مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

الْقَيَامَة ليقطعَ ب به الثارً() يريد د أن بدَخلَه الجن فال« : فيّتادىء أو يساوي (يعڼي )0 : مناد : إن الْجنَة لا يذخلها مرك قال : ل ی رَب! [اپي]( يول في عير وره مينر فَال: فان أصَحابٌ محمد [0]444) رون a‏ فلم يزد رَسّول الله ل عَلّى ذَلِك». ) قال البرَار: ل نغلم رواه (عنْ قتادة() إل أ ولا عنه إل انه ۹ و حِیٹ غریب (صَجیځٌ) 0 . e [1۸]‏ تنا محمد بن منيب» ثنا السري بن حى عَنْ سلما سلَيمَان التييي > عن عَقبة قال بنځوه. ا أن السري اسقط قتادة( (v‏ ت ویین عمبه [ ۹ ] خدنا ميمون بن الأصب › نا آدم : ا اس قاحلا سلمف عر [1۸] کشف )٩٥٩(‏ مجمع (السابق) . . کشف (4۷) مجمع (۱۱۸/۱). وقال: رواه'البزار ورجاله ثقات‎ ]1٩[ )١(‏ «ليقطع به النار»: أي يجوز به النار ويعبرها. ™( في ( ا ): فقال . (۳) سقطت من (ش). )٤(‏ زيادة من (ش). (9) هذا بالأصلین» وفي (ش» م): يردهم . () ليس في (ش). (۷) في (ش): عبادة. (*) في حاشية (ب): في صحيح البخاري من وجه آخر عن أبي هريرة. ۱۴۳

ايوب کک بن سِیرِینٌ» عن آپي هوير رضي الله عنه عن الي ل ال : «یلقی رل با يوم الْقيامَة فيقول٠:‏ يا أب هَل أت مُطيمي راليَوّم)؟ [ أَو] مل انت ان الن؟ قفر ن اح یی فیطل به تی بتي [ به ] الله بار ونای E E‏ ب إنك تبي آل ريي عرض الله تبارك وتَعَالًی عَنه. ثم قول مل دَلِك فيَمْسخ الل اناه مانا فيهوي في الا فقول : ابوك فیقولٌ: لا أعرفْك». (قال البَرَار: لإ ا هذا [إلا خمد . [قال الحا بهذا السياق [۰] حدثنا محمد بن مَعْمَر» تنا عَبيد بن واقبِ القيسي» E EE‏ عَبْدِ الله بن ينار عن ابن عمَرٌ قال : [ذکرَ] حاتم عند النبيّ بلا فَقَالَ : ذاك رجا ر ا رکه o‏ 2 وق ۷۰ کشف (4۲) مجمع (1۹/1). وقال : رواأه البزار وفيه عبيد بن وأقد العبسي ضصعقفه أبو حاتم . أاه. قلت ۰ وفي الإإسناد: القيسي . وكلاهما صحيح . uw aA4aAnHNGE PHP DE GG aU Gd a 4 4 )۳( في (ا): «تبارك وتعالى که م قول و وهو یعرس وکتب فوق عنه «لا) وفوف «يقول» «إلى» وهي رمر الضرب والكشط . )٤(‏ في الأصلين : فيمن أياه . . . وصوبناه من (ش› م( (°) قوله : «ضِبعانا» هو ذكر الضباع. (1) زدنا هذا القول بتصرف من (ش) .

o~ fo م So 2 ٍ o fo Sa‏ ت ٥‏ ى چ„ م 0 ۱7 ۷[ حدثنا عباد بن يعْقوبٌ ثنا عبد الله بن عبد القدوس » عن الأعمش » عن © © رم ټم ےم‎ ۳ e ل o‏ م م 0 09 ۲ ET‏ م يلاله . » )۳( ba‏ فِ بن طریف(**), عن (حذيفة) > قال ٠‏ قال رسول الله : «فضل العلم 9۹ے ےو حب إل مِنْ فصل العِبَادَةَء وَخَير يكم الوَرَعّ». or SFA o قال : لا نعْلمه مرفوعا إلا عن حدَيمَة مِنْ هذا الوه . [[] کشف (۱۳۹) مجمع .)٠۲١/١(‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط [؟] والبزار وفيه عبد الله بن عبد القدوس وثقه البخاري وابن حبان وضعفه أبن معين . (#) فى حاشية (ب) : «حديث حذيفة : «الإسلام تمانية اسهم» في الصلاة. وحديث علي في قصهة یحیی بن زکریا » . (۱) سقط من (ش). ‏ کک (##) في حاشية ( أ): بخط جديد: الصواب كما في المستدرك .)4۲/١(‏ الأعمش عن مطرف بن الشخير»› لأن ابن طريف متأخرء ولم يرو عنه الأعمش»› وإنما روى عن ابن الشخيرء وهو ممن يروى عن حذيفة لا ابن طريف وكتبه أبو عبد السلام . اه ونحوه مختصرا في هامش (ب): بخط جديد أيضا. ) بياض في ( ١‏ ). (۳) فى (ش): أفضل . والمراد بالفضل هنا القدر الزائد عن الحاجة الضرورية أو عن الفرض. لا المعنى الذي به يكون الشرف والمكانة والثواب .

قال : الشيخ : ابن عَبْدِ الْقدُوس وتفه البْحاري» وضَعُفةُ ابن مَجِين وَجَمَاعَة. [VY]‏ خدنا الفضل بن سل نا أحمَدُ بن مُحَمَدِ بن ايوب نا بو بكر بن عَيّاش » عن أبي وائل » عن عبد الله رضي الله عنه قال : َال رَسُول الله هة : إا راد الله بعد خيرا فقهة في الین وألْهمه رده . spp ol EK قال البرّار: لا نعْلَمُه روي عَنْ عَبْدِ الله إلا مِنْ هذا الْوّجو0). [VY]‏ ) حد املد بن عَبْدِ الرجيم ¢ تا عبد بن جنا تنا طا ن وشام » عن خالد الْخذا عَنْ .0( عبد الرحمن بن (أپي عن ای)0 قال: قال o‏ ھ3 ن رسولاللو اغد غالمااومتعلما او محمعااۇمجبا ولا تكن الخافتة فَهلك» . (قال البرّار: لا نلم يرَوى من وجو من الْوْجُوه إلا عن آي بكرة ۵ وعطاءُ ليس ol. gr و وول‎ به ا ولم يتابع عليه)() . ]٠١ ٤٤٥١ و رواه البزار والطبراني في الكبير [برقم‎ .)1۲1/۱( a [VY] مختصرا. ورجاله موثقون . [VY]‏ کشف )۱۳٤(‏ مجمع .)١۱۲۲/١(‏ وقال: رواه الطبراني في الشلاثة [ الكبير: لم يطبع مسنده. الأوسط (؟) الصغير (۹/۲) ]» والبزار. ورجاله موثقون. )١(‏ في (ش): یروی. )( في (أ): اللإسناد. (#) في حاشية (ب): «طب في الأوسط والصغير: حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي أبو العياس البغدادي > ثنا عبيد بن جناد ‏ به وزاد فيه: قال عطاء: فقال لي مسعرء وزدتنا خحامسة: لم تكن عندنا. وقال : والخامسة أن تبخض العلم وأهلهء وقال: لم يروه عن خالد إلا مسعرء ولم يروه . أيضاً عن مسعر إلا عطاءء تفرد به عبید بن جناد. (۳) بياض في ( ). . في (): ابن‎ )٤( )٥(‏ قوله: «اغد» أمر من الغْذو: وهو السير أول النهار. )١(‏ في (): محببا. (۷) في (ب): بکر. (۸) سقط من (). ٩

ا ا ت ر o ۴٤‏ ا 20٥‏ 2 ةَ ر 2 [V€]‏ خدثنا سلمة بن شبيب. ثنا ابو المغيرة عد القدوس بن الخجاج » نا ا 9 ٍ هھ ۶ء olo A o‏ © ا 2 ي م ورو ١م‏ رق يى رة م 7 ° 6 النبي ية قال : معلم الخير يستغفر له كل شي ءٍ حتى الجيتان في البحر. [۷] وه إلى عَائِشَة رضي الله عَنهَا عن النبيّ لا قال : إن طالِبَ المِلْم سط لَه E E 8 9ت 2 o‏ ~9 9ر ت ۳ ۴ 7 cO” On o.‏ س ر قال البرّار: محمد بن عَبْدٍ المَلِك حَدّث باحاديث لم يتابع عَليها وَهذا مِنها. a‏ نى رور ر کو ووو ا ET‏ ۳ گور ر 2 د م #۶ وي ٦ [‏ ۷] حدثنا ابوكنانة : محمد بن اشرس المؤدب. ننا ابو عامر العقِي» نا هلال بن ت ج عَبدِ الرحمن الحنفيء عَن عطاءِ بن أبي ميمونةء عن أبي سلمة» عن أبي هريرة ت ت سے ر ر 5وو و عر ق ت ° £ 9ر ق ۶ ر 2 راو ا ق ر 1 رى ا ٍ © وھ ركعة تطوعاء وقالا: قال رسول الله ية : «إذا جاءَ الموت طالب العلم › أو كلمة رعا و عل فك الخال مات وري قال ابرا : لا نعلَمه يروى عن النبِيّ اة إلا بهذا الإسناد“ . 43 کشف (۱۳۳) مجمع .)۱۲٤/۱(‏ وقال: رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك وهر گذات: [۷] كشف )٠۳١(‏ مجمع .)۱۲٤١/١(‏ وقال: رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب. [1] کشف (۱۳۸) مجمع .)١۱۲٤١/١(‏ وقال: رواه البزار وفيه هلال بن عبد الرحمن الحنفي وهو متروك . (1) في ( آ): خير. (۲) في ( ا): قال. (۳) لفظه في (ش): لا نعلم رواه عن النبي َة إلا أبو هريرة وأبو ذر بهذا اللاسناد. ۱¥

TS. E e Sk E 0‏ گم م م ۶ر ری گے ر ا e‏ 8 «إني کک انبياءٌ ولا هتا تنب لان والئاء ر يوم ري القامةء الذي حون آل وَيْحببُونة ٠‏ إلى حلقهء يامُرُونهُمْ بِطْاعَة الله فِا أطًاعُوا الله ا قال الشيح : وهو كذَاب» كلبه أحْمَدٌ 7[ وهدًا الإسناد” عَن النبيّ كل أنه قال في حَجة الداع : «نَضر الله مء سمح مَقالټي فوعاشها0). . . «الْحديث» . E E‏ حدیٹهما. [۷۷] کشف )۱٤٩(‏ مجمع .)١١١/١(‏ وقال: رواه البزار» وفيه سعيد بن سلام العطار وهو کذاب . [] كشف )۱٤١(‏ مجمع .)۱۳۷/١(‏ وقال: رواه البزار ورجاله موثقون إلا أن يكون شيخ سليمان بن سيف سعيد بن بزيع فإني لم أر أحداأً ذكره وإن كان سعيد بن الربيع فهو من رجال الصحيح فإنه روی عنهما والله أعلم . وفي هامشه : فائدة: شيخ سليمان هو سعید بن سلام فان البزار روأه بالااسناد الذي زوی به جدیت أبي سعيد المتقدم وقد تفدم أن الشيخ نقل أن أحمد کذب ا [هذا] . )١(‏ في (أ): لا أعرف. (۲) في ( أ ): ویحبونه. (۳) هكذا بالأصلين . وفي (ش): ذكر اللإسناد بتمامه كسابقه. )٤(‏ تمامه في (ش): «. . . فرب حامل فقه ليس بفقيهء ثلاث لا يغل عليهن قلب امرءٍ مؤمن : إخلاص العمل لله » والمناصحة لأئمة المسلمين › ولزوم جماعتهم › فان دعاءهم يحيط من ورائهم . . في (ش ) لم يتابعا. وفي (ب): لم يتابع‎ )٥(

تمو e‏ : قيب( هذا : سید شخ ليان إن گان ابن تزع فما عرفته» £ م E:‏ م E ey قلت‎ ونو رن م2 Q0 2o‏ م ہہ Mm‏ [۷۹] حدقا بدن يموب ثنا علي بن هاشم ا عن محمد بن بد اللو بن اي افع » > عن عَبدِ الرحْمَنٍِ بن جًابر. قال محمد : : ودي اض وعبد الله (يعڼي عمه)» [وعبيد الل ]4‏ ا راف E‏ بن آپي طالپ: وإ الله مني أن اَمَك َا رد وان اذيك وَل افْصِيك» E‏ ان اعَلَمَك» وح عَلَيْكَ ان تهِي». ۶ ر رق ی وَعبّاد رَافضِيٌ . e [۸° |‏ ب العام E‏ ا الد مسر 9g‏ ر 9 م وق عن معَاوية بن قرة» عن آبيه E‏ الله ية كان إذا جس جلس إليه E‏ E Î ال الا لا بعلم روه عَنْ خالِدٍ إلا سَجِيدٌء وَهُولَيْنْ الْحدِيث. ]¥4[ کشف )٠٥١(‏ مجمع (1۳1/۱). وقال: رواه البزار وفيه محمد بن عبد الله بن أبي رافع وهو منكر الحديث وعباد بن يعقوب رافضي . ]۸4°[ کشف EO)‏ (۳۲/۱(. وقال : رواه البزار وفيه سعید بن سلام کذبه أحمد. )١(‏ في ( أ): عقب. (۲) في الأصلين الشريد. وهو خطأً. (۳) في (ش): عبيد الله . وهو خطأً. )٤(‏ في (ش): عن أبي رافع . ولعله خطاً. ۱۹۹

7 دنا یوسف بن موسّی بنا جير عَنْ تعن اووس اومجاه عن ابن عباس رضي الله عنهما رَه قَالّ : مَنهُومَانِ ا0“ يَشْبَعَانِ» طالب عِلم وطالب هُنيا. ال الْبرارٌ: ليت أصَابة شِبه الاخا5ط بهي في حَدِیثه لين وَل غلم بُروى ِن وجو خسن من هَذَا. ol. oS rS ~‏ 0ر اتور وو او ي ت [AY]‏ حدتنا محمد بن حرب الواسطي ثنا عبيدة بن حميد تنا ابو الزعراءِء عن اپي الاخرّص لاغدالا ودی لله عنه يَقّولٌ: إن ادق الْحَدِيث ر چ ر f‏ 2 كاب الله . [الحيث]. . . وفيه: عَلَيكمٌ0) بهذا الْقَرَآنِ فإنة (مادُبة اللو فمن EET‏ و ى گە رق ي اور 9رر ا هه 0و ا استطاع)(“ منكم ان ياح من مادبة الله [قلْيَفعّل» فما الْعِلْمْ بالتعْلّم ]. [] وحدتنا إسخاق بن (بهلول )7 (ثنا الوليد بن القاسم )7ء (ثنا)“ رکریا بن ]۸1^[ کشف )۱١۳(‏ مجمے (۳/۱). وقال: رواه الطبراني من الأوسط [؟] والکبير (ح ۱۱/ص /۷٦‏ رقم ]۱۱٠۹۰۵‏ والبزار وفیه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف . [۸۲] کشف )۱٥۸(‏ مجمع (۱۲۸/۱ - ۱۲۹). وقال: رواه البزار من حديث طويل ورجاله موثقون . [AY]‏ کشف )٠٥۹(‏ مجمع (السابق). (#) في هامش (ب): «طب س لك: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي» ثنا [محمد] بن إسحاق بن أيوب [الرازي] ثنا جریر ‏ بمعناه ‏ يعني مجاهد. وقال: تفرد به [أبو] أيوب قلت: [تابعه] يوسف كما ترى . اه. والحديث عند الطبراني في الكبير رقم .)١٠٠١١(‏ وما بين المعقوفين غير واضح . (۱( في €7 ولا . (۲) في (ش): فیبقی . (۳) زيادة من ( ): وبياض في (ب). )٤(‏ في (ب) فعليكم . وفي (ش): قلت: فذكره إلى أن قال: فعليكم». .) ١ ( بياض في‎ )٥( »( بياض في الأصلين استدرکناه من (ش) . \۰

2 o. گە‎ E 2 or o ا‎ ٤ أبى زائدة» عن على بن الاقمر» عن ابى الاحوص » [عن عبد الله قال] : پنحوهِ. هذا حَدِيث موقوف صجيح الإسناد. 7[ خدثنا محمد بن عبد الرجيم » ثنا محمد بن عمران بن محمد بن 2 o ٤ o‏ ۱ ھ. 1 ت ٣‏ 3 م عبد الرحمن بن ابي ليلى ‏ حدني ابي » ئنا ابن آبي لیلى عن [أخيه] عیسی عن ror ٤‏ م 9 4 e‏ َ0 و ت e Te‏ رم ا ةت 2 slo‏ وق 9 ق ود ق ق رسول الله ب3]: «تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم» . O Os gS . نم قال :«یکون بعد ذلك قوم یشهدون قبل ان یستشهدوا»‎ ال الح : عبد الَحمَن لَم سْمَع ن تاب رضي الله عنه.‎ حدثنا سَلَمَة بن شبيب» وإبْرَاهيم بن عَبدِ الله بن الجنيدِ قالا: ثنا عبد‎ [7 و م r‏ ەا ا ر ٤‏ ا ي ل السلام بن عبد الرحملن الاسدي”» حدني اي جر ر بن برقان» حدثني ٩‏ /۷١/۲[ وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير‎ .)۱۳۷/١( مجمے‎ )۱٤١( کشف‎ ]۸٤[ . وعنده شطره الأول فقط . وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس‎ ]۱۳۲١ رقم‎ . مجمع (۱۳۹/۱). وقال: رواه البزار ورجاله موئقون‎ )۱٤١( کشف‎ ][ (#) في حاشية (ب) : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي . . . أحمد [صوابه. محمد] ابن عمران ‏ به اه. وحقها ان يرمز لها واضع الهامش طب ك. كما في تخريجه. ) () في (أ): ثنا أبي ثنا ابن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن. وفي (ب): ثنا بن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن. وفي (ش): عن عيسى بن عبد الرحمن. وهذا كله تخليط وصوابه ما أثبتناه في صلب الكتاب كما في المعجم الكبير للطبراني . (##) فى حاشية (ب): حدثنا الحسين بن إسحاق. تا إبراهيم› ثنا محمد ثناعبداله بن عمر بن عطاءء ثنا طلحة بن يزيد» عن راشد بن ابي راشد» عن وابصة . . . رسول الله َة ييخطب في حجة الوداع قال: ليبلغ به الشاهد الغائب . ) (۳) في (أ): الأسرى. (۳) في ( ا ): حدثناء وفي (ب): ثني . ۱۲۹

مداد قوی ضاق ٠‏ عن وان رى اه عن ا كان و للا ارق ف الجا لاغظم يم الِْظر ويم التحر فيقول : «إني شهذث سول اله هة في حَجة اودع ET‏ الناس ٩‏ فال : « [يا] أيُها الاس 4 وا قالوا: هدا قال : 7يا انها اناس فی لد أحرمٌ؟ قالوا : هذا قال : فان د کم واموالَکم واغراضكه ممه عَلَيكم كَحرمَة يويم هَڏاء في شَهركمْ هذا في بدك هدا إلى يوم تلقَوْن ربک هل بلَْعْت؟ قال الاس : نعم > فرفع يديه ية إلى السّماءِ فقال: الل اشد El‏ اناس ليل نكم الشاهد رالغاب E‏ 0 رل الله . ٠‏ O‏ 7[ حدثنا صالخ بن مُعَاوية» ثنا خاد بن عَمْرو القَرَشِيّء نا للت ب سَعْبء عَنْ يزيد بن أبي حبیب» عن آٻي قپیل ۰ عن آٻي هريره وَعَبْدِ الله بن عمرورضي الله عنهم رقعاهُ قال : «یحمل هذا الْعِلْمّ ِن كل حل عُدولهُ ينْفُون ٣0‏ عَنةُ تحريف العْالِينّ » [A]‏ کشف )۱٤۳(‏ مجمع .)۱٤٩/۱(‏ وقال : رواأه البزار ويه عمروين خالد اي ك بحیى بن معين وأحمد بن حنبل ونسبه إلى الوضع . aoa GmaowuwuGODBE GG PSS ¢, #4 ®» )١(‏ في (ش): فقال. ٠ في (): للناس‎ m (۳) زیادة من (ب» ش). (O)‏ (ش): وفي e‏ ا بالذال المعجمة: . رفعه قال‎ e OM (۷) في (): يتقونء والنفي هو الطرد والإبعاد. (۸) «تحريف الغالين»: التحريف الإمالة إلى جانب أو الزحزحة إلى أحد الأطراف و«الغالين» جمع غالي وهو المتشدد في الأمر ۲۲

بطلين » وتاويل الجاهلين» . ٥ر‏ ع فر ہے مر نمم “| rO 0O‏ قال ل عمر بن خالد) کک الخدت قد ا اديت لم يتاع عليها با وانتخال() اله ا نة ر ر ا وھ لر ے قال الشيخ : وقد کذبه احمد وابن معین . 2 م رار نمر م ۶ے e AA E O [AY] اون »عن مجاهي » عن ابن عباس رضي الله ا ال فت‎ . هلك امي في الْعَصبية وَالمَدَرية ية والرواية من غير ثببٍ»‎ ٠ رسو اللو قول‎ رون َال [البرَارً] : لا نَعْلَمه يُروّى بهذا اللَفْظ مِنْ وَج صجيح > إا راء لاا لک ا ا ارون ليس بالْمَعْروْفِ بالنقل . ور وت قال الشيخ ٠‏ هو منك الحديث ۰ [AV]‏ کشف (۱۱۹) مجمع .)۲٠۳/۷(‏ وقال: رواه الطبراني [برقم ]١٠١٠١١‏ وفيه هارون بن هارون وهو ضعيف . ولم يعزه للبزار. اه. قال أبو ذر: وأورده أيضا بالمجمع )٠١/١(‏ وعزاه للبزار. وقال عن هارون ا ا وهو في الطبراني الصغير من حديث أبي قتادة ٠١۷/١(‏ 10۸( . O...“ a Q4 4 CE uu a A QO wm NE Fw» (۱) في الأصلين : انان و«انتحال المبطلين» ٠‏ انتحال القول أو غيره أي الإتيان به تم دسىته إلى الغير أو اتخاذه مذهبأء و«المبطلين» جمع مبطل» اسم فاعل من الباطلء وو ن الخ (۲) هكذا بالأصلين والمجمع . والأصل عكسه كما في هامش (ب): خالد بن عمرو. وهو هكذا على الصواب في (ش). (۳) في (أ): إتماء ٠‏ . في (ش): وإنما ذكرناهء إذ لا يحفظ من وجه‎ )٤( \۲۳

E خم PEE‏ وای ا قال رَسول الله كل : «إن ذبا علي ليس ذب على أَحَبِي من کذب علي مَعَمُدا يبوا مده من الناں)(). قال البَرَارٌ: في هذا الْحَدِيثِ عَِّان: إِخْدَاهُمَا ابن تيم IN‏ N OT E عَلقَمَة لا نَعْلّم لَه كرا إلا في هَذًا الْحَِيث. ]۸4[ دنا شر بن آم ثنا جَعْفَر بن سَلَمه ثا عبد الواحد (بنٌ زيا عَنْ صدَقَةَ)) , بن الْمُنّنى . > عن رياح“ بن الْحَارٹء عن سَعِيدِ بن رَيدِ رضي الله عنه قال سيخ : دك َحوةٌ. ]°[ دنا عبد الل بن سیل نا ونس بن بکیر ؟ تا (الاغمش)” عَنْ طَلْحةَ بن [] کشف (۲۰۷) مجمع .)۱٤۳/۱(‏ وقال: رواه البزار وأبو یعلی [برقم .]۹٩٩‏ وله عندهما إسنادان أحدهما رجاله موثقون. [] کشف (۲۰۸) مجمع (السابق). [۹۰] کشف (۲۰۹) مجمع .)٠١٤/١(‏ وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. قلت: [أي : الهيثمي] وهو عند الترمذي والنسائي دون قوله ليضل به الناس. (۱( قوله : «فلیتبواً مقعده من النار» أصل البواء اللزومء أي فليلزم مقعده من النار. ومنها الباءة» والأصل فيها المنزلء والمعنى قريب من الأول . (۲) بياض بالأصلين . وتحرف في الأصلين و (ش): عبد الواحد إلى : عبد الرحمن. ) في (ش): رباح بالموحدة بعد الراء» وهو تصحيف. والصحيح ما نثبت. وهو جد صدقة هذا. )٤(‏ زيادة من (ش): بتصرف يسير ۲٤

صرف عن مرو بن شرحريل ٤‏ عن عبد الله رضي اله عنه عن النيي 45 (قال)2: «مَنْ ذب على معدا ليل په الناس لبوا مفَحََهٌ مِنَ الاه . ا روَا المي والنسائی سوی فَولِه : «ليضل به الناس»0). [۹۱] حدثنا مجه محمد بن مِسکينِ» ثنا سيد بن بي ريم ثنا نافع بن يزيد عن لويد بن أي ايء عن يزيد بن الَهَادِء عنْ عب الله بن ديار عن ابن عَمَرَ رضي اله ا ا ا LL o‏ و f‏ 7 ت 0 آن رسولٍ الله ية قال: «من افرى" القرى: من ادعى إلى غير والدِي ومن E E e‏ افرّى القرّى: من ری ییو مالم تر تر*). ومن اقری القرى: من قال علي مالم اقل» . [قال الشيّخ] في الصجيح بَعْضة. [Y1‏ ا 2 e‏ ر ت 9ے ر لر مدا فی رواب ی فليتبوا مقعد مقعده من التار». ]۹٩[‏ كشف )۲١١(‏ مجمع .)٠٤٤/١(‏ وقال: في الصحيح طرق من أوله _ رواه اليزار ورجاله رجال الصحيح . [۹۲] كشف (۲1۲) مجمع .)١1١ - ۱٤٤/١1(‏ وقال: هو في الصحيح خلا قوله قي رواية N (( سقطت من (ش). (۲) لقظه قي (ش): آخرجته لقوله : «ليضل به الناس». (۳) قي (أ): من افر وقوله: «صن أفرى الفرى» أي من أكذب الكذب. الفرى جصع فرية وهي (1) في الأصلين عينه.. () قي (ب): ير () قي ( آ): محمد. (۷) في الأصلين : العصفري ۔ (۸) زيادة من (أ). \YO.

ا د [قال البرّارٌ: ل ادا قال : في رواية حديث ٹ إلا عاد بن شرح 0 ن ا ۶ےه LL‏ : في روايّة خديث»()» وعائذ بن شرح صحفت: حلا مرف بن خد نن ايء ٿا عد اومن بن سال ى هشام - يعني ابن حساڻِء عن مَحمُدِ» عَنْ عمرَان» أن التب بلا قال : «منْ كذب علي مدا ليوا مَفَعَدَهُ ِن اناري . 9ری ر ffrTo‏ م oټ‏ قال البرار: لا نعلَمهُ عَنْ عِمُرَان إلا مِنْ هنذا الوه ولم يحَدثْ عن عبد “۶¢ o٣ رم‎ المومِنِ غير مطرفٍ. TE حدثنا إْحاق بن سيان لبغْدَاڍي. تا کک‎ ۹ 7]۹ ٤[ (بن عن ابي مالك عن ابی قال : ا الله کل «مَنْ ذب على‎ ِا ۶ رر ع ا [۹۳] کشف )۲٠١(‏ مجمع .)٠٤١/١(‏ وقال: رواه البزار وفيه عبد المؤمن بن سالم ولم يرو عنه [٤]‏ کشف )۲۰٤(‏ مجمع .)1٤۷/۱1(‏ وقال : روأه الطبراني في الكبير [برقم [AIAY‏ والبزارء وفبه خلف بن خليفة وثقه أبن معين وغيره وضعفه بعضهم . )۱1( في (ش): أخرجته لقوله : ((في روایه حدیث») . (۲) سقط من (ش). (۳) في ( أ): يحدثه. (#) في حاشية (ب): طب ك: حدثنا أحمد بن علي البرتساري (هكذا وصوابه: البربهاري). ثنا شريح بن النعمان ‏ به» وقال: عن ابي مالك الأشجعي . )٤(‏ في (ض): سريح . بالسين المهملة. () ليست في ( أً). ۲١

سے س 7 ] حدثنا محمد بن مسکین(“ ای بن حسّان» نا عبد الرَرَاق بن عمر» عن الرهُريّ» عن سعیدِ بن المسيب» » عن بي هريرة رضي الله عنه قال ۰ (نلانة ا ټریځون رائ ة0) الجنة ٠‏ ل ادعی 2 ا ورجل کذتاغلی تبیه »و رجل کذبَ على ةا + ص ص 0~ 8 [البرارً] : ا َعَم هذا اللفظ يروّى عن يي ريز رصي الله عه 1 بهذا الاسنادء ا ا E‏ وهو دِمشقيٰ» E‏ زا ب ق > 29 بر لم ا ق ا > [وقدٌ دت عَنْ عَبْدِ الرَرَاقٍ بن عُمر عبد الْْفار بن داو وَيَحيى بن خسان]. ال الشيخ : وهو ضعيفٌ. 17 ] حخدثنا ا عن ٠‏ قتادة عن عبد الله بن » ا محمد بن َوَن الرياڍي» ات یراز سھفیی » ای ف ی ا فال" قال ے کہ ەو ل الله عل : لذا حنم e‏ فوافیَ ا فانا قلته) . قال الشيْخ : ما عَرَفْت أضْعَتٌ. م ہے وا قات : هومَعْروف بالضعُفِ» قال البخاری ٠‏ منكر الحديت }°] کشف )۲۱٤(‏ مجمع )۱٤۸/۱١(‏ وقال: رواه البزار وفيه عبد الرزاق بن عمر ضعیف لا يوثقه أحد. [] کشف (۱۸۸) مجمع .)٠٥٩/۱(‏ وقال: رواه البزار وفیه أشعث بن براز ولم أر من ذكره. aun HG GSH WH DSRS ¢ Qû ¢ (۱) في (ب) :۰ مښکن: وألحق بحاشيتها. لعله سکن (۲) في (ش): ريح » وقوله: «لا يريحون ريح الجنة» أي لا يشمون رائحتها. (۳) في الأصلين: وقيل فيه . NYY

[۷] حا تة بن عَبْدِ الله الْقَصْمَلِي آنا عبد المد بن عَبْدِ الْوَارثِء تتا مارك ب صله قال: فام إسْمَاعي ل بن راهيم أو إبرَاهيمْ بن إٍسْمَاعي ا إلى الْحَسَنٍ ففال: يا با سيد إا َسْمَمُ منك ايت نخدت پا عن رَسول. الله هة فأسْذهًا لاء فقال: سل عَمّا بدا لَك فقال: حَديث النبى بل في قيّام السّاعَةء فقال: «حَدَّنّني اس ی نالك عن ال و ی ا ب عدا ال ی ا عبد الله بن امه - وان مرا صِذق عن السود بن سرع » عَنٍ اني ها قال : فقامُواء وَقًالوا: ذا نعْلّبُ عَلَى هَذًا الشيخ». ر رر ن و رنه ي نم ل م و a ا ا و و و کر و‎ fo. oF o o زيك بن اسلم» عن ابيهِ» عن عطاءِ بن يسار عن اپي هريرة)" قال: قال‎ و ا 2 ر و r‏ ا El. AAEoOl®< ao? lo‏ رسول الله َة : «لا تكتبوا عنى إلا القرآنء فمن كتب عنى غير القرآنِ فليمحهء وحدثوا و و مرن 2 ر ري وءرع ۶ 0٥ےے‏ ےريم ر ت ف f 2 iC. ٤ ٤‏ - عن بني إسرائيل ولا حرج( )» ومن كذب علي [متعمدا] فليتبوا مقعده من النار» . eS‏ ا م ق ل o2 o2‏ مھ ے “ ھ٤‏ ٍ A o‏ ۆھ 0 قال البزار: رواه همام عن زيد عن عطاءِ عن ابي سعيد٬‏ وعبد الرحمن [بن o‏ جوا ق ن هټ ا ر e‏ 8 ۴ر موص ے مر 2 ےل زيد] » فقد اجمع اهل العلم بالنقل على تضعيف اخبارِه» وليس هو بحجة فيما 5 تفرد به . ]¥[ کشف )۱۸١(‏ مجمع (0°/۱). وقال : رواه البزار هكذا وفي إسناده مبارك بن فضالة وهو ثقة مدلس . [۹۸] کشف )۱۹٤(‏ مجمع .)٠١۱/١(‏ وقال: رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو (۱) في (ش): أنبا. (۲) هکذا بالأصلین . وفي (ش): يعقوب بن محمد . (۳) بیاض بالأصلین» استدرکناه من (ش). . في (ب): جرح‎ )٤( ۱۲۸