄﺧـﺬ; ﻗﺒﻠـﻪ اﻟﱰاث ﰲ ﺟﺬورﻫﺎ ﻊ ﺣﻴـﺚ إﱃ ﻋﺎﻣـﺎ ﺗـﺼﻮرا ًً ﻣﻌﻪ ﻧﺴﲑ ﺛﻢ, ﻋﻨﺪه − ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ − واﻗﺘـﴣ, أﺑﻌﺎدﻫﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﺘﺠﻠﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮﻏﲔ اﻟﻨ اﻟـﱰاث ﰲ اﻻﺑﺘﻜـﺎر إﱃ أﻟـﺞ ﺛﻢ, أوﻻ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﺎﳌﺪﻟﻮل أﻋﺮف أن ﱢًَذﻟﻚ واﻟﺒﻼﻏـﻲ ﻘـﺪي اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺗﺮاث ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺑﺘﻜﺎر أﻣﺜﻠﺔ أﺑﺮز ﻣﻊ أﻗﻒ ﺛﻢ, ًَﺛﺎﻧﻴﺎ . اﻹﺑـﺪاﻋﻲ اﳉﺎﻧﺐ وﻫﻮ, ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎر ﻟﺼﻴﻖ ﻫﻮ ﺑﲈ أﻗﺪم أن رأﻳﺖ اﳌﻤﻬﺪات ﻫﺬه ُﱢوﻗﺒﻞ , اﺳـﺘﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﳌﺒﺘﻜﺮات ﰲ اﻟﻮاﺿﺢ أﺛﺮه ﻟﻪ ﻛﺎن اﻟﺬي, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﰲ إ ََُﻓﺤﺴﻦ ﻋﻠـﲈء ﻟـﻪ ﺷـﻬﺪ اﻟـﺬي إﺑﺪاﻋـﻪ ﻛﻮﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ واﻻﻛﺘـﺴﺎﺑﻴﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳـﺔ اﳌﻜﻮﻧـﺎت ﺑـﺮاز ﺗﺮاﺛﻪ ودارﺳﻮ ﻋﴫه . واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻌـﺎﱂ ﳌﻜﻮﻧـﺎت اﻟـﺪﻗﻴﻖ اﻟـﻮﻋﻲ ﺑـﺄن ﻳﺆﻣﻦ ﱡُُﱠوﻛﻠﻨﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺮواﻓـﺪ وﺗﺒـﲔ, واﻟﺒﺤـﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪأ اﻟﺘﻲ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﲆ ُُُُﻳﺴﺎﻋﺪ وﺛﻘﺎﻓﺘــﻪ ﻓﻜـﺮه ﱠﻏـﺬت ﻣــﻦ ﳜﺘـﺎر أو, آراء ﻣـﻦ ﻳﻘــﻮل ﳌـﺎ اﳌﺤﺮﻛـﺔ اﻟــﺪﻋﺎﺋﻢ ﺗـﺘﺠﲆ وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ, أﻧﻈﺎر ﻣﻦ ﻳﺒﺘﻜﺮ أو, أﻗﻮال . وﻻ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔـﺼﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺗﺮﲨـﺔ ﻋﻦ أﻏﻨﺎﲏ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ زﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ أن رﻳﺐ ﱠوﻻ دﺗـﻪ إﱃ ﻛـﻞ ودوﻧـﻮا, اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﲆ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺑﲈ وأﺑﻨﺎؤه وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻣﻌﺎﴏوه ﻋﻨﻪ ﲢﺪث ﻗﺪ إذ; ﱠﱠوﻓﺎﺗﻪ ﻳﺘﻌ ذﻛﺮوﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ أﻗـﻊﻠﻖ وﻟﺌﻼ, اﳋﺎﺻﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ دﻗﺎﺋﻖ ا واﻻﺳـﺘﻜﺜﺎر اﻟﺘﻜـﺮار أﴎ ﰲ وأﻣﺜﻠﺘـﻪ إﺑﺪاﻋـﻪ ﻧﺤـﻮ اﻟﺒﺤـﺚ ﻟﻴﺘﺠـﻪ, ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻣﻬـﲈت ذﻛـﺮ ﰲ اﻹﳚـﺎز إﱃ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ُﻧﺤﻮت اﺑﺘﻜﺎره . اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻋﲆ ﺗﻮزﻋﺖ اﳌﻤﻬﺪات وﻫﺬه : ًأوﻻ) :أ( ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺗﺮﲨﺔ . )ب( ﻋﺎﺷﻮ اﺑﻦ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔﺷﺨﺼﻴﺔ ر . ًﺛﺎﻧﻴﺎ) :أ( اﻟﻠﻐﻮي اﳌﺪﻟﻮل . )ب( واﻟﺒﻼﻏﻲ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﱰاث ﰲ اﻻﺑﺘﻜﺎر . )ج( اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺗﺮاث ﰲ اﻟﻘﺮآﲏ اﻻﺑﺘﻜﺎر .

@@ א ٤١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ )١( GW ﻓـﺮ ﻋﺎﺷـﻮر اﻷﻋـﲆ ﻓﺠﺪه, اﳌﻨﺒﺖ ﻃﻴﺒﺔ, اﻟﻨﺴﺐ ﻋﺮﻳﻘﺔ أﴎة ﰲ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﱠﻧﺸﺄ ﻣـﻦ ﺑﺪﻳﻨـﻪ ﺑﻼ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ إﱃ ووﺻﻞ, اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ اﳌﺪ اﻧﺘﴩ ﺣﲔ اﻷﻧﺪﻟﺲ د)ﻫـ٠٦٠١ − م٠٥٦١ .( أﺟﺪاد ﺗﻮارث هوﻗﺪ وﻋﻄﺎؤﻫـﺎ داﺋـﻢ أﻛﻠﻬـﺎ اﻟﻄﻴﺒـﺔ اﻟـﺸﺠﺮة وﻫﻜﺬا, وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺘﻮاﺻﻞ, و, ﻋﻠﻤﻬـﺎ ورث اﻟـﺬي ﻧﺠﻤﻬﺎ ﻟﺒﺰوغ ﻧﻘﻴﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﺗﺮﺑﺔ ﻫﻴﺄت اﻟﺰﻛﻴﺔ اﳌﻨﺎﺑﺖ ﺗﻠﻚ , اﺳﻤﻬﺎ وﺣﻔﻆ"ﳏ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﺸﺎذﱄ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﺪ ﻋﺎﺷـﻮر ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎدر")٢(,ﺣﻴـﺚ ُ ﺑـوﻟـﺪ ـ"اﳌﺮﺳـﻰ ﺿـﺎﺣﻴﺔ"ﺗـﻮﻧﺲ ﰲ , ﲨـﺎدى ﰲ اﻷوﱃ)ـﻫ٦٩٢١( ﺳﺒﺘﻤﱪ) م٩٧٨١,(ﺟﺪ ﻗﴫ ﰲ ﻷﱢ ﺑﻮﻋﺘﻮرﱢﻣﻪه اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ . و اﳌﻛﺎن أﻛﱪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔاتﺆﺛﺮﻣﻦ اﻷﴎة ﻫﺬه ﺟﻮ ﰲ, اﻟﻌﻠـﻢ ﺗﻮراث ﺣـﺪﻳﺚ ﺣﻴـﺚ اﺑـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻳﻘـﺮع أن رﻳـﺐ ﻓـﻼ, ﲠﻢ اﻻﻗﺘﺪاء ﳏﺒﺔ ﻳﻮرث اﻟﺬي, اﻷﺟﺪاد ﻋﻦ ﻟﻸﺑﻨﺎء ُاﻵﺑﺎء ﻋﺎﺷﻮر)اﻻﺑﻦ(ﻗﺒﻞ ﻣﻦ آﺑﺎؤه اﺣﺘﺬاﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻄﺮة اﻟﺴﲑ ﲠﺎﺗﻴﻚ. اﻟـﻮزﻳﺮ ﻷﻣـﻪ ﺟـﺪه ﻧـﺼﻴﺐ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﺗﻠﻘـﺎه اﻟﺬي اﳌﺒﺎﴍ اﻟﺘﺄﺛﲑ أن ﻋﲆ ــــــــــــــــــ )١ (ﺗﺮﲨﺘﻪﻳ ﻨﻈﺮ : اﺑـﻦ اﳊﺒﻴـﺐ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ, اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻـﺪ وﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ واﻟـﺸ اﻷوﻗـﺎف وزارة ﺑـﺈﴍاف ﺛـﺎﲏ آل ﲪـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺴﻤﻮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺣﴬة ﻧﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﻃﺒﻊ, اﳋﻮﺟﺔ ﺆون , − ٤٠٠٢ اﻷول اﳉﺰء, م "ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ اﻷﻛﱪ اﻹﻣﺎم اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ", اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﻋﺎﺷــﻮراﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ , : وآﺛــﺎره دﺣﻴﺎﺗــﻪ . ﺑﻠﻘﺎﺳــﻢ اﻟﻐــﺎﱄ ,ﺣــﺰم اﺑــﻦ دار اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌــﺔ , ﺑــﲑوت − م٦٩٩١,اﻷﻋﻼم ﻣﻦ ﺳﺘﺔ وﺗﺮاﺟﻢ, اﳊﻤـﺪ ﳏﻤﺪ,ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ دار, اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻷوﱃ ٨٢٤١,ﻫــ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ داﻻﺳﺘﻌﺎرة, واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ. دﻛﺘـﻮرا رﺳـﺎﻟﺔ, اﻟﻌﻄـﺎر هﻋـﲇ ,اﻟﻠﻐـﺔ ﺑﻜﻠﻴـﺔ ﳐﻄﻮﻃـﺔ اﻷزﻫﺮ ﰲ ٢٧٢اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ / ٨٤,و, واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ داﳌﻘﺎﻳﻴﺲ .اﳌﺆﺳـﺴﺔ, ﺑـﺮي ﺣـﻮاس واﻟﻨــﴩ ﻟﻠﺪراﺳــﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ,اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌــﺔ وﻣﻘ٢٠٠٢, م اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﴩﻳﻌﺔ ﺎﺻــﺪ ,اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﳏﻤــﺪ ا ﺑــﻦ ﻋﺎﺷﻮر, ﲢﻘﻴﻖ: د . اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ دار, اﳌﻴﺴﺎوي اﻟﻄﺎﻫﺮ − ,اﻷردن اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻄﺒﻌـﺔ ١٢٤١ − ١٠٠٢, م ,واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ دواﻟﺸﻴﺦ. اﻟﻌﲇ ﻫﻴﺎ, ,اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ دار م٤٩٩١ . )٢ (ﻋﺎ ﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ صاﻟﺸﻴﺦ, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ٩١ﺷﻮر .

@@ א ٥١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﰲ اﺳــﺘﻘﻼل ﻟــﻪ ﻛــﺎن اﻟــﺬي , ﺑﻮﻋﺘــﻮر اﻟﻌﺰﻳــﺰ واﻻﺟﺘﻬــﺎدﳏﻤــﺪ اﻟﻨﻈــﺮ , ﳘــ وﻛــﺎن ﱡ اﻷول ﻪ ﺑﺤﻔﻴﺪه اﳌﺼﻠﺢ اﻟﻌﺎﱂ ﻫﺬا أﺣﺎط, اﻹﺻﻼح" ﰲ وﻧﺒﻮﻏﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﺒﻄﻪ إﻗﺒﺎل آﻧﺲ ﺣﲔ ﺣﻴـﺚ إﻟﻴـﻪ أﻫـﺪﻳﺖ ﻫﺪﻳـﺔ ﺧـﲑ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﻛﺘﺒـﻪ ﺧﺰاﻧـﺔ ﻟـﻪ وﻫـﺐ, اﻷدب ﻋـﲆ وﺗﻮﻓﺮه اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻨﻔﺎﺋـﺴﻬﺎ ﻗﺮاءاﺗـﻪ ﰲ وأﻣﻌﻦ, ﳐﻄﻮﻃﺎﲥﺎ ﻋﲆ ﻋﻜﻒ")١(, ﻛﺒـﲑ أﺛـﺮ ﻟـﻪ ٌٌوﻛـﺎن اﺑـﻦ ﺣﻴـﺎة ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﻮﺟﻬﻪ وﻋﺎﺷﻮر اﻹﺻﻼﺣﻲ . W اﻟﺒﺪاﻳـــﺔ ﻓﻛﺎﻧـــﺖ ﻋـــﺎم ﰲ ﺳـــﻨﻮات اﻟـــﺴﺖ ﻳﺘﺠـــﺎوز ﻻ وﻋﻤـــﺮه اﻟﻘـــﺮآن ﺤﻔـــﻆ )ﻫـ٢٠٣١()٢( ,اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻔﻨﻮن ﺑﺪأ ﺛﻢ ﻋﻠﲈ ﻋﻠﲈ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ ًًﻳﺘﻌﻠﻢ . ﺛﻢ ﻋـﺎم اﻟﺰﻳﺘﻮﻧـﺔ ﺟـﺎﻣﻊ ﰲ اﻧﺨﺮاﻃﻪ ﻛﺎن)ﻫــ٠١٣١ ,(وﺑـﺪأ ﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ واﺻـﻞ ﺣﻴـﺚ ﻣ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻬﻳﻨﻬﻞ ﺎﻨﺎﻫﻞ ﺑـﻦ وﻋﻤـﺮ ﺣﺎﺟـﺐ ﺑـﻮ وﺳـﺎﱂ اﳌـﺎرﻏﻨﻲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أﺑـﺮزﻫﻢ وﻣـﻦ, , اﻟـﻨﺨﲇ وﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر وﳏﻤﺪ أناﻟﺸﻴﺦ إﱃ اﻟﺘﻄﻮﻳـﻊ ﺷـﻬﺎدة ﻋـﲆ ﺣـﺎز ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ) ﻓﺎﺋﻖ,(واﺣﺪ وﻋﻤﺮه ٌ وﻋﴩون ًﻋﺎﻣﺎ. أن َﺮﱢﺳـﻄأوﻳﻜﻔﻲ ﺣـﺴﲔ اﳋـﴬ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ وﺻـﺪﻳﻘﻪ درﺑـﻪ رﻓﻴـﻖ ﻋﻨـﻪ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻣ ًﻣﺼﻮرا,اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺐ ﻗﺎلﱠﺎ: "ﱠﺷﺐ اﻷﺳﺘﺎذ − ﻋﺎﺷﻮر − وأﳌﻌﻴﺔ, ﻓﺎﺋﻖ ذﻛﺎء ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ ﻧﺒﻮﻏﻪ ﻇﻬﺮ أن ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻠﻢ, وﻗﺎدة . اﻟﻨـﺎدرة اﻟـﺼﺪاﻗﺔ ﻣـﻦ وﺑﻴﻨـﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﺎن وﳌﺎ أﰊ ﺳـﺎﱂ اﻟـﺸﻴﺦ اﻷﺳـﺘﺎذ ﻣﺜـﻞ, ﺟﻨـﺐ إﱃ ﺟﻨﺒـﺎ اﻷﺳـﺎﺗﺬة ﺑﻌﺾ دروس ﻧﺤﴬ ﻛﻨﺎ, ًاﳌﺜﺎل اﻟﻘﺴﻄﻼﲏ ﻟﴩح ﺣﺎﺟﺐ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺳﺘﺎذ ودرس, اﻟﺒﺨﺎري اﻋﲆ ﻟﺘﻔـﺴﲑ اﻟـﺸﻴﺦ ﺑـﻦ وﻛﻨـﺖ, ﻟﻺﳚـﻲ اﳌﻮاﻗـﻒ ﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻨﺠـﺎر ﳏﻤـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ اﻷﺳـﺘﺎذ ودرس, ُاﻟﺒﻴﻀﺎوي أرى وﺑﺤﻮﺛـﻪ ﳊﻈﺎﺗـﻪ ﰲ ﻣﺘﺠﻠﻴﺘـﲔ ﻧﻈـﺮه ودﻗـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﲆ ﺣﺮﺻﻪ ﺷﺪة ... ﻓـﺼﺎﺣﺔ وﻟﻸﺳـﺘﺎذ ﺻـﻔﺎء اﻟﻨﻈﺮ وﻗﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﻏﺰارة إﱃ وﻳﻀﻴﻒ, ﺑﻴﺎن وﺑﺮاﻋﺔ, ﻣﻨﻄﻖ اﻻﻃـﻼع وﺳـﻌﺔ اﻟـﺬوق ــــــــــــــــــ )١, (ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﰲ ﺧﻔﺎﺟﻲ صﳏﻤﺪ ﻧﻘـﻼ٣, ﻋـﻦً : ﰲ وﻣﻨﻬﺠـﻪ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ ,واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ صﺗﻔﺴﲑ ٩٢ . )٢ (ﻨﻈﺮﻳ :ص, اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ١٥اﻻﺳﺘﻌﺎرة .

@@ א ٦١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻟﻠﻐﺔ آداب ﰲ")١( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﺎﻛﻮرة ﻳﻘﺮأ أن وﻟﻠﻨﺎﻇﺮ)أ ﺑﻘﺮﻳـﺐ اﻟﺼﺒﺢ ﻟﻴﺲ(أﻟ اﻟـﺬي ﱠ ﰲ ﻔـﻪ اﻷوﱃ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﳘﺘﻪ وﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮﺗﻪ وﺳﻌﺔ ﻃﺮﺣﻪ ﻗﻮة ﻟﲑى, ﺷﺒﺎﺑﻪ أول . ﻋﺎﳌـﺎ ﻗـﻀﺎﻫﺎ اﻟﺘـﻲ, اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وًوﺣﻴﺎة ًﻣـﺘﻌﻠﲈ آﺧـﺮ إﱃ ﻔﺎﺳـﻪأﻧ,ﻳ أن ﻋـﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ ﺗﺮﲨـﺔ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺗﺮﲨـﺖ اﻟﺘـﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ أﻏﻨـﺖ ﻓﻠﻘـﺪ ﱠﻔـﺼُ ﻫـﺬا ﰲ ﻞ اﳉﺎﻧﺐ . ﻓﻘـﺪ, اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وأرﻗﻰ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻨﺎﺻﺐ أﻋﲆ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻠﻎ وﻗﺪ أوﻟﻴﺎت ﻟﻪ وﻛﺎﻧﺖ, اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ وﻟﻘﺐ اﳉﺎﻣﻊ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺑﲔ ﺑﺎﳉﻤﻊ إﻟﻴﻬﺎٌﺗﻔﺮد ﺳﺒﻖ , ُﻓﺮدأ ﳍﺎ . G)٢(W ﻋـﲆ ﺻـﺪق دﻟﻴـﻞ ﻛﺎﻧﺖ, وإدارﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺄوﻟﻴﺎت ﺗﻔﺮده ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﲤﻴﺰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻋـﴫه ﻋﻠـﲈء ﺑـﲔ ﻗـﺪره وﻋﻈﻴﻢ, أﺛﺮه وﺟﻠﻴﻞ, ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻮ,ﺑﻌـﺾ وﻫـﺬه, ﻣـﴫه وﳏـﻴﻂ ٌ ﻣﻨﻬﺎ : − ﻓﴪ ﻣﻦ أول ﻛﺎﻣﻼﱠأﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ﺣﻮﳍﺎً وﻣﺎ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﰲ . − ا ﺷـﻴﺦ ﻣﻨﺼﺐ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻣﻦ أول وﻫﻮ اﻷﻋﻈـﻢ اﳉـﺎﻣﻊ وﺷـﻴﺦ اﳌـﺎﻟﻜﻲ ﻹﺳـﻼم )اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ (. − ﺳــﻨﺔ اﻷﻋﻈــﻢ ﻟﻠﺠــﺎﻣﻊ ﺷــﻴﺨﺎ ﺳــﻤﻲ ﻣــﻦ أول ًوﻫــﻮ )ﻫـــ١٥٣١ − م٢٣٩١, ( واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻹﺻﻼﺣﺎت ﻟﻴﺘﻮﱃ . ــــــــــــــــــ )١ (اﻹ اﳍﺪاﻳﺔ ﳎﻠﺔ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﻫﺬه ﺣﺴﲔ اﳋﴬ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﴩ ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻳـﺼﺪرﻫﺎ ﻛـﺎن اﻟﺘـﻲ ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫـ١٥٣١, اﳌﻴﺴﺎوي ﻧﻘﻠﻪ ,ﻨﻈﺮﻳ :اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ صﻟﻠﻄﺎﻫﺮ ٤١. )٢ (ﻨﻈــﺮﻳ : ص, اﻟﻌﻠــﲈء ﻣــﻦ ﺳــﺘﺔ ﺑﻌــﺪﻫﺎ٨٥١ﺗــﺮاﺟﻢ وﻣــﺎ . اﻟﺒﻼﻏﻴــﺔ واﳌﻘــﺎﻳﻴﺲ ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ,واﻟﺘﻨــﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ٠٣ص .

@@ א ٧١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ − ﻟ ﻣﻦ أول َﺐﱢﻘُوﻫﻮ ﺑﺘـﻮﻧﺲ ﻣﻌﺮوﻓـﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺗﻔﺨﻴﻤﻲ ﻟﻘﺐ وﻫﻮ, اﻹﺳﻼم ﺑﺸﻴﺦ ً اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻨﺪ . − ﺗﻘﻠ ﻣﻦ أول ﺟﺎﺋﺰﱠوﻫﻮ ةﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق وﺳﺎم وﻧﺎل, اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ )م٨٦٩١,(ﺗﻮﻧﺲ ﰲ ﻋﻠﻤﻲ وﺳﺎم أﻋﲆ وﻫﻮ . − ﺑـﻦ اﻟﻌـﺰ ﺑﻌـﺪ اﳊﺎﱄ ﻋﴫﻧﺎ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ أﺣﻴﺎ ﻣﻦ أول وﻫﻮ ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ)ﻫـ٠٦٦ ,(ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ واﻟﺸﺎﻃﺒﻲ) ﻫـ٠٩٧ (. − ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ إﺻﻼﺣﺎت أدﺧﻞ ﻣﻦ أول وﻫﻮ ﺗـﻀﻤﻨﻬﺎ, اﻟﺰﻳﺘﻮﲏ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ وﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ)ﺑﻘﺮﻳﺐ اﻟﺼﺒﺢ أﻟﻴﺲ .( − اﻹﻃﻼق ﻋﲆ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺣﺎﴐ ﻣﻦ أول وﻫﻮ . − ﺑﺘﻮﻧﺲ إﺟﺒﺎرﻳﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳉﻌﻞ دﻋﺎ ﻣﻦ أول ًوﻫﻮ . − اﻷﻣﻴﺔ ﳌﺤﻮ رﺳﻤﻴﺔ ﲪﻠﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ إﱃ دﻋﺎ ﻣﻦ أول وﻫﻮ . G)١(W اﺳﺘﺠﻤ ﻟﺌﻦ ﺗﺮاﺛـﺎ ﺗـﺮك ﻓﻘـﺪ, وﺟﻬـﺪه وﻗﺘـﻪ ﳍـﺎ اﺳـﺘﻔﺮغ ووﻇـﺎﺋﻒ ﻣﻨﺎﺻـﺐ ﻋﺎﳌﻨﺎ ًﻊ , اﻟﻔﻨـﻮن ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ ﺗﻨﻮﻋﺖ وﻗﺪ, ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﻌﺠﺒﻨﺎ ﺿﺨﺎﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﻌﺠﺐ ًﻋﻠﻤﻴﺎ و ﺣﻴﺚ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖﻣﻦ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ, واﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﺘﻄﻮﻳﻞ . در ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻳﻘﺘـﴫ ﻓﻠـﻢ, اﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ أﻓـﻖ ﺳـﻌﺔ ﻧﻠﺤﻆ اﻟﻨﻈﺮ أوَوﻋﻨﺪ ﺳـﻪ ﱠدر وأدﱃ, اﻟﻄﺐ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎ وﺿﻊ ﺣﺘﻰ ﲡﺎوز ﻓﻠﻘﺪ, ﺑًﺳﻪ ﰲ وﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ, ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ ﺪﻟﻮه اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ اﻟﴩﻳﻌﺔ : ــــــــــــــــــ )١ (ﻋﲆ اﻋﺘﲈدي اﳌﺼﺎدرﻛﺎن وأوﺳﻊ ﺣﴫا ً وأدﻗﻬﺎ أوًﻋـﺪا وﻫـﺛﻘﻬـﺎ ﻲًﲢﻘﻴﻘـﺎ : اﻷﻛـﱪ اﻹﻣـﺎم اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ و اﳋﻮﺟـﺔ اﺑـﻦ اﳊﺒﻴـﺐ ﳏﻤـﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻟﳏﻤﺪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ اﻻﺳـﺘﻌﺎرة ﻠـﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﻄـﺎر ﻋـﲇ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ واﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﺑﺮيﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﻮاس .

@@ א ٨١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ آراء . اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺘﻘﺪم أﺻﻮل . اﻹﺳﻼم ﰲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﻨﻈﺎم أو اﻹﺳﻼم ﰲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﻨﻈﺎم أﺻﻮل . ﺧﻠﻴﻞ ﳐﺘﴫ ﻋﲆ أﻣﺎﱄ . ﲢﻘﻴﻘﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ وأﻧﻈﺎر ت . ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ وﲢﻘﻴﻘﺎت ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت "أ زرع م" . أﺟﻞ وﻫﻮ, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ أﻟﱡ ﻣﺎ ﻒﱠ . اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺣﺎﺷﻴﺔ و اﻟﻘﺮاﰲ ﺗﻨﻘﻴﺢ ﻋﲆ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ . − اﷲ رﺳﻮل ﻃﻌﺎم رﺳﺎﻟﺔ . اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻨﺴﺐ ﻃﻬﺎرة رﺳﺎﻟﺔ . ذ وأﻛﻞ اﻟﻘﺒﻌﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﺒﺲ ﺣﻜﻢ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺎﺋﺢ . واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻘﺪرة رﺳﺎﻟﺔ . اﳌﻮﻟﺪ ﻗﺼﺔ . − ﻧﻘﺪ ﻛﺘﺎب ﻟ ﻋﻠﻤﻲ اﻟﺮازق ﻋﺒﺪ ﻋﲇ ﻜﺘﺎب )اﳊﻜﻢ وأﺻﻮل اﻹﺳﻼم .( اﳌﻮﻃﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﳌﻐﻄﻰ ﻛﺸﻒ . اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع . اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﻮازل ﰲ ﻣﻜﺘﺒﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ . اﳊﺎ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ وﻳﻌﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﺟﺔ . ﺻﻴﺘﻪ وذاع اﺷﺘﻬﺮ وﺑﻪ, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ . اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻷﻧﻈﺎر ﻣﻀﺎﺋﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺴﻴﺢ اﻟﻨﻈﺮ . اﻹﺳﻼم ﰲ وآﺛﺎره اﻟﻮﻗﻒ . − اﻟﺮﺳﻮل ﺳﲑة .

@@ א ٩١ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻓ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻬﻲوأﻣﺎ : − واﳋﻄﺎﺑﺔ اﻹﻧﺸﺎء أﺻﻮل . − ﻋ اﻹﻋﺠﺎزاﻹﳚﺎز دﻻﺋﻞ ﲆ , اﻹﻋﺠﺎز دﻻﺋﻞ ﻋﲆ أﻣﺎل ٍأو . − ﻣـﻊ, اﻟﺒﻄﻠﻴـﻮﳼ اﻟـﺴﻴﺪ ﻻﺑـﻦ اﻻﻗﺘـﻀﺎب ﻛﺘـﺎب ﻋﲆ وﺗﻌﻠﻴﻖ وﺗﺼﺤﻴﺢ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ أدب ﴍح . − ﻛﺘﺎب ﻋﲆ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﲢﻘﻴﻖ)اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ( اﻷﲪﺮ ﺧﻠﻒ إﱃ اﳌﻨﺴﻮب . − اﻟﺴﻠﻜﻮﰐ وﺣﺎﺷﻴﺔ اﳌﻄﻮل ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻖ . − ﻋﲆ اﻟﻘﺮﳾ ﻟﴩح اﳌﺘﻨﺒﻲﲢﻘﻴﻖ دﻳﻮان . − ﺑﺮد ﺑﻦ ﺑﺸﺎر دﻳﻮان"ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ وأﲤﻪ وﴍﺣﻪ ﲨﻌﻪ " . − اﳊﲈﺳﺔ دﻳﻮان" ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﴍح ", وﺳﲈه ): ﻓﺮاﺋـﺪ ﻋـﲆ اﻟﺘﻮﻧـﺴﻴﺔ اﻷﻣﺎﱄ ﻓﻮاﺋﺪ اﳊﲈﺳﻴﺔ اﻟﻼﺋﻲ( . − ﺳﺤﻴﻢ دﻳﻮان"وﴍح وﺗﻜﻤﻴﻞ ﲨﻊ " . − اﻟﺬﺑﻴﺎﲏ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ دﻳﻮان"ﲢﻘﻴﻖ " . − وﻣﺸﻜ اﳌﺘﻨﺒﻲ ﴎﻗﺎت اﻟﻨﺤﻮي ﺑﺴﺎم ﻻﺑﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻞ"ﲢﻘﻴﻖ" . ﺧﺎﻗﺎن ﺑﻦ ﻟﻠﻔﺘﺢ اﻟﻌﻘﻴﺎن ﻗﻼﺋﺪ ﴍح . اﳌﺤﻠﻖ ﻣﺪح ﰲ اﻷﻋﺸﻰ ﻗﺼﻴﺪة ﴍح . − اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮئ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﴍح . − ﲤﺎم ﻷﰊ اﳊﲈﺳﺔ دﻳﻮان ﻟﴩح اﳌﺮزوﻗﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﴍح . − اﳌﺪﻳﺢ ﺑﺮدة ﺑﴩح اﳉﺮﻳﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﻔﺎء" ﺗﻌﻠﻴﻖ ")١( . ــــــــــــــــــ )١ (ﱠﻦُﻇ, اﻻﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﺻﻞ أن ﻨﻈـﺮﻳ: اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ اﳌﻘـﺎﻳﻴﺲ,ص ٦٣. أﻧـ ﳉـﺪﱠواﻟـﺼﺤﻴﺢ ﱢﻪ وﻗـﺪ, ه اﳊ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻖ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﲠﺬه ﻃﺒﻊ,ﻔﻴﺪ ﻳﻨﻈﺮ : ﳏﻤـﺪ, اﳌـﺪﻳﺢ ﺑـﺮدة ﺑﴩح اﳉﺮﻳﺢ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﻔﺎء ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ ﺗﻌـﺎﻟﻴﻖ وﻋﻠﻴـﻪ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ)اﳊﻔﻴـﺪ(ﻟـﻪ وﻗـﺪم راﺟﻌـﻪ : , ﻋﺒـﺪاﻟﻮﻫﺎب =

@@ א ٠٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ − اﻻﺳﺘ ﻌﲈلﻏﺮاﺋﺐ . − ﺑﻜﺘﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻣﺮاﺟﻌﺎت"أﲪﺪ ﻣﻌﺠﺰ " . − اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻮﺟﺰ . − اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ اﳌﺘﻨﺒﻲ ﺷﻌﺮ ﻣﺸﻜﻼت ﰲ اﻟﻮاﺿﺢ"ﲢﻘﻴﻖ " . واﻟﻄﺐ واﳊﻜﻤﺔ واﻟﱰاﺟﻢ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻹﺻﻼح ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺧﺮى ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻟﻪ,وﻫﻲ : − ﺑﻘﺮﻳﺐ اﻟﺼﺒﺢ أﻟﻴﺲ . − اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﺗﺎرﻳﺦ . − وﺗ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ ﻌﻠﻴﻖ)اﻻﻧﺘﺼﺎر(زﻫﺮ اﺑﻦ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﳉﺎﻟﻴﻨﻮس . − اﳌﱪور ﺷﻴﺨﻪ وﺧﻄﺎب اﳌﻌﻤﻮر اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﺻﻼح ﰲ رﺳﺎﻟﺔ . أﻋﻼم ﺑﻌﻠﲈء اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻓﻬﺮس . − اﻷﻃﺮاف وﻣﻮاﻟﻴﻬﻢ اﻷﴍاف ﻋﺼﺎة ﻓﻀﻞ ﻋﲆ اﻹﴍاف ﻣﻨﺎر . ﻣﺆﲤﺮا ﻋﺪة ﰲ ﲠﺎ ﺷﺎرك ﻗﻴﻤﺔ وﻣﺮاﺳﻼت وﻣﻘﺎﻻت أﺑﺤﺎث ووﻟﻪ, أﺳـﻬﻢت ﰲ ﲠـﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻻﺗـﻪ ﻳﻨـﴩ ﻛـﺎن وﻗـﺪ, وﳎﻼت دورﻳﺎت"اﻹﺳـﻼم ﻫـﺪى"و "اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﳍﺪاﻳـﺔ" و"اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ"و "اﳌﻨﺎر" ﻓﻘـﺪ, ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐـﻮي اﳌﺠﻤﻊ وﳎﻠﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺠﻤﻊ وﳎﻠﺔ , ﻓﻴﻬﲈ ﻋﻀﻮا ًﻛﺎن" ﻣﻦ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ وﺗﺂﻟﻴﻔﻪ وﺑﺤﻮﺛﻪ, وﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻪ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺻﺪرت وﻫﻜﺬا ﺿﻌﻒﻏﲑ أو اﻧﻘﻄﺎع, ﳏﻔﻮﻇـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻜﺜـﲑ وﺑﻘـﻲ, ﻧـﴩ ﻣـﺎ ﻣﻨﻪ ًﻓﻨﴩ ﻋﺎﺷـﻮر آل ﺑﺨﺰاﻧـﺔ وﲢﻘﻴﻘﻪ وﻃﺒﻌﻪ ﻧﴩه ﻳﺘﻮﱃ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ")١( . ــــــــــــــــــ = اﻟﱰ ﻋﲆ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وزارة, دراوﻳﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﲨﺎل اﻟﺪﺧﲇ − ,ﺗﻮﻧﺲ م٨٠٠٢. )١ (ص, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ اﻷﻛﱪ اﻹﻣﺎم اﻹﺳﻼم ٥١٣ﺷﻴﺦ .

@@ א ١٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ W W اﳌﺒـﺪع إﻟﻴـﻪ ﻳـﺴﺒﻖ ﱂ, ﺟﺪﻳﺪ ﳾء اﻛﺘﺸﺎف ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻣﻠﻜﺔ اﻹﺑﺪاع)١(, وﻗـﺮر اﳌﺘﺤﺪﺛﻮ ﻋﻨﻪ ﺟﺪﻳﺪان اﺑﺘﻜﺎرا ﻳﻜﻮن وأﻧﻪ, ﺻﻮره ًًاﺧﺘﻼف , ,ﻣﻮﺟﻮد ﻟﴚء ﺗﻄﻮﻳﺮا وﻳﻜﻮن ًٍ ﺗﺮ وﻳﻜﻮن, ﻏﺎﻣﺾ ﻟﴚء ﺗﻔﺴﲑا ﻣﻨﻬـًﺎﺗﻴﺒًوﻳﻜﻮن ﻳﻨـﺘﺞ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ ﻟﻌﻨﺎﴏ ﺷـﻴﺌﺎﺎ ﺟﺪﻳـﺪاً ً)٢(, ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة أي ﰲ واﻻﺑﺘﻜﺎر اﳉﺪة اﻹﺑﺪاع ﺣﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻓﺎﻟﻌﱪة . ﻧﻘﺪم ﻳﻌـﺘﲇُوﺣﲔ ﻧـﺮاه اﻟـﺴﺎﺣﺔ ﻫـﺬه إﱃ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ, اﻟـﺼﻮر ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﴍﻓـﺔ ﻛـﻞ وﺣﺪﻳﺜﺎ, ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺜﺎﻻ, ﻟﻪ ﻣﺮآة ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﺟﺪت اﻹﺑﺪاع ﻗﻠﺒﺖ ًًوﻛﻴﻔﲈ ﻟـﻪ ﻗـﺮأ وﻣﻦ, ﻋﻨﻪ وأﺛﺒـﺖ, وﺷﻬﺪ ﻣﺮﻗﻮﻣـﺔَﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻹﺑـﺪاع داﻓﻌﻴـﺔ أن ٌ ﺻـﻔﺤﺎت وﺑـﺪاﻳﺎت ﻋﻨـﺎوﻳﻦ ﰲ وﻛﺄﳖ, ﻫﺪفﱠﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أول ٍﺎ, ﻋﻨﺪه ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ٌوﻫﺬه : ١−EW ﻗﺎل: "ﺗﻌﻄﻴـﻞ اﳌﻌـﺎد اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﲆ اﻻﻗﺘـﺼﺎر ﻓﺈن ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻣـﺎ اﻟـﺬي اﻟﻘـﺮآن ﻟﻔـﻴﺾ ﻧﻔﺎد")٣(.رﻓﺾ ﻓﻬﺬا ٌ, آراء إﺑـﺪاع دون اﻟـﺴﺎﺑﻘﻮن اﻵﺧـﺮون ﻗﺎﻟـﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻠﻮﻗﻮف واﺿﺢ أو أﻗﻮال ﲢﻘﻴﻖ, واﻹﺑﺪاع اﳉﺪة ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﺘﺰم ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ ,اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ,ﻗﺎل: "أﺟﻞ اﻟﺘﺰﻣﺖﻣﻦ ذﻟﻚ ُ اﻟﻔـﻦ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﱄ ﻳﻠـﻮح ﻣـﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ أﻏﻔﻞ ﻻ أن أﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺪﺑﺮٍاﻟﻌﻈﻴﻢ وﻃﺎﻗﺔ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﺒﻠﻎ ﺑﺤﺴﺐ أﳍﻤﺘﻪ ﻛﻠﲈ اﻟﻘﺮآن آي ﻣﻦ ")٤( . وﻣﺎ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺛﻤﺮة ﻣﻨﺘﻬﺎه إﱃ اﻟﻔﻬﻢ إﻻﺑﻠﻮغ اﻟﺘـﺪﺑﺮ ﻃﺎﻗـﺔ وﻛﺬا, ﺑﺎﳉﺪﻳﺪ اﻹﺗﻴﺎن ﺳ ﺳﻠﻮك إﱃ اﳌﺆدي اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﺗﻮﺣﻲ اﻟﺘﻲ أﺷـﺎر ﺟﻬﻴـﺪ ﺟﻬـﺪ وﻫﻮ, ﻣﻄﺮوق ﻏﲑ ﺒﻴﻞ ــــــــــــــــــ )١, (اﻟﻌﻠﻤﻲ داﻹﺑﺪاع . اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻋﺎﱂ دار, اﻟﻘﺮﲏ − ,اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻫـ٨٢٤١,ص ٧١. )٢ (ص, ٥٢اﻟﺴﺎﺑﻖ. )٣ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٧ . )٤ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٨ .

@@ א ٢٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻗﺎل ﺣﲔ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ إﻟﻴﻪ: "ﻧﻜـﺖ ﻋـﻦ اﻟﻜـﺸﻒ ﰲ اﳉﻬـﺪ ﺑـﺬﻟﺖ ٍﻓـﺈﲏ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌـﺎﲏ ﻣـﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﻠﺖ وإﻋﺠﺎزه")١( . ٢−EW − أﺷﺎر ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒإﱃ ﻫﺬا ﳌﺜﻞ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺣﺎﺟﺔ − :" اﳍﻤـﺔ ﴏف إﱃ دﻋـﺎﲏ رأ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻳﻨﺘﻬـﻮن ﻻ ﻛـﺎﻧﻮا إذ; اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﺑﲔ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﴪ ﻣﻦ ﻳﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﺸﺒﻪ ﲠـﺎ وﳞﺘـﺪي, اﳌﻜﺎﺑﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺬﻋﻦ, ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ أو, ﴐورﻳﺔ أدﻟﺔ إﱃ ﺣﺠﺎﺟﻬﻢ , اﻟـﴬورﻳﺎت اﻷدﻟـﺔ إﱃ واﻟﻔﻠـﺴﻔﻲ اﳌﻨﻄﻘـﻲ ﺣﺠـﺎﺟﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ اﻟﻌﻠـﻮم أﻫﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻛﲈ اﳌﻮ واﻷﺻﻮل واﳌﺸﺎﻫﺪات اﳉـﺪل أﻫـﻞ ﻣـﻦ وﻳﺮﺗﻔﻊ, اﳊﺠﺎج اﳉﻤﻴﻊ ﺑﲔ ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ, ﺿﻮﻋﺔ أوﱃ ذﻟﻚ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﻠﲈء ورأﻳﺖ, ﳉﺎج ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ , اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺧﲑ وﻟﻶﺧﺮة")٢( . ﻓﺈن, اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﰲ وﲢﻘﻴﻘﺎﺗﻪ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ إﺿﺎﻓﺎت ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﱠوﺑﻐﺾ اﳍـﺪف ﻫ ﻋﴫه ﻟﻌﻠﲈء أرادﻫﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻐﺎﻳﺔ, ﻧﺒﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﺳﻌﻰ اﻟﺬي ﻃﺮﻳـﻖ إﺑـﺪاع ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﻲ اﳌﻘﺎﺻﺪ , وﺿـﻊ أﻧـﻪ إﻻ, ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺑﺪﻋﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺿـﻮاﺑﻂًاﻟﺬي ﺑـﺮوح اﺗـﺴﻤﺖ وﻗﻮاﻋـﺪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي, اﳌـﺴﺎﻟﻚ اﳌﺘـﺸﻌﺐ, اﳌـﺮاس اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﰲ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻪ ﻟﻪ وﺷﻬﺪت, ﻋﴫه وأﺻﻮﻟﻪ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻣﺘﺠﺎوزة ﻣﺮﺣﻠﺔ . ٣−EW ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻔﺸﻞ وﻛﺄنإﺣﺴﺎﺳﻪ, اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺗﺄﻟﻴﻒ وراء ﻛﺎن وزﻣﺎﻧﻪ ﱠﳏﻴﻄﻪ اﺳﻤﻪ ﺧﻴ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻴﻞ ﺑﻈﻼم ﻟﻴـﻞﱠﻳﻮﺣﻲ, ﺻـﺒﺎﺣﻪ ﺷـﻌﺎع اﻧـﺒﻼج اﳌﻨﺘﻈـﺮﻳﻦ أﻫﻠﻪ ﻋﲆ ُﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻣﻘﻮﻣـﺎ وﻣﻌﻠﻤﻴـﻪ وﻣﻨﺎﻫﺠـﻪ ﺧﻄﻄـﻪ ﻋﲆ وﻳﻨﻘﻠﺐ, ﺟﺪواه ﻗﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻳﺮى اﻟﺬي ًزﻣﺎﻧﻪ ﺷـﻌﻮ ﻣـﻦ ﺟﺎء اﻹﺻﻼح ﳍﺬا ﻓﺎﻗﺘﺤﺎﻣﻪ, وﻣﻮﺟﻬﺎ ًًوﻣﺼﺤﺤﺎ , اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﻃـﺮق ﰲ ﺑﻤـﺸﻜﻠﺔ ر اﻷﻣـﻢ وﻣـﺴﺎﺑﻘﺔ, اﳌﺮاﻗـﻲ أﻋـﲆ إﱃ اﻷﻣـﺔ ﺑﺄﺑﻨـﺎء اﻟﻨﻬـﻮض دون ﺣﺎﻟـﺖ, ﲨﺔ ﻣﺸﻜﻼت ﺑﻠﻪ ــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﺰء, ص١ ٨. )٢ (ص, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ − ٦٦١ .

@@ א ٣٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﻹﺣـﺴﺎس ﲠـﺬا اﻷوﱃ اﻷﺳـﻄﺮ ﻋـﱪت وﻗـﺪ, اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻷﺧﺮى,ﻗـﺎل: " ﰊ ﺣـﺪا ﻛـﺎن ﻗـﺪ ﰲ ﻟﻠﺘﻔﻜـﲑ, وأﻟـﻒ وﺛﻼﺛﲈﺋﺔ وﻋﴩﻳﻦ واﺣﺪ ﻋﺎم ﻣﻦ, ﺿﻤﲑي ﻋﲇ وأﻣﲆ, اﻵﻣﺎل ﺣﺎدي ﻣـﺘﻌﻠﲈﻃﺮق ﻣﺰاوﻟﺘـﻪ ﻣـﺪة أﺷـﻌﺮﲏ اﻟﺬي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﻣﻌﻠـﲈًإﺻﻼح ً ﺑـﻮاﻓﺮ إﱃ اﻟـﺪﻋﻮة ﰲ ﻛﺘـﺎب ﲢﺮﻳـﺮ ﻋـﲆ ﻋﺰﻣﻲ ﻋﻘﺪت ﻓﻘﺪ, اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻮاﺳﻊ اﻹﺻﻼح إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ ,ذﻟﻚ أﺳﺒﺎﺑﻪ وﺑﻴﺎن")١( . ﻣﻈﺎﻫﺮﻫـﺎﱠوﻷن وﻳﱪز ﻳﺼﻔﻬﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ ﻻ اﳌﺒﺪع , ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﺳـﻌﻰ ﻓﻘـﺪ اﺑﺘﻜﺎرﻳـﺔﻟﻠﺘﻔﻜﲑ وأﻓﻜـﺎر, ﺟﺬرﻳـﺔ ﺣﻠﻮل ﰲ)٢( , اﻟﺮﻓﻌـﺔ ﺳـﻼﱂ إﱃ اﳍﺒـﻮط ﲠـﺬا ﻟﻠﻨﻬـﻮض واﻟﻌﺰة,ﳎﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ وﻫﻮ . ٤−WE ﻳﻨﺒﻋ ﻏﺮﺿﻪﺌﻨﻮاﻧﻪ ﻋﻦ ﻚ,وﺳ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﴍﱠ أﻧﻈـﺎر ﺑـﻪ ﺗﻀﺎﻳﻘﺖ ﻣﺎ اﻟﺒﺨـﺎريُﱠﻊ ّاح ﻗـﺎل, ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ: "ﻋﺮضوﻟ ﻣﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﻄـﺮفَﻘﺪ ﻃﺮف ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﺎ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﱄ, ﺑﻴﺎﻧـﺎ وﻳـﺴﺘﺤﺚ ً ﻏﻠﻴﻼ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻒ ﱂ, اﳊﺮف ﻗﻠﻢًﻟﺬﻟﻚ ﲡﺎوزه أو, ﻛﻠﻴﻼٌ ﺑﻠﻮﻏﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﺎن ﻓﺮأﻳـﺖً, ُ أًﺣﻘﺎ أن ﻳُ أﺗﺮﻛﻪ ﻻ وأن, ﺑﺪا ﻣﺎ ﺳَﻗﻴﺪ ﺪىُﺬﻫﺐ ,وﻫﺪى إﻟﻴﻪ أﳍﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﷲ واﳊﻤﺪ ")٣( . اﳌﺆﻟ ﱠوﻫﺬا ﺣﻮل ﻳﺪور ﻒ ﻛﻼم ﻋﲆ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺑﻪ أﺿﺎف اﻟﺬي, اﳉﻠﻴﻞ اﳍﺪف ﻫﺬا اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ − ﻛﺜﺮﲥﻢ ﻣﻊ − واﻟﺪراﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ إﺑﺪاﻋﺎت ﻫﻮ ﻳﻘﺮر ُُﻛﲈ . ــــــــــــــــــ )١ (ﻧـﴩ, ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﳏﻤـﺪ, ﺑﻘﺮﻳﺐ اﻟﺼﺒﺢ أﻟﻴﺲ :ﺳـﺤﻨﻮن − و ﺗـﻮﻧﺲ اﻟـﺴﻼم − ,اﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٨٢٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ − ص٧٠٠٢, م ٣١ . )٢ (اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻗﻴﻞ: ﻗﺪرة ﻋﻘﻠﻴﺔٌأﻧﻪ اﻷٌ ﻣﻦ ﻋﺪد ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻋﲆ ﺗﻮﺟـﺪ ﺣﻴـﺚ واﳌﻮاﻗـﻒ ﻓﻜﺎر وﻳـﺆدي, اﻟﺘﻔﻜـﲑ ﻣـﺴﺎرات وﺑﺘﻌـﺪد, ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ ﻳﺘﺼﻒ ﻋﻘﲇ ﻧﺸﺎط وﻫﻮ, ﺟﺪﻳﺪة أﻓﻜﺎر إﱃ ﺣﺎﺟﺔ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ واﳉــﺪة ﺑﺎﻻﺑﺘﻜــﺎر ﻳﺘــﺼﻒ ﺟﺪﻳــﺪ إﻧﺘــﺎج إﱃ. ﻨﻈــﺮﻳ : اﻟﱰﺑﻴــﺔ وزارة, اﻟﺘﻔﻜــﲑ ﻣﻬــﺎرات ﻟﺘﻨﻤﻴــﺔ اﳌﻌﻠــﻢ دﻟﻴــﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, ٨٢٤١واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ − ص٧٠٠٢, م ٨٣ . )٣ (ﻧـﴩ, ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ, اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻷﻧﻈﺎر ﻣﻀﺎﺋﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺴﻴﺢ اﻟﻨﻈﺮ :ﺳـﺤﻨﻮن − ﺗـﻮﻧﺲ اﻟﺴﻼم ودار −,اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٠٣٤١ − ص٩٠٠٢, م ٣.

@@ א ٤٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ٥−WE ﻣـﻦ اﳌﻮﻃﺄ ﴍاح ﺗﺮﻛﻪ ﳌﺎ ﻛﺸﻒ ﻓﻬﻮ, اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻐﺮض ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻮان ﻳﻜﺸﻒ اﳌﻌ,واﻷﻟﻔﺎظ ﺎﲏ ﺣﺠﺒﻬـﺎ وإزاﺣـﺔ ﻹﻳـﻀﺎﺣﻬﺎ ﻋﺒـﺎراﲥﻢ ﺗﺼﻞ ﱂ اﻟﺘﻲ, ﻗـﺎل: " ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻘـﺪ ُﺗﻌﺮض ﻣﺰاوﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﱄ "ﻣﻮﻃـﺄ "أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ,رواﻳـﺔ ودراﻳـﺔً وﻣﻄﺎﻟﻌـﺔً ﻧﻜـﺖً, ٌ ﻓﻜﻨﺖ, ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﺗﺒﺨﺲ ﳑﺎ وﻻ, إﺿﺎﻋﺘﻪ ﲥﻮن ﳑﺎ ﻟﻴﺴﺖ, ﳌﻐﻠﻘﺎت وﻓﺘﺢ, ُوﲢﻘﻴﻘﺎت ﺣـﲔ ﻋﻘ, ﺑﺘﻮﻧﺲ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ُﺪتأﻗﺮأﺗﻪ, اﻟﻐـﺮض ﲠـﺬا ﻳﻔـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﴍح وﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺰم ﻗﺒﻞ وﻣﺎ اﻟﺪرس ﰲ اﻧﻘﺪح ﻣﺎ أﺷﺘﺎت ُﳚﻤﻊ ذﻟـﻚ وأﻧﻔـﻞ, اﻟـﺸﺎرﺣﻮن ﻛﺘـﺐ ﺑـﲈ أﱂ, ﻋﺮض ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘﻪ وﻣﻨﺎزع آﺛﺎره ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻫﻦ زﻧﺪ ﻳﻘﺪﺣﻪ ﺑﲈ")١( . أﻧ ﻣـﻦ ﺑﻘﻴﻤﺘـﻪ ﺷـﻬﺪ اﻟـﺬي, اﻟـﴩح ﻫﺬا ﰲ أﺑﺪﻋﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺑﻪ ﺗﻨﻔﻞ وﻣﺎ ﻌـﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ, ﻓﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﺜﻴﻤـﲔ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ: "اﳊﺠـﻢ ﺻـﻐﲑ, اﳌﻐﻄـﻰ ﻛـﺸﻒ , اﻟﻐﺎﻳﺔ إﱃ ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻓﻴﻪ, اﳌﺠﻠﺪات ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ, ﺟﺪا اﻟﻨﻔﻊ ًﻋﻈﻴﻢ")٢( . ٦−WE ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﺘﺰﻣﻪ اﻟﺬي اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻐﺮض ﻧﻔﻘﺪ ﱂ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺻﻐﺮ ﻋﲆ ﻣـﺎ ﻗﺎل, − ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ − :"اﳉﻬﺪ ﺑﺬﻟﺖ َوﻗﺪ أﺳـﺒﻖ ﱂ ﲢﻘﻴـﻖ ﳎﲆ اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻹﺟﻼء إﻟﻴﻪ ,ﻣـﻦ ﲪﻮﻟﺔ زورﻗﻲ أﲪﻞ وأﻧﺎ, ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻠﺒﺔ ﻓﺮﺳﺎن ﺑﺈﻗﺒﺎل ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ﻛﻨﺖ ﳎﻠﻴﺎ أﻛﻦ ﱂ ﻓﺈن ًً ﺳﻨﻴﺔ أﻏﺮاض ﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﲨﻌﺘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﲪﺎة ﻟﻠﺠﻬﺎﺑﺬة اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻋﻨﱪ")٣( . ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ أﻃﻠﻘﻬﺎ دﻋﺎوى ﳎﺮد ﻫﺬه ﺗﻜﻦ ًوﱂ, ﻟﻠﻤﻄـﺎﻟﻊ وﺗـﺪﺑﻴﺠﺎ, ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻊ ًَُِ إﱃ واﻟـﺴﺒﻖ, اﻵراء واﺑﺘـﺪاع, اﻷﻗـﻮال ﺑـﲔ اﻟﻔـﺼﻞ ﻣﻦ, ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺻﺪﻗﺖ ﺑﺸﻮاﻫﺪ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﺑﻞ ﻋﺰ وﲢﻘﻴﻘﺎت ﻧﻈﲑﻫﺎﱠﻧﻜﺖ . ــــــــــــــــــ )١ (ﻧﴩ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ, اﳌﻮﻃﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﳌﻐﻄﻰ ﻛﺸﻒ :ﺳﺤﻨﻮن − ﺗﻮﻧﺲ ودار اﻟﺴﻼم − ,اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ٠٣٤١ ص٩٠٠٢ﻫـ, م ٧١. )٢ (ص, ٣١اﻟﺴﺎﺑﻖ . )٣, (ﺑﺒﻮﻻق اﻷﻣﲑﻳﺔ اﳌﻄﺒﻌﺔ, اﻟﺮاﺑﻊ اﳉﺰء, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻷول ﻓﺆاد ﳎﻤﻊ ص٩٣٩١ﳎﻠﺔ, م ١٤٢ .

@@ א ٥٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ ﻳﻌﻘـﺐ ﻣـﺎ ﻛﺜـﲑا ﺑـﻞ, اﳌﻘـﺪﻣﺎت ﻋﻨـﺪ ﺗﺘﻮﻗـﻒ ﱂ اﻹﺑـﺪاع ﻋﺒـﺎرات أن ُﱠًﱢُُواﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋـﲆ ﻣـﻦ أﻣﺜﻠـﺔ وإﻟﻴـﻚ, ﺑﻮﻋـﺪه ووﻓﺎﺋـﻪ ﺻـﺪﻗﻪ ﻣـﺪى ﻟﻠﻘـﺎرئ ﻟﻴﻜـﺸﻒ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﺑـﲈ ﱡإﺑﺪاﻋﻪ اﻹﺑﺪاﻋﺎت دون اﻟﻌﺒﺎرات)١( : −"و اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ ﱂ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬه")٢( . −"و ﻟﻨﺎ اﷲ ﻓﺘﻮﺣﺎت ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬه")٣( . − " ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ ﺑﻌــﺾ ﻛﺎﻧــﺖ ورﺑــﲈ , اﻟﻘﺮﳛــﺔ ﲠــﺎ ﺳــﻤﺤﺖ ﲢﻘﻴﻘــﺎت ﻓﻬــﺬه ﻛــﻼم ﴏﳛﺔ ﻏﲑ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ")٤( . − " ﺷﺎرﺣﻮه ﻋﻨﻬﲈ ﻏﻔﻞ ﻧﻜﺘﺘﺎن ﻓﻔﻴﻪ ")٥( . −"و ﲣﻒ وﻻ ﻓﺨﺬﻫﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻔﺼﺢ ﱂ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬه")٦( . − " ﻓـﻴﲈ أﻏﻔـﻞ وﻗـﺪ, واﻟﺒـﺪﻳﻊ اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺴﺞ ﻫـﺬا ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﻧﻈـﻢ وﺟـﻪ ﻫﺬا رأﻳــﺖ ﻣﻌــﺎﲏ ﻓﻴــﻪ ﻧــﴩت ﻣــﺎ وﻣﻨــﺎ , ﺑﻴﺎﳖــﺎ ﻋــﻦ ﺳــﻜﺖ ﻣــﺎ ﻓﻤﻨﻬــﺎ , اﻟﺘﻔﺎﺳــﲑ ﻣــﻦ اﳌﻔــﺮدات ــــــــــــــــــ )١ (أي ﰲ اﻟﻌﺒـﺎرات ﻫـﺬه ﻣﺜـﻞ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻟﱰاث اﻟﻘﺎرئ ﻳﻌﺪم ﱢﻻ, ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ اﳌﻄـﻮل و ﻣﻨﻬـﺎ وﻗـﺪ, اﳌـﻮﺟﺰ أﻧُﺳﺠﻠﺖ وﻫﺎ, ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑا ً أﻧﻘﻞﺎ ﻳُذا ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ُﻔﺮغﱠًَ ﻗـﺎﺋﻼ ﻟﻌـﻞ, اﳌـﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠـﻚ ﻣﻈـﺎن ﰲ ﻓﻴﺒﺤﺚ ﳍﺎ ﱢً اﺑﻦ إﻟﻴﻬـﺎَﺳﺒﻖ ﻋﺎﺷﻮر , ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ اﻃـﻼع إذ; ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﺜـﲑ ﰲ ﻧﺤـﺴﺒﻪ ﻣـﺎ وﻫـﺬا, إﻟﻴـﻪ إﺑـﺪاﻋﻬﺎ ﻧـﺴﺐ وإﻻ ٍُ أ ﻛﻞ, وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﲢﺮﻳﺮ ﰱ وﺗﺄﻧﻴﻪ اﻟﻘﻮﻳﺔ وﺣﺎﻓﻈﺘﻪ ﻚوﻟﺌﱡاﻟﻮاﺳﻊ ﻋـﻦ اﻟﺒﺎﺣـﺚ ﺗﺰﻫﺪ ﻗﺪ إﱃ اﻟﻮﺻـﻮل ﻧﻔﺴﻪ إﱃ أﻛﺜﺮﻫﺎ اﺳﺘﺨﺮاج ﻧﺴﺐ اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺘﻜﺮات ﻣﻊ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أﻗﻮل, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻳﻐﲑ ﱢَُﻣﺎ . )٢ (ﺟﺰء, اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٥٦ . )٣ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ ٥٦ . )٤ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص١ ٩٦ . )٥ (أي: ﺣﺪﻳﺚ: " أوﰐ إﻻ ﻧﺒﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ − أو − ﻛـﺎن وإﻧـﲈ, اﻟﺒـﴩ ﻋﻠﻴـﻪ آﻣـﻦ ﻣﺜﻠـﻪ ﻣـﺎ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺗﺎﺑﻌﺎ أﻛﺜﺮﻫﻢ أﻛﻮن أن أرﺟﻮ وإﲏ, إﱄ اﷲ أوﺣﺎه وﺣﻴﺎ أوﺗﻴﺖ ًًاﻟﺬي "ﻳﻨﻈﺮ, : واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ص١ﺟﺰء ٨٢١ . )٦ (ﺟﺰء, واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ص١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٦٥٤ .

@@ א ٦٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ وﺗﺮك اﻟﻨﻈﻢ ﺟﺎﻧﺐ")١( . − " اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا ﺑﻴﺎن اﳌﻔﴪون أﻏﻔﻞ وﻗﺪ, اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا ﺗﺄوﻳﻞ ﻓﻬﺬا ")٢( . −"و اﳌﻔﴪﻳﻦ ﲨﻴﻊ أﳘﻠﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ ﻫﺬه")٣( . −"و ﻻﻗﺘﻼع اﻟﺘﺼﺪي اﻟﻘﺮآن إﻋﺠﺎز وﺟﻮه ﰲ واﳋﺎﺋﻀﲔ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ أر ﱂ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣﻀﺖ وﻗﺪ, اﻟﺸﺒﻬﺔ ْﻫﺬه وﻻ اﻟـﺮدود ﺑﺘﻠـﻚ ﻣﻘﺘﻨـﻊ ﻏـﲑ وﻛﻨـﺖ, ﺑﺮﻫـﺔ اﻟﺰﻣـﺎن ُﻣـﻦ ﻣﻨﺘﺎﻫﺎ اﳊﻠﺒﺔ ﺧﻴﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻏﲑ وأراﻫﺎ, أرﺿﺎﻫﺎ")٤( . − " ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﻋـﻦ ﻏﻔـﻞ وﻗـﺪ, ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻋﻘـﺐ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻧﺰول ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻚ ﻳﺒﲔ ﻓﻬﺬا اﳌﻔﴪون")٥( . −"و اﻟﻌ أﻫـﻞ ﻏﻔﻞ اﺳﺘﻌﲈل ﻋﲆ ﺟﺎر اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﴩط ﻫﺬا ﻣﻮﻗﻊ أن ٍﻋﻨﺪي ﻋـﻦ ﺮﺑﻴـﺔ ذﻛﺮه")٦( . −"و اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﻳﺬﻛﺮه وﱂ, اﳌﻜﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻨﻪ ﺗﺘﻔﺮع اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا")٧( . W ﰲ ﻓﺮوﻋﻬـﺎ ﻧﻤـﺖ اﻟﺘﻲ, اﻻﻛﺘﺴﺎﺑﻴﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺻﻔﺎت ﺗﻈﺎﻓﺮت ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﺑــﻮاﻛﲑ ,ﺷﺨــﺼﻴﺔ ﺗﻜــﻮﻳﻦ ﻋــﲆ , وﲡﺎرﺑــﻪ ﻋﻠﻤــﻪ ﺑﺎزدﻳــﺎد وازدادت ﻟــﺪﳞﺎ , إﺑﺪاﻋﻴــﺔ ــــــــــــــــــ )١ (اﻟ,ﺴﺎﺑﻖ ﺟﺰء ص١١ ٦٦ . )٢ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٢٢ ٤٨٢. )٣ (ﺎﺑﻖﺴاﻟ ﺟﺰء, ص٥ ٨٣١. )٤ (ﺴﺎﺑﻖاﻟ ﺟﺰء, ص٣٢ ١٦ . )٥ (ﺟﺰء, ص١اﻟﺴﺎﺑﻖ ٩٥٣ . )٦ (ﺟﺰء, ص٣اﻟﺴﺎﺑﻖ ٧٠٣ . )٧, (ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑـﺪون, اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻌـﺔ, ﺑﺘـﻮﻧﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ ﻧﻔﻘﺔ ﻋﲆ ﻃﺒﻊ, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ, اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻮﺟﺰ ٥٣ص .

@@ א ٧٢ @ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻫﺎﱐ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ ) ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .. ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ( ٤١٠ =- =٠١/ ٥٠/ ٥٣٤١ =-=Ali Fattan i@@ اﺑﺘﻜﺎرﻳﺔ وأﻓﻜﺎر, ﻋﻠﻤﻴﺔ وآراء, إﺻﻼﺣﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻃﺮح ﰲ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ . ﻋ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬه ًواﺳﺘﺠﻼء ﻋﻨـﻪ ﻗﺎﻟـﻪ وهﻣﻌـﺎﴏﲈ,و اﻟـﺬﻳﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ اﻟﻌﲔ رأي إﺑﺪاﻋﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎتﺷﺎﻫﺪوا ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻴﲈ ﺗﻌﻤﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ودارﺳﻮه ., وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺪمأﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﻮ ﳏاﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ اﳋﴬ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ رﻓﻴـﻖ − ﻗﺎل اﻟﺬي: "ﺑﻮﺿـﺎء إﻋﺠﺎﰊ ةﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘـﻪ إﻋﺠـﺎﰊ ﻣـﻦ ﺑﺄﻗـﻞ آداﺑـﻪ وﺳـﲈﺣﺔ أﺧﻼﻗـﻪ اﻟﻌﻠﻢ")١(, إﺑ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﺻﻔﺎت ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺗﻘﺪم ﺷﺒﺎﺑﻪﱠوﻗﺪ ﺎن . ﻗﺎﺋﻼ, وإﻛﺒﺎر إﺟﻼل ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ اﻟﺒﺸﲑ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ًٍٍٍوذﻛﺮه : " ٌﻋﻠـﻢ اﻷﻋــ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻮم ﰲ ﻣﺘﺒﺤــﺮ إﻣــﺎم ﻓﻬــﻮ , ذﺧــﺎﺋﺮه ﻣــﻦ اﳊــﺎﴐ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻳﻌــﺪﻫﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ٌﻼم ﻧﺎﻓـﺬ, ﺑﺘﺤﻤﻠﻬـﺎ اﻟﺬرع ﻓﺴﻴﺢ, ﻛﻨﻮزﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﺮاء واﺳﻊ, اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﻣﺴﺘﻘﻞ, ٌّاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻨﻘﻮل ﻋﲆ اﻻﻃﻼع واﻓﺮ, ﻣﻌﻘﻮﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﺼﲑة . ﻃﺒﻘـﺎت ﻋﻠﻴـﻪ وﲣﺮﺟـﺖ, وأﻓـﺎد أﻗﺮأ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ ﳑﺘﺎزة . وﺧﻼﺻـﺘﻬﺎ, اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻋـﲆ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ داﻟﺔ ﳌﺤﺎت وﻫﺬه أﺣﺪ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻳﻨﺎزع ﻻ اﻟﻌﻠﻤﻴﺎت ﰲ إﻣﺎم أﻧﻪ")٢( . ﺑﺄﻧـﻪ اﻟﻐـﺰاﱄ ﳏﻤـﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺼﻠﺢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ووﺻﻔﻪ" وإﻣـﺎم, اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن رﺟـﻞ اﳌﻌﺎﴏة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ")٣( . ﺗﻼﻣﻴﺬه أﺑﺮز وﻣﻦ اﻟﺬاﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﳋﻮﺟﺔ اﳊﺒﻴﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪي ﻋﺒﻘﺮﻳﺘﻪ وﺻﻒ: " وﻗﺪ واﻟﻨـﴩ اﻟﺘـﺪوﻳﻦ ﻋـﲆ ﺗﻔـﱰ ﻻ وﻗـﺪرة, ﻧﻈـﺮ ﻋﻤـﻖ وﺳـﻌﺔ, ﻋﻠﻢ ﻣﺘﺎﻧﺔ اﷲ وﻫﺒﻪ , وﻣﻠﻜـﺎت ﻣــﻦ ﲠــﺎ ﻳﻠﺤــﻖ وﻣــﺎ , واﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎت اﻷﺻــﻮل ﺑــﲔ اﳉﻤــﻊ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﰲ أﺛﺮﻫــﺎ ﻳﺘــﻀﺢ ﻧﻘﺪﻳــﺔ وﺗﴫﻓﺎت اﺑﺘﺪاﻋﺎت")٤( . ــــــــــــــــــ )١ (ﻋﻦ :ص, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ اﻷﻛﱪ اﻹﻣﺎم اﻹﺳﻼم ٩٦١ﺷﻴﺦ. )٢ (ص, ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ اﻷﻛﱪ اﻹﻣﺎم اﻹﺳﻼم ٩٦١ﺷﻴﺦ. )٣ (ﻋﺪد, اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻮﻋﻲ ٨٢ﳎﻠﺔ, ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ, ص٦٨٩١, م ٤٤ . )٤, (ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﳏﻤﺪ اﻷﻛﱪ اﻹﻣﺎم اﻹﺳﻼم ٥١٣ﺷﻴﺦ .