مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

رقم الحديث اھا و لے قال ا انعاغل ی ماماد عن دار ایی ر وقول البزار: ا أحاديث مناكير . لفظه فى البحر: e‏ بأحاديث كثيرة . هكذا بالبحر» ولعله تصحيف . والله تعالى أعلم . ۰ [۸۸۲] الحدیث ذکره و في المجمع عن عمر رضي الله عنه. وهو عند أبي يعلى من مسند عبد الله بن عمر وأحسبه كذلك في الطبراني من مسند ابن عمر. وتفرد البزار بإخراجه عن عمر. والله أعلم . ]۸۸٥[‏ الحدیث رواه النسائي اا )۱۳٤١/۸(‏ [رقم ٥ه‏ ] وأشار المزي للخلاف في إسناده بتحفة الأشراف (ج ۳ / ص ٦1۷‏ - 1۸ [رقم ٥‏ ] )» وقد رواه الطبراني بطرق (أرقام ٠۵۸‏ )۳١٠١ 4‏ وآشار لذلك الهيثمي في المجمع )۷١/٤(‏ وانظر الإصابة )١١/١(‏ ومنه صححت قول الطبراني في حاشية (ب) وتهذيب المزي في ترجمته . والحديث قد أخرجه اا الخطابي في غريب الحديث .)٤۸٥/١(‏ ]۹٠١[‏ قول تعليقاً على الحديث: فذكر الحديث مختصراً. لفظ الحديث كما ذكره الذهبي في نقد الوهم والإيهام لابن القطان : فأتيت النبي ييه فحدنته فقال: «رده وخحذ تمرك . التمر بالتمر مثلا بمثل» قال: ففعلت . اه. وللبزار تعليق على الحديث سقط من (ش) والأصلين وقد نقله الذهبي وهو: [قال البزار: رواه أيضاً عثمان بن عمر» عن إسرائيل]. ولفظ الحديث الثاني : كان عندنا تمراً بعلا . وهو واضح ب (ش) والأصلين. ولكنه في نقد الذهبي : کان عندنا ا دقل وهو رديء التمر. والبعل قال ابن الأثير في نهايته: هو ما شرب من النخيل بعروقه من الأرض من غير سقي سماء ولا غيرها. . ويجيء ثمره يابسأً له صوت. اھ. قال بو ذر: ولعله منسوب إلى موضع : وهو بعل _ جبل بالمدينة . . . وفي مقابله في الحديث تمر الريان. ولم أجد نصَا فيه بمعاجم اللغة. N‏ أنه يروي ويشبع» أو منسوب كذلك إلى موضع في مقابل الآخحر. والموضع هو اسم اطم من آطام المدينة كما نص عليه ياقوت الحموي في معجم البلدان. والله تعالى أعلم . وهذا الحديث والذي بعده )۹٠١(‏ قال عنهما الذهبي في نقد الوهم والإيهام (ص )١١١‏ رواتهما ثقات . وقد جهل ابن القطان عمروبن محمد بالإسناد الأول. وقال عنه الحافظ في ال صرق ريا اطا ور لل تى وأعل ابن القطاة الجديت الاي رة كيرين يسار تفرد به عن ثابت» وحاله غير معروفة . والله تعالى أعلم. [۹۰۱] انظر السابق . . . زاد في البحر في المتن: [إني] أريد أن ألقى ربي‎ ]4٠٠[ o۳۹

رقم الحديث ]۹٠٦[‏ الحديث عزاه الهيثمي لمسند الإمام أحمد. ولم يعزه لليزار. وأظن أن عزوه لأحمد وهمأء فإن الحديث ليس فيهء فقد بحثت فيه جيداً في مسند ابن عباس منه فلم أعثر عليه. فالصواب أن يقال: «رواه البزار. . .» والله تعالى أعلم. 1 ] والحديث ضعفه غير واحد من العلماء. فراجع علل ابن أبي حاتم )۳۷۸/١(‏ وفيض القدير وغيرهما. ]۴4[ الحديث أورده الزيلعي في نصب الراية )4/۳( وعزاه ا يعلى اشا بإستاد ان: ونقل عن البزار قوله عقب الحديث: «. . . وعمر بن محمد فيه لين». وأورده شيخنا الألباني في الإرواء (ج ۳ / ۳۲۷ ۳۲۸). ]۹٤۹[‏ تمام الحديث كما في البحر الزخار: «ومن ادعى إلى غير أبيه أو إلى غير مواليه فقد كفر» قال أبو بكر [أي البزار]: يعني النعمة.اه. قلت: بمعنى كَفر َر نعمة فلا يُخرج عن الملة. وهذا الشطر من الحديث قد أخرجه الدورقي في مسند سعد له (برقم )٠٠١‏ من طريق أبي عثمان النهدي» عن سعد س به. ]۹٥۳[‏ لم يطبع مسند عائشة» عن آبيها سعد بن ابي وقاص من البحر الزخار» ولم يروه الدورقي في مسنده. 407[ لم أجد الحديث بمسند سعد للدورقي . ]۹١۷[‏ عيّن في رواية البحر اسم أبي عُلاثة فقال في الإسناد: «... عن أبي عَلاثة - وهو محمد بن عبد الله بن علاثة». 1ط الحديث كما بين أيدينا ليس له إسنادء وذلك اعتمادا من الحافظ ابن حجر على عزو الهيثمي للبزار كما في المجمع . ولم أجده في كشف الأستار كما أشرت إلى ذلك في التخريج . وأظن أن عزوه له وهم . فقد أورده السيوطي في الجامع الكبير» وعزاه للحاكم» والبيهقي فقط . والحديث أخرجه الترمذي في جامعه (رقم ۲۰۹۱ مكرر) وقال: هذا حديث فيه اضطراب. ورواه كذلك النسائي في سننه الكبرى»ء كتاب الفرائض (كما في تحفة الأشراف برقم )4۲١١‏ وأشار المزي ثم الحافظ في النكت لما وقع فيه من الخلاف. والحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (ص ٥۳‏ / رقم )٤٠۳١‏ والدارقطني في سننه )۸١ -۸١/5(‏ وأشار للاختلاف . وأخرجه الدارمي مرفوعاً في كتاب العلم» باب الاقتداء بالعلماء -۷۲/١(‏ ۷۳). وأخرجه أيضا الحاكم في المستدرك )۳۳۳/٤(‏ وصححه وقال: له علة. وذکره بإسناد آخر. وأخرجه كذلك البيهقي في سننه الکبری )۲٠۸/١(‏ بإسنادين. وعزاه البوصيري في إتحاف الخيرة لابن أبي عمر العدني في مسنده. وعليه فالحديث بالترمذي فيحول 04°

رقم الحديث من المجمع والمقصد العلي . وعزوه للاإمام أحمد وهم مؤكد. وراجع إرواء الغليل ل الألباني ‏ حفظه الله (رقم .)١٠١١١‏ [۹۳7] الحديث أخرجه أيضاً اأ بو داودء كتاب الأيمان والنذور» باب في الرقة المؤمنة (برقم ٤م‏ فالحديث ليس على شرط الهيثمي» بل ولا شرط الحافظ اشا لآن أحمد قد رواه كذلك SP ET‏ البيهقي في السنن الكبرى (۳۸۸/۷) وابن خحزيمة في التوحيد (أرقام ۸٤ ۸۳ ۱۸۲ ۱‏ ۱۸۷) من طرق. واللالکائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (ج ۳ / رقم )٠٥١‏ وابن قدامة المقدسي فيي العلو (ص .)١۷‏ [۱۰۰۱] زاد في البحر الزخار: «فقالت [أ] لا يراهن الرجال» ١‏ تمام الحديث في البحر: «وأما ابنة الأخ من الرضاعةء فإني ذكرت ابنة حمزة لرسول الله ملةفقال : «إنها ابنة خي من الرضاعة» . [11۷] الهامش الأول على الحديث ق ضبط «هيت» وقفت على ضبط الحافظ لاسمه في فتح الباري )٤٤/۸(‏ فقال رحمه الله : هو بكسر الهاءء وسكون التحتانية بعدها مثناة» وضبطه بعضهم بفتح أوله . وأما ابن دستورية فضبطه بنون ثم موحدة» وزعم أن الأول تصحيف. قال: والهنب: الأحمق . | ۸7 الحدیث رواه أحمد أیضاً فی مسنده مطولاً ۱٥۹/۱(‏ [۱۳۷۳] ) ومختصرا ٠١۹/۱(‏ 7 !] ) فحق الحديث أن يحول . ۰ ]٠٠۲۷[‏ قول الهيثمي آنه لم يجد ترجمة لأبي المنيب. الجواب عنه آنه مترجم في تاريخ البخاري - الكنى _ والجرح والتعديل» وغيرهما. أفاده محقق الأوسط . ]۱۰٥۱[‏ کذا وقع تصحيف في رواية الطبراني . وقع فيه «سلیمان». ]٠٠٠١٤[‏ الحديث بالمجمع لم يعزه للبزار» وذكر الحديث بعد عدة ورقات يالمجمع :)۳١۲/٤(‏ رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح› » حلا محمد بن ثعلبة بن سواء [تصحف فيه إلى : سواد] وقد روى عنه جماعة ولم يضعفه أحد. وقد رواء الطبر اني في الكبير اج 0 / أرقام »٥٩۱۱٣ ٤‏ ۱۱۷] بنحوه» ورجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة. اه. قال أبو ذر: ولم أجده بحسب التخريج الأول _ في أوسط الطبراتي بالأجزاء الثلاثة المطبوعة. ]١۹٤[‏ والحديث وجدته أ في أوسط الطبراني [ رقم 11 وهو قي مستا يي يعلى اشا في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه من رواية ابن عباس عنه [ج ۱ ص ۱٦۰‏ / رقم .]١۱۷۳‏ "١‏ الحديث المرسل في الموطاً: بكتاب النكاح» باب نكاح المحلل وما أشبهه (ص ٥۳۱‏ / رقم ۱۷) وبالتمهید لابن عبد البر (ج ۱۳ / ص ۲۱۹). 041١

AF ESTETIK, THES. <, ae gr, ` gs a CRAY رقم الحديث و ]۱۰۸٩[‏ قوله في المت : «ويد الل تعالى على الجماعة» هكذا «علی» فی الأصول کلھاء وهو رواية صحيحة حاءت ٿي ڈوازین أ المختلفة: ]۰۸۸ 1[ والحدبث راه ت يعلو, E‏ ى ا سیا (برقم ۲ ê‏ ]۱۰۸ 1[ لط | ي الجر ولمم ا عير والحديث کما آشار اللحافظ فی الببخاري ج ٩‏ / رقم TS OUT CAO‏ وم م ا واین مأاحة) والدارقطنى وعيرهم . آفاده محف البحر . ...ا الأبيات تحتاج لمراجعة ‏ فإن لفظها فى المجمع فيه تغاير» ففى عجز البيت الثاني : وكيف سحتأ أصل أو هسام؟ ! [1.1] الحديث فيه تحويل وإسنادين . وبيانه أن عمروبن واقد قد رواه عن إسماعيل» عن ام الدرداءء عن ا الدرداء. نم رواه اشا عن يونس › عن اي إدريس › عن معاد . كما روأه الطبرانى مبيناً لهذا الإسناد الثانى . ]11°[ الحديث آورده الطبراني في مسندين : مسند عمرو بن سفیان المحاربي كما عند الراز ب 2 ۷) ومسند سمیان المحاربى 2 ۷) وهو حديث واحد وصحابي واحد. وقد نيه الحافظ في الإصابة: ترجمة سفيان بن همام المحاربي (ج ۲ / ص۷٩٥‏ - .)٥۸‏ ]11۳1[ الحديث لم أحده فیما طبع من مسند سعد بالىبحر الزخار لعدم طبع مسلد عائشة ابنته نه » وبحشت فی مسنده للدورقی › فلم أجده. وقول الھیثمی : «رجالهما قات ) فيه نظرء فان في [ 11۳۹ الحديث فی إسناده: الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . وقد نسبه الهيئمي في المجمع لجده . وزاد في البحر في متن الحديث ما بين معكفين : لا تڪرهوا مرضاكم على الطعام .]1 الحديث ‏ كما أفاد محقق أبي يعلى أخرجه أيضا الإمام أحمد فى مسنده فى عدة مواضع (ج »)٦۷ / ٤‏ (ج ١‏ / ص )۷١‏ بثلاثة أسانيد و (ح ٠‏ / ص ۳۷۹). فيحول الحديث. [۷٠1٠‏ والحديث قال عنه المنذري بعدما أورده فى الترغيب :)۳۳/٤(‏ رواه البزار بإسناد جيد» ورواه الطبراني من حدیث ابن عباس دون قوله : «(ومن ا . .( ا آخره باسناد حسن . ]٠۷١[‏ لفظ الخبر فى البحر: أن عثمان ائتزر إلى نصف ساقه. ]11۸°[ طرف الخبر فى البحر: وک بالتاء المثناة من فوق . o۲

رقم الحديث ]٠۷[‏ الخبر أورده الهيثمي في المجمع بموضع آخر )١۷۲/٠(‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط» والبزار وفيه سميسة (هكذا) بنت نبهان. ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات . أاه. ولم أقف على ترجمة شميسة أو سميسة أو شمسية هذه بل ولا على ضبط اسمها فهي في (م› ش» م) والثقات لابن حبان (۳۸۲/۳) شميسة. وفي الموضع الثاني من المجمع «سميسة» بمهملتين . وفي الإصابة «شمسية» . والأقرب الأول لأن هناك أخرى مترجمة في التهذيب وفروعه. ]1۲۰4[ راجع الإصابة في ت تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر (ج ۲ / ص .)١١١‏ [۱۲۲۹] الحديث أخرجه الطبراني في حرف الخاء المعجمة تحت اسم : «خوط بن عبد العمزى ویقال حوط» وفي (ج ۳ / ص )۱۸١‏ حرف الحاء المهملة حويطب فلم يورد الحديث› بل أورد ا آخر. وراجع الإصابة للحافظ (۳/۱٦۳ء .)۳٣٤‏ [۲۳۲] حاشية هذا الحديث فى نسخة (ب) کانت بجوار حدیث (۱۲۳۰) فنقلتها لمناسبتها لهذا الإسنادء واستكملت النقص الذي بالحاشية عن مسند أبي يعلى . ]۱۲٤١[‏ في الحديث: «عند كل باب خمسة آلاف جرة. . .» الحديث» وفي (ش» م) خحيره وهي الواحدة من الحور العين - ولعلها مأخوذة من قوله تعالى : [فيهن خيرات حسان# وعند الطبري في تفسيره ۰( |/ ٠٤۲١-۱٤١‏ سورة الرعد/ ۲۳) [برقم ۳٤۲‏ ۰ تحقیق شاکر] ا وفيه حبرة _ بالحاء المهملة والموحدة ‏ وفي الدر المنثور )٥۷/٤(‏ «حيرة» مثلها إلا آنها بالمثناة. وزاد في عزوه لابن المنذر» وابن أبي حاتم في تفسيرهما. وتحرف فيه ابن عمرو إلى عُمر. وأورد بعده شاهداً عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وفاته عزوه للبزار. ولم يقف محقق الطبري على هذه الرواية المرفوعة. [. بالمتن: تحمل على رأسها مكتلاً. في المجمع «مكيلا» بالياء المثناة من تحت. ].١[‏ قوله في المجمع : «إلاً أن مكحولاً لم يدرك أبا عبيدة» . فإن قيل في الإسناد: مكحولء عن أبي ثعلبة» عن أبي عبيدة. قيل: نظر الهيثمي إلى إسناد أبي يعلى » فهو من طريقين عن E‏ عن أبي عبيدة مباشرة. ومع هذا فهو منقطع على كل حال؛ لأنه لم يسم الشات أبي ثعلبة الخشني كما لم يسمع من أبي عبيدة. والله تعالى أعلم . ]٠١٠٠[‏ وأورده مرة ثالثة بالمجمع )٠١١/٤(‏ وقال: رواه الطبراني في الكبير [لم يطبع مسنده]» وأحمد [ج ٠‏ / ص ٤٤٤‏ عن إسحاق بن عيسى» عن إسماعيل ‏ به] من طريق إسماعيل بن عياش › عن أهل الحجاز» وهى ضعيفة . أاه. قلت : فحق الحديث أن ا له. .» قوله: «ما اغبرت قدما عبد». في البحر: «... قدما رجل‎ ]۱۳۰ ٤[ ot

رقم الحديث ]٠٠٠[‏ الحديث لم أجده في البحر بمسند الحارث أبي صالح » عن عثمان رضي الله عنه» فلعله بمسند أبي هريرة. [] قوله في الإسناد الثاني : ثنا عبد العزيز بن محمد. تصحف في (ش) إلى ابن مسلم». وصوابه كما أثبته من البحرء وهو بن محمد الدراوردي» والحديث لم أجده بمسند سعد للدورقي . [۴] الحديث بصغير الطبراني أيضا من حديث بريدة )٤٥/١(‏ وجرير بن عبد الله (۳/1(. []_۔"] الحديث بعد بحث في مسند ابي يعلى » وكبير الطبراني في مسند «الحسين بن علي» منهما لم أعثر على الحديث فهذا يؤكد ما ذكرنا في تعليقنا والحمد لله على التوفيق للصواب وإليه المرجع والماب . ]۲٤[‏ والحدیث له شاهد عن ابن عباس عند النسائي في الكبرى» وعند البيهقي في دلائل النبوة )١١۸/٠١(‏ . [۱۳۲۸] قوله في المجمع : «وفيه غسان بن عبيد» وهو ضعيف. وقد وثقه ابن حبان». اه. قلت: شيخ المصنف في الحديث غسان بن عبيد الله الرأسي» وليس «بن عبد» كما بالمجمع»› فلعله تصحف ولیس للشيخ ذكر في ثقات ابن حبان . فلعله اشتبه على الهيثمي راو بآخر» وليس ذلك ببعيد» لأن من ترجم لهم ابن حبان في الثقات في أول المجلد التاسع متقدمين على هذاء كما يلاحظ من قراءة تراجمهم . والله أعلم . [!] زاد في البحر في متن الحديث: «. . . ما يجد أحدا يجيبه [إلى ما يدعو إليه]. حتی جاء (الله بهذا). في البحر: جاء إليه هذا. . . . وساق لهم . في البحر: إل ... إناقلنالهم: [إنا] نحن الأمراء. 1 في متن الحديث: قد أوفى على أَطّم . فى البحر: قد أوما. وأظنه تحريفاً. ]۱٤١[‏ في متن الحديث: اتعدت أنا وعياش . في البحر: اعتدت. . . . فليمض صاحباه. في البحر: فلينطلق صاحباه. ا امك درت الا تمس راسها اظ في البحر: نذرت أن لا تمس رأسها بمشط . زاد فى البحر: يا عياش [إنه] والله إن يريدك. . . قد آذى أمك القمل لامتشطت. ا لقد امتشطت. أحسبه قال : - لامتشطت _ في البحر: لاستظلت. وهو الصواب. زاد في البحر: فلا تذهب معهما [قال] فأابى [علً] إلا. . . AT‏ في البحر: وأوثقاه. ۰ ol

رقم الحديث الآية زاد في البحر #[قل] يا عبادي. . .‏ الآية. ۷" شيخ البزار: محمد بن قيس . في البحر: ابن عيسى . 1 ] قول الهيڻمي بالمجمع عن شيخ البزار أنه لم يعرفه. قلت: e‏ ابن آبي حاتم في الجرح والتعديل )۲١٠/١(‏ ونقل عن أبيه أنه قال فيه: صدوق. 1" في البحر في الإسناد: حدثني عبد الواحد بن [أبي] عون . ]٠۳۹١[‏ الحديث عند الطبراني من مسند عكرمة» عن ابن عباس» عن أبي رافع . [1۳۸] زاد في المتن بالبحر: لما انصرف الناس عن النبي ية [يوم أحد]. . .. فإذا آنا بإنسان . في البحر: فإذا إنسان. [۸۰] آخره عجز بيت الشعر: لا بأس بالموت إذا حان الأجل. في البحر: لا بأس به الموت إن حان الأجل . والحديث أورده فى ي المجمع )١١٠١ -١١۱٤/١(‏ عن صفية . وعزاه للطبراني [ج ۲٤‏ / رقم ]۸*٩‏ والأوسط [؟] وأحمد .]۱٦١/١[‏ [1۳۸٦]‏ في الحديث: عن عمر أنه قال: أشهدوا الرأي . وفي البحر: اتهموا. ۷ في أول الحديث: عن علي قال: أتينا [إلى] خيبر. زيادة من البحر. وفي ا حتى التقينا فهزمه الله . في البحر: فقتله الله . اا في الأصول كلها: مقيس بن ضبابة» كررت مرتين بالضاد المعجمة» وهو تصحيف . في المتن: زيادة من البحر: فقال أهل السفينة . . . لأ تغني [عنكم] شيئاً. E ESE E,‏ Ty [14۰4]‏ . . لا يجاوز تراقيهم [يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية» فيهم رجل مخدج اليد کان يده ثدې. فقال : انشدکم mE‏ أنه فيهم فجئتموني فقلتم ليس فيهم ثم أتيتموني به تسحبونه؟ فقالوا: نعم . فأهل على وكبر]. 1 تقل الهيثمي عن الطبراني في الأوسط : ٠ oy‏ قلت: هکذا نقل الهيثمي › ولیس في الإإسناد الذي بين أيدينا ذكر لابن عباس» ولعل صوابها «ابن جزء» أووقع تحریف من ا أوغير ذلك بدليل أن ابن عباس له قبل هذا الحديث حديثان آخران في نفس القصة . والله تعالى أعلم . ]٠٤٠١[‏ والحديث رواه الإمام النسائي في الكبرى: كتاب التفسير (برقم ۷۲) بتحقيقنا. ]۱٤١۸[‏ الحدیث كما صرح الحافظ رواه الطبراني في الکبیر [ج ۱١‏ / رقم ۱۱۷۳ء ج ٠١‏ / رقم ۱۲۳۷۹] وعلق البخاري بعضه في صحیحه [ج ۱۲ / رقم .]1۸1١‏ وفي هامش مجمع الزوائد : رواه الطبراني أيضاً في الكبير» وكذلك أخرجه الدارقطني في الأفراد. اه. قال أبوذر: 040

س ردم الحديث س وهذه الحاشية لا بد أن تكون للحافظ لأنه قال في الفتح بعد ما أورده الطريق المعلق للبخأري )۱۹٠١/١١(‏ قال: وهذا التعليق وصله البزار والدارقطني فى الأفراد والطبراني في الكبير. . وراجعه فإنه مفيد . ا ا ]۱٤۷٦[‏ لم يعز الحديث للبزار» وهو بين يديك. ولم أجده بالمعجم الكبير للطبراني O EYE EE RP iE ar ib‏ أعلم - أنه تحريف n‏ الناسخ أوغيره. فبدلاً من أن يكتب البزار كتب الطبراني . والله تعالی أعلم بالصواب هذا آخر ما أنعم الله عز وجل به والحمد له الذي بنعمته تتم الصالحات واه الكريم عونيء وإياه سال عن الخطأً صوني إنه سميع مجيب› وسبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إلّه إلا أنت. نستغفرك ونتوب إليك. 0£

الفهارس (۱) فهرس الآيات القرآنية الكرية © طريقة الترتيب المتبعة: وضعت الآياتِ على حسب ورودها في المصحف الشريف» وكتبت أمام كل أية رقمها بالسورة» ورقم الحديث الذي وردت به» حتى نيسر على القارىء الكريم سبيل الحصول على الآية وما تعلق بها من الأحاديث والآثار المرفوعة والموقوفة: ¥+ ¥ #* الآيية رقم الآية رقم الحديث لسورة البقرة). رقمها (۲) إادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة) 0۸ A0‏ يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا PY e‏ ۹۷۱ و و ا 1Y €۲ e‏ eT el‏ فأتوا حرٹکم أنی شتم) 11 E64 YT‏ فليس عليك هداهم. . . وما تنفقوا من خير ۲Y۲‏ 0° لسورة آل عمران). رقمها (۳) #مصدقا بكلمة من الله وسيداأ وخقورا و من الصالحين4 ۳۹ 1۸0° فلن تنالوا الير حتى تنفقوا مما تحبون ي ' ۲ 40۱ إوجنة عرضها السموات والأرض4 ۴۴۳ o۲‏ وإن الذين تولوا منکم یوم التقى الجمعان. . .4 100 1۸۸4 وما كان لنبي أن يغل4 to \tor ۱١۱‏ وما عند الله خير للأبرار4 ۹۸ 0۹۳

إوإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله. . . ¢ إسورة النساء). رقمها )٤(‏ و يأتين الفاحشة) إن تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه. . . 4 إن الله لا يغفر أن ن يشرك به يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله . . . 4 إلا يستوي القاعدون من المؤمنين. . . ¢ إن الذين توفاهم الملائكة. . . ¢ ف دل سوا ب #سورة المائدةي. رقمها (ه) إاليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) ليا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب. . يإإنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء) «إليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات) وره و رقمها بتقون) #سورة الأنفال› رقمها (۸A)‏ يإوإن فريقاً من المؤمنين لكارهون) إلى قوله: إتكون لکم) و ا الي خت اف ون اك من ال إو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت) #سورة التوبة4. رقمها (۹) إن عدة الشهور عند الله اثنا غر هرا ...¢ إإنما النسيء زيادة في الكفر. . . 4 إالذين يلمزون المطوعين من المؤمنين» إومساكن طيبة في جنات عدن ۲۳ ( o0 14 1Y 11۱14 111۳ 1114 10 Ea JAAY 1۷ VA «VARA VA۸ Fab ۸ 14۹۱1۳

الآيية رقم الأية رقم الحديث #إسورة يونس رقمها )٠١(‏ يقل أرأيتم ما آنزل الله لكم من رزق» 0۹ 1۳۰ لهم البشرى فى الحياة الدنيا» 1٤‏ 1۷1 لسورة هود رقمها )۱١(‏ #أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل) 4٤‏ ۷1۲ إسورة يوسف)» رقمها (۱۲) والر :تلك ابات الان العين إلى تحر فض ۲۱۹١ 0 4 . . عليك.‎ فوسورة الرعدي» رقمها )٠١(‏ إويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء4» ۱۳ a2‏ إسورة إبراهيم)› رقمها )١٤(‏ ) إيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) ۲۷ 0۹۸ لإسورة الحجر4» رقمها )٠١(‏ فإنبيء عبادي أني أنا الخفور الرحيم ¢ ۹ YY‏ #إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله. . . 4 ۹٥‏ 9 إسورة النحل)» رقمها )٠١(‏ ون عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) ۱۲٢‏ ۳۷0 لثم إن ربك للذين هاجروا. . . 4 1۱۰ ٩‏ (سورة الإسراء). رقمها (۱۷) ډوات ذا القربى حقه4 ۱۷٦ ۲٦‏ فإوقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً) ۷۸ 111۷ إسورة الكهف» رقمها )٠۸(‏ لإفمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحاً) ۱۰ 1۸° IT‏ إسورة مریم)› رقمها (۱۹) يا يحيى خذ الكتاب بقوة) ۱۲ Ae‏ وما كان ربك نسیا4 EA 1۷ ٦٤‏ 0۹

الأية رقم الآية ‏ رقم الحديث #إسورة طه»› رقمها )۲١(‏ لما أنزلنا عليك القرآن لتشقى 4 ۲ ۱A۲‏ إفإن له معيشة ضنكا4 ۲۲ AY‏ #سورة الأنبياء4› رقمها (۲١(‏ إوما جعلنا لبشر من قبلك الخلدي ۳٤‏ 3۸860 نکم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم 4 ۹۸ A٤‏ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها» A٤ ۱١۱‏ #سورة الحج#» رقمها (۲۲) يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة¢ ۱ YY (1A0‏ إوإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون) ۲۱°٦١ ۳٠۰‏ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى) 0۲ 101۰ #سورة النور4› رقمها )۲( ۰ إوالذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء. . . 4 1 ۸1 AY‏ إن الذين جاءوا بالإإفك. . . 4 ۱۱ ۲۰۰۱ إفيه رجال يحبون أن يتطهروا» ۱۹ 10۰ ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء 4 ۳۳ A4 “A۸‏ لإليس على الأعمى حرج. . . أوما ملکتم مفاتحه» 1١‏ ۱۹۰ إسورة الشعراء). رقمها )۲١(‏ وتقلبك فى الساجدين 4# 114 144۹۱ A00‏ إسورة النمل4. رقمها (۲۷) ) #وسلام على عباده الذين اصطفی 4 0۹ ENT‏ إولقد آتينا موسى الكتاب من بعدما أهلكنا. . . 4 ۳ ۹۷ #سورة العنكبوت4› رقمها (۲۹) بإومن الناس من يقول آمنا بالله . . . 4 ۱۰ 1 «وسورة الروم#. رقمها )١(‏ هإوما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس. . .)4 ۳۹ ۸° 00°

الآية #سورة السجدة4» رقمها (۳۲) إتتجافى جنوبهم عن المضاجع ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس. . . 4 مولا آن تبدل بهن من أزواج) #فبرأه الله مما قالوا. . . 4 وهو سقيم )4 #سورة ص#» رقمها (۳۸) #سورة الزمر¢» رقمها (۳۹) #الله نزل أحسن الحديث كتابا. . . 4 ل#إنك ميت وإنهم ميتون» يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم 4 إبلى قد جاءتك آیاتي فکذبت بها) #سورة غافر)› رقمها )٤٠٠(‏ #أدخلوا آل فرعون أشد العذاب» ل#سورة الشورى) رقمها )٤۲(‏ #الذين يجتنبون كبائر الإئم. . .¢ #سورة الأحقاف. رقمها )٤١(‏ إوالذي قال لوالديه أف لكما) لوإذ صرفنا إليك نفراً من الجن) #سورة الححرات#. رقمها (۹) يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم 4 #سورة الذاريات. رقمها )١١(‏ إوالذاريات ذروا) إلى لفالمقسمات أمراً) [سورة الطوري. رقمها )٥۲(‏ #والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم 4 00١ رقم الآية 0 ٤٦ ۲۷ ۲۹ ۲١ رقم الحديث 4۸ ۹1۲ ۱۹ 0° ° 0۰۲ 10۱۱ TIT 0° Ao 10*0 \o0°¥ 10*۸

الآية إسورة النجم4. رقمها )٥۳(‏ لأفرأيتم اللات والعزىي (الذين يجتنبون كبائر الإثم) إوأنتم سامدون 4 طإسورة القمر4. رقمها )٠٤(‏ إن المجرمين في ضلال وسعر) وور اران را فبأي آلاء ربکما تکذبان ¢ لکل يوم هو في شأان) #سورة الواقعة#› رقمها )°٦(‏ فلولا إذا بلخت الحلقوم ¢ إسورة الحديد4» رقمها )٥١۷(‏ إمن ذا الذي يقرض الله قرضا حسناًي ألم يان للذين آمنوا. . . 4 #سورة المجادلة4. رقمها )٥۸(‏ لإقد سمع الله قول التي تجادلك. . . ¢ إسورة الحشر4. رقمها )٥۹(‏ يهو الذي أخرج الذين كفروا من ديارهم) #سورة الممتحنة. رقمها )٠٠(‏ #إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات 4 لإسورة الجمعة). رقمها )١۲(‏ إوإذا رأوا تجارة أو لهواً. . .4 لإسورة التحريم). رقمها )٦١(‏ ييا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك #سورة المزمل)» رقمها (۷۳) يا أيها المزمل) إوآقوم قيلا) o0۲ Af 101€ 101¥ 1010 0۷1 101¥ 01۸ 10۲° 101۹ o۲1 (E۹۸ 10٦1

إعلم أن سیکون منکم مرضی 4 ۲۰ ۹۸ إسورة المدثري. رقمها )۷٤(‏ يا أيها المدثر4 ۱ 10۲۱ لفرت من قسورة) اه ٣۳‏ إسورة النبأ4» رقمها (۷۸) إلابشين فيها أحقابا) ۲۳ o‏ | #سورة النازعاتي› رقمها (۷۹) فيم آنت من ذکراها) ۳ o‏ ) يإسورة التكوير4. رقمها )۸١(‏ #وإذاالموءودة سئلت4 ۸ oo‏ إسورة المطففين4. رقمها (۸۳) لويل للمطففين) ۱ o۲7‏ إسورة الإنشقاق4. رقمها )۸٤(‏ إلتركبن طبقاً عن طبق) ۱۹ oY‏ يۈسورة البروج4. رقمها )۸١(‏ #وشاهد ومشهود4 o۸‏ إسورة الأعلى). رقمها (۸۷) سبح باسم ربك الأعلى . . . 4 ۱ 4Y VA‏ 4٤1,۳‏ l001 (00°‏ قد افلح من تزکی وذکر اسم ربه فصلى ) lo 10¥ 10 f‏ إن هذا لفي الصحف الأولى 4 ۱۸ o‏ #سورة الغاشية). رقمها (۸۸) إهل أتاك حديث الغاشية4 ۱ ۳۷۸ فإسورة الفجر4. رقمها (۸۹) إوليال عشر» والشفع والوتر» ب o1‏ طإسورة البلد. رقمها )٠٠(‏ إلا أقسم بهذا البلدي ۱ or‏

الآية #سورة الليل. رقمها (۹۲) وما لأحد عنده من نعمة تجزىي ) «إسورة الشرح). رقمها )۹٤(‏ ل إن مع العسر يسرا) #سورة العاديات4. رقمها )٠٠١(‏ #والعاديات ا . . فأثرن به نقعا) #سورة الماعون). رقمها )٠١١(‏ فوالذين هم عن صلاتهم ساهون)» #سورة الكوثر4. رقمها )٠١۸(‏ فإإن شانئك هو الأبتر) #سورة الکافرون)› رقمها )٠١۹(‏ قل يا أيها الكافرون) إسورة النصري» رقمها )٠٠١(‏ #إذا جاء نصر الله والفتح 4 #سورة المسدي رقمها )١۱١١(‏ تبت يد أبي لهب) #سورة الإخلاص# رقمها )۱١١(‏ قل هو الله أحد) #سورة الفلق). رقمها )١۱١١(‏ قل أعوذ برب الفلق ) #سورة الناس)» رقمها )١٠١١(‏ قل أعوذ برب الناس) 02 ort o٦ E۸ oA 4۳ ۹۲ I1۲ «(۹£ 10° o۹ ۳ < ۹۲ o (۹٤ 10٦ 101۸ Ea Ca