العطف الرتبي في القرآن الكريم وأثره في المعنى عند المفسرين دراسة تأصيلية تطبيقية

5 ٢- ﻟم ﯾﺧﺻص اﻟﺗﻌرﯾف اﻷول اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ﻓﻲ ﻋطف اﻟﺟﻣ ﻋﺎﺷور ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣل . ٣- ﻻ ﯾُﻠﺗﻔ اﻟﺗﻌ اﻟﻣﻌطوﻓﺔ، ﺑﯾﻧﻣﺎ أﻏﻔل اﻟﺗﻌرﯾف اﻷول اﻟﻐرض اﻟﻣﻌﺗﻣَ د ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﻣﻌطوﻓﺎت .١ وﺑﻧﺎءً ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﺎﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ :ھو اﺳﺗﻌﻣﺎل ﺣرﻓﻲ )اﻟﻔﺎء- ﺛمّ ( ﻓﻲ ﻏﯾ ﻣ وُﺿ ﻟﮫ أﺻﻼً ﺑﻐرض اﻟﺗﻧﺑﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌد ﺣرف اﻟﻌطف . وﺗﻘﯾﯾ اﻟﻌط اﻟرﺗﺑ ﺑﺣرﻓ )اﻟﻔ- ﺛ( إﺧ ﻟﺑ ﺣ اﻟﻌط ﻣ ھ اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻌط واﻟﻣﻘﺻ ﺑﻘ: )ﻏﯾ ﻣ وﺿ ﻟ أﺻ(: أي ﻏﯾ اﻟدﻻﻟ اﻷﺻ ﻟﻠﺣ )ﺛ( ﻣ اﻟﺗرﺗﯾ اﻟزﻣﻧ اﻟﺣﻘﯾﻘ ﻣ اﻟﺗراﺧ واﻟﺗرﺗﯾ ﺑ ﺗراﺧﻲ ﻣﻊ )اﻟﻔﺎء(. )ﺑﻐرض اﻟﺗﻧﺑﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء .. ( : وھذا ﻗﯾ ﯾﻔﯾ إﺧ ﻣ ﻛ اﺳ اﻟﻌط ﻓﯾ ﺑ ﻣﻼﺣظ رﺗﺑ اﻟﻣﻌط ، ﻛﻌط اﻟﻣﻔﺻ ﻋﻠ اﻟﻣﺟﻣ ﻷن اﺷ اﻟﻣﻌطوف واﻟﻣﻌطوف ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺣﺎلَ دون ﺗَﻣﯾّز اﻟﻣﻌطوف. وﻣن ﻋطف اﻟﻣﻔﺻل ﻋﻠ ﺗﻌ : ﻓَﺄَزَﻟﱠﮭُﻣَ اﻟﺷﱠ ﻋَﻧْﮭَ ﻓَﺄَﺧْرَﺟَﮭُﻣَ ﻣِﻣﱠﺎ ﻛَﺎﻧَﺎ ﻓِﯾ ]اﻟﺑﻘ٦٣[) ﻓﺄﺧرﺟﮭﻣ ( ﻣﻌط ﻋﻠ )ﻓﺄزﻟﮭﻣ (ﻓﯾ ﻣﻌﻧ اﻟﺷ واﻟﺗﻔﺻﯾل .٢ وﻗوﻟﻲ ) ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌد اﻟﻌطف (:ﯾﺷ ﺑﯾن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ذﻟك . ١ ﯾﻣﻛ اﻟﺑﺣث. ٢ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ٣/٣٥٣. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

6 اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ :دﻻﻟﺔ ﺣرﻓﻲ اﻟﻌطف )اﻟﻔﺎء- ﺛم( : ﺗﺗوﺳ ﺣ اﻟﻌط ﺑ اﻟﺗ وﻣﺗﺑوﻋ ، وﯾﺧﺗﻠ اﻟﻐ ﻣ اﻟﻌط ﺑ ﻣﻌ ھ اﻟﺣ وﻣﻘﺻ ، وﻗ ﺣظﯾ ﺣ اﻟﻌط ﺑﺎھﺗﻣ ﺑ ﻋﻧ اﻟﻧﺣ ، ﻓﻛﺛ اﻟﺑﺣ ﻓﯾﮭ و اﻟﺗﻔﺻ ﻓ أھﻣﯾﺗﮭ وﯾ اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ﺑﻣﺎ ﯾﻔﯾد ﻣﻌﻧ-ﺛ، وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻋرض ﻟﻣﻌﻧﻰ ھذﯾن اﻟﺣرﻓﯾن ودﻻﻟﺗﮭﻣﺎ: ب - اﻟﻔﺎء : ﺗﻔﯾد اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ،واﻟﺗرﺗﯾب ﺑﻼ ﻣﮭﻠﺔ .وإﻟﻰ ھذا ذھب اﻟﺟﻣﮭور١. وذھب اﻟﺟرﻣﻲ ٢ إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﺗﻔﯾد اﻟﺗرﺗﯾب إﻻ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛن واﻷﻣطﺎر، ﻓﺗﻘول: ﻋﻔﺎ ﻣﻛﺎن ﻛذا ﻓﻣﻛﺎن ﻛذا ، وﻧزل اﻟﻣطر ﻓﻲ ﻣﻛﺎن ﻛذا ﻓﻣﻛﺎن ﻛذا . ﻣﻊ أن وﻗوع ذﻟ ﻓ وﻗ واﺣد٣ ، وﻣﻧﮫ ﻗول اﻟﺷﺎﻋر: ﻗﻔﺎ ﻧﺑك ﻣن ذِﻛرى ﺣﺑﯾبٍ وﻣﻧزلِ ﺑﺳِﻘطِ اﻟﻠﱢوى ﺑﯾنَ اﻟدﱠﺧول ﻓﺣَوْﻣلِ ٤ ﻓﺎﻟﻣﻘﺻ وﻗ اﻟﻔﻌ ﺑﺗﻠ اﻟﻣواﺿ وﺗرﺗﯾ اﻟﻠﻔ واﺣ ﺑﻌ آﺧ ﺑﺎﻟﻔ ﻛ ﺗرﺗﯾﺑﺎً ﻟﻔظﯾﺎً . ٥ ١ اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ﻓﻲ ﺣروف اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ص)٢٦( ، اﻟﺣﺳن ﺑن ﻗﺎﺳم اﻟﻣرادي ، ﺗﺣﻘﯾق :د.ﻓﺧر اﻟ ﻗﺑ –أ. ﻣﺣﻣ ﻧدﯾم ﻓﺎﺿل ، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ، ﺣﻠب ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،٣٩٣١-٣٧٩١م. ٢ ﺻﺎﻟﺢ ﺑن إﺳﺣﺎق اﻟﺟرﻣﻲ ،ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣن ، ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻣﺎً ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ ، ﻓﻘﯾﮭﺎً ورﻋﺎً ، وھو ﺑﺻري ﻗد م ﺑﻐداد ،وأﺧ اﻟﻌرﺑﯾ ﻋ اﻷﺧﻔ وﻏﯾ ،ﻟ ﻛﺗ اﻟﻌ وﻛﺗ اﻷﺑﻧﯾ ،ﺗ ﺳ ٥٢٢ . ﻣﻌﺟ اﻷدﺑ ٣/ ٨١٤ ، اﻟﻣﺳﻣّﻰ إرﺷﺎد اﻷرﯾب إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻷدﯾب ، ﻷﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ ﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي ، دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، ﺑﯾ – ﻟﺑﻧ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ١١٤١ھـ -١٩٩١م ٣ ﺷرح ﺟﻣل اﻟزﺟ اﻟﺷ اﻟﻛﺑﯾ ، ١/١٣٢ ،اﺑ ﻋﺻ اﻹﺷ ، ﺗﺣﻘﯾ:د- ﺻ أﺑ اﻟﺟﻧ اﻟﻛﺗب،ﺑﯾروت ،اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،٩١٤١-٩٩٩١-ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٥٨٩١. ٤ ﺳﻘط اﻟﻠوى ﻣﻧﻘطﻊ اﻟرﻣل ﺣﯾث ﯾﻠﺗوي وﯾرق ، ﺑﯾن أھل اﻟدﺧول ﻓﺄھل اﻟﺣوﻣل ، واﻟﺑﯾ ﻟﻠﺷ اﻣ اﻟﻘ ، ﻣن اﻟﺑﺣر اﻟطوﯾل ، دﯾوان اﻣ اﻟﻘ ، ص )٨( ، ﺗﺣﻘﯾ ﻣﺣﻣ أﺑ اﻟﻔﺿ ، داراﻟﻣﻌ ، ﻣﺻ ، واﻧظ ﺷرح اﻟﻘﺻﺎﺋد اﻟﺳﺑﻊ اﻟطوال اﻟﺟﺎھﻠﯾﺎت ، ص )٩١( ﻷﺑﻲ ﺑﻛر ﻣﺣﻣد اﻷﻧﺑﺎري ، ﺗﺣﻘﯾ ﻋﺑ اﻟﺳ ھ ، دار اﻟﻣﻌﺎرف، ﻣﺻر ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ . ٥ اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ص )٢٦(. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

7 وزﻋم اﻟﻔراء ١ إﻟﻰ أن ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﻔﺎء ﻗد ﯾﻛون ﺳﺎﺑﻘًﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻛ ﻣ ﯾ ﻋﻠﯾ ، أو إذا ﻛﺎن وﻗوع اﻟﻔﻌﻠﯾن ﻓﻲ وﻗت واﺣد ،وھذا ﻛﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : وَﻛَمْ ﻣِنْ ﻗَرْﯾَﺔٍ أَھْﻠَﻛْﻧَﺎھَﺎ ﻓَﺟَﺎءَھَﺎ ﺑَﺄْﺳُﻧَﺎ ﺑَﯾَﺎﺗًﺎ أَوْ ھُمْ ﻗَﺎﺋِﻠُونَ ]اﻷﻋراف٤[ "ﯾﻘ: إﻧﻣ أﺗﺎھ اﻟﺑ ﻣ ﻗَﺑْ اﻹھ ﻓﻛﯾ ﺗﻘ اﻟﮭ ﻗﻠ: ﻷن اﻟﮭ واﻟﺑﺄس ﯾﻘﻌﺎن ﻣﻌﺎً ؛ ﻛﻣﺎ ﺗﻘول: أﻋطﯾﺗﻧﻲ ﻓﺄﺣﺳﻧت، ﻓﻠم ﯾﻛن اﻹﺣﺳﺎن ﺑﻌد اﻹﻋط وﻻ ﻗﺑﻠﮫ: إﻧﻣﺎ وﻗﻌﺎ ﻣﻌﺎً، ﻓﺎﺳ ذﻟ. وإن ﺷ ﻛ اﻟﻣﻌﻧ: وﻛ ﻣ ﻗرﯾ أھﻠﻛﻧﺎھ ﻓﻛﺎن ﻣﺟﻲء اﻟﺑﺄس ﻗﺑل اﻹھﻼك، ﻓﺄﺿﻣرت ﻛﺎن "٢ أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ : ١- ﺗﻘﻊ اﻟﻔﺎء ﻟﻣﺟرد اﻟﺗرﺗﯾب ﻓﻲ ﻋطف اﻟﺟﻣل أواﻟﺻﻔﺎت دون إﻓﺎدة اﻟﺗﺷرﯾك ، ﻛﻘوﻟﮫ ﺗﻌ : ﻓَ إِﻟَ أَھْﻠِ ﻓَﺟَ ﺑِﻌِﺟْ ﺳَ  ﻓَﻘَرﱠﺑَ إِﻟَ ﻗَ أَﻻَ ﺗَ  ] اﻟ٦٢-٧٢[ﺟ ﺑﺎﻟﻔ )ﻓ- ﻓﻘرﺑ( ﻟﺗرﺗﯾ اﻟﻔﻌ ﻓ اﻵﯾ دون إرادة اﻟﺗﺷرﯾك ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺛُمﱠ إِﻧﱠﻛُمْ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﺿﱠﺎﻟﱡونَ اﻟْﻣُﻛَ  ﻵَﻛِﻠُ ﻣِ ﺷَ ﻣِ زَﻗﱡومٍ  ﻓَﻣَﺎﻟِﺋُونَ ﻣِﻧْﮭَﺎ اﻟْﺑُطُونَ  ﻓَﺷَﺎرِﺑُونَ ﻋَﻠَﯾْﮫِ ﻣِنَ اﻟْﺣَﻣِﯾم ]اﻟواﻗﻌﺔ : ١٥ - ٤٥[ . اﻟﻌطف ﻓﻲ )آﻛﻠون– ﻣﺎﻟﺋون – ﺷﺎرﺑون( ﻟﻣﺟرد ﺗرﺗﯾب اﻟﺻﻔﺎت.٣ ٢-وﻗد ﺗﺣﺗﻣل اﻟﻔﺎء ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ إذا ﻋطﻔت ﺟﻣﻠﺔ أو ﺻ ، ﻗ ﺗﻌ :ﻓَﺗَﻠَﻘﱠ آَدَمُ ﻣِنْ رَﺑﱢﮫِ ﻛَﻠِﻣَﺎتٍ ﻓَﺗَﺎبَ ﻋَﻠَﯾْﮫِ إِﻧﱠﮫُ ھُوَ اﻟﺗﱠوﱠابُ اﻟرﱠﺣِﯾمُ  ]اﻟﺑﻘرة٧٣[ )ﻓﺗ ﻋﻠﯾ ( :ﺟﻣﻠ ﻣﻌطوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ )ﻓﺗﻠﻘﻰ( ﺗﻔﯾد ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ . ١ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﯾﺎد أﺑ زﻛرﯾ اﻟﻣﻌ ﺑ ،ﻛ أﻋﻠ اﻟﻛ ﺑ ، ﻓﻘﯾﮭ ﻋﺎﻟﻣ ﺑ وﺑﺄﯾ اﻟﻌ ،ﻣﺗﻛﻠﻣ ، ﻣ ﻛﺗﺑ ﻣﻌ اﻟﻘ ،ﻛﺗ اﻟﻠﻐ ،ﺗ ﺳ ٧٠٢ ھ ،وﻗ ﺑﻠ ٣٦ ﻋﺎﻣ . ﻣﻌﺟ اﻷدﺑ ٥/٩١٦وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ . ٢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ١/١٧٣ ، ﯾﺣﯾﻰ ﺑن زﯾﺎد اﻟﻔراء ،ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب ،ﺑﯾروت،اﻟطﺑﻌ اﻷوﻟ٣٠٤١-٣٨٩١ ، وﻗ ذﻛ اﻟﻣﻔﺳرون ﻋدة أوﺟﮫ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ : ﻛﺄن ﯾﻛون اﻟﻣﻘﺻود ﻣن )إھﻼك ﷲ إﯾﺎھﺎ( ﺧذﻻﻧﮫ ﻟﮭﺎ ﻋن طﺎﻋﺗﮫ، وﯾﻛ)ﻣﺟﻲء ﺑﺄس ﷲ ( ﺟزاء ﻟﻣﻌﺻﯾﺗﮭم رﺑﮭم ﺑﺧذﻻﻧﮫ إﯾﺎھم .ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓ ﺗﺄوﯾ آي اﻟﻘ٥/٨١١ ، أﺑ ﺟﻌﻔ ﻣﺣﻣ ﺑ ﺟرﯾ اﻟطﺑ ، دار اﻟﻔﻛ ﺑﯾ ،٨٠٤١-٨٨٩١م – وﯾﻣﻛ ﺗﺄوﯾ اﻵﯾ : وﻛ ﻣ ﻗرﯾ أھﻠﻛﻧ ﺑﻌﺿ ﻓﺟﺎءھ ﺑﺄﺳ وھ ﻓﺄھﻠﻛﻧ اﻟﺟﻣﯾ. وﻗﯾ: اﻟﻣﻌﻧ وﻛ ﻣ ﻗرﯾ أھﻠﻛﻧﺎھ ﻓ ﺣﻛﻣﻧ ﻓﺟﺎءھ ﺑﺄﺳ. اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن واﻟﻣﺑﯾن ﻟﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﮫ ﻣ اﻟﺳ وآي اﻟﻔرﻗ٩/٣٥١ ، أﺑ ﻋﺑ ﷲ ﻣﺣﻣ ﺑ أﺣﻣ ﺑ أﺑ ﺑﻛر اﻟﻘرطﺑﻲ ، ﺗﺣﻘﯾق :د.ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن اﻟﺗرﻛﻲ ،ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ٧٢٤١-٦٠٠٢. ٣ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ٣/٣٥٣. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

8 وأﯾﺿً ﻗوﻟ ﺗﻌ : ﻵََﻛِﻠُ ﻣِ ﺷَ ﻣِ زَﻗﱡ  ﻓَﻣَ ﻣِﻧْﮭَ اﻟْﺑُطُ  ]اﻟواﻗﻌﺔ٣٥-٤٥[ ﻓﻣﺎﻟﺋون :ﺻﻔﺔ ﻣﻌطوﻓﺔ ﻋﻠﻰ )ﻵﻛﻠون ( ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ . أﻣﺎ ﻋﻧد ﻋطف اﻟﻣﻔرد ﻏﯾر ﺻﻔﺔ ﻓﻼ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ ﻧﺣو : ﻗﺎم زﯾد ﻓﻌﻣرو.١ وذﻛر اﻟزﻣﺧﺷري ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﻔﺎء إذا ﺟﺎءت ﻋﺎطﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﻔﺎت ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻛﺎم : إﻣﺎ أن ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺗرﺗب ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟوﺟود. ﻛﻘول اﻟﺷﺎﻋر : ﯾﺎ ﻟَﮭفَ زَﯾﱠﺎﺑﺔ، ﻟﻠﺣﺎرثِ ال ... ﺻّﺎﺑﺢ، ﻓﺎﻟﻐﺎﻧم، ﻓﺎﻵﯾبِ ٢ ﻛﺄﻧﮫ ﻗﺎل: اﻟذي ﺻﺑﺢ، ﻓﻐﻧم، ﻓﺂب. وإﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗرﺗﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎوت، ﻣن ﺑﻌض اﻟوﺟوه. ﻛﻘوﻟك: ﺧذ اﻷﻛﻣل ﻓﺎﻷﻓﺿل. وإﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗرﺗب ﻣوﺻوﻓﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟك. ﻛﻘوﻟك: رﺣم ﷲ اﻟﻣﺣﻠﻘﯾن ﻓﺎﻟﻣﻘﺻرﯾن.٣ ٣-ﯾﺟ ﻋﻧ اﺣﺗﻣ اﻟﺳ وﻗ ﻣﮭﻠ ﺑ اﻟﻣﻌط واﻟﻣﻌط ﻋﻠﯾ ، ﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  أَﻟَمْ ﺗَرَ أَنﱠ ﷲﱠَ أَﻧْزَلَ ﻣِنَ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﻣَ ﻓَﺗُﺻْ اﻷَْرْضُ ﻣُﺧْﺿَ إِنﱠ ﷲﱠَ ﻟَطِﯾ ﺧَﺑِﯾرٌ  ]اﻟﺣﺞ٣٦[ )ﻓﺗﺻﺑﺢ (: ﺟﻣﻠﺔ ﻣﻌطوﻓﺔ ﻋﻠ )أﻧ ( ﻓﯾﮭ ﻣﻌﻧ اﻟﺳ ﻓ اﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ وﻗوع ﻣﮭﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﻌطوف واﻟﻣﻌطوف ﻋﻠﯾﮫ .٤ ٤- ﯾﺟ ﻓ ﻋط اﻟﻔ ﻋط ﻣﻔﺻ ﻋﻠ ﻣﺟﻣ إن اﺷ ﻓ اﻟﻣﻌﻧ ،ﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ:  ﻓَﺄَزَﻟﱠﮭُﻣَﺎ اﻟﺷﱠ ﻋَﻧْﮭَ ﻓَﺄَﺧْرَﺟَﮭُﻣَ ﻣِﻣﱠ ﻛَﺎﻧَ ﻓِﯾ ]اﻟﺑﻘ٦٣[) ﻓﺄﺧرﺟﮭﻣ ( ﻣﻌطوف ﻋﻠﻰ )ﻓﺄزﻟﮭﻣﺎ (ﻓﯾﮫ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺷرح واﻟﺗﻔﺻﯾل .٥ ١ ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٥٨٩١-اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ص)٤٦و٥٦( ٢ ھذا اﻟﺑﯾت ﻟﻠﺣﺎرث ﺑن ھﻣﺎم ،وھو ﯾﺗﺣﺳر ﻟﻣﺎ رأى ﻣن ﻓﻼﺣﮫ ﻓﻲ اﻟﻐزو، وﺳﻼﻣﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺂﺑﮫ، وﯾﻘ : ﯾ ﺣﺳ أﻣ ﻣ أﺟ ھ اﻟرﺟ ﻓﯾﻣ ارﺗﻔ ﻟ ﻣ اﻟﻣ ﻓ اﻟﻐ وﺟﻣ ﻟ ﻣ اﻟﺳ واﻟ. واﻟﺻ أي اﻟﻣﺻ واﻟﻣﻘﺻ اﻟﺣ اﻟﻣﺻ ﻋﻧ واﻟﻐ ﻣﻧ ،وﻗ ﯾﻛ اﻟﺻ : اﻵﺗ ﺻ . ﺷ دﯾ اﻟﺣﻣﺎﺳ ١/٧٤١ ، ﻷﺑ ﻋﻠ أﺣﻣ ﺑ ﻣﺣﻣ اﻟﻣرزوﻗ ،ﻧﺷ أﺣﻣ أﻣ ﻋﺑ اﻟﺳ ھ ، دار اﻟﺟﯾ ﺑﯾروت ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ١١٤١ھـ -١٩٩١ م . ٣ اﻟﻛﺷﺎف ﻋن ﺣﻘﺎﺋق ﻏواﻣض اﻟﺗﻧزﯾل وﻋﯾون اﻷﻗﺎوﯾل ﻓ ٤/٤٣. ﻣﺣﻣ ،ﺿ٦٠٤١ھ- ٦٨٩١م. اﻟزﻣﺧﺷ ﺑ ﻋﻣ أﺑ اﻟﻘﺎﺳم اﻟزﻣﺧﺷري اﻟﺧوارزﻣﻲ اﻟﻧﺣ اﻟﻠﻐ ،ﻣ ﻣﻔﺳ ﺑﺟ ﷲ ﻷﻧ ﺟ ﻣﻛ زﻣﺎﻧ ،وﻟ ﻓ ﺳ ٧٦٤ھ ﺑزﻣﺧﺷ ،وﻗ ﺑﻐ وﺑ ﻓ اﻷدب واﻟﻧﺣ واﻟﻠﻐ ،وﺗ ﺳ ٨٣٥ھ . طﺑﻘ اﻟﻣﻔﺳ ص)٢٧١(. ٤ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ٣/٢٥٣- ھ ﻣ ذھ إﻟﯾ اﺑ ﻣﺎﻟ وﺧﺎﻟﻔ أﺑ ﺣﯾ ﻓﺟﻌ اﻟﻌط ﻓ اﻵﯾ ﻋﻠ ﻣﺣ ﻣﻘدر أي )أﻧزل ﻣن اﻟﻣﺎء ﻣﺎء ﻓﺄﻧﺑﺗﻧﺎ ﺑﮫ ،ﻓطﺎل اﻟﻧﺑت ،ﻓﺗﺻﺑﺢ اﻷرض ﻣﺧﺿرة ( ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٦٨٩١ ٥ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ٣/٣٥٣- ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٦٨٩١-اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ص)٢٦(. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

9 ٥- ﺗﻧﻔرد اﻟﻔﺎء ﻋﻧد اﻟﻌطف ﺑﮭﺎ ﺑﺟواز اﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﺿﻣﯾر واﺣد ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺿﻣن ﺟﻣﻠﺗﯾن ﻣ ﺻﻠﺔ أو ﺻﻔﺔ ١ ﻣﺛﺎﻟﮫ :اﻟﻠذان ﯾﻘوﻣﺎن ﻓﯾﻐﺿب زﯾد أﺧواك. ٢ ﻋطﻔت ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻠﺔ )ﯾﻘوﻣﺎن(ﻣﺎﻻ ﯾﺻﻠﺢ ﻛوﻧﮫ ﺻﻠﺔ )ﯾﻐﺿب ( ﻟﺧﻠوه ﻣن اﻟﻌﺎﺋد . ٦- ﯾﻣﻛن أن ﺗﻘﻊ اﻟﻔﺎء ﻣوﻗﻊ )ﺛم( :ﻛﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : وَﻟَﻘَدْ ﺧَﻠَﻘْﻧَ اﻹِْﻧْﺳَ ﻣِ ﺳُ ﻣِ طِ  ﺛُ ﺟَﻌَﻠْﻧَ ﻧُطْﻔَ ﻓِ ﻗَ ﻣَﻛِ  ﺛُ ﺧَﻠَﻘْﻧَ اﻟﻧﱡطْﻔَ ﻋَﻠَﻘَ ﻓَﺧَﻠَﻘْﻧَ اﻟْﻌَﻠَﻘَ ﻣُﺿْ ﻓَﺧَﻠَﻘْﻧَ اﻟْﻣُﺿْ ﻋِظَﺎﻣً ﻓَﻛَﺳَ اﻟْﻌِظَ ﻟَﺣْﻣً ﺛُ أَﻧْﺷَ ﺧَﻠْﻘً آَﺧَرَ ]اﻟﻣؤﻣﻧون٢١-٤١[ ﻓﺎﻟﻔﺎء ﻓﻲ)ﻓﺧﻠﻘﻧﺎ – ﻓﻛﺳوﻧﺎ( واﻗﻌﺔ ﻣوﻗﻊ )ﺛ( ﻟﻣ ﻓﯾﮭ ﻣ اﻟﻣﮭﻠﺔ وﻟذﻟك ﺟﺎءت )ﺛم (ﺑدﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﺞ ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ إِنْ ﻛُﻧْ ﻓِ رَﯾْ ﻣِ اﻟْﺑَﻌْ ﻓَﺈِﻧﱠﺎ ﺧَﻠَﻘْﻧَﺎﻛُمْ ﻣِنْ ﺗُرَابٍ ﺛُمﱠ ﻣِنْ ﻧُطْﻔَ ﺛُ ﻣِ ﻋَﻠَﻘَ ﺛُ ﻣِ ﻣُﺿْ ﻣُﺧَﻠﱠﻘَ وَﻏَﯾْ ﻣُﺧَﻠﱠﻘَ ﻟِﻧُﺑَﯾﱢنَ ﻟَﻛُمْ وَﻧُﻘِرﱡ ﻓِﻲ اﻷَْرْﺣَﺎمِ ، ج- )ﺛُ ( :ﺣ ﻋط ﯾُﺷ ﻓ اﻟﺣﻛ وﯾﻔﯾ اﻟﺗرﺗﯾ واﻟﻣﮭﻠ ،وھ ﻣ اﻟﺟﻣﮭور وﻣ أَوھَ ﺧ ذﻟ ﺗ ،وزﻋ اﻟﻛوﻓﯾ أﻧﮭ ﺗﻘ زاﺋ ٣ ، ﻛﻘوﻟ ﺗﻌ: وَﻋَﻠَ اﻟﺛﱠﻼَﺛَ اﻟﱠ ﺧُﻠﱢﻔُ ﺣَﺗﱠ إِذَا ﺿَ ﻋَﻠَ اﻷَْرْضُ ﺑِﻣَ رَﺣُﺑَ وَﺿَ ﻋَﻠَ أَﻧْﻔُﺳُ وَظَﻧﱡ أَنْ ﻻَ ﻣَﻠْﺟَ ﻣِ ﷲﱠِ إِﻻﱠ إِﻟَﯾْ ﺛُ ﺗَ ﻋَﻠَ ﻟِﯾَﺗُوﺑُ  ]اﻟﺗوﺑﺔ٨١١[ )ﺛم ( زاﺋدة ، وﻟﯾﺳت ﻋﺎطﻔﺔ واﻟﺗﻘدﯾر:وظﻧوا أن ﻻ ﻣﻠﺟﺄ ﻣن ﷲ إﻻ إﻟﯾﮫ ﺗﺎب ﻋﻠﯾﮭم ٤. وﻧﻘل أﺑو ﺣﯾﺎن واﻟﺳﯾوطﻲ ٥ ﻋن اﻟﻔرّاء :أن )ﺛم( ﺑﻣﻧزﻟﺔ اﻟواو ﻻ ﺗرﺗب ٦ . ١ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ٣/٤٥٣- ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٦٨٩١ ٢ أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك ٣/٥٢٣ ٣ ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٨٨٩١و٩٨٩١ . ٢ -ﻣﻐﻧ اﻟﻠﺑﯾ ﻋ ص)٦٢١(، اﺑ ھﺷ اﻷﻧﺻ ، ﺗﺣﻘﯾ: د- ﻣ اﻟﻣﺑ – ﻣﺣﻣ ﻋﻠﻲ ﺣﻣد ﷲ ، راﺟﻌﮫ : ﺳﻌﯾد اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ،دار اﻟﻔﻛر ،اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، ٩١٤١-٨٩٩١ م ٥اﻟﺳﯾوطﻲ : ﺟﻼل اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻔﺿل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺳﯾوطﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ، وﻟ ﺳ ٩٤٨ھ ،ﺧ اﻟﻘ دون ﺛﻣ ﺳ ، أﺗﻘ ﻋﻠوﻣ ﻛﺛﯾ ، وﻟ اﻟﻛﺛﯾ ﻣ اﻟﻣؤﻟﻔ ، ﺗ ﺳ ١١٩ھ . طﺑﻘ اﻟﻣﻔﺳ اﻷدﻧروي ص)٦٦٣(. ٦ ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٨٨٩١- ھﻣﻊ اﻟﮭواﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرح ﺟﻣﻊ اﻟﺟواﻣﻊ ٥/٦٣٢ ، ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ ، ﺗﺣﻘﯾق د- ﻋﺑد اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟم ﻣﻛرم ،دار اﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، اﻟﻛوﯾت ،٩٩٣١ه-٩٧٩١م . وھذا اﻟﻧﻘل ﻋ اﻟﻔ ﻣﺣ اﻋﺗ، وﺳﯾﺄﺗﻲ رأي اﻟﻔراء ﻻﺣﻘًﺎ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

10 ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺧَﻠَﻘَﻛُمْ ﻣِنْ ﻧَﻔْسٍ وَاﺣِدَةٍ ﺛُمﱠ ﺟَﻌَلَ ﻣِﻧْﮭَﺎ زَوْﺟَﮭَﺎ ]اﻟزﻣر٦[ وﻗﺎل أﯾﺿًﺎ :اﻟﱠذِي أَﺣْﺳَنَ ﻛُلﱠ ﺷَﻲْءٍ ﺧَﻠَﻘَﮫُ وَﺑَ ﺧَﻠْ اﻹِْﻧْﺳَ ﻣِ طِ  ﺛُ ﺟَﻌَ ﻧَﺳْﻠَﮫُ ﻣِنْ ﺳُﻼَﻟَﺔٍ ﻣِنْ ﻣَﺎءٍ ﻣَﮭِﯾنٍ  ﺛُمﱠ ﺳَوﱠاهُ وَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﯾﮫِ ﻣِنْ رُوﺣِﮫِ  ]اﻟﺳﺟدة٧-٩[. وﻗﺎلﺛُمﱠ آَﺗَﯾْﻧَﺎ ﻣُوﺳَﻰ اﻟْﻛِﺗَﺎبَ ﺗَﻣَﺎﻣًﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠذِي أَﺣْﺳَنَ ]اﻷﻧﻌﺎم٤٥١[. ﻓﻘد اﻧﺗﻔﻰ ﻓﻲ ھذه اﻵﯾﺎت اﻟﺗرﺗﯾب ﻋﻧد اﺳﺗﻌﻣﺎل )ﺛم ( ﻓﻠم ﯾﻌد اﻟﺗرﺗﯾب أﺣد ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ . وإﻟﻰ ھذا ذھب اﻷﺧﻔش ﻓﻘد ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟواو ، واﺣﺗﺞ ﺑﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : وَﻟَﻘَدْ ﺧَﻠَﻘْﻧَﺎﻛُمْ ﺛُمﱠ ﺻَوﱠرْﻧَﺎﻛُمْ ﺛُمﱠ ﻗُﻠْﻧَﺎ ﻟِﻠْﻣَﻼَﺋِﻛَﺔِ اﺳْﺟُدُوا ﻵَِدَمَ ]اﻷﻋراف١١[١ واﻟﺻﺣﯾﺢ ﻋن اﻟﻔرّاء اﻟﻘول ﺑﺎﻟﺗرﺗﯾب ، ﻓﻘد ﻗ ﻓ ﻣﻌﻧﻗوﻟ ﺗﻌ : ﺧَﻠَﻘَﻛُ ﻣِ ﻧَﻔْسٍ وَاﺣِدَةٍ ﺛُمﱠ ﺟَﻌَلَ ﻣِﻧْﮭَﺎ زَوْﺟَﮭَﺎ  ]اﻟزﻣر٦[ : "ﯾﻘول اﻟﻘﺎﺋل: ﻛﯾف ﻗﺎل: )ﺧَﻠَﻘَﻛُمْ ( ﻟﺑﻧﻲ آدم. ﺛم ﻗﺎل: )ﺛُ ﺟَﻌَ ﻣِﻧْﮭَ زَوْﺟَﮭَ ﻣﺧﻠوق ﻗﺑل اﻟوَﻟد؟ ﻓﻔﻲ ذﻟكَ وﺟﮭﺎن ﻣن اﻟﻌرﺑﯾّﺔ:أﺣ: أن اﻟﻌ إذا أﺧﺑ ﻋ رَﺟل ﺑﻔﻌﻠﯾن رَدّوا اﻵﺧر ﺑـ )ﺛُمﱠ ( إذا ﻛﺎن ھو اﻵﺧ ﻓ اﻟﻣﻌْﻧ . ورﺑﻣ ﺟَﻌَﻠ )ﺛُ ( ﻓﯾﻣﺎ ﻣﻌﻧﺎه اﻟﺗﻘ وَﯾَﺟْﻌَﻠ )ﺛ( ﻣ ﺧﺑ اﻟﻣ. ﻣ ذﻟ أن ﺗﻘ: ﻗ ﺑﻠﻐﻧ ﻣ ﺻ ﻓ ﯾوﻣِ ھ ﺛ ﻣ ﺻَ أﻣ أﻋﺟ. ﻓﮭ ﻧَﺳَ ﻣ ﺧﺑ اﻟﻣ. وَﺗﻘول : ﻗد أﻋطﯾﺗكَ اﻟﯾوم ﺷﯾﺋﺎً، ﺛم اﻟذي أﻋطﯾﺗك أﻣس أﻛﺛر، ﻓﮭذا ﻣن ذﻟكَ . وَاﻟوﺟﮫ اﻵﺧر: أن ﺗﺟﻌ ﺧَﻠْﻘَ اﻟ ﻣ ﻋﻠ )وَاﺣ ( ﻛﺄﻧ ﻗ: ﺧﻠﻘﻛ ﻣ ﻧﻔسٍ وَﺣﱠدَھﺎ، ﺛمّ ﺟَﻌَل ﻣﻧﮭﺎ زوﺟﮭَﺎ. ﻓﻔﻲ )وَاﺣدةٍ ( ﻣَﻌْﻧﻰ ﺧَﻠْﻘﮭﺎ وَاﺣدة ."٢ وﺟﻣﯾﻊ اﻷدﻟﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺗﺣﺗﻣل اﻟﺗﺄوﯾل ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳورة اﻟزﻣر :ﺧَﻠَﻘَﻛُمْ ﻣِنْ ﻧَﻔْسٍ وَاﺣِدَةٍ ﺛُمﱠ ﺟَﻌَلَ ﻣِﻧْﮭَﺎ زَوْﺟَﮭَ ]اﻟزﻣ٦[، ﻓ ﻋﻠ ﻣﻘ : أي ﻣ ﻧﻔ واﺣ أﻧﺷﺄھﺎ ﺛم ﺟﻌل ﻣﻧﮭﺎ زوﺟﮭﺎ ٣. ١ ﻣﻌ اﻟﻘ ١/١٢٣ ، ﺳ ﺑ ﻣﺳ اﻷﺧﻔ اﻷوﺳ ،ﺗﺣﻘﯾق:ھ ﻣﺣﻣ ﻓراﻋ ،ﻣﻛﺗﺑ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ،اﻟﻘﺎھرة، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟ١١٤١-٠٩٩١ . ﺳ ﺑ ﻣﺳ ،أﺑ اﻟﺣﺳ ،اﻟﻣﻌ ﯾ ،ﻣ أﺋﻣ اﻟﻧﺣ اﻟﺑﺻ ،أﺧ ﻋ ﺳ ﻟ ﻛﺗ اﻷوﺳ ﻓ اﻟﻧﺣ ، ﻣﻌ اﻟﻘ ، ﺗ ﺳ ٥١٢ھ . ﻣﻌﺟ اﻷدﺑﺎء ٣/٢٨٣ . ٢-ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻟﻠﻔراء ٢/٥١٤. ٣ ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب ص)٦٢١( واﻵﯾﺔ ﺗﺣﺗﻣل ﺗﺄوﯾﻼت أﺧرى ﻻ ﻣﺟﺎل ﻟﻌرﺿﮭﺎ وﻣﻧﺎﻗﺷﺗﮭﺎ ھﻧﺎ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

11 وأﻣﺎ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : اﻟﱠذِي أَﺣْﺳَنَ ﻛُلﱠ ﺷَﻲْءٍ ﺧَﻠَﻘَﮫُ وَﺑَدَأَ ﺧَﻠْقَ اﻹِْﻧْﺳَﺎنِ ﻣِنْ طِﯾنٍ  ﺛُمﱠ ﺟَﻌَلَ ﻧَﺳْﻠَﮫُ ﻣِنْ ﺳُﻼَﻟَﺔٍ ﻣِنْ ﻣَﺎءٍ ﻣَﮭِﯾنٍ  ﺛُمﱠ ﺳَوﱠاهُ وَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﯾﮫِ ﻣِنْ رُوﺣِﮫِ ]اﻟﺳﺟدة٧- ٩[ ﻓ ﻓ ﻋﻠ اﻟﺟﻣﻠ اﻷوﻟ ) وﺑ ﺧﻠ اﻹﻧﺳ ﻣ ط ( ﻻ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ١. و ﻗول اﻟﺷﺎﻋر : إنﱠ ﻣَن ﺳَﺎدَ ﺛُمﱠ ﺳﺎدَ أﺑوهُ ﺛُمﱠ ﻗد ﺳﺎدَ ﻗﺑلَ ذﻟك ﺟَدﱡهُ ٢ ﻓﯾﺣﺗﻣل أن ﺗﻛون ﺳﯾﺎدة اﻟﺟد ﻗﺑل اﻟواﻟ ،واﻟواﻟ ﻗﺑ اﻟوﻟ ، ﻓ ﯾﻌﻠ اﻟﻣ ﺑ ﻓﯾﺧﺑر ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﺎ ﻋﻠم ﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﺻل . وﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ﺳﯾﺎدة اﻟواﻟدﯾن ﺑﺳﯾﺎدة اﻟوﻟد ، واﻟﺟد ﺑﺳﯾﺎدة اﻟواﻟد .٣ وھذا اﻟﻘول ﻣﺣل اﻋﺗراض : إذ اﻟﻣﻌروف أن اﻟﻌرب ﺗﻔﺗﺧر ﺑﺂﺑﺎﺋﮭﺎ ﻻ اﻟﻌﻛس . وﯾﺣﺗﻣل ھذا اﻟﺷﺎھد أن ﺗﻛون)ﺛم( ﻟﺗرﺗﯾب اﻷﺧﺑﺎر ﻻ ﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺣﻛم ،ﻛﻘوﻟك :ﺑﻠﻐﻧﻲ ﻣﺎ ﺻﻧﻌت اﻟﯾوم ،ﺛم ﻣﺎ ﺻﻧﻌت أﻣس أﻋﺟب . ٤ وھو ﺗوﺟﯾﮫ اﻟﻔرّاء اﻟﺳﺎﺑق. وﻓﻲ ھذا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن )ﺛمّ ( ﻗد ﺗُﺳﺗﻌﻣل ﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻠﻔظ ، وذﻟك ﻣﺛل ﻗوﻟك : ﻗد أﻋطﯾﺗك أﻟﻔًﺎ ﺛم أﻋطﯾﺗك ﻗﺑل ذﻟك ﻣﺎﻻً . ٥ وﻗد ﺗﺄﺗﻲ )ﺛم( ﺣرف اﺑﺗداء ، ﻛﻘوﻟك: ھذا زﯾد ﻗد ﺧرج، ﺛم إﻧك ﺗﺟﻠس ! . ١ اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ واﻟﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ . ٢ھذا اﻟﺑﯾت ﻣن اﻟﺑﺣر اﻟﺧﻔﯾف ، ﻷﺑﻲ ﻧواس اﻟﺣﺳن ﺑن ھ . ﻣ ﻗﺻ ٍﻣ ﺑﮭ اﻟﻌﺑ ﺑ ﻋﺑﯾ ﷲ ﺑ أﺑ ﺟﻌﻔر ،وھذا اﻟﺑﯾت ﻣن ﺷ ﻣوﻟ ﻻ ﯾوﺛ ﺑ ودﯾ ﺷ ﻣﺧﺗﻠ ﻻﺧ ﺟﺎﻣﻌﯾ ،وﻣوﻟ ﺑﺎﻟﺑﺻ ﺳ ﺧﻣس وأرﺑﻌﯾن وﻣﺎﺋﺔ، وﻗﯾل ﺳت وﺛﻼﺛﯾن وﻣﺎﺋ. وﻣ ﺑﺑﻐ ﺳ ﺧﻣ وﺗﺳ وﻣﺎﺋ ﺧزاﻧ اﻷدب وﻟ ﻟﺑ ﻟﺳ اﻟﻌ١/٧٤٣، ﻋﺑﺗﺣﻘﯾ ﻋﺑ اﻟﺳ ﻣﺣﻣ ھ ، اﻟﻧﺷ ﻣﻛﺗﺑ اﻟﺧ ﺑﺎﻟﻘ – دار اﻟرﻓ ﺑﺎﻟرﯾ ، اﻟطﺑﻌ اﻷوﻟ ،١٠٤١-١٨٩١م، وﻗ روي ھ اﻟﺑﯾ : ﻗل ﻟﻣن ﺳﺎد ﺛم ﺳ أﺑ ﻗﺑﻠ ﺛ ﻗﺑ ذﻟ ﺟ دﯾ أﺑ ﻧ ،ص)٥٠٢( ، ﺷ :د. ﻋﻣ ﻓ اﻟطﺑﺎع، ﺷرﻛﺔ دار اﻷرﻗم ﺑن أﺑﻲ اﻷرﻗم ، ﺑﯾروت –ﻟﺑﻧ ، اﻟطﺑﻌ اﻷوﻟ ، ٨١٤١- ٨٩٩١، وﻗ أوردت ھ اﻟﺑﯾت ﻻﻋﺗﻣﺎده ﻋﻧد اﻟﻧﺣوﯾﯾن واﺳﺗﺷﮭﺎدھم ﺑﮫ ﻓﻘط ٣ رﺻف اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺷرح ﺣروف اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ، ص)٠٥٢( ، أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻧور اﻟﻣ ، ﺗﺣﻘﯾ :د . أﺣﻣ ﻣﺣﻣ اﻟﺧراط ، دار اﻟﻘﻠم ،دﻣﺷق ،اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ، ٥٠٤١-٥٨٩١م.. ٤ اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ )٦٢٤( ٥ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ،٣/١٥٣ - ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٩٨٩١ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

12 ﻗﺎل ﷲ ﻋز وﺟل : ﻓَﺗَﺑَﺎرَكَ ﷲﱠُ أَﺣْﺳَنُ اﻟْﺧَ ]اﻟﻣؤﻣﻧ ٤١[، ﺛ ﻗ ﺑﻌ ذﻟ ﺛُمﱠ إِﻧﱠﻛُمْ ﺑَﻌْدَ ذَﻟِكَ ﻟَﻣَﯾﱢﺗُونَ  ﺛُمﱠ إِﻧﱠﻛُمْ ﯾَوْمَ اﻟْﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ﺗُﺑْﻌَﺛُون  ]اﻟﻣؤﻣﻧون ٥١- ٦١[ .١ أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ : ١-ﺗرد )ﺛم( ﻓﻲ ﻋطف اﻟﻣﻘدم ﺑﺎﻟزﻣﺎن اﻛﺗﻔﺎء ً ﺑﺗرﺗﯾ اﻟﻠﻔ ، وذﻟ ﻣﺛ ﻗوﻟ : ﻗ أﻋطﯾﺗك أﻟﻔًﺎ ﺛم أﻋطﯾﺗك ﻗﺑل ذﻟك ﻣﺎﻻً ، ﻓﻘد ﺟﺎءت )ﺛم (ﻋطﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺑر اﻟﻣﺧﺑر ٢ ٢-ﻗد ﺗﻘﻊ )ﺛم( ﻣوﻗﻊ اﻟﻔﺎء ﻓﻼ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﮭﻠﺔ ،ﻛﻣﺎ ﺗﻘﻊ )اﻟﻔﺎء(ﻣوﻗﻊ )ﺛم( . وﻣﻧﮫ ﻗول اﻟﺷﺎﻋر: ﻛﮭزﱢ اﻟرﱡ دﯾﻧﻲ، ﺗﺣت اﻟﻌﺟﺎج ﺟرى ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺑﯾب، ﺛم اﺿطرب ٣ ﺛم اﺿطرب أي: ﻓﺎﺿطرب .٤ وﺑﮭذا ﻧرى أن اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ﯾﻧدرج ﻓﻲ ﻋط ﻣﻌﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗرﺗﯾب ﻣﻊ اﻟﻌطف .وأﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﻣن اﻟﺗرﺗﯾب ﻓﮭذا ﻣ ﺳ ﻓ اﻟﻣطﻠ اﻟﺗﺎﻟﻲ. ١ ھذا ﻣذھب اﻟﻣﺎﻟﻘﻲ . رﺻف اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ص)١٥٢(- وﻟم ﯾؤﯾد ﺟﻣﮭ اﻟﻧﺣ ﺟ ﻣﺟ)ﺛم( ﺣ اﺑﺗ ، ﺑ ﻧص اﻟﻣرادي ﻋﻠﻰ اﻣﺗﻧﺎع ذﻟك ، ﻓﻘﺎل : )وﻻ ﯾﺻ ﻛوﻧﮭ ﺣ اﺑﺗ. وإﻧﻣ ھ ﺣ ﻋط ﺗﻌط ﺟﻣﻠ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻠﺔ، ﻛﻣﺎ ﺗﻌطف ﻣﻔرداً ﻋﻠﻰ ﻣﻔرد .( اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ )٦٢٤(. وﻓ ﺗﺄوﯾ اﻟﺟﻣﮭ اﻟﻌط ﺑ )ﺛ( ﺑﻛوﻧ ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟﺗرﺗﯾب اﻹﺧﺑﺎري ﻻ اﻟزﻣﻧﻲ اﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن ﺟﻌل )ﺛ( ﺣ اﺑﺗ و ﺧ ﻋﻣ ﯾ ﻣ إﺷ ﻓ ﺑﻌض اﺳﺗﻌﻣﺎﻻت ھذا اﻟﺣرف . وﺳﯾﺗﺿﺢ ذﻟك ﺑﺎﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟواردة ﻓﻲ طﯾﺎت ھذا اﻟﺑﺣث . ٢ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ٣/١٥٣- ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٩٨٩١ ٣ ھذا اﻟﺑﯾت ﻣن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺗﻘﺎرب ، ﻟﻠﺷﺎﻋرأﺑو داود اﻹﯾﺎدي ، و رُوي : ﻛﮭز اﻟردﯾﻧ ﺑ اﻷﻛ ... ، اﻟردﯾﻧ : اﻟرﻣﺢ ، واﻟﻣﻘﺻود ﺗﺷﺑﯾﮫ ﺣرﻛﺔ اﻟﻔرس ﺑﺎھﺗزاز اﻟرﻣﺢ ، ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛﺑﯾ ﻓ أﺑﯾ اﻟﻣﻌ ،١/٨٥ ، ﻷﺑ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ اﻟدﯾﻧوري ،دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، ﺑﯾروت، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، ٠٠٤١ھـ - ٤٨٩١م. ٤ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل٣/ ٥٥٣- ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٨٨٩١ وﺟﮫ اﻻﺳﺗﺷﮭﺎد : وﻗوع )ﺛم(ﻣوﻗﻊ )اﻟﻔﺎء( اﻟﺗ ﻣﻔﺻل ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣل ، ﻓﺎﻟﮭز ﻣﺟﻣل واﻻﺿطراب ﺗﻔﺻﯾل . ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ٣/٥٥٣. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

13 اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث : اﻟﺗرﺗﯾب وﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ : اﻟﺗرﺗﯾب أﻣر ﻧﺳﺑﻲ ﯾﺧﺗﻠف ﺑﺣﺳب ﻣﺎ ﯾﺿﺎف إﻟﯾﮫ وﺣﺳب ﻣﻘﺻود اﻟﻣﺗﻛﻠم . وﯾﻘﺻ ﺑ ﻓ دﻻﻟ )اﻟﻔ – ﺛ ( :" أن ﯾﻘ ﻓ ذﻛ اﻟﻣﺗﻌ أوﻟﮭﻣ ﺗﻌﻠﻘً ﺑﺎﻟﺣدث"١ أﻧواع اﻟﺗرﺗﯾب : ﯾﻣﻛن ﺗﺻﻧﯾف اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻣﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﺣرﻓﻲ )اﻟﻔﺎء- ﺛمّ ( ﻓﻲ ﻧوﻋﯾن.٢ أوﻻً : اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ: وھ اﻷﺻ ، وﯾﻌﻧ ﺗط ﺣﺻ اﻟﺣ ﻣ ﺻ اﻟﺧﺑ ، ﺑﺣﯾ ﯾﺗواﻓ ﺗرﺗﯾب اﻷﻗوال ﻣﻊ ﺗرﺗﯾب اﻷﻓﻌﺎل ، وﯾﻛون اﻟﻣﺗﺄﺧر ﻣﻌطوﻓﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻘدم ، ﻓﺎﻟﻣﻼﺣظ ﻓﻲ ھذا اﻟﺗرﺗﯾب اﻟوﺟود اﻟزﻣﺎﻧﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ . وﻣﺛﺎﻟﮫ : ﺟﺎء زﯾد ﺛم ﻋﻣرو . ﺛمﱡ : ﺣرف ﻋطف ﯾﻔﯾد اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ . وھ اﻟﺗرﺗﯾ اﻟزﻣﻧ اﻟﺣﻘﯾﻘ ﯾرﺟ إﻟ اﻟدﻻﻟ اﻷﺻ ﻟﺣرﻓ )اﻟﻔ- ﺛ(، واﻟﻣﻌﻧ اﻟﺣﻘﯾﻘ اﻟﻣﻌﺗﺑ ﻓﯾﮭﻣ ، وﻻ ﯾ ھ اﻟﻧ ﻣ اﻟﺗرﺗﯾ ﻓ ﺗرﻛﯾ اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ وإﻧﻣﺎ ھو اﻷﺻل ﻓﻲ دﻻﻟﺔ ھذﯾن اﻟﺣرﻓﯾن . وﯾﺗﻔرع ھذا اﻟﺗرﺗﯾ إﻟ ﻗﺳﻣﯾن : اﻷول :اﻟﺗﻌﻘﯾب: وھو أن ﯾﻛون اﻟﻣﻌطوف ﻋﻠﯾﮫ ﻻﺣﻘﺎً ﻟﻠﻣﻌطوف ﻣﺗﺻ ﺑ ﺑ ﻣﮭﻠ وإﻧﻣﺎ ھو ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻗب ، وﯾﺳﺗﻌﻣل ﻓﯾﮫ ﺣرف اﻟﻌطف )اﻟﻔﺎء( اﻟدال ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺗﯾ ﺑ ﻣﮭﻠﺔ ٣ . وھذا اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻣﻔﮭوم ﻣن )اﻟﻔﺎء( ﯾﻛون ﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ﺑﺣﺳﺑﮫ . ﯾﻘﺎل : ﺗزوج ﻓﻼن ﻓوﻟد ﻟﮫ . ١ ﻣﻌﺟ اﻟﻣﺻ اﻟﻧﺣوﯾ و اﻟﺻ ، ص)٢٩( ،د. ﻣﺣﻣ ﺳ ﻧﺟﯾ اﻟﻠﺑ ، ﻣؤﺳﺳ اﻟرﺳ ،دار اﻟﻔرﻗﺎن ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ، ٦٠٤١ ھـ -٦٨٩١ م. ٢وﺿﻌت ھذا اﻟﺗﺻﻧﯾف ﺣﺳب ﻣﺎ ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ اﻟﺑﺣث وﻣﺿﻣوﻧﮫ و ﻟم ﯾﻧص اﻟﻧﺣوﯾﯾن ﻋﻠﯾﮫ ،وإﻧﻣﺎ ھذا ﻣﺎ ﻓﮭﻣﺗﮫ ﻣن ﻋﺑﺎراﺗﮭم ﻋﻧد ﺗﻔﺻﯾﻠﮭم ﻓﻲ ﺣرﻓﻲ )اﻟﻔﺎء-ﺛم( ،وﻗد اﺧﺗﻠف اﻟﺑ ﻓ أﻧ اﻟﺗرﺗﯾ وﺗﺻ ،وﻟﮭ ﻓﯾﮭ آراء ﻣﺧﺗﻠﻔ . راﺟ٢٦( ، ﻣﻐﻧ٨٦١( - ﻣﻌﺟ اﻟﻣﺻ اﻟﻧﺣوﯾ واﻟﺻ ص)٢٩(- اﻷدوات اﻟﻧﺣوﯾ وﻣﻌﺎﻧﯾﮭ ﻓ اﻟﻘ اﻟﻛ ص )٦٦( ،د.ﻣﺣﻣ ﻋﻠ ﺳ ، دار اﻟﻌﺻ دﻣﺷق، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،٠٢٤١-٠٠٠٢. ٣ ھذا ﻣذھب اﻟﺟﻣﮭور ، وﺳﺑق اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﻲ ﻣﻌﻧﻰ )اﻟﻔﺎء( ﻓﻲ اﻟﻣطﻠب اﻟﺳﺎﺑق ص)٦( ، ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻺﻋﺎدة . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

14 ﻓوﻟد:اﻟﻔﺎء ﺣرف ﻋطف ﯾﻔﯾد اﻟﺗرﺗﯾب ﺑﻼ ﻣﮭﻠﺔ إذ ﻟ ﯾﻛ ﺑﯾﻧ وﺑ اﻟﻣﻌط ﻋﻠﯾ إﻻ ﻣدة اﻟﺣﻣل١ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : وَاﻟﱠذِي أَﺧْرَجَ اﻟْﻣَرْﻋَﻰ ﻓَﺟَﻌَﻠَﮫُ ﻏُﺛَﺎءً أَﺣْوَى ]اﻷﻋﻠﻰ٤- ٥[ )ﻓﺟﻌﻠﮫ(:ﺟﻣﻠﺔ ﻣﻌطوﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻠﺔ )أﺧرج( ﺑﺣرف اﻟﻌطف )اﻟﻔﺎء( وﺗﻔﯾد اﻟﺗرﺗﯾب ﺑﻼ ﻣﮭﻠﺔ . اﻟﺛﺎﻧﻲ : اﻟﺗراﺧﻲ :وﯾﻘﺻد ﺑ " اﻧﻘﺿ ﻣ زﻣﻧﯾ طوﯾﻠ ﺑ وﻗ اﻟﻣﻌﻧ ﻋﻠ اﻟﻣﻌطوف ﻋﻠﯾﮫ ووﻗوﻋﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌطوف "٢ وھ اﻟﻧ ﻣ اﻟﻌط ﯾﺳ ﻟ ﺣ اﻟﻌط )ﺛ ( اﻟ ﻋﻠ اﻟﺗرﺗﯾ ﻣ اﻟﺗراﺧﻲ٣. ﻗ ﺗﻌ : إِنﱠ اﻟﱠ ﻛَﻔَ ﯾُﻧْﻔِﻘُ أَﻣْ ﻟِﯾَﺻُ ﻋَ ﺳَ ﷲﱠِ ﻓَﺳَ ﺛُ ﺗَﻛُونُ ﻋَﻠَﯾْﮭِمْ ﺣَﺳْرَةً ﺛُمﱠ ﯾُﻐْﻠَﺑُونَ ]اﻷﻧﻔﺎل٦٣[ ﺛ اﻷﻣوال وﺧﺳﺎرﺗﮭم ﻟﮭ إﻧﻔﺎﻗﮭم ﻋﻠﻰ طﺎﺋل .٤ ﺛﺎﻧﯾًﺎ : اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻣﺟﺎزي : وھو ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻣﻌطوف واﻟﻣﻌطوف ﻋﻠﯾﮫ ﻓﯾﮫ دون اﻋﺗﺑﺎر ﻟﻠﻣﺗﻘدم واﻟﻣﺗﺄﺧر ﺣدوﺛًﺎ ، أو اﻟﺗراﺧ واﻟﻣﮭﻠ ﺑﯾﻧﮭﻣ ، ﻣ اﺳ ﺣرﻓ اﻟﻌط )اﻟﻔ- ﺛ(، ﻓﻼﺳ ﺣرﻓﻲ اﻟﺗرﺗﯾب وﺻف ﺑﺎﻟﺗرﺗﯾب ، وﻟﻣ ﺗﺧﻠ اﻟﺗرﺗﯾ اﻟزﻣ اﻟﺣﻘﯾﻘ اﻋﺗﺑ ﻣ ١ ﺷ اﻟﺗﺳ ٣/١٥٣- ارﺗﺷ اﻟﺿ ٤/٥٨٩١-اﻟﺟﻧ اﻟ ص)٢٦(وﻣ ﺑﻌ - ﻣﻐﻧ اﻟﻠﺑﯾ ص )٨٦١( ٢ اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ٣/٦٧٥ . ٣ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل ٣/١٥٣- ارﺗﺷﺎف اﻟﺿرب ٤/٨٨٩١ ٤ اﻟﺗﺣرﯾ٩ /٣٩ ، ﻟﻸﺳ اﻟﺷ ﻣﺣﻣ اﻟط اﺑ ﻋﺎﺷ اﻟﺗوﻧﺳ ،ﻣؤﺳﺳ اﻟﺗ ﺑﯾ ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،٠٢٤١ه -٠٠٠٢م، أﺟﺎز اﺑن ﻋﺎﺷور ﺟﻌل )ﺛم( ﻟﻠﺗراﺧﻲ اﻟرﺗﺑﻲ وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣن اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻋﻧده. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

15 ﻗﺑﯾل اﻟﻣﺟﺎز وﻟﯾس اﻟﺣﻘﯾﻘ ١، وﻗ ﯾﻛ ﻓﯾ ﺗرﺗﯾ وﻟﻛ ﺑﺎﻋﺗﺑ آﺧ ﻏﯾ زﻣ اﻟوﻗوع . وﯾﻘﺳم إﻟﻰ : ١- اﻟﺗرﺗﯾب اﻟذﻛري : ﻗﺎل اﻹﻣﺎم زﻛرﯾﺎ اﻷﻧﺻﺎري :" اﻟﺗرﺗﯾب اﻟ :أن ﯾﻛ ﻣ ﺑﻌ اﻟﻔ ﻣرﺗﺑً ﻓ اﻟذﻛر دون اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﮭﺎ " ٢ وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎب )اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ(: " أن ﯾﻛون وﻗوع اﻟﻣﻌطوف ﺑﮭﺎ ﺑﻌد اﻟﻣﻌطوف ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺣﺳب اﻟﺗﺣدث ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻼم ﺳﺎﺑق، وﺗرﺗﯾﺑﮭﻣﺎ ﻓﯾﮫ، ﻻ ﺑﺣﺳب زﻣﺎن وﻗ اﻟﻣﻌﻧ ﻋﻠﻰ أﺣدھﻣﺎ، ﻛﺄن ﯾﻘﺎل ﻟﻣ: ﺣ ﻋ ﺑﻌ اﻷﻧﺑﯾ ﻛ وﻣﺣﻣ وﻋﯾﺳ وﻧ وﻣوﺳ -ﻋﻠ اﻟﺳﱠ- ﻓﯾﻘ: اﻛﺗﻔ اﻟﯾ ﺑﺎﻟﺣ ﻋ ﻣﺣﻣ ﻓﻌﯾﺳ. ﻓوﻗوع ﻋﯾﺳﻰ ﺑﻌد اﻟﻔﺎء ﻟم ﯾﻘﺻد ﺑﮫ ھﻧﺎ اﻟﺗرﺗﯾب اﻟزﻣﻧﻲ اﻟﺗ ﻷن زﻣ ﻋﯾﺳ أﺳﺑق ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻣن زﻣن ﻣﺣﻣد، وإﻧﻣﺎ ﻗﺻد ﻣراﻋﺎة اﻟﺗرﺗﯾب اﻟذّﻛْري -أي: اﻟﻠﻔظﻲّ - اﻟذي ورد أوﻻً ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﺳﺎﺋل، وﺗﺿﻣن ذﻛر ﻣﺣﻣد ﻗﺑل ﻋﯾﺳﻰ" ٣ وﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﺣرﻓﻲ )اﻟﻔﺎء- ﺛم ( ﻣن ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺗرﺗﯾب، وذﻟك ﻋﻧد ورود ھذﯾن اﻟﺣرﻓﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﻣل ﻣﻊ ﺗﺧﻠف اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﯾﮭﻣﺎ ، ﻓﺟﻌ ھذا ﻣن ﺑﺎب اﻟﺗرﺗﯾب اﻟذﻛري. وﻣ ھ ﻗوﻟ ﺗﻌ :ﺧَﻠَﻘَﻛُ ﻣِ ﻧَﻔْ وَاﺣِ ﺛُ ﺟَﻌَ ﻣِﻧْﮭَ زَوْﺟَﮭَ ]اﻟزﻣ٦[ ﺛ : ﺣ ﻋط أﻓ اﻟﺗرﺗﯾ اﻟ ﻻ اﻟﺣﻘﯾﻘ ﻟﺗﺧﻠﻔ ﻓ اﻵﯾ ، ﻓﻠ ﯾ اﻟﺗرﺗﯾب اﻟزﻣﻧﻲ ﻓﯾﮭﺎ ، واﻟﺗرﺗﯾب اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻓﯾﮭﺎ ھو )اﻟﺗرﺗﯾب ﻓﻲ اﻟذﻛر(. وﻛﻘول اﻟﺷﺎﻋر : ١راﺟ٢/٧٦٣-اﻟﺑﺣ ﻓاﻟﺗﻔﺳ٣٩٦، ﻟﻣﺣﻣ ﺑ ﯾوﺳ اﻟﺷ ﺑ ﺣﯾ اﻷﻧدﻟﺳ اﻟﻐرﻧ - طﺑﻌ ﺑﻌﻧﺎﯾ اﻟﺷ زھﯾ ﺟﻌﯾ دار اﻟﻔﻛ٢١٤١- ٢٩٩١،و ﺳ ﻣوﺿوع اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟﻣﺟﺎز ﻓﻲ اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ص)٢٩(. ٢ ﻏﺎﯾﺔ اﻟوﺻول ﻓﻲ ﺷرح ﻟب اﻷﺻول ص )٦٥( ، ﻷﺑﻲ ﯾﺣﯾ زﻛرﯾ اﻷﻧﺻ ، ﻣطﺑﻌ ﻣﺻ اﻟﺣﻠﺑ ، اﻟطﺑﻌ اﻷﺧﯾ ٠٦٣١-١٤٩١م . زﻛرﯾ ﺑ ﻣﺣﻣ اﻷﻧﺻ اﻟﺷ اﻟﻣﺻ ، ﻋ ﻓﺎﺿ ، ﻣﻔﺗ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ، ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ٠١٩ ھـ . طﺑﻘﺎت اﻟﻣﻔﺳرﯾن اﻵدﻧروي ص )٣٦٣(. ٣ اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ٣/٣٧٥ All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

16 إن ﻣن ﺳﺎد ﺛم ﺳﺎد أﺑوه ﺛم ﺳﺎد ﻗﺑل ذﻟك ﺟده ١ ﻓﺎﻟﻌطف ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺣرف )ﺛم( ﯾﻔﯾد اﻟﺗرﺗﯾب اﻟذﻛري . وﻗ أدرج اﻟﻧﺣوﯾ )ﻋط اﻟﻣﻔﺻ ﻋﻠ اﻟﻣﺟﻣ ( ﻓ ھ اﻟﻧ ﻣ اﻟﺗرﺗﯾ وﯾﻘﻊ ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻌط ﻋﻧ اﺷ اﻟﻣﻌط واﻟﻣﻌط ﻋﻠﯾ ﻓ اﻟﻣﻌﻧ ، وﺟﻲء ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻐرض اﻟﺗﻔﺻﯾل واﻟﺷرح ﺑﻌ اﻹﺟﻣ ، دون اﻋﺗﺑ ﻟ اﻟﺣ أو ﺗﺑﺎﻋده ، واﻋﺗﺑر ھذا اﻟﻌطف ﻣن ﻗﺑﯾ اﻟﻣﺟ وﻟ اﻟﺣﻘﯾﻘ ؛ ﻷن اﻟﺣ واﺣ ووﻗﻊ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮫ ﺑﻔﻌﻠﯾن ﺗوﺳط ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺣرف اﻟﻌطف ، وﯾﺳﺗﻌﻣل ﻓﯾ ﺣ اﻟﻌط )اﻟﻔﺎء(، ﻛﻘوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : إِﻧﱠﺎ أَﻧْﺷَﺄْﻧَﺎھُنﱠ إِﻧْﺷَﺎءً  ﻓَﺟَﻌَﻠْﻧَﺎھُنﱠ أَﺑْﻛَﺎرًا  ]اﻟواﻗﻌﺔ٥٣- ٦٣[ ﻓﺟﻌﻠﻧﺎھن أﺑﻛﺎراً :ﺗﻔﺻﯾل ﻟﻘوﻟﮫ:) إِﻧﱠﺎ أَﻧْﺷَ إِﻧْﺷَ (ﻣ ﻣﻔﺻ ﻋﻠ ﻣﺟﻣل . ٢ ٢- اﻟﺗراﺧ اﻟرﺗﺑ : اﻟﻣﻘﺻ اﻟﻣﮭﻠ اﻟﻣﺟﺎزﯾ أو اﻟﻣﻌﻧوﯾ ﺑ اﻟﻣﻌط ﻋﻠﯾﮫ واﻟﻣﻌطوف ، ﻓﻛﺄن ﺑﯾن اﻟﻣﻌطوف واﻟﻣﻌطوف ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻌ ﻟ ﻓ اﻟوﻗ ﻓﮭ ﻏﯾر ﺣﻘﯾﻘﻲ وإﻧﻣﺎ ھو ﻣﻌﻧوي ﻗد ﯾﻛون ﻓﻲ اﻷھﻣﯾﺔ ، أو اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ أو ﻏﯾرھﺎ ، وﻟذﻟك ﻓﻘد ﯾﺧﺗﻠف اﻟﺗرﺗﯾب ﻓﯾﮫ ﺣﺳب ﻣﻘﺻود اﻟﻣﺗﻛﻠم وﺗﻘدﯾره . وﯾﱡﻌﺑﱠ ﻋ ھ: )ﺑ اﻟرﺗﺑ ، أو اﻟﺗراﺧ ﻓ اﻟرﺗﺑ ، أو اﻻﺳ ، أو اﻟﺗرﺗﯾب اﻟرﺗﺑﻲ ، أو اﻟﺗﻘدم اﻟرﺗﺑﻲ (. ٣ ﻛﻘوﻟ ﺗﻌ: ﻓَ اﻗْ اﻟْﻌَﻘَﺑَ  ]اﻟﺑﻠ ١١[ﺛ ﻗ:  ﺛُ ﻛَ ﻣِ اﻟﱠ آﻣَﻧُ وَﺗَوَاﺻَوْا ﺑِﺎﻟﺻﱠﺑْرِ ]اﻟﺑﻠد٧١[ ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻋظﻣﺔ ﻣرﺗﺑﺔ اﻹطﻌﺎم واﻹﻋﺗﺎق وﻋﻠو درﺟﺗﮭﺎ ، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺳ ﻣرﺗﺑ اﻹﯾﻣ ﺑ ﻋ وﺟ ﻣﮭﻣ ﺑﻠﻐ ، ﻓ اﻹﯾﻣ ﺑﻌﯾد اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﻣن ﻓك اﻟرﻗﺑﺔ، واﻹطﻌﺎم، ﺑل ﻻ ﻧﺳﺑﺔ ﺑﯾﻧ وﺑﯾﻧﮭﻣ ، وھ اﻟﺗﻔ ﺑ ١ ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﮫ ص)١١(. ٢ ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل٣/ ٣٥٣- اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ص) ٦٢٤( . ٣ وﻟﻧﺣ ﺣﺎﺻل ﺟواﺑﮫ أن اﻟﺳﯾﺎدة ﻟﻣﺎ ﺳرت ﻣن اﻻﺑن إﻟﻰ اﻷب ، وﻣن اﻷب إﻟﻰ اﻟﺟد ... ﻛﺎﻧت ﺳﯾﺎدة اﻻﺑ ..ﻓـ )ﺛمّ( ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﻟﻠﺗرﺗﯾب اﻟرﺗﺑﻲ ﻻ اﻟﺧﺎرﺟﻲ" ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺻ ﻋﻠ ﺷ اﻷﺷ ﻋﻠ أﻟﻔﯾ اﺑ ﻣﺎﻟ ٣/ ٨٨٠١، وﻣﻌ ﺷ اﻟﺷ ﻟﻠﻌﯾﯾﻧ ، ﻣﺣﻣ ﺑ ﻋﻠ اﻟﺻ ، دار اﻟﻔﻛ ،ﺑﯾ –ﻟﺑﻧ ، اﻟطﺑﻌ اﻷوﻟ ،٩١٤١ - ٩٩٩١م All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

17 ﻣﻧزﻟﺔ اﻹطﻌﺎم واﻹﻋﺗﺎق وﺑﯾن ﻣﻧزﻟﺔ اﻹﯾﻣﺎن دلّ ﻋﻠﯾﮫ ﺣرف اﻟﻌطف )ﺛمّ (، ﻟﻣّﺎ ﺗﺧﻠف ﻣﻌﮫ اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺣلّ ﻣﺣﻠﮫ اﻟﺗراﺧﻲ اﻟرﺗﺑﻲ.١ وﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات واﻷرض وﺟﻌل اﻟظﻠﻣﺎت واﻟﻧورﺛم اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﺑ ﯾﺷرﻛون ]اﻷﻧﻌﺎم١[ ﻓﺈن ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻣن أﻛﺑر اﻷدﻟﺔ ﻋﻠ وﺣداﻧﯾ ﷲ ﻋ وﺟ وﻗدرﺗ واﻹﺷ ﺑ ﻣ ظﮭ ﻗدرﺗ وﻋظﻣﺗ أﻣ ﻣﺳ وﻏﯾ ﻣﻧﺎﺳبٍ، وھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ: ﻓرع اﻟﺗراﺧﻲ وﻣﺟﺎزه وھو ﻣﺎ أﻓﺎده اﻟﻌطف ﺑـ)ﺛم(.٢ وﻻ دﻻﻟﺔ ﻓ اﻟﺣ )ﺛ ( ﻋﻠ اﻋﺗﺑ اﻟﻣﮭﻠ اﻟزﻣﻧﯾ ﺑ اﻟﻣﻌط واﻟﻣﻌط ﻋﻠﯾ أو وﺟود ﺗراخٍ ﺣﻘﯾﻘﻲٍ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ . وأﺧﯾرًا ﻓﺈن ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺗرﺗﯾب- اﻟﻣﺟﺎزي - أﺳﻠوب ﺑ ﻓ اﻟﻛ ، ﻟ أﺳ وﻓواﺋدُ ﺳﯾﺄﺗﻲ ذﻛرھﺎ ، وﯾرﺗﺑط اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ﺑﮭ اﻟﻧ ﻣ اﻟﺗرﺗﯾ وﻋﻠﯾ ﻣ اﻟﺑﺣث . ١ ﺷرح اﻟرﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ،٢/٧٦٣. ٣- اﻟﻣﻘﺻود أن ﻣﻌﻧﻰ اﻻﺳﺗﺑﻌﺎد ﻓﻲ اﻟﺣرف)ﺛمّ ( ﺑﯾن اﻟﻣﻌط واﻟﻣﻌط ﻋﻠﯾ اﺳ ﻣﺟ ﻟﮭ اﻟﺣ ﯾﻘﺎﺑل ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗراﺧﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟﻣﻌﺗﺑر ﻓﯾﮫ . ﺷرح اﻟرﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ٢/٧٦٣. All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

18 اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﻧﺣو : اﺧﺗﻠف اﻟﻧﺣوﯾون ﻓﻲ اﻋﺗﻣﺎد اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ، وﺗﻧوﻋت ﻋﺑﺎراﺗﮭم ﻓﻲ اﻟدﻻﻟﺔ ﻋﻠﯾﮫ واﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮫ ، وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻋرض ﻻﺻطﻼﺣﺎت اﻟﻧﺣوﯾﯾن ﻓﯾﮫ : ﺗﻣﮭﯾد: ﺗﻌرﯾف اﻻﺻطﻼﺣﺎت اﻟﻧﺣوﯾﺔ وﺗطورھﺎ: اﻟﻣﺻ :" ﻟﻔ اﺗﻔ اﻟﻌﻠﻣ ﻋﻠ اﺗﺧ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾ ﻋ ﻣﻌﻧ ﻣ اﻟﻣﻌ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ "١. واﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻧﺣوي :"ھو اﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻟﻧﺣﺎة ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﻣﺎل أﻟﻔﺎظ ﻓﻧﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣوﯾﺔ " ٢ . وﻻﺑ ﻓ ﻛ ﻣﺻ ﻣ وﺟ ﻣﻧﺎﺳ أو ﻣﺷ ﺑ ﻣدﻟوﻟ اﻟﻠﻐ وﻣدﻟوﻟ اﻻﺻطﻼﺣﻲ ، وﺑﮭذا ﯾﺗﺑﯾن أن اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻻ ﺗوﺿﻊ ارﺗﺟ ، وإﻧﻣ ﺣ اﻟﻧﺣ أن ﯾﺷ اﺻ ﻣﻣ ﺗ ﻋﻠﯾ ﻟﻐوﯾً ﺣﺗ اﺳ ﻗواﻋ وﺗﺄﺻ ﻋﻠوﻣﮭم ٣. وﻛﺛﯾرًا ﻣﺎ ﺗﺧﺗﻠف اﻻﺻطﻼﺣﺎت اﻟﻧﺣوﯾﺔ اﻟداﻟ ﻋﻠ ظ واﺣ أو ﻣﻌﻧ واﺣ وھذا اﻻﺧﺗﻼف ﯾرﺟ إﻟ اﻟﻣﻧ اﻟﻌﻠﻣﯾ اﻟﺗ ﯾﺗﺑﻌﮭ طواﺋ اﻟﻌﻠﻣ وﺟﻣﺎﻋ وﻣدارﺳﮭم ، ھذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻻﺻطﻼﺣﺎت ﺗﻣﺛل ﻣرﺣﻠﺔ ﺗطورﯾﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻏﯾر ﻧﺎﺿﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻓﯾﺧﺗﻠط ﻣﻔﮭوم اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻟﻠﻔﻛرة اﻟﻧﺣوﯾﺔ ﻣﻊ ﺣدودھﺎ أو ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ٤ . وﺑﮭذا ﻓﺈن ﻟﻠﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺳﻠّﻣﺎً ﺗرﺗﻘﻲ ﻓﯾﮫ ﺣﺗ ﺗﺻ اﻟ دﻗ واﻧﺿ وﺑﻘ ﻛﻣﺎﻟﮭﺎ وﻧﺿوﺟﮭﺎ ﺗﻛﺗﺳب اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﺳﺗﻘرارًا ورﺳوﺧﺎً . وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻋرض ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻟظﮭور ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ وأﺻوﻟﮫ : ١ اﻟﻣﺻ اﻟﻌﻠﻣﯾ ﻓ اﻟﻠﻐ اﻟﻌرﺑﯾ ﻓ اﻟﻘ واﻟﺣ ، ص)٦( ،اﻷﻣﯾ ﻣﺻ اﻟﺳ ، ﻣﻌﮭ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ،اﻟﻘﺎھرة ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ،٤٨٣١-٥٦٩١م. ٢ اﻟﻣﺻ اﻟﻧﺣ ﻧﺷ وﺗط ﺣﺗ أواﺧ اﻟﻘ اﻟﺛﺎﻟ اﻟﮭﺟ ، ص)٢٢-٤٢( ،ﻋ ﺣﻣ اﻟﻘوزي،اﻟﻧﺎﺷر ﻋﻣﺎدة ﺷؤون اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت ،ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟرﯾﺎض ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ١٠٤١- ١٨٩١م. ٣ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ )٦(- اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻧﺣوي )٣٢-٤٢( . ٤ اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻧﺣوي ص )٤٢( . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

19 اﻟﻣطﻠب اﻷول:اﺻطﻼﺣﺎت اﻟﻧﺣوﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ : أوﻻً :اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ﺗطﺑﯾﻘﺎً : ﻟم ﺗﻛن اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻧﺣوﯾﺔ واﻹﻋراﺑﯾﺔ ﻣﺗداوﻟﺔ ﻋﻧد اﻟﻌرب ﻗدﯾﻣًﺎ وإن وﺟدت ﺗطﺑﯾﻘﺎﺗﮭﺎ ، إذ ﯾﻛﻔﻲ ﻗولُ اﻟﻌرﺑﻲ ﺣﺟﺔً اﻋﺗﻣﺎدًا ﻋﻠﻰ ﺳﻠﯾﻘﺗﮫ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ، وﺳ ﻟﺳ ﻓﻛ ظﮭ اﻟﻣﺻ وﺗﻌ ﺗﺑﻌً ﻟﻠﺣﺎﺟ إﻟ ﺗﺄﺻ اﻟﻌﻠ وﺿ اﻟﻘواﻋد ﺑﻌد ﻓﺷو اﻟﻠّﺣن وﺷﯾوع اﻟﺧطﺄ ، واﻋﺗُﻣد ﻓﻲ وﺿ اﻟﻘواﻋ اﻟﻧﺣوﯾ اﻟﺷ اﻟﻘرآﻧﯾ واﻟﻔﺻ ﻣ ﻛ اﻟﻌ ﺷ ﻛ أو ﻧﺛ ، وھﻛ ﺟ اﻟﺗطﺑﯾ ﻗﺑ اﻟﺗﻘﻌﯾد. واﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ﺑدأ ﺑﺎﻟﺗطﺑﯾق اﻟﻌﻣﻠﻲ أوﻻً، واﻷﺻل ﻓﯾ ﻣ وﻗ ﻓ اﻟﺗﻧزﯾ اﻟﻌزﯾ ﻣن آﯾﺎت ﺗدل ﻋﻠﯾﮫ ، أو ﻣﺎ ﻧُﻘل ﻣن ﺷواھد ﺗرﺗﺑط ﺑﮫ . وﻗد ذﻛرت ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺳﺎﺑق ﺑﻌﺿًﺎ ﻣن ھذه اﻟﺷواھد ﻋﻠﯾﮫ ، وﻣﻧﮭﺎ : ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : وَﻛَمْ ﻣِنْ ﻗَرْﯾَﺔٍ أَھْﻠَﻛْﻧَﺎھَﺎ ﻓَﺟَﺎءَھَﺎ ﺑَﺄْﺳُﻧَﺎ ﺑَﯾَﺎﺗًﺎ أَوْ ھُمْ ﻗَﺎﺋِﻠُون ]اﻷﻋراف٤[ وذﻛر اﻟﻔراء أن ﻣﺎ ﺑﻌد )اﻟﻔﺎء( ﻗد ﯾﻛون ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻓﻲ اﻟوﺟود إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻣ ﯾ ﻋﻠﯾﮫ أو إذا ﻛﺎن وﻗوع اﻟﻔﻌﻠﯾن ﻓﻲ وﻗت واﺣد .١ وﻣﻧﮫ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺧَﻠَﻘَﻛُمْ ﻣِنْ ﻧَﻔْسٍ وَاﺣِدَةٍ ﺛُمﱠ ﺟَﻌَلَ ﻣِﻧْﮭَﺎ زَوْﺟَﮭَﺎ ]اﻟزﻣ٦[ ﺛ : ﻣ ﺧﺑر اﻟﻣﺗﻛﻠم، وھذا ﻛﻘوﻟك: )ﻗد أﻋطﯾﺗكَ اﻟﯾوم ﺷﯾﺋﺎً، ﺛم اﻟذي أﻋطﯾﺗك أﻣس أﻛﺛر (٢. )ﺛ اﻟ أﻋطﯾﺗ أﻣ أﻛﺛ( : اﻟﻔﻌ اﻟﻣ ﻓ ھ اﻟﺟﻣﻠ وﻗ ﻗﺑ اﻟﻔﻌ اﻟﻣذﻛور ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻗﺑﻠﮭﺎ ﻣﻊ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺣرف )ﺛ( ، ﻓﺎﻟﺗرﺗﯾ اﻟزﻣﻧ ﻣﻧﺗ ﻓﯾﮭ ، واﻟﻐرض ﻣن دﺧول )ﺛم( ﻋطف ﺧﺑرٍ ﻋﻠﻰ ﺧﺑر، دون إرادة ﺗرﺗﯾب اﻟﺣدث . وﻣﻧﮫ ﻗول اﻟﺷﺎﻋر: إن ﻣن ﺳﺎد ﺛم ﺳﺎد أﺑوه ﺛم ﺳﺎد ﻗﺑل ذﻟك ﺟده ٣ ﺛم : ﺗﺣﺗﻣل ﺗرﺗﯾب اﻷﺧﺑﺎر ﻋﻠﻰ أﺣد وﺟوه اﻟﺗﺄوﯾل ٤. ١ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻟﻠﻔراء ١/١٧٣ ٢ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن ﻟﻠﻔراء ٢/٥١٤ ٣ ﺳﺑق ﺗﺧرﯾﺟﮫ ص )١١( ٤ اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ص)٨٢٤( All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit

20 وﻣﻣ ذﻛ ﻓ ھ اﻟﻌط ﻗ:) ﺑﻠﻐﻧ ﻣ ﺻ اﻟﯾ ﺛُ ﻣ ﺻ أﻣ أﻋﺟب( ﺛم : ﯾﺟوز أن ﺗﻛون ﻟﺗرﺗﯾب اﻷﺧﺑﺎر ،ﻻ ﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺣﻛم ١. ﻓﮭ اﻷﻣﺛﻠ ﺗُظﮭِ أن اﺳ )اﻟﻔ- ﺛ( ﻣ ﺗﺧﻠ اﻟﺗرﺗﯾ اﻟﺣﻘﯾﻘ واﻋﺗﻣ اﻟﺗرﺗﯾ اﻟﻣﺟ ﻓﯾﮭﻣ أﺳ ﻋرﺑ ﻓﺻ ﻟ ﺗطﺑﯾﻘﺎﺗ وﺷ ، وﻋﻠ ھ اﻟﺷواھد اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ أﺳﱠس اﻟﻧﺣوﯾون ﻗواﻋدھم ، ووﺿﻌوا أﺻوﻟﮭم ، إذ ﻛﺎﻧت ﺣﺟﺗﮭم ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻔﺻﯾﺢ اﻟﻣﻧﻘول ٢. ﺛﺎﻧﯾﺎً : اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ اﺻطﻼﺣًﺎ : ﺗﻌددت اﻻﺻطﻼﺣﺎت اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌطف اﻟرﺗﺑﻲ ، واﺧﺗﻠﻔت درﺟﺔ وﺿوﺣﮭﺎ ودﻻﻟﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ھذا اﻷﺳﻠوب ، واﻟﺟﺎﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭﺎ ﻗﺻد اﻟﺗﻧﺑﯾﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺧﻠ اﻟﻣﻌﻧ اﻟﺣﻘﯾﻘ ﻓﻲ ﺣرف اﻟﻌطف وإرادة ﻣﻌﻧﻰً آﺧر ﻣﺣﺗﻣل اﺧﺗﻠف اﻟﻧﺣوﯾون ﻓﻲ ﺗﻘدﯾره ، وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻋرض ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻧﺣوﯾﯾن وﻋﺑﺎراﺗﮭم ﻓﻲ ھذا اﻟﻌطف : ١-ﺗرﺗﯾ اﻷﺧﺑ : اﻷﺧﺑ ﺑﻔ اﻟﮭﻣ ﺟﻣ ﺧﺑ ، أو اﻹﺧﺑ ﺑﻛﺳ اﻟﮭﻣ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻣﺻدرًا، أو )ﺗرﺗﯾب اﻟﺧﺑ( ﺑ ،٣ واﻟﺗرﻛﯾ ﻓ ھ اﻟﻣﺻ ﻋﻠ اﻟﺧﺑر ﻻ ﻋﻠﻰ وﻗوع اﻟﺣدث ، ﻓﮭو ﻣن ﺗرﺗﯾ اﻟﻧﺎﻗ أو اﻟﻘﺎﺋ ﻻ ﻣ ﺗرﺗﯾ اﻟﻔﺎﻋ واﻟﻣﻼﺣظ ﻓ ھ اﻟﻣﺻ ﺗرﻛﯾ اﻟﺟﻣﻠ ، إذ إن وﺿ اﻟﺟﻣﻠ ھ اﻟﻣﻌﺗﻣ ﻓ إطﻼق اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﺑﺣﺳب ﺗرﺗﯾب أﻟﻔﺎظﮭﺎ . وﯾدور ھذا اﻟﻣﺻ ﻋﻠ اﻟﺗرﺗﯾ ودﻻﻟﺗ ﻓ اﻟﺟﻣﻠ ، إﻻ أن ﻟﻔ اﻟﺗرﺗﯾ ﻟ اﺷ ﻣ ﻣﻌﻧ )اﻟﻔ –ﺛ( اﻟﻣﻔﯾ ﻟﻠﺗرﺗﯾ ، ﻟﻌ اﺧﺗﺻ ھ اﻟﻣﺻ ﺑﺄﺳ اﻟﻌط ، ﺑﺎﻹﺿ)ﺧﺑر اﻟﻣﺗﻛﻠم ( ﻻ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ اﻟﺗرﺗﯾب أﺑداً . ١ اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ص)٨٢٤( . ٢ ﯾوﺟ ﺷ أﺧ ﻋﻠ ھ اﻟﻌط ﻣ أﺷ اﻟﻌ ﺳ ذﻛرھ ﻓ اﻟﻔﺻ اﻷول ﻋﻧ ذﻛ اﻟﻌط اﻟرﺗﺑ ﺗطﺑﯾﻘً ﻋﻧ اﻟﻣﻔﺳ، واﻛﺗﻔﯾ ﻓ ھ اﻟﻣﺑﺣ ﺑﺎﻟﺷ اﻟﻣﻧﻘوﻟ ﻋﻧ اﻟﻧﺣ واﻟﻣﻌﺗﻣ ﻓ ھ اﻷﺳﻠوب. ٣ اﻟﻣﺗداول ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء )ﺗرﺗﯾ اﻷﺧﺑ( أﻣ )اﻹﺧﺑ( ﻓﻧﻘﻠ اﻟﻣ ﻓ اﻟﺟﻧ اﻟ اﻟﻔراء ﺛم أﺑطﻠﮫ اﺑن ﻋﺻﻔور ، وورد ﺑﻠﻔظ )اﻟﺗرﺗﯾب اﻹﺧﺑﺎري ( ﻛﻣﺎ ﺳﯾﺄﺗﻲ . All Rights Reserved - Library of University of Jordan - Center of Thesis Deposit