مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

[۳۳۹] دا محمد بن المثئى» ومحمدٌ بن بشار» فالا : ثنا محمد بن جَعّفر» ثنا شعبة» عن داود بن فراهيج فال معت اهر شرل: هج رسو الل 6 لاخو ال وال فتاه عُمرٌ وهو على حصي قد اثر الحصير بجنبهء قال : يا رسو الله كسْرّى _ أحسبه قال: - وقيصر» يشربون في الذهب والفضة» واتت هكذا؟ قال النبي بلا : اتهم [عجلت لهم] طیب اتهم في حياتهم الذدّنيا» . وقال: «الشهرٌ تسع وعشرون» [هكذا وهكذا وهكذا» وكسر الإبهام في الثالغة] . [YY ۰ j‏ حا ا بن الليث. ُا يتا بن الصلت. ا خد ن دشيو » عن الأعمش » عن أنس بن مالك قالً: كان رسول الله ية جالسا تحت شجرة: فتحرّكت السجرةء فقَام رسولٌ الله َة فُرعاء فقيل لَه في ذلك فقال: «ظننتها [القيامة]'» أو كما قال . [] کشف )۳٦۷٦(‏ مجمع (۳۲۷/۱۰). وقال: فيه داود بن فراهیج» وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون» وبقية رجاله رجال الصحيح . [۰] کشف )۳۲۱٦(‏ مجمع (۳۱۲/۱۰). وقال: رجاله ثقات. إلا أن الأعمش لم يسمع من اشن کا کل: (۱) بياض في المخطوطةء ا في كشف الأستار. oY

ان عفدا سميان» عن إسماعيل» عن قيس ۽ عن ابي( رة فن الضحاك : أن رسول الله بل قال: «بعثت في نسم( الساعة». % % * ]۳٤۱[‏ کشف )۴۲٠١(‏ مجمع )۳١۲/١١(‏ ونص فيه : «بعثت أنا والساعة هكذا» وجمع بين السبابة والوسطى › فسبقتها كما سبقت هذه هذه». وقال: رواه الطبراني [ج ۲۲/ رقم »]٩۷١‏ بإسناد حسن ورواه [ج ۲۲/ (رقم )٩۷١‏ ] عن أبي جبيرة بن الضحاك. عن أشياخ من الأنصارء عن النبي ا قال مٿله. ورجال هذه الطریق رجال الصحيح غير شبل› أو شبيل بن عوف» وهو ثقة. وروى البزار منه: «بعثت في نسم الساعة»» فقط . )۱( في (ش): e‏ ات جبيرة بن بن الضحاك . (۲) في الأصلين: نسم. وقوله: نسم النسم من النسيم: أول هبوب الريح الضعيفةء أي : بعثت في أول أشراظ الساعة وضعف هجينها. وقیل : : هو جمع نسَمَة: ا بعثت في ذوي أرواح خلقهم الله تعالى قبل اقتراب الساعة كأنه قال: في آخر النشء من بني آدم. oY

[خاقة۲* (تمت زوائد الحافظ)( ٠‏ أبى بكر البزار فى مسنده على ما فى الكتب الستة» وا الاما أخمد والد لله رت العالين. وصل اللهم على سيدنا محمد وعَلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين. فرغت من تَعْلِيقَهِ في العشرين من شعبان سنة .۸٠۸‏ . . ثمان وثمانمائة”). وكتب أحمدبن علي بن حجر الشافعي . ES e N a فيح الجنانِء ولوالديه ولجميع المسلمينٌ.‎ علقت جميعٌ ذلك في آخرها يوم الأربعاء ثاني عشر من“ ذي القعدة الحرام عام تسعة وستين وثماني مائة بمكة المشرفة. وذلك عَلّى يَدٍ العبدِ الفقير إلى الله تعالى عبد العزيز بن عُمَربن محمد بن محمد بن أبي العرّ محمد بن محملٍ بن عبد الله بن محمكِ بن فهدٍ الهاشمي المكي الشافعيٌ <“ لَطْفَ الله بء ومَنَحَهُ العلمّ والعملَ به» وعَمَر له ولوالديه ولجميع المسلمين› ومن قال آمين: الا حف ول لاا جد ا ج رل فا كر حسبنا الله وعم الوكيل» ولا حول ولا قوة إلا باللْه العليّ العظيم » والحمد للَهِ. (#) زياد مني . (۱) سقطت من (ب) وألحقت بحاشیتها. .)٠١۸۲ هذه الخاتمة توافق ما نقله صاحب كشف الظنون عن هذا الموضع (ج ۲»> ص‎ )١( . من أول هنا إلى آخر الخاتمة» عن نسخة (ب) فقط‎ )۳( . في (ب): عشري ذي‎ )٤( . راجع ترجمته بالمقدمة‎ )٥( o0

بسم الله الرحمن الرحيم على حر یح حتصر زوائد البزار أجدني مضطرا لاستحداث هذا القسم من عمل التحقيق باخر المختصر. لأن آبذل من وسع . ) | وهذا الذي كان. فلا أزال كلا أعدت النظر أو تعمقت في البحث أو بالقدَر الببحت أجد أشياء فاتتنى وأشياء أخحطأت فيهاء وأشياء تحتاج ا دراك وشاع إل فرأيت أن أثبت هذه الاستدراكات والتعقبات وتكون مرقمة بأرقام الأحاديث حتی يسهل على القارىء الكريم أن يرجع إليه كلا أراد وكلا قرأً. وهذا القسم استدركت فيه الشطر الأول من المختصر» وأما الشطر الثاني فقد أدرجته في التحقيق وصلب الكتاب لأني كنت قد فرغته قبل التجارب الطباعيةء فالحمد لله على توفيقه . وأسأل الله عز وجل الهدى والتوفيق والسداد. o۲٦

رقم الحديث ]۱[‏ في تعلیق السار وقد رواه حسین . تحرف في البحر إلى : الجسن. مکبراء وهو على الصواب بالأصلين ورواية أبي يعلى . aE‏ اض وبحثت عنه فلم أجد له ذكرا في مسند عمر من علل الدارقطني ولا ابن ا e‏ ولم أجده في أأة طلعة المطبوعة من مسند عمر بن الخطاب من المسند الكبير المعلل ليعقوب بن أبي شيبة» والرواية التي أشار إليها وهي رواية حسين عن زائدة» عن ابن عقیل» عن جابر. رواها ابو يعلى في مسنده [کما في مسنده (ج ۳ / رقم ۱۸۲۰) والمقصد العلي برقم ٤‏ » ومجمع ۷/۱[ [۳] في المتن: کک و[أشهد] أني ر e‏ حره: زاد فی البحر: . . صادقاً كتب [الله] له برأءة. وعليه ا «کَټبٌ» ّ في المتن: عن أنس (عن) أبي بكر. كذا في البحر. وفي اخر المتن : الناس حتى «يشهدوا أن»» وبالبحر: يقولوا. وزاد: ... فإذ قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم ر بحقها وحسابهم على الله . [۳] في أول الإسناد: «عن عثمان» سقطت من البحر. ] ۰ هذا الحديث بإسناد سيتكرر عن الإمام البزار كثيراً. وهو صحيفة مشهورة روى منها أبو داود بضعة أحاديث . وقال ابن القطان: قد ذكر البزار منها نحو المائة منها وصورته عندنا هكذا: خالد بن يوسف› عن أبيه» عن جعفرء غ عن أبيه سبليمان» ع وهو إسناد لا تقوم به حجة لأن شيخ البزار وأباه متروكان» وجعفر ليس بالقوي» وخبيب مجهول› وسليمان مقبول كما في تقريب التهذيب. والإسناد قال عنه عبد الحق في أحكامه: E‏ وز ولا نعلم روى عنه إلا جعفر بن سعد» وليس جعفر ممن يعتمد عليه . انتهى . وقال ابن دقيق العيد في الإمام : وسليمان. . . لم يعرف ابن أبي حاتم بحاله» وذکر أنه روی عنه ربيعة» وابنه خبيب . انظر نصب الراية )۳۷١/۲(‏ . OYY

رقم الحديث وقال ابن حزم : رواته من جعفر بن سعد إلى سمرة مجهولون. وقال ابن القطان: مامن هؤلاء من يعرف حاله» وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم» وهو إسناد يروى به جملة أحاديث» وقد ذكر الزار ها تجو الانة: وال فة ال اشا خب ف ون بح م كد عك وقال الذهبي في الميزان: وبكل حال هذا إسناد مظلم لا ينهض بحكم. وقال الشيخ عبد الغني الزبيدي : وجعفر وخبيب وسليمان. ذكرهم ابن حبان في ثقاته. انظر التعليق المغني على الدارقطني (۱۲۷/۲ - ۱۲۸). اه. قال أبو ذر: هكذا تكلم العلماء والحفاظ على هذه الصحيفةء وقال عبد الحق : إن e‏ وأحسب أن هذا التقدي و فعندنا ها هنا بالمختصر رو el‏ الحديث a . )۳١(‏ البحر الزخار؟! فائدة: هذه الصحيفة عندما يرويها الإمام الطبراني فإن له إسنادا أنظف من هذا: حدثنا موسی بن هارون» عن مروان بن - جعفر السمري»› عن تمدن راهم بن یب عن جعقفر ‏ به. وقال الهيثمي عن هذا الإسناد :)۲۳٠/٠١(‏ ... وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم» وإسناد البزار ضعيف . اه. أفاد محقق الطبراني نهم كلهم مذكورون في كتب الجرح والتعديل» «مروان» قال أبو حاتم : صدوق صالح الحديث. ومحمد بن إبراهيم أورده ابن حبان في الثقات» وقال: لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد. انظر الطبراني الكبير (ج ۷ / رقم )۷٠٠٠١‏ وغيره» والله تعالى أعلم. [۹] وقع تحريف في إسناد الأوسط : الهيثم بن جماز» تحرف إلى حسان. وله ترجمة بالميزان واللسان . [۷] في المتن: تبرؤ. وفي البحر: تبرىء. فى حاشية (ب) قوله: . . . تنا عمر بن موسى الحادي . . . هذا الاسناد عند الخطيب البغخدادي في تاريخه وفي الكامل . يراجع له البحر وقوله قبله: «معاذ» . لا أدري ما وجهه؟ ! ]°°[ في السجمع )٠٠*/١(‏ أورده من حديث ابن عمر فقط . وقال: رواه الطبراني في الكبير ٩[‏ ۱۳۳۰] بطوله» والبزار. وروی أحمد منه «لا يزني الزاني» ولا يسرق» فقط . ۳ اتاد أحمد: ابن لهيعة» وفي إسناد الطبراني : E‏ قال أبوٴّحاتم : بحدث ااا اديت المنكر» وذكره ابن حبان في الثقات . ]01[ قال في المتن :خو عند النسائي . وقال في المجمع : هو في الصحيح ؟ [] تحرف في الإسناد في الأصول كلها: عبد الواحد بن زياد إلى عبد الرحمن. ونبه على ذلك محقق أبي يعلى » وهو كذلك على الصواب قد ذكره الحافظ المزي في تهذيبه (ترجمة صدقة) . واله تعالی أعلم . O۸

رقم الحديث ]۹١[‏ في حاشية (م) في الهامش: قلت (القائل الهيثمي): قال البخاري: منكر الحديث. وضعفه جماعة . وأبوه بالباء الموحدة ثم الراءء ثم الألف» ثم الزاي . ]114[ الحديث لم أجده بمسند الطيالسي كما يشير إليه طريق الطبراني في الصغير. [1"] في حاشية المجمع : وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث» ضعفه أحمد وجماعة» ووثقه عبد الملك (فيه عبد الله » وهو تحريف) بن شعيب بن الليث وغيره. [۱۳۰] آخرجه ابن حبان (برقم )۸٠‏ طبعة الشيخ أحمد شاكر وزاد أنه حديث عمر عند أحمد [۳۱١ ۰۱٤۳[‏ رقمي شاکر ‏ وصححهماء وابن عدي (4۷۰/۳). وعزاه لابن عدي السيوطي في الجامع الصغير فقط . ونقل الشيخ شاكر عن زوائد الجامع للسیوطی أنه رمز للبیهقی » والطبرانی ؟! وهو في المختارة للضياء كما في حاشية صحيسح الترغيب (رقم ١۱۲)ء‏ وراجم الترغيب (۷۸/۱). وقال: رواته محتج بهم في الصحيح . ويراجع على مسوداتي باقي تخریجه. [۱۳۲] حاشية (۲) وكذا في حاشية المجمع قال: إنما قال البزار: حدثنا جعفر بن محمد بن أبي وكيع › نا عبد الله بن نمير» ما رأيت فيه «عن أبيه» فليحرر هذا. 1" تعريف علم الخط في كشاف مصطلحات الفنون للتهانوي .)٥۸۷/١(‏ وقيل: إن هذا النبي هو إدريس راجع النهاية في الفتن )4۷/١(‏ لابن كثير. وراجع تأويل النووي لذلك في شرحه على مسلم )۳۳/٣۳۷(‏ كتاب المساجد ومواضع الصلاة. باب تحريم ا في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته. وراجع تحفة الأشراف مسند معاأوية بن الحكم ال . وسنن النسائي »)۱١/۳(‏ شرح السنة )٠۱۸٤١ - ۱۸۳/١۱۲(‏ موسوعة .)١۷١/١(‏ ]٠۴۳[‏ قول البزار: رواه سعد بن الصلت. . . ھکذا . وفي حاشية المجمع: «فائدة: لم يجىء عن الأعمش هكذا ر على لسان كذاب» وهو: يوسف بن خالد السمتي . وقد خالفه مسور بن الصلت والناس به؟ فرواه عن الأعمش› وعن مسلم (وهو: الأعور) عن أنس. ومسلم ضعيف . هامش . اه. قال أبوذر صبري : فقد اختلف في ابن الصلت» ما اسمه؟ ففي (ش) والأصلين : سعد. وفي حاشية المجمع : المسور. ولعله هو الصواب. فإن للمسور ترجمة بكامل ابن عدي » ولان الران لكن لج يذكررا له وو ة إلا عن ابن المكدر. والله تعالى أعلم. ]٠١٤[‏ في حاشية المجمع : بل في رجال البزار: مندل بن علي » وهو ضعيف. وله إسناد اخرء وهو تلوه» فيه : محمد بن عمر الواقدي» وهو أضعف من مَندل. ].٠[‏ أورد في حاشية (ب) إسناداً آخر» ولا أدري لمن هذا الإسناد. فليس في أوسط الطبراني ولا أبي يعلى ولا المقصد العلي . [11] وفي حاشية المجمع : لكن في إسناد البزار أيضاً ميمون بن زيدء وقد تقدم ذكره. 0۲۹

= رقم الحديث ]1۷°[ قوله كيف لا إيهم . . . الحديث. علق في حاشية المجمع: قال مؤلفه: صوابه «أهم» انتهی وفیه نظر فلیتأمل . sS as‏ ونقل في حاشيته كذلك نحواً مما أوردناه من الغريب عن النهاية مادتي «وهم»» و «رفغ). [۷] وبحاشية المجمع : في زوائد أبي يعلى : «عن E‏ «أو) وفيه بين «وسلم) ويين «یضعون» بياض. ولیس فيه «کانوا» فاعلم . [.] بحاشية المجمع : فائدة: وشيخ البزار فيه اسمه أحمد بن أبان» وهو ثقة . ]1۸°[ الخد اف ا أحمد في مسنده )0٥٤/۱([‏ رقم ۳۸۷]. .]۱۲۸ والحدیث أخرجه أيضا أحمد في مسنده [(۲۰/۱) رقم‎ ]۱۸٩[ [۱۸۷» ۱۸۸] والحديث أخرجه أيضاً أحمد في مسنده (راجع السابقين)» فهذه الثلاثة ليست على شرط الحافظ حتى يوردها ها هنا بالمختصر. ]۲٠٤[‏ وجدت في حاشية المجمع : فائدة: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي» ثقة أخحرج له «خ» وليس هو بهذا الوصف الذي هناء وإنما الموصوف بهذا شيخه فى هذا الحديث أبوسعد: سعيد بن المرزبان البقال. ۰ ]۲٠٠[‏ في حاشية المجمع : فائدة: جعفر بن سليمان ليس هو الضبعي الذي أخرج له مسلم» وإنما هو حفص بن سليمان» وهو ضعيف بمَرة» فكأنه تصحف على الشيخ . ]۲٠١[‏ لم أجد الحديث في البحر الزخار في مسند الحارث»› عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه . فلعله أورده في مسند أبي موسى فقط . ]۲١۲[‏ لم أجده فيما طبع من الأوسط إلا من مد جار بن غد اله رضي الله عنهما» وذلك برقم ۲٥۳۱ ٦۹۲ »٥٦۲‏ . [۲۱۷] قوله في المتن أول فقرة: . . . فانطلق وكفر [ولي] نعمته ووالى غیره. . ماين معکفین زيادة من البحر. والفقرة التي تليها: (مثل) رجل أسره العدو. في البحر: كمثل. . . . فلا يبالي من حيث [ما] أتي . زيادة من البحر. المجمع : قال البزار: حدثنا الحسن بن محمد بن عبادء نا محمد بن ا سا ا . فذكر الحديث. قلت (أي صاحب الحاشية) : فمحمد وأبوه ضعيفان» ویزید r‏ وشیخ البزار لم يجرخه أحد. ]۲۲٢ »۲۲۰[‏ لم أستطع تحديد غسان بن [عبيد الله أم عبد الله]» لم أجده في الجرح والتعديل» ولا الثقات. ولا تاريخ بغداد. ]۲۲٠[‏ اختلف في ضبط هذا الراوي : فهو في الثقات والتعجيل وغيره «قرط» بالطاء المهملة وبدون ياء «مكبرا» وفي مختصرنا [وراجع هامش الثقات] «قريظ» بالمعجمة مصغراًء فليراجح 0۰

رقم الحديث [1] في الإسناد: حرب بن شريج . في البحر: «بن سريج» ونبه محققه على الوجه الثاني . [] آخر المتن: هم الذين يؤخحرون الصلاة عن وقتها. في البحر: الذين يؤخرونها. a‏ [۲۸] الحديث أورده الذهبي في كتابه: نقد بيان الوهم والإیهام لابن القطان ( ص ٠١۹‏ رقم )۹١‏ ونقل عن ابن القطان قوله: ولا عبرة بقول الدارقطني : هذه زيادة غير محفوظة . فرد ذلك الذهبي في نقده قائلا: بلى والله هي زيادة منكرة . اه. وانظر التلخيص الحبیر .)۲٠۷/١(‏ وأورد هذه الزيادة العلامة الألباني في إرواء الغلیل (۲۳۲/۱ - ۲۴۳) وصححها!! ورد ذلك الشيخ الفاضل / أسامة القوصي في کتاب الآذان له (ص ۲۹۸ .)۲۷١‏ فراجعه إن رمت فائدة. والله الموفق . ]١[‏ وقد فاتني باقي تخريجه بالمجمع . وهو: ... فذكر نحوه [حديث أبي سعيد فيه عب الله بن صالح كاتب الليث ضصعفة الجمهورء وقال عبد الملك بن شعيب بن الليف: ثقة مأمون] . ]٠[‏ لم أعلم ما معنى هذا الهامش بحاشية (ب). [۲۸۹] في متن الحديث (الجملة الأولى) اتخذوا قبور أنبيائهم مسجداً. في البحر: مساجد. في آخره: في مرض موته . في البحر: في مرضه. [۷] المتن: من توضأً وضوئي هذا [أو مثل وضوئي هذا]. أخحر المتن : «من ذنبه» [وقال رسول الله بل : «لا تغتروا] . زيادتان من البحر. [۲۹4] قوله في المجمع : فتلك رباط الجنة [هكذا وصوابها رياض الجنة كما في الرواية]. [۳۰۷] لم أعثر عليه في الأوسط في ترجمة الأحمدين إذا كانت قراءتي للحاشية صحيحة» وذلك لوجود طمس بها. ]۳۲١[‏ زيادة في الإسناد ب (ش) وهي إقحام : [ابن] المسيب. [عن عبد الله بن حنظلة عن ابن عباس] والحدیث أخرجه الدارمی فی سننه )۲۸٥١/۲(‏ والبیهقی فی الکبری ٠۲١/۳(‏ - ٢‏ . . ]١[‏ قال في المجمع : وفي إسناد الطبراني ليث بن حماد» ضعفه الدارقطني . اه. وقال عن إسناد البزار: حسن» مع أن فيه ليث أيضا يروي عن نافع مولى ابن عمر» وعنه حماد. وما قاله الهيثمي مذكور بالميزان. وزاد في نسبه الإصطخري واللسانء وكذا ذكره في المغني في الضعفاء بنفس اللفظ . وقد ذكر له الهيثمي حديثا آخر عن أبي هريرة في أوسط الطبراني » وذلك ا )۲۹۸/۲٤(‏ وقال: ضعيف. ولعل هذا غير الأولء فقد وجدت للثاني ترجمة في تاريخ بخداد للخطيب )١١/٠۳(‏ فقال: ليث بن حماد أبو عبد الرحمن الصفار البصري وقال: وكان صدوةقا. o1

رقم الحديث وأورد له الحديث الذي أورده له الهيثمي في المجمع عن أوسط الطبراني من حديث أبي هريرة» وبحث في سؤالات الدارقطني : للحاكم والسلمي والسهمي» وابن بكير والبرقاني والضعفاء والمتروكين له» بل والمؤتلف والمختلف. بل وأسماء التابعين ومن بعدهم بالصحيحين اا والمجلدات الأربع من علله . وراج الترغیب (۳۱۹/۱)» ليث بن حماد» عن بي يوسف القاضي» ضعفه الدارقطني . اه. ولم يزد عن ذلك وبمراجعة ترجمة نافع مولى أبن عمر - وهو ثقة فاضل - من تهذيب المزي وجد أنه يروي عنه ليثان: ابن سعد المصري ‏ وابن أبي سليم . ]۷٣[‏ في الإسناد والتخريج : غباس بن يونس . وفي الطبراني : عياش بن مؤنس. ولعل الصواب عياش بن يونس كما في اللإصابة .)٠٤١/۲(‏ ۴ في التخريج الرقم الثالث بالطبراني )۹۹٩ ٤(‏ ليس فيه اور ة الأعور. ولم أجد الإسناد الذي بالحاشية في مسند ابن مسعود من الطبراني فقد کررت عليه بحا من أوله لآخره فلم أعثر عليه؟ ! [۳۹۷] أورد في الحاشية حديئاً بنفس المعنى عن الطبراني في الكبير [ج ٠١‏ / رقم ١۹۹۳]؛‏ (مجمع ۲١‏ وقال: وفي إسناد الطبراني زهیر بن مروان [وكذا في حاشية (ب) بين أيدينا] ولم أجد من ذكره. وتعقبه محقق الطبراني بقوله: بل هو ازهر بن مروان کما تری وهو من رجال التهذيب. قال أبوذر: وهو هكذا في المطبوع من الطبراني› فلعله کان في نسختي الهيئمي والحافظ كذلك . ]٤٠۸[‏ في التخريج : قال: وفيها المهاجر بن المسيب. وعندنا بالإسناد في (ش): مهاجر بن المنيب. وفي الأصلين وهو ما أثبته. «المهاجر أبي المنيب» وتراجع ترجمته باللسان ۱۰٩٤/٦(‏ - ٠‏ ) وضعفاء العقيلي › ففيه أن هذا الراوي يدعى «ابن المسيب»» و «ابن أبي المنيب». ]41١[‏ يوجد علامة فوق الحاشية طب: هل هي «ع» أم «ل» أم هي شدًة» أم ماذا؟ وهو هامش بالطبراني الکبیر: بإسنادین برقمی .۱۱۸٠۹ ۱٦۷۳‏ وأما ما رمزه في أوله وقوله في آخره: «فقال في الأوسط. . .» فلا أدري أخرجه في الأوسط أم ماذا؟ 1[ ] هناك حاشية في المخطوطة (ب) مطموسة. 1 ]٤۳۰[‏ کان في الحاشية: «حدثنا أحمد بن يحيى بن أيوب» وهو إقحام من الناسخ» فلذا أبقيت على صررته الصحيحة كما في كبير الطبراني ولعل المُحَشي كان يقصد أحمد بن سليمان الطبراني . ولكن لماذا يقول حدثنا أحمد؟ . في الحاشية قلت : الإسناد فيه: د ا . وصوابه‎ ]٤٥۱[ خد ن ارا ن باو عاد زو ن كاري ماع ية اة‎ .)١( وبمواضع كثيرة أولها رقم‎ oY

[1] لعل في أصل البزار سقطاء لأن الحديث من رواية عمروبن حريث نفسه عن علي كما ترجم به البزار في مسنده وکما في تعلیقه عليه . []] وهم الهيثمي في تعيين راو» وقد عينه الحفاظ المسندين قبلهء فإن الدارقطني» والهيثم بن كليب أخرجاه» وصرحا بأنه الحسن بن عمارة. أفاده محقق البحر. [1]]] راجع حاشية (ب) وحاشية محقق الطبراني الكبير. [7]] تكرر في حاشية (ب) اسم مروان» فحذفته. 7[ ] في حاشية (ب) تصحيف وسقط في الإسناد المنقول: وصوابه كما في أوسط الطبراني : حدثتا أحمد بن زهير» قال: حدثنا القاسم بن محمد المروزي» قال: حدثنا عبدان بن عثمان» عن أبي حمزة» عن جابر الجعفي» عن المغيرة بن شبيل» عن قيس بن أبي حازم به كما في الحاشية فتصحف. وتحرف: . . . القاسم بن مالك» وصوابه بن محمد وعبد الله بن منده. صوابه عبدان بن عثمانء وعبدان لقب لعبد الله . وحدث سقط من الإسناد يتبين بالتأمل . وال تعالى أعلم . [1.'] في متن الحديث بعض زيادة وتغيير من البحر الزخار: فصلى [فسجد] فأطال السجود. . . فرفع اة [فرآني] فدعاني فقال: ما الذي بك؟ ‏ أو: ما الذي ا بك؟ ‏ في البحر (أرابك). . . شكراً لربي فيما أبلاني في آمتي [ثم] إنه قال. . . ]٠٠١[‏ في التخريج : كان في المجمع تصحيف اسم الراوي إلى كناية بن حبلة. ]١۷[‏ شيخ البزار محمود بن بكر له ذكر في ترجمة أبيه بكر بن عبد الرحمن كما في تهذيب المزي» ولم أعثر له على ترجمة في التهذيب ولا الميزان ولا اللسان» وتاريخ بخداد, والثقات» والجرح» وغيرها من المعاجم الرجالية. وقد روى عنه غير البزار كما في دعاء الطبراني (برقم .)),٩‏ وقد روی له البزار أيضاً حديثا آحر كما في كشف الأستار (برقم )٠٠١‏ بنفس هذا الإسناد إلى أبي سعيد» وقال عنه الهيثمي في المجمع )٤۷/٠١(‏ «... ومحمود بن بكر لم أعرفه». والله تعالی أعلم . ) ]٠۲۳[‏ ضبطت اسم الراوي بالهامش رقم )٤(‏ ثم وقفت على الصواب في اسمهء وهو المذكور في (ش) وفي تهذيب المزي ومسند أبي يعلى . وتأكدت من ذلك عندما راجعت ترجمته من تاريخ البخاري الكبير» وذكر هذا الحديث عن هدبة بن خالد ‏ به. وسماه: عبيد بن مسلم بياع السابري . فالحمد لله على توفيقه . ]٠۲۹[‏ الحديث قد رواه الطبراني في الكبير أيضأً [ولم تطبع أحاديث عبد الله بن عمرو بن العاصي ] وقد أورده الهيئمي بالمجمع قبل هذا الحديث بخمسة أحاديث وقال: رواه الطبراني في الكبيرء وإسناده حسن . م ه. or

رقم الحديث رف ت ن روا بن عُمر وقد عزاه لهما جميعاً المنذري في ا وحسنه انشا لك صحفت ف ا والسيوطي في الجامع الكبيرء وعزاه للطبراني فقط المتقي الهندي في كنز العمال [برقم ٠ ٤۹۰‏ ] والسيوطي في الجامع الصغير» > وهو في ا [برقم .]٥ ٦٦1۸‏ وقد أخرجه أيضاً ابن أبي شيبة في مصنفه )۳۲۹/١(‏ وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده [برقم ۳۲۹] وابن عدي في الكامل : ترجمة الأفريقي )٠١۹١/٤(‏ والخطيب البغدادي في تاريخه OI)‏ وعزاه الحافظ في المطالب العالية [ج ۲ / ]۱۸۸١‏ لمسانيد: أبي بكر بن أبي شيبة» وابن منيع › والعدني . وعزاه السيوطي في الدر المنثور (۲۲۹/۲) للبيهقي . ولم أجده في سننه ودلائله ولا آدابه. فهو في شعبه إن شاء الله تعالى . [۳۲ه] وأخرجه الطيالسي في مسنده (ص ٤٦‏ / رقم )۳٤۸‏ عن محمد بن أبي حميد ‏ [۳۹] حديث: «خير العبادة» للحديث شاهد من حديث عثمان بن عفان بلفظ : «خير العبادة أخفها» أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (برقم )٠۲١١‏ والصقلي في حاشيته» والديلمي في مسند الفردوس [وهو في فردوس الخطاب ج ۲ / ص ۲۸۵ / رقم ۳ ]1 وقال الديلمي بعد روايته والحافظ ابن حجر _ كما نقله السيوطي في الجامع الصغير والمناوي في فيض القدير: روي بالموحدة وبالياء آخر الحروف . وقول الحافظ في تسديد القوس. ]٠٤۲[‏ الحديث أورده أبو يعلى فى مسند أبى بكر» وليس في مسند أنس» والأقرب أنه من شك اسن ۰ ]٦۷[‏ قول الحافظ : «فيه انقطاع» وذلك بین راشد بن سعد ومعاذ رضي الله عنه وذلك أن الواسطة بينهما عاصم بن حميد كما في رواية الطبراني في التخريج : وقد أورد حديث أحمد في مجن (۲۲/۹) وقال: رواه أحمد ا وقال في أحدهما: عن عاصم بن حميد ان معاذا قال: . . . وفيهاء قال: «لا تبك يا معاذ البكاء» أو إن البكاء من الشيطان . ورجال الإسنادين رجال الصحيح غير راشد بن سعد» وعاصم بن حميد» وهما ثقتان . وأفاد محقتق الطبراني أن الطبراني رواه أيضأً في مسند الشاميين . [ه] في الإسناد: الحسن بن قزعة. في البحر: بن عرفة - بالعين المهملة» والراءء والفاء. والبزار يروى عنهما كليهماء فهو يروي عن الحسن بن عرفة» وكذا ابن قزعة كما في ترجمته من تهذيب الحافظ المزي» وله رواية عن النضر بن إسماعيل البجلي أبي المغيرةء كما في جزء orf

رقم الحديث الحسن بن عرفة المشهور (برقم )٤١‏ إلا أن البزار قد روى أيضاً عن ابن قزعة كما في تهذيب . الكمالء والله تعالى أعلم . - وفي المتن: صوت عند نغمة لهو ولعب وكذا رواية الحاكم في المستدرك /٤(‏ ا البحر: صوت عند نعمة (بالعين المهملة) وقوله: وإنها سبل مأتية. في البحر: وإنهما. وهو وقوله : حتى يلحق آخرنا بأولنا. في البحر: بأوله» ولعله تصحيف . وانظر المطالب العالية [برقم ۰۷۹۲ ۷۹۳ ]۷۹٤‏ فقد أورده من مسند جابر أيضاً. [.] ولله ما أعطى . في البحر: ما أبقى [1.] انظر الأمنية في تخريج المسلسل بالأولية لأخينا الفاضل / محمود الحداد حفظه الله تعالی (ص ۱۹۸) . ۷ الخدت كا ارت فى لي عليه اشا ر الهفن إلى أن الرى كراه للا ول یجده مع أة ف ٤‏ / ص ۱۲ / رقم ۴۳ فحول الحافظ العبارة إلى «رواه النسائي في الكبرى». وهو فعلا فيه في كتاب الجنائزء باب البكاء على الميت (ص ۱۸١‏ ب - المخطوطة الأزهرية) . وفات محقق تحفة الأشراف عزوه للكبرى. بل وقد أحرجه الترمذي ف في الشمائل (برقم ٦‏ تحقیقی أخحي / السيد عباس) وزاد في تخريجه العزو للامام أحمد في مسنده ۲۷٤ ۲۷۳ .۲٦۸/۱(‏ ۲۹۷) وابن أبي شيبة في مصنفه )۳۹٤/۲(‏ وعبد بن حميد في المنتخب من مسنده (رقم )٥۹۳‏ وابن حبان في صحيحه [ (رقم ..,٩‏ موارد)» ٤(‏ / ص ۲١۹۱‏ رقم ۲۹٠۳‏ الإحسان) ] وراجع الصحيحة لشيخنا الألباني المجلد الرابع (رقم .)١١۳١‏ فالحديث ليس على شرط الهيثمي أصلٌ بكشف الأستار ومجمع الزوائد لرواية النسائي له بالمجتبى فضلاً عن الحافظ بمختصر زوائد البزار. فضلا عن رواية أحمد له في عدة مواضع من مسنده . ] المتن بالبحر: [إني] رأيت أبا بكر وعمر. . [أما] والله لقد سمعا كما سمعنا ولكنهما. . فإدا دلي في (قبره) . في البحر: حفرته. [ ]٠ ٤[‏ الحاشية عن الطبراني : لم أجد في الطبراني مسندا لأبي شداد. ولم يعزه له الهيثمي في المجمع ولا الحافظ في الإصابة في ترجمته لأبي شدادٍ هذا )٠٠١ -٠٠٤/٤(‏ وقد أدرجه الحافظ في القسم الثالث من الإصابة» وهو قسم من ترجح فيهم أنهم ليسوا بصحابة. المتن: قوله: «أما بعد: فأقروا بشهادة. . . » كتب بجوارها في حاشية (ب) كتاب رسول الله ميد . oro

رقم الحديث ]٠[‏ هامش )٤(‏ وقد روى هذا الحديث الدارقطني في سننه بنحوه (۱۲۷/۲ - ۱۲۸) وفیه بالراءء وترجم للحديث: «باب زكاة مال التجارة وسقوطها عن الخيل والرقيق». وانظر نصب الراية (۲/ .)۳۷١٣ ۳۷١‏ [11۳] في الإسناد: قوله: ثنا حميد بن حمران. وهو تحريف. وصوابه كما أورده في البحر الزخار: محمدبن خمران. وقد تكرر هذا التحريف فى الأصلين و(ش). فالحمد لله على [1۸] قول الحافظ البزار في تعليقه على الحديث: «وحفص لا نعلم دو غ القمي» غير صحيح » فقد روى عنه أيضاً أشعث بن إسحاق القمي كما في التهذيبين . [1۹] الحديث عزاه لأبي يعلى . وأظن أن هذا وهم منه أومن الناسخ. لأن الحديث ليس بمسند أبي يعلى » وليس بالمقصد العلي بمظتته من كتاب الزكاة. وقد أورد الحديث عدد من الحفاظ في مصنفاتهم المختلفةء ولم يعزه واحد منهم لأبي يعلى » منهم الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب )٥٦۹/١(‏ وأشار لضعفهء وكذلك الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتاب التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار (ص ۸۸) والحافظ السيوطي في الدر المنشور في التفسير بالمأثٹور )۸۲/١(‏ وزاد في عزوه لتفسير ابن مردويه. وفي الجامع الكبير (مخطوط ص )۲١۱‏ وبالکنز [رقم ١‏ "] وكل هؤلاء الحفاظ لم يعزه واحد منهم لأبي يعلى» فدل دا على وهم الهيئمي أو الناسخ ص عزوه له خاصة وأنه أورده في كشف الأستار» ولم يورده في المقصد العلي» وهما اللذين حذف أسانيدهما ووضعهما في مجمع الزوائدء هذاماترجح لي والله أعلم . والحديث في إسناده مجاهيل . وقد أشار المنذري لضعقه وقال ابن رجب : إسناد مجهول . وكذا ضعفه الحافظ فيما بين أياءينا ولم أجده في مسند سعد للدورقي » والله تعالى أعلم . والعجب أن محقق البحر الزخار لم ينتبه لهذا ولا لشيء منه بل ولم يورد تخريجه من المجمع ولا كشف الأستار ولا مختصر زوائده ولا أي مصدر مما سبق الإشارة إليها؟! فالحمد لله على توفيقه . ]٨۲۹[‏ في التخريج قال: «وذکر بأسانید أخر» وصوابها : «بإسناد آخحر». كمايظهر من مراجعة كشف الأستار والمختصر بين أيدينا. وقوله: «عن الأسود بن ثعلبة» لعل الصواب ما بالأصلين المعتمدين بالمختصر: الأسودء عن ثعلبةء وهذا التصحيف موجود كذلك في كشف الأستار. [14۳] أول المتن: رحم. في البحر: يرحم الله بلال. والحديث قد اختلف في صحابيه ومن مسند مَن هو؟! ورجح ابن حجر في الإصابة الصحابي علقمة بن سُهيل المُثْبّت في رواية الضحاك عند البزار وغيره. وفي الرواية الأولى للطبراني اسمه سفيان بن عبد الله الثقفي » وفي الأخحرى علقمة بن سفيان الثقفي . والله تعالى أعلم . o۳٦

رقم الحديث ]4 ۷°[ الحديث من مسند علي ومسند علي موجود بالبحر الزخار بكامله إا أنني لم أجد رواية الحسن بن أبي الحسن البصري»› عن علي رضي الله عنه . فظننت أن في و وجدته كذلك في (ش) بل وقد عزاه له الزيلعي في نصب الراية )٤۷٥/۲(‏ ونقل عن البزار تعليق على الحديث لا يوجد بالأصلين ولا (ش)» فقال الزيلعي ناقا رواه البزار في مسنده» i‏ جمیع ما یرویه الحسن عن علي مرسلء وإنما يروي عن قيس بن عباد» وغيره» عن علي . اه. قال أبو ذر: ويشير الحافظ في تعليقه في المختصر ها هنا لذلك فيقول: فيه القطاع . والحديث قد رواه أيضاً النسائي في سننه الكبرى: كتاب الصوم. كما في تحفة الأشراف [ج ۷ / ص ۳٠١‏ - ۱ (رقم ۱۰۰۹۸) ] وکما في نصب الراية كذلك . وقد أورده السيوطي في جامعه الكبير وعزاه لابن جرير» آي في تهذيب الآثار كما اصطلح على ذلك في مقدمته› وبحثت عنه ولم أجده فيما طبع من مسند علي رضي الله عنه من تهذيب الآثار. والحديث أورده الدارقطني في علله (۱۹۲/۲۳ - )۱۹١‏ فراجعه . والحمد لله على توفيقه . [] والحديث أفاد محقق أبي یعلی أنه عند أحمد (۲۷۹/۳) فليس الحديث إذا على شرط الحافظ فينبغي أن يحول . ولكن بمراجعتى لمسند أحمد وجدت أن الحديث من زوائد ابنه عبد الله بن أحمد» وليس هو من رواية الإمام أحمد. وذلك أنه قبل الحديث بعدة أحاديث أخذ عبد الله يسرد بعض زوائده وهذا منها بدون ذكر اسمه. وأيضا لأن شيخه في هذا الحديث عبيد الله بن معاذ. وبمراجعة تهذيب المزي وجدت أن من الرواة عنه عبد الله بن أحمد» ولم يورد رواية لللإمام أحمد عنه. وال تعالى أعلم . وكذا وقع في ذلك الخطأ الشيخ / شعيب الأرناؤوط في تخريج سير النبلاء (۲۷/۲) وأشار الذهبي فيه (۳۳/۲ - )۳٤‏ لتفرد علي بن زيد بزيادة الرفع . [.] والحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه [ج ٠‏ / رقم ۰ ] وله شاهد من حدیث انس وهو الآتي بعده بالمختصر هاهنا. وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت عند الطبراني في الأوسط [برقم .]۲۳٤١‏ [YT]‏ في الإإسناد «عن حرب بن علي» وكذا في الأصلين› وبالمجمع»› و ظن أن الخطأ من نسخة الهيڻمي لأن أصلي البحر الزخار فيه على الصواب «محمد بن على» أربعة أحاديث رواها عن محمد بن الحنفية عن علي . وأظن أن الخطاً جا اا اي ف ا ا فإن الحديث الذي يليه فيه شيخ البزار علي بن حرب. فانتقل نظره إلى هذا الحديث فكان هذا الراوي الذي لم يعرفه. والله تعالى أعلم . 7 /] الحديث عزاه للطبراني . وبحثت عنه فلم أجده في مسنده من الكبير ولا فيما طبع من الأوسط ولا في الصغير. وأظن أن عزوه للطبراني وهم» وصوابه عزوه للبزار» وذلك لعدم العثور ory

رقم الحديث عل اة ف ا ا لأنه لم يعزه أحد فيما علمت للطبراني» بل عزاه السيوطي في الجامع الكبير والصغير وأقره المناوي في الفيض والتيسير والألباني في صحيح الجامع عزاه للبزار فقط . والله الموفق . ۷[‏ الحديث أورده الحافظ الهيثمي في المجمع أيضاً )١۷/٤(‏ وقال: رواه البزار» وإسناده حسن» ورجاله ثقات . 37ط في متن الحديث: فعرك أذني . وفي البحر: ففرك بالفائين. "1٠‏ شيخ البزار اسمه في البحر: محمد بن بن عبيد الله البغخدادي» وليس كما لدينا e‏ و (ش) محمد بن إبراهيم . ولعل ما بالبحر أصوب. ولعله هو المترجم بتاريخ بغداد (I — "1 /۳(‏ . [] في الإسناد: ثنا سعيد بن محمد» وصوابها: سعيد بن عمرو كما في رواية الطبراني المشار إليها بالحاشية» وهو سعيد بن عمرو الأشعثي» ولم أجد في تهذيب المزي - ترجمة و القاسم ‏ رواية لأحد يسمى سعید بن محمد . والله تعالی أعلم . [۸۹] شيخ البزار: عبد الصمد : بن سليمان المروزي . ونسبه في البحر الزخار المقرىء. وزاد في البحر: «ثنا أبو نباتة - يونس بن يحيى - فزاد تعيين أبونباتة من هو. وفيه أيضاً شك من الراوي : : ما بين قبري ومنبري أو قال: بيتي ومنبري»» وزاد في کشف الأستار في متنه: «وصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إل المسجد الحرام» وليست في البحر مع آنه الأصل . وكذا زاد بالأصلين لفظ (الحديث) فكأنه يشير إلى أنه اخحتصره هكذا من الكشف . مع أن نفس لفظ المختصر هو لفظ البحر وهو كذلك لفظ الترمذي . والزيادة التي في الكشف رواها الترمذي [برقم ۳۹۱٩‏ مکرر] عن e‏ والله تعالى أعلم . 4 والحديث موجود بمعجم شيوخ أبي يعلى اشا (برقم .)۱١۲‏ ثم عثرت عليه بعد ذلك فا في أوسط الطبراني [رقم ۱۸۹۹] عن أحمد بن طاهر [كذاب] عن جده حرملة» عن عبد الله بن وهب - به. وزاد: «بكبشين» (مجمع »)0۸/٤‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .اه. قال أبوذر: مع أنه قال على إسناد حديث فيه نفس الشيخ :)1/۱١(‏ رواه في الأوسط عن شيخه أحمد بن طاهر بن حرملة وهو كذاب» لكنه توبع 2 کک ففي الإسناد الأول . عن ابن الحنفية علي] رفعه . . n r‏ فا ا کا في (ش) وسقط أول الإإسناد الذي يليه: [حدئنا محمدبن حرب» قال : O۳۸