مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

يعقوب بن عبد الله الأشعري - وهو: القمي عن جعفر بن أبي المغيرة» عن /٤٠۷([‏ ب ب( قال: «الذين إذا رووا" ذكرّ الله . [قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد» ورواه عن محمد بن سعید بن سابق عن سعید بن جبیر مرسلا] . قلت: إنما يعرف هذا من قول طاووس . REE E EE E‏ الجهمء ثنا عبد الله بنْ المبارك عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاي عن محصن بن علي» عن عوف بن عبد الله بن عُتبة» عن أبيه» عن عبد الله بن مَسعُودٍء عن النبي كلا قال: «ذاکر الله في الغافلين › کالمقاتل عن الفارين». قال: لا نعلمه يُروّى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد. 2 » Y* ۸°]‏ [ حدثنا سلمة بن شبیب» تنا عبد الله بن إبراهيم ن ا عمرو ا(0 نا أبي هريرة» عن النبى ية قال: «إن لله تبارك وتعالى عمودا من نور بين يدي ٠۱۹/۱۰] وقال: رواه الطبراني في الکبیر‎ .)۸۱ -۸٩/۱۰( کشف (۳۰۹۰) مجمع‎ ]۲۰۸٤[ والأوسط [رقم ۳]. والبزار ورجال الأوسط وتقواً.‎ «[ (4Y (رقم‎ [] کشف (۳۰۹۲) مجمع (۸۲/۱۰). وقال: فيه عبد لله بن إبراهيم بن ابي عمرو» وهو ضعيف جدا. . الحديث في الأصلين: سقط منه ما بين المعقوفين‎ )١( (۲) في الأصلين: «رأوا» والصحيح ما نثبته من (ش). (۳) في (ش) والطبراني : عون» بالنون. )٤(‏ في (ش): غمرة. وفي الأصلين : عمرة. وكلاهما تصحيف . والصواب ما أثبتناه من التهذيب وعیره . ۳۹ ۵

العرش ‏ فإذا قال العبدٌ: لا إله إلا الله اهترز ذلك العمودء فيقول الله تبار وتعالی : اسكنْ» فیقولٌ: کیف (اسکن) » ولم تغفر لقائِلها؟ فقول : ا قد قال: لا نعلمُةُ يُروى عن النبيٌ بلا إلا بهذا الإسنادء وعبد الله بن إبراهيم لیس بالقوي (). [YA]‏ حدنا عبد الله بن الصباح العطار» e‏ اا عبيد» عن ثابت» عن أنسٍِ ال فال وسل الله ل : «يافلان أفعلت 7 كذًا وكذًا»؟ قال: لآ والذي i)‏ أ ا ل إل إلا هى ما فلت ورسرل الله عة یعلمْ أنه قد فعلَُ فکر ر > عليه مرٌات» فقال رسول الله كلا : «كفر عنك بتصديقكٌ بلا إله إلا الله . قال : لا 2 e‏ عن انس إلا e‏ ت ب شور بن عاد e‏ ا ا يا رسول ا [۲۰۸] کشف (۳۰۹۸) مجمع (۸۳/۱۰). وقال: رواه البزار وأبو يعلى بنحوه ٠٠٤/٦[‏ (رقم ۸ ]» إلا أنه قال: «كفر الله عنك كذبك بتصديقك بلا إِلّه إلا الله»» ورجالهما رجال الصحيح . [۷] کشف )۳۰٣۹۷(‏ مجمع .)۸۳/۱١(‏ وقال: رواه آبویعلی [ ٠١١ ۱٥۹/٦‏ (رقم ۳ ) ]» والبزار بنحوه» والطبراني في الصغير [۹۳/۲]» والأوسط [؟]» ورجالهم ثقات . (۱) سقطت من (ب). (۲) تمام كلامه كما في (ش)» ليس بالقوي في الحديث» وإنما ذكرنا هذا لحسن کلامه؟! ( في (ش): فلت )٤(‏ تمامه في (ش): إلا الحارث بن عبيد وأبو قدامة» وخالفه حماد بن سلمة» فرواه عن ثابت» عن ابن عمر. )٥(‏ في الطبراني الصغير وأبي يعلى مستورد. وهو تصحيف . ۳۹٦

حاجة ولا داجة ٩‏ (إلا أتیت))» › ال سول الله ل : «تشهد د أن لا إله إلا الله واف رسولٌ اللَه؟ قالّ: بلىء قال : فإن هذا ياي على ذلك». قال : لا نعلمْ رَوَّى مستورٌ» عن ثابتٍ إلا هذا. له طرق في كتاب الإيمانِ. 7[ خد إبراهيم بن سعيٍ الجوهري» ثنا ثنا أبو معاوية الضرير» عن محمد بن إسحاق» عن عمرو بن دينار» عن عبد الله بن عُمرّ قال: ال ورن الله كلا : الا أحبركم بوصية وح اَ؟ قالُوا: بلّى» قال: قد أؤصًى نو انه فقال لابنه: : بابي إلّي أوصيك بائتين» وأا عن افْن: أوصيك بقول لا إله إلا الله فإنها لووؤضعت في كقة» ووضعَت السموات والأرض فى كفة رجحب بهن » ولو كانت حلقة لفصمتهن“» حتى تخلص إلى اللَه. وبقول: سبحانَ الله العظيم وبحمدِوء فإنها عبادة الخل» وبها قط أرزاقهم وأنهاك عن اثنتين : الشرك والكبرء فإنهما تحجبانِ ) عن اللّه». قالً: قيل: يا رسول الله أمِنّ الكَبَر أن يّحْدَ الرجُل الطعام» فيكون عليه الجماعة؟ أو يلبس القميص النظيف”؟ قال: «ليس ذاك [يعني : بالكبر]» [۸] کشف (۲۰۹۹) مجم .)۸٤/۱١(‏ وقال: فيه محمد بن إسحاق» وهو مدلس» وهو ثقة» وبقية رجاله رجال الصحيح . E SSS DY‏ 5 2 ا ا u‏ بالحاجة الحا ا وبالداة الحاجة الكبيرة. (۲) سقطت من (ش). (۳) الحديث بكامله ليس في ( أ ). )٤(‏ زاد في (ب): قد أوصی . )٩(‏ في (ش» م ): لقصمتهن. بالقاف المثناة من فوق . (1) في ( أ م ): يحجبان. (۷) في (ش): النصيف. ۳4%

الكر انه ا قال : لا نعلم أحدا رواه عن عمرو بن دینار» عن ابن غر آلا ابن إسحاق» ولا نعلم حدث به عن أبي معاوية إلا إبراهيم بن سعيد. وإسناده حسن . 1[ ] خدثنا آحمد ثنازيد بن الحباب»ء ثناحميدٌ مولى أبي علقمة» ثنا. . . )» عن سلمان قالّ: قال رسول الله ل : «من قالّ: اللُهم إني أشهدك وأشهدٌ ملائكتك» وحملة عرشك. وأشهدٌ من في السموات أنك أنتَ الله لا إله من فاليا فة أعتق الله تله من النارء ومن قالها مرتين : أععقٌ اله ثليه من الثار ومن قَالّها ثلاثاً أعيَقَ كله من التار». ی أبيه» عن جابر» عن بی مجالد) عن رید بن وهب» عن ایت المنذر الجهني [۰۸۹] کشف رلم أجده) مجمع .)۸1/١٠١(‏ وقال: رواه البزار عن شيخه أحمد ولم ينسبه» وفيه حميد مولى أبي علقمة» وهو ضعيف . وقال أيضأ في المجمع )۸۷/٠١(‏ وقال: رواه الطبراني بإسنادین [۲۲۰/۹۱ - ۲۲١‏ (رقمي )1٠1۲ ١‏ ]» وفي أحدهما أحمد بن إسحاق الصوفي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح . [۲۰۹۰] کشف (۳۰۷۳) مجمع )۸1/۱۰٩(‏ مختصراً. ثم اورده بتمامه في »)۸۸/۱١(‏ وقال في الموضعين : فيه جابر الجعفي» وهو ضعيف . . قوله: «(تخمض»»› آي : تحتقرهم ولم ترهم شيعا‎ )١( (۲) بياض بالأصلین . )۳( بحاشية (ب) : المجالد. ۳۹۸

قال: فلا الله علمنى أفضل الكلام »قال: «يا أبا المنذر فل : لا إله إل E a‏ ی و يِه الخيرُ» وهو عَلّى كل شيءٍ قديرٌ. مائة مَرةٍ في كل يوم » فإنك يومشذ أفضل الناس عملا إلا من قال مث ما قلت . وأكثر من قول : نان الله وال لل ولا إله إلا الل (والله أك ولا ل ولا قوة إل الل انها ا الاستغفار» ا a‏ الخطايا؟ _ قال قال: لا نعلم رَوّى أبو المنذر إلا هذا. فيه جابر وهو : الجعفي› فوت [۲۰۹۱] [۲۹۷/ أ{ حًا بعض أصحاباء عن إسحاق بن سليمان» عن معاوية بن يحيى» عن يونس بن ميسرة» عن أبي إدريس الخولاني» عن أبى الدرداءِ قال : سمعته يحلفٌ باللهء وما سمعتة يحلفٌ على شيءٍ قبلها قط ال ت رول الله ية يقول: «إن الله احتار لکم أفضل الكلام زيغا مار الت وال لف و ا 0و ي فال البرَارٌ: مُعاويةٌ لين الحديث» ولم نحفظه عن غيرو» ومن عَداهٌ ثقات. [۲۰۹۱] کشف (۳۰۷۱) مجمع .)۸۸/۱١(‏ وقال: رواه الطبراني [لم یطبع مسنده]» والبرار دنحوه» وفيه معاوية بن یحیی الصدفي › وهو ضعيف› وما رواه عله إسحاق بن سلیمان الرازي (۱) سقط من (ش). (۲) في (ش): للخطايا. ۳۹۹

]۰41[ حئنا اعباس بن عبد الله الباکساتيٰ ثنا زد بنّ يى الذمَْقيّ. اغا بن العلاءِء عن العلاءِ بن رَبْر» عن أبي سلام» عن ثوبادًء قال: قالً رسول الله لا : بخ بخ ” لخمس» ماأثقلهنٌ في الميزانٍ: لا إله إلا الله ا ا و أك نالفل بت لل ٤0۹‏ / ب ب) فيحتسبة». [قال: لا نعلمة يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الؤجهء وإسنادهُ حسنً]. ]] حدثنا عمرو بن علي ثنا حرم بنْ حفص » نا عبيدٌ بن مِهرانً» عن الحسنء عن مرا بن حُصينِ» قال: قال رسول الله كل : «أما يستطيع حدم أن يعمل کل يوم مثل ا قالوا: : ومن يستطيعه؟ قال : کم یستطیعه) قالوا: وما ذاك يا رسول اللّه؟ قال : «سبحان الله العظيم › أعظم من أ ولا إله إلا الله أعظمْ من أَحْدٍ» والحمد لله أعظمُ من أحي. [۲۰۹۲] کشف (YY)‏ مجمع )۱° .(AA/‏ وقال: رواه البزار وحسن إسنادهء إلا أن شیخه العباس بن عبد العظيم الباساني لم أعرفه. اه. قلت : وهو تضعيف. وقد أخرجه الطبراني أيضا فی كتاب الدعاء له [برقم ۹]) وراجع السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني (رقم ٤‏ ۱۲۰). 1" کشف )۳۰۷٥(‏ مجمع -۹٩/۱۰(‏ 4۱). وقال: رواه الطبراني ۱۷١ -۱۷٤/۱۸[‏ (رقم ۳۹۸) ]» والبزار» ورجالهما رجال الصحيح . ara E E CG E AL OE OLEN OIA E OR E. ۱( في الأصول كلها و( ش): e‏ ای تخريجه بالمجمع . وفي (): الباسطاني . وفي (ب) والمجمع : الباساني . وفي (ش): الباشاني . وهو تصحيف شنيع . . إذأن الصواب العباس بن عبد الله الباكسائي . أبومحمد. وقد سبق على الصواب (برقم ۲۰۷۸). (۲) هكذا على الصواب بالأصلين» وفي (ش): عبيد الله الدمشقي . وهو تحريف. وقد سبق في الرقم المشار إليه . (۳) قوله: «بخ بخ»» كلمة تقال عند المدح والرضى بالشيء وتكرر للمبالغة. ۰

]۲۰۹٤[‏ حدَتنا أبو سان الجُذوعي روح بن حاتم (» ثنا عَمرُو بن سُفيان» عن الحسنِ بنِ أبي جَعْفر» عن محم بن جحادة (عنِ الحسنِ ‏ بی . [۲۰۹] حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري» ثنا ريد بن الحباب» ئی مح مَولى علقمةًء ثنا عطاء بن أبي رَبّاح » عن أبي هُريرة: أن رسول الله بل قال لأبي بكر: «ألا ترتع في روضة من رياضصِ الجنةء وتريح فيها» [ف] قال: يا رسول للَه! وما الرتعٌ؟ قال : «الحمد لله وسبحان الى ولا إله إلا الل والله أكبن. فال سلما : إن لکل شىء غرساً فما غراس الجة؟ قال: «سبحان اللو والخدل ل ولا إله إلا الله الله أكبر» . [قال الشيخ : له عند الترمذي حديث في هذا بغير هذا السياق]. قال : لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإإسنادي وحمیدٌ لا نعلم روی عنه إلا زيد بن الحباب. ]۲۰۹٤[‏ السابق. [۲۰۹۰۵] کشف (۳۰۷۸) مجمع (44/۱۰). وقال: روی له الترمذي حدیثا بغير هذا السياق ‏ رواه البزار» وفيه حميد المكي» وليس هو حميد بن قيس» هذا مولى ابن علقمة لم يرو عنه غير )١(‏ في الأصلين واضحاً: أبو غسان الجذوعي عن روح بن حاتم . وهو تصحيف وتحريف. وصوابه ما أثبته» فإن أبا غسان هي كنية روح بن حاتم» وقد روی عنه أبو يعلى كما في معجم شيوخه (رقم 4۹,) وابن بي الدنياء كما في تهذيب الكمال والميزان. والبزار كما هاهنا وله ترجمة بالجرح والتعديل »)٠٠٠/۳(‏ والثقات £٤)‏ /^(. وذيل ديوان الضعقاء للذهبي والميزان واللسان. وقد روى الطبراني عن المصنف حديثاً عن شیخه هذا في الدعاء (برقم ۰ ) فقال : . . . ثنا روح بن حاتم أبوغسان الجذوعي . ويستدرك على أنساب السمعاني: رسم الجذوعي . وقد سبق هنا بالمختصر على الصواب (برقم .)٠٠۲۹١‏ وقال عنه الحافظ الهيثمي في المجمع :)۲۹٥/٤(‏ ضعيف . (۲) سقط من (ش).

[۹] 4°[3/ ب دنا محمد بن عُثمانّ بن كَرَامةء ثنا عبي الله بن مُوسّى» ثنا أبو إسرائيل ‏ هو: الملائي E‏ أم الدرداءء عن أبي الدرداءِ قال : بصني رسول الله ية وأ اا شفتي» فقال : «يا أبا الدرداءِ ما 5 تقولُ؟» قلت أذكر الله قال: «أعلمك شيا هو ا الله اليل مع النهار» والنهار مع الليل » قلت: بُلّىء قال : «قل: سبحان الله عدَدَ ال وا الله 4 ملءَ ا الله ۾ عدَدَ كل شي ۽ و الله ملء کل شي ء)() وان الله عدد ما أحصى کان وان الله ملءَ اا حصی کو ا ا ا ا و ا کل شیء» والحمد لله عدد ما أحصى كتابه» والحمد لله ملء ما أحصى كتابه]. قال: لا نعلمة يُرّوى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد. وخ إا إلا ان أا ستراتيل. تکلم فيه أهل العلم وضعفوه. قال الشيخ ا بن أبي سليم ثقة ثقة > لکله ا ]۲۰۹٩۲[‏ کشف (۳۰۸۰) مجمع .)4٤/۱١(‏ وقال: الطبراني [لم تطبع أحاديثه]» والبزارء وفيه ليث بن أبي سليم»› وهو نقة» ولکنه احتلط» بو إسرائيل الملائي حسن الحديث» وبقيه رجالهما رجال الصحيح . Ug LG COG E O O OE TO EVE WO QA O E Be () سقط من (ب)» وباقي الحديث سقط من الأصلين واستدركته من (ش). (۳) في ( أٌ» ش ): وإسناده حسن. (ء) هكذا في الأصلين. ولذلك تعقبه الحافظ ولكن في المجمع : «ثقةء لكنه اختلط». فلعله لكشرة وروده في الأسانيد سبق ذهن الإمام الهيثمي فوصفه بذلك» فبدلا من أن يصفه بالاختلاط وصفه بالتدلیس بجامع الضعف بينهما. إل أنني وجدت أن الهيثمي لم يثبت على قول فيه» فتارة يصفه بالثقة المختلط. وتارة بالثقة المدلس كما ها هناء بل وبالمجمع أیضا (۲۲/۳). وتارة بالتدليس فقط» كما في المجمع »)۸۳/١(‏ وتارة يصفه بأنه: ضعيف» وقد یحسن حدیثه .)۲۷۹/٦(‏ أو وثق على ضعفه »0٤۲/۱۰(‏ أو ضعيف . وقد وثق .)۳٤۹/۱١(‏ وتارة: الغالب عليه الضعف »)٠٠١٤/١(‏ وتارة: ضعیف )۱۸١/٠۱١(‏ .

قلت : اع دا صرح بأنه ا ولا من وصفه بالتدليس ة قبل الشيخ . ]۰4۷[ ا ی افد ا ا ور الات عن هرو بن شعیب»› عن أبيه» عن جده» قال: قال E‏ الله عة : «(رمن قال خان الله و تما ت ل تخل فى اله قال الشيخ : |سناده جيذ . مالك عن أبيه» عن ابي الحوار"ء عن ابن عباس قال: قال ر الله كلا : «سبحانً الله (والحمدٌ ُء سبحان الله العظيم » أستخفْر الله وأتوبٌ إليه: من قالّھا يبت کما قالهاء ثم علقت بالعرش » لا یمحوها) ذنبٌ عمله صاحبها» حتی یلقی الله يوم القيامة وهي ا کما قالها» . قال: لا نعلمٌ أحدا رَوَاه إلا ابنْ عباس من هذا الطريتقي [۲۰۹۷] کشف (۳۰۷۹) مجمع .)4٤/۱١(‏ وقال: إسناده جید. [Y* ۹۸]‏ کشف (۸۱ ۰) مجمع .)۹٤/۱۰(‏ وقال : SSS a ii‏ ضعيف › وقال الدارقطني › صويلح بعتىر به » وميه ة رجاله ثقات . [۳۰۹۹] کشف (۳۰۸۲) مجمع .)٩٩ -۹٤/۱۰(‏ وقال : فيه عبد الرحمن بن حماد الطلحي › وهو ضعيف بسبب هذا وغيره. اه. قلت : وهو في البحر الزحار [برقم .])]٠‏ وقد أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء» من طرق (بأرقام «<((1Vo¥ «< 1¥o1‏ والحاكم في مستدرکه )٥۰٩۲/۱(‏ وصححه وتعقبه اللذهبي . والبيهقي في الأسماء والصفات (ص ۳۷)» وابن حبان في کات )١(‏ في (ش): بشير. (۲) في (ش): الحواري . وفي ( أ ): الحوراء. (۳) في (ش» م ): وبحمده. )٤(‏ في الأصلين: لا يمحها. وصوبت بحاشية (ب). (ه) في (ب): قال: وصوبت بحاشيتها .

النبي ي عن تفسير سبحان اللَه؟ فقال: «تنزية الله تبارك وتعَالى من السوي». قال : لا نعلمه يُروى عن طلحة متصلا إلا بهذا الإسناد. وعبدٌ الرحمن بنْ حمادٍ ضعيفٌ. ]1°°[ اا ف ثنا عبد الرحمن بن غزوانء تنا الس عن حبيب» عن سعيدِ بن جبير» عن ابن عباس : أن النبيّ بل قال: «أول من يقوم ری“ اول من يدعَى يوم A‏ على کل حال» lee‏ بهذا الإسناد. ورواه قيس عن حبيب أيضا . “e ص ۶ ر وك erg sS a [1° ۱7‏ :۽ سمعت آیی يقول: ا زاذان دت عن مَيْمَونِ بن [آبي]“ شبيب»› عن الضعفاء والمجروحين (۲/ 1°(“ والهيثم : بن کلیب في مسنده (رقم .)۱١‏ وعزاه السيوطي في الدر المنثور OY /١(‏ لتفسير الطبري› ولمسنند الديلمي › والخطيب في الكفاية ل ثم دکره من حديث الثوري عن عبد الله بن عبيد الله بن موهب عن طلحة» به . وعزاه لتفسیر ابن مردویه . [۲۱۰۰] کشف )۲۱۱۶١(‏ مجمع .)4٥/۱١(‏ وقال: رواه الطبراني في الفلاثة بأسانيد [الكبير (۱۹/۱۲ رقم ),)٥‏ وراجعه إن رمت فائدة الأوسط (؟). الصغير )٠١۳١/١(‏ ]. وفي أحدها قيس بن الربيع » وثقه شعبة والثوري وغيرهماء وضعفه يحيى القطان وغيره» وبقية رجاله رجال الصحيح › وروأه البزار بنحوه وإسناده حسن ) [] کشف (۳۰۸۵) مجمع .)4۸/٠١(‏ وقال: رجاله رجال الصحيح غير ميمول بن أبي شبيب» وهو ثقة . (۱) سقط من (ش). (۲( في (ش): لله . )۳( في (ش): ٿنا وهب بن جرير» قال: سمعت )٤(‏ سقط من الأصول. وهي زيادة مني كما في كتب الرجال. €

يس بن سَعْلٍ بن عُبادَة قَال: قال سول الله ل /٤١١(‏ أ ب) يما لي وقد صليْتٌ صلا الصبح » واضَطجَعْتٌ فَصَرَبني برجله وَقَال: «ألا الك عَلى كنز من کنوز الح أن قزل لا حرل رلا فالا الك». [۲] حدَنا نصر بن على » ثنا حرمي بن عُمارة» ثنا شعبة »عن عبد الرحمن بن عابس » عن ميل بن (زيادٍ» عن أبي)“ هريرة قال : قال رسول الله ل - ألا أعلمْكَ كنز" من كنوز الجنَة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله». ا ر ا و دق کیل قال الشيخ : رجاه رجالٌ الصحيح_ إلا ميمون بن أبي شبيب هو ثقة. قلت: لکنه لم يسمع من قيس . ]۲۷٠۳[‏ حدنّا محمد بن مَعْمرء ثنا أبو الأحوص » عن أبي إسحاق» عن كميل ابن زياد النخعيّء عن أبي هريرة قال : كنت أمشي مع رسول الله يه في بعضِ خا ال فال :ون اا رو ف ك ارتل الل قال 2 ون المكثرين هم الأقلون يوم القيامة» إل من قال هذا بمالهء (وهکذ)» وا بيدِهِ عن يميڼه وعن شماله» «وقلیل ما هُم» ثم قال : «يا أبا هُريرة ألا أذلك عَلّى کنز ن کر ال ات ل اوسر ااا هال ر حرلا رلا ا بال [۲۱۰۲] کشف (۳۰۸۸) مجمع .)4۹4/۱١(‏ وقال: له حديث عند الترمذي غير هذا. رواه أحمد ۳۰٣۵/۲]‏ (رقم ۳٣۳ »)۸٦٤١‏ (رقم ۸۷۳۸) ] والبزار بنحوه. . . ورجالهما رجال الصحيح› - غير أبي بلح الكبير» وهو ثقة . اه. قلت: فالحديث ليس على شرط الحافظ. ]1°[ کشف (۳۰۸۹) مجمع ( ۹۸/۱۰۹ .)4٩‏ وقال: رواه البزار مطولا هکذا» ا ورجالهما رجال الصحيح غير كميل بن زياد» وهو ثقة . (۱) سقط من (ب). (۲) في ( أ): کثیرا وصوبت بحاشیتها. (۳) سقط من (ش).

ولا منجا منّ الله إلا إِليوِ» ثم قال : «يا أبا هُريرة هل دري ما حى الله عَلّى العباد وما حقٌ المباد عَلَّى اللَهِ؟». قَلتُ: الله (١١٤/ب‏ -ب) ورسولة أعْلَمُ قال: فان حقّ الله على العباد أن يعْبْدوهُ ولا يشركوا به (شيئا)»» وحق العباد عَلّى الله ألا يعذبً من لا يشرك بهِ». ا قال الشيخ : و زجال الصحيح › غير کمیل » وهو نة . ]۲٠۴[‏ حدتتاعبيد الله رل من ولد المغيرة بن مسلم» كان جليسا لإبراهیم بن محمبٍ التیمیّ» وکان له (۲۹۹/ أ) سر وأمانة” _ ثنا مُوسی بن داودء عن المَسعُوديٰء عن القاسم بن عبد الرحمنِء عن أيه عن عبد الله قال: كنت عند النبي ل فقلت: لرل ولا قوة إلا بالل فقال ا الله كلل : «تدري ما تفسيرها؟ قلت: الله ا أعلم» قال : لا حول عن معصية الله اا الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعول اللّه». قال البرَار: لم نسمعْه موصولا إلا من هذا الوجه. 7[ وقد حَدَتناهٌ: الحسنْ بن قَرَعةٌ ۳ء ثنا عبد الله بن جرّاش بن حَؤشب» عن المَسْعُودي» عن القاسم بن عبد الرحمنِء عا و عن القاسم» عن أبيه. قال الشيخ : وإسنادهٌ حسنٌ. ]۲۱۰٤[‏ كشف )۳٠۸۳(‏ مجمع .)44/٠١(‏ وقال: رواه البزار بإسنادين أحدهما منقطع » وفيه ]1۰6°[ کشف )۳۰۸٤(‏ مجمع (السابق). (۱) سقط من (ش). (۲) في (ش): وکان رجل له ستر وأمانةء قال: ... °٦

: : تت باب : الذّكرٌ عَقَبَ الصّلواتِ [۲۰۹] دنا الوليد بن عمروبن سكين اد الر دقان 2 مُوسّى بن عبيدة» عن عبد الله بن دينار e A‏ قال: اشتکی فقراء”“ المؤمنينَ إلى رسول. الله ى ما فضل به أغنياؤهُم فقالوا: يا رسول الله إخوائنا صدَكُوا تصديفتاء وآمنوا إيماتاء وصامُوا صيامناء ولهم أموال يتصدَفونَ مِنها» ويصِلونَ منها الرجم» وينفقونها في ميل اللو ونحنّ مساكينْء لا نقد عَلّى ذلك فقال : «ألا أخبركم بشيء إذا أنتم فَعْلتمُوه أذركتم مثل فضلهم؟ ُولوا: الله أكبرٌ في دُبر كل صلاةٍ أحد عشر مرةًء والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك وسبحان الله مل ذلك» تدركون مل فضلهب: فعلُوا» فذَكَرٌوا ذلك للأغنياءء ففعلوا مثل ذلك فرجَمَ الفقراءُ إلى رسول الله لا فذكروا ذلك له فقالوا: هؤلاء إخواننا فعلوا مثل مانقول» فقال: «ذلك فضل الله يرتيه من يشاءء يا مَعْسَرَّ الفقراء ألا أبشركم: إن فقراءَ المسلمينَ يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم » خحمسمائة عام». وتلا موسى بن عبيدة: طون يوماً عند ربك كألفِ سنةٍ مما تعدُونَ . [قال الشيخ : عند ابن ماجه طرف منه. قال: لا نعلمة عن ابن عُمرٌ إلا من هذا الوجه» وعلته موسّى . ]۲1°[ کشف )۳۰۹٤(‏ مجمع .)۱١۱/۱١(‏ وقال: فيه موسى بن عبيدة الربذي› وهو ن ار و ا (۲) في الأصلين: فقر. (۳) في (ب): بما. وبحاشيتها «ما» .

[۲۱۰۷] حا وسف بن مُوسّی» نا محمد بن فضيل » ثنا عبد الرحمن بن إسحاق» عن حسين بن أبي سفيان» عن أنس قال: رأى رسول الله َة أم سليم وهي تصلي في بيتهاء فقا : /٤١۲(«‏ ب ب) ياأمٌ سُليم إذّا صلَيتِ المكتوبة لا ا ا ا فإنه يقول لك: نعم نعم نعم» ثلاثاً. قال: لا نعلم یری عن حسین إلا عبد الرحمن» وروی عنه حديثين فقط . قال الشيخ : عبد الرحمن ضعيفٌ. [۲۱۰۸] دتتا نصر بن على ثنا خلفُ بن عقبةء ثنا أبو الزهراءء عن أنسٍ قال : قال رسولٌ الله به : «من قال في دبر الصلاةٍ: سبحان الله العظيم وبحمدِيء لا حول وَل قوَةَ إلا باللوء قام مَعْفوراً لَه . أبو الزهراءِ غير مَغْروفٍ. [1] حدتنا إبراهيمُ بن سعيلِ» ثنا بو أحمڌ الڙبيريٰ» ثنا ابن عُلالةَ» عن عبدِ الله بن محم بن عقيل » عن جابر: أن رسو الله ية كان إذا صلى قال : لا إله إلا الله وحدَه لاشريك لَه لَه الملكء وله الحمدٌء يحيي ويميت» وهو [۷]] کشف )۳۰۹٦١(‏ مجمع .)۱١۱/۱١(‏ وقال: رواه البزار وأبو یعلی بنحوه [۲۷۱/۷ _ ۲ (رقم »])٤۲۹۲‏ إلا أنه قال: فصلى في بيتها صلاة تطوع فقال : يا آم سليم» وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي وهو ضعيف . اه. قلت: والحديث رواه أحمد فليس على شرط الحافظ» بل ورواه كذلك النسائى والترمذي . فليس أيضا على شرط الهيثمى . فراجعه بتخريجه ]1۰۸[ کشف )۳٠۹۷(‏ مجمع .)٠١١/٠١(‏ وقال: رواه البزار من رواية أبي الزهراءء عن أنس وأبو الزهراء لم أعرفه» وبقية رجاله رجال الصحيح . [] کشف (۳۰۹۸) مجمع .)۱١۳/۱۰(‏ وقال: إسناده حسن . . في (ش): شعبان» وهو تصحیف‎ )١( ( 0 الأصلين: روى. وصوبت بحاشية (ب). °۸

عَلّى کل شيءٍ قدیر» الَلهمٌ لا ما لما عطيت» ولا معطي لما منعغت» ولا ينفع اال ف اة لا نعلمُه [یروی] عن جابر إلا بهذا الإسناد. اللنكري» عن أبيه» عن أبی الجوزاء» عن این فاص ¢ قال: کان رول الله ا اقفن سلا قال ولال إل الل وخ اريك له ل الملك وله N‏ بيده الخير وهو على كل }۱ / أب شي ءِ قدير» الله ا e a‏ »* س ESE 1۲۱11]‏ ا و م العَدَوي 0 ثنا سعد الحذاء ا قال اتثالمدينة رور ابنة عم لي تحت الحسن بن علي » e‏ صلاة الصبح في مسجد الرسول مء وأصبح ان الزبير قد ألم فاتی ا ابن ازير فقال ٠‏ اا رول الله إن ابن الزبير أصبح [۲۱۱۰] کشف (۳۰۹۹) مجمع (°۳/۱۰). وقال : رواه التزارء والطبرانى بنحوه \V۳/1۲]‏ رقم 7 K0)‏ إلا أنه زاد - يحيي ویمیت ‏ ولم يقل : بيده الخير» وإسنادهما حسن . [۲۱۱۱] کشف (۳۰۹۱) مجمع (۱۰۹/۱۰). وقال: فيه سعد [وتصحف في المجمع سعيد] ابن طريف الحذاءء وهو متروك. )١(‏ قوله: «الجد». أي : النى . أي : ولا ينفع ذا الغنى منك غناه» وإنما ينفعه الإيمان والطاعة. (۲) فى الأصلين: الجواز. (۴) في حاشية (ب): صلاة. )٤(‏ في الأصلين: هبير بن محمد العدوي . وفي (ش): هبيرة بن محمد بن العدوي . وفي حاشية (ب): تصويب لكلمة محمد: حدير. وفوقها: هيثمي . اه . قلت: وهذا هو الصواب إن شاء الله تعالىء فإن اسمه هبيرة ی دير اوي . كما في الجرح والتعديل (ج ٩۹/ص .)١١١‏ وقد تحرف في الف مخمد ي دا ف خد و l۹

قد أولمء وقد أرسلني إليك. فالتفت إلىّء فقال: هل طلعت الشمس؟ قيل: لا أحسب إلا قد طْلَعّت [الشمس]»ء قال: الحمدٌ لله الذي أطلَعَها من مطلعهاء ثم ي وجذي ‏ يعنی : البي 6 - يقول: e‏ النداة ٹم قعد ثم قال: قوموا فأجيبوا ابن الزبير» فلما انتهينا إلى الباب» تلقاه ابنْ الزبير على الباب» فقال: يا ابن رسول الله [4ة] أبطأت علي في هذا اليوم » فقالّ: أما اني لقر١)‏ أجبتكم وأنا صائم» قال: فهاهنا تحفة۳ فقال الجن ين على ٠‏ ایی وای ا ل يقول : و ةه الصائم الزائر: أن يعْلف() لحىته» ا lL‏ ويذرر”» ا يا ابن رسول الله ! أعد علي ا بق ول: «من اا اتون المسجد: أصاب ERE‏ ار رة اا س او کل تزیده هدای أو رده عن رڏ › أو يدع الذنوت ا أو حياءً» . ) [قال الشيخ : عند الترمذې : تحفة الصائم» الدهن»› والمجن] . قال : لا نحفظه إلا من هذا الوجهء وخا هو ابن طريف› وعمير لم يرو عنه لا ل وسعد متروك . (۲) في الأصلين: فقد وصوبت بحاشية (ب) . )( قوله: «تحفة»» التسحفة : طرفة الفاكهة. وقد تفتح الحاءء والجمع تحف» ئم تستعمل في غير الفاكهة ف الألطاف . )٤(‏ قوله: : «يغلف» يا غ (°) قوله : «يجمر»» أي E‏ (1) قوله «يذرر»: هو اددام نوع من الطيب مكون من أخلاط. (۷) سفط من (ش). (۸) في (ب): حكمة. ٤۰