مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

لم يبلغ مد أحدهم ۳ ولا نصیقه» . ر 1 مر ال ع قال : لا نعلم رواه هکڌا إل زائدة» ولا عَنه إلا حسين ‏ إستاده حسن» وقد رواه رید بن ابي Ea)‏ عن الأعمش 4 عن اٻي صالح› > عن ابي ه هريرة والمشهور عن ا صالحٍ » عن ا سعيكد» وهو في صجيح البُخارى كذلك . البخاري كذلك . ]۲٠۱۸[‏ حدَننا إبراهيمْ بن المستمر العُرُوقي» ثنا عمرو ۰ القَط ثنا الحسنْ بن أبي جعفر» عن أيوبً» عن آبي قلابة» عن انس » ء ا ا أنه قالَ لأصحابه : «أنتم خير من أبناتكم وأبناؤكم خير من س (قال: لا نعلمهٌ مرفوعاً إلا بهذا الإسناد والحسنْ كان متعبدا ولم يكن حافظاً. قال الشيخ : هو متروك الحديث. ” O اني » وأحمد بن متصور > واللقظ 7+ ] کشف )۲۷۷٤(‏ مجمع .)۱1/1١(‏ وقال: فيه الحسن ين آبي جعفر» وهو متروك. ۴.7 ] کشف )۲۷٦۳(‏ مجمع .)۱1/۱١(‏ وقال: رجاله ثقات» وفي بعحضهم خلاف . 0 وای ف u‏ (۲) قوله: «مد»: المد في الأصلل: ربع الصاع» وإنما قلره بهء لأته ظز العادة» ويروي بفتح الميم وهو الغاية . (۳) في (ب): أحد. (>) في الأصلين: عمر. وهو تصحيف۔ رهم في (ش): القطيعي . والتصويب من تهذيب اک ال آيي جعقر )۷٥ /٩(‏ محقق . وهذا السقط إذا راجعنا (ش) وانتقيتا ما على شرط الحافظ وجدتاها ۷۴ حديخاً مفرقين في الكشف ما بین (۲۹۷۲) إلى آخر كتاب المتاقب (رقم ٤‏ ). وقد سقط من (ب) 1۲ ورقة وبدأت في منتصف حدیث (۲۰۱۷). وهو بدا في ( آ) من (۲۰۱۸) مباشرة. ما کلتوا يتصدقون به في 1

لمحم قال : ثنا عبد الله بن صالح » ثنا نافع بن يزيد حدئني ابو عقيل : رة بن مت OEE a‏ فال زول والمرسلين › واختار ِي من أصحابي أربعة» پجی: اکرش وعثمان لان ¢ واخحتار ا اربع 5 فرونٍ: الأول والشاني /۳۹٦۹(‏ ب ب) والثالث والرابع». قال: لا نعلمُهُ يُروّى عن جابر إلا بهذا الإسنادء ولم يشارك عبد الله في روایته عن نافع بن يزيد أحدٌ [نعلمه] . قلت: هو أحدٌ ما انكر عَلّى عبدِ الله بن صالح . 7[ ] خدثنا بشر بن خالد العسكري» ثنا جعفر بن عون عن مي بن القاسم بن حميد بن ع عبد الرحمن بن عوف» عن أبيه» جد غ عبد الرحمن بن عوف قال : لما حضر النبى يله الوفاةى قالوا: تا وول اللّه! بعدهم» وبأبنائهم من بعهم إلا تفعلوا٥)‏ لا یقبل منکم صرف ولا عدل»(“. [۲۰۲۰] کشف (۲۷۷۳) مجمع .)۷/۲١(‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط []» والبزار» ‏ ر أنه قال: «أوصيكم بالسابقين الأولينء وبأبنائهم من بعدهم» ويأبنائهم من بعدهم»» ورجاله ثقات . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم .]٠١۴١١‏ )١(‏ ليس في (ش). (۲) في (م): أربعة. وهو الصواب . (۳) في الأصلين: أن لا. فعلوا. وقي :)١(‏ يقبلوا. وفي ( م ): تفعلوه. | ± في (ب):‎ )٤( . قوله : «صرف ولا دل » الصرف : التوبة» وقیل : النافلةء والعدل : الفدية› وقیل : القريضة‎ )٥( “£٤

قال : لم يروه إلا غد الرخهن ان عورف ولا له إلا هذا الإسناد [ولم نسمعه إلا من بشر]. مسلم » > عن الحسنء عن آنسٍِ قال: قال رتل الله ية : «مثل أصحابي مثل الملح في الطعام» لا يصلح الطعام إلا به) . قال: لا نعلم رواه عن الحسن إلا إسماعيل» على أنه ليس بالحافظ”. [Y‘YY]‏ ا خالد بن يوسف»› ثنا أبى» ثنا جعفر بن سعد بن سمرة» تنا تٌ۲ بن سليماد» عن آبيه سليمانَ بن سر عن سمُرة بن جُندب: ان رسول لله ية كان يقولٌ نّا : «إكم توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعامء ولا يصلح الطعام إلا بالملح ». 7+ وبهدًا الإسناد: (۳۹۷/ أ -ب) أن رسول الله بل كان يقول نّا : «إن أحدكم يوشكٌ أن يحب أن ينظرَ إل نظرة واحدةء أحب إليه مما له من مال». ]°1[ کشف (۲۷۷۱) مجم ) .),).٥۰‏ وقال: رواه أبو يعلى a‏ (رقم ۲ ) ]» اوالبزار بنحوه» وفيه إسماعيل بن مسلم» وهو ضعيف . [۲۰۲۲] کشف (۲۷۷۰) مجمےع .)۱۸/٠١(‏ وقال: رواه البزار والطبراني ۲٦۸/۷[‏ (رقم ۸ ) ]» وإسناد الطبراني حسن . [۲۰۲۳] کشف (۲۷۷۰/م) مجمع .)۳۹/٩(‏ وقال: رواه الطبراني »]۷٠۹۷/۷[‏ ورجاله ثقات .اه. قلت: ولم يعزه للبزار» مجمع »)۱٠/۸(‏ وقال: رواه البزار. اه. قلت: ولم يعزه للطبراني . E‏ © a4a Pe Om Hu mE a a EE GG 4 &4 &» )۱( في (ش): الحسين . (۲) راجع تعليق البزار والهيثمي على الحديث ب (ش). (۳) في (ش): سعید. وهو تصحیف . ري في (ش): حبيب» بالحاء المهملة. وهو تصحيف . o

م ولم وف هو السّمىٌ)ء قد تدم آنه مترو . 2 ۶ء م۶ ي ر ۶ ر 5 چ [TT €]‏ حدنا یوسف بن موسی › ناعبدالرحمن بن مغراءَ الدوسي » نا محمد بن إسحاق» ا e‏ عن مرث بن عب اله لزني عن فقال رسول الله ی : «کندیان مذحجيّان». حتی اتيا فإذا رجُلانِ من مَذحج » قال : فدنا أحدهما إليه ليبايعهُ فلما أخدًّ ف وال ارول الله أرأيت من رآك وام( بك واتبعك وصدّقك» مادا ل۵؟ قال : «طوبی له»*. قال : فمسح على یله وانصرف› نم أا الآخر إذا أل بيده لاه قال: ئارشؤوؤل الله!. فذکرمثله() . هذا e‏ السواسطي, شا مارد بن اله عن رق بن قيس عن ابي زوق ا قال : و a‏ [۲۰۲۴] کشف (۲۷۹۹) مجمع .)۱۸/۱١(‏ وقال: رواه البزارء والطبراني YA / YY]‏ (رقم ۲ ) [» وإسناده حسن . [۲۰۲۰] کشف )۲۷٦١(‏ مجمع (۲۰/۱۰). وقال: إسناد حسن . رواه الطبراني [لم يطبع مسنده من حرف النون. ولیس بالکنی]» وفيه من لم أعرفه. اه. قلت : ولم یعره للبزار. a (۱)‏ السهمي : وهو تحريف . (۲) في (ب): راکبان من مذحج» وصوبت بحاشیتها. (۳) في (ب): أومَن. (#) في حاشية (ب): هيثمي » للثاني (كذا) طوبى» ثم طوبى له. (4) ذکر لفظه في (ش) وهو: اران من أمن بك وصدقك واتىعك ماذا له؟ قال : «طوبی له» . ۳۹٦۹

اا ار و اق ۷ا اس أل النبيً ب قال : «خيرٌ الاس قرّنيء ثم الذين لونم ثم الذين يلونهٌم» . قال البزار: تفرد به يوس ف ولم يكن بالقوي . [۲۰۲۷] حدَنا ايوب بنْ سُليمانّ البُغداديء ثنا آدمٌ بن أبي إياس » ثنا شیبان» عن قتادةء عن أنس قالً: ذَكَرّ مالك [۲۹۸//) بنْ الدٌخشن عند النبي بلا فوقعوا فيه» وقالوا١)‏ له رأس المنافقين» فقال ا کا : «دعوا ن أصحابي » Rh‏ آصحابي» . قال : لا نعلم رواه عن قتادة إلا E‏ ولا عنه إلا آدم . قلت: بل شي البزار ليس ينهم» ولا أعرفٌ حالَهُ. 1A]‏ °[ حدثنا محمد بن مَعّْمر» ثنا أبو هشام : المغيرة بن سَلَمّة» ثنا عمران بن زيدِ» عن حجُاج بن تميم » عن ميمونِ بن مهران» عن ابن عباس عن النبي ئي قال : «يكونُ في آخر الزمانِ قوم يُسمُون الرافضةء يرفضود الإسلام» ويلفظونة فاقتلوهُم» . . مجمع (۱۹/۱۰). وقال : فيه يوسف بن عطية › وهو متروك‎ )۲۷٦۰( کشف‎ [YT] . وقال: رجاله رجال الصحيح‎ .)۲۱/٠١( کشف (۲۷۷۹) مجمع‎ ]۲۰۲۷[ [۲۰۲۸] کشف (۲۷۷۷) مجمع (۲۲/۱۰). وقال: رواه بو یعلی ٤٥۹/٤[‏ (رقم )۲٥۸٦‏ ]۰ والبزار والطبراني ۲٤۲۲/۱۲]‏ (رقم ۱۲۹۹۷) ]» ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف. A Th SK re ET. OR NE OLE E O. E 0 و‎ . لفظه في (ش)» لا نعلم رواه عن قتادة إلا يوسف بن عطية‎ )١( . تحرف في (ش): قال له» ونبه عليه الشيخ الأعظمي‎ )۲( . في الأصلين : سفيان. وهو تصحيف‎ (۳) ۳Y

قال: لا نعلمه یروی عن ابن عباس إلا بهذا الإسناو. ۲۳۹7 °[ دنا يى بن الفضل 0 ر عي بن الفضل, ر ر ا و ا علي : أن النبيّ لل قال فيما أعلم: «قدٌموا قريشاً ولا تَفْدُمُوهاء ولَّولا أن تبط قريش» لأخبرتها بما لها عند الله عر وجل» . قال : لا نعلمه عن علي (۳۹۸/ آ-ب) إلا من هذا الوجه واب" بن الفضل ليس بالحافظ . [Y1‏ دتا عبد الله بن شبيب» تا إساف بن ميت اغد الماك عبد العزيز» ثنا عبد الله , بن أبي بكر بن عَمرِوبنِ حرم » عن عِكرمة» عن ابن عباس قال : قال العباس: فلت : يا رسولً له ما رايت أحدا بعد أبي بكر أوقی من قريش, الذين أَسْلَمُوا بمكة يوم الفتح » فقال رسولٌ الله ل : «اللَهِمُ فقه فُريشاً في الدين» وأذقهم من ويي هڏا إلى آخر الدهر نوالا فقد أدقتهُم نکالا» . ]°4[ کشف (TYA)‏ مجمےع (۱۰/). وقال : رواأه الطبراني [لم أحده في مسنده منه] » وفيه أبو معشر» وحديثه حسن» وبقية رجاله رجال الصحيح . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم 19[ ولم يعزه الهيثمي للبزار. ولعله كان يقصد البزار فسبق القلم وکتب الطبراني والله تعالى أعلم. ۰7 ] کشف )۲۷۸١(‏ مجمع .)۲١/٠١(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني [لم يطبع مسنده]» وفيه عبد الله بن شبيب» وهو ضعيف . )١(‏ زاد في (ش): ويقال: حجاج بن أبي تميم . اه . وهو راو في الإسناد. - () في الأصلين: جهم . وصوبت في حاشية (ب). . قوله : «نوالا»» آي : أعطهم معروفا وَل عليهم‎ )٤( ۳٦A

قال: لا نعلمةُ عن العبّاس مرفوعاً إلا بهذا الإسنادء وقد روي عن ابن عباس مرفوعاً. قلت: وشيخ شيخه لا أدري من هو. [۲۰۳۱] حدثنا روح بن حاتم وأحمد بن المُعْلى الأدميٌء قال : ثنا داود بنْ شبیب» ثنا بو هلال» عن قتادة» عن أنس :أن النبي ب قال : «من يرد َوَن قريش أهانة الله . قال : تفرد به ابو هلال( . وهو لين . قلت: له شاهد یعضدٴ من حديث سعد وعثمان. [۲۰۳۲] حدثنا إبراهيم بن محمد البتى”"» ثنا عبد الرحمن بن عياض » حدّثنى ۶ س ر ا Tef‏ ِء َء للنبي يي : إن فلانا الثقفي ققل› وقد كان أسلم» فقال: «أبعده الله (۳۹۸/ ب ب) إنه کان يبغض فریشاً». قال: لا نعلمُهُ ُروى عن سعد إلا من هذا الوجهء وفيه مجاهيل . ] کشف (۲۷۸۲) مجمع (۲۷/۱۰)» بلفظ: «من أهان قرشأ أهانه الله قبل موته»» وقال : رواه الطبراني في الکبیر ۲٥۹/۱7‏ _ * ۲ (رقم (YoY‏ [« والأوسط (؟)› وفيه محمد بن سليم أبو هلالء وقد وثقه جماعةء وفيه ضعف. وبقية رجالهما رجال الصحيح › ورواه البزار. ]1 ] کشف (۲۷۸۳) مجمع .)۲۷/۱١(‏ وقال: فيه من لم أعرفه . اه. قلت: ولم يطبع باقي مسند سعد . ولم أجده في مسنده للدورقی . )١(‏ لفظه في (ش)» إنما هلال. (۲) في (ب): التيمي . وفي (أ): التميمي . وكلاهما تصحيف . وصوبت بحاشية (ب) . (۳) ألحقت بحاشية ت وهي ب (ش) اا ۳۹۹

حديث أنس في حب قريش تقدم في الإيمان. ]٠۳۳[‏ حدتنّا عَمَرٌ بنْ الخطاب» ثنا نعيم بِنْ حمًادِء ثنا إبراهيم بن أبي حية» کن ابن جریج › عن عطاي عن ابن عباس قال قال رسول الله مد : «لا يزال الدين واصبا'“ ما بقي من قريشٍِ عشرون رجلا» . قال : لا نعلمه يروّى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه» تفرد به إبراهيم» وليس هو بالقوي"›. [*] خا أحمدٌ بن عب الجبْار» ثنا يونس بن بكير» ثنا إبراهيم بن إسماعيل» عن عبد الله بن خارِجَة بن زيدِ بن ثابتِء عن أبي حميدِ السّاعديٌ قال: لأا واا الفة لكت اس م لضان ولو ملك الاس واا ولت الأنضار عا لسلکت شعب الأنصار؛ الأنصار عار الا دار ؛ فمن ولي شيعا فليحسن إلى مجم ويتجاوز عن مسيئهم» . قال: لا نعلمه عن أبي حميدِ إلا بهذا الإسناد. ]۲٠۳[‏ حَدَّنا إبراهيمُ بن سعيدِ الجوهريٰ» ثنا سفيان بنْ عَيينة» عن علي بنِ [۲۰۳۳] کشف (۲۷۹۱) مجمع .)۲۸/۱١(‏ وقال: فيه إبراهيم بن أبي حية» وهو متروك . [۲۰۳۲] کشف (۲۸۰۰) مجمع الزوائد .)۳۲/٠٠١(‏ وقال: فيه من لم أعرفه. [Y*Y°]‏ کثمت (۱ ۲) مجم .)۲/۱١(‏ وقال: رواه الطبراني [لم أجده]» وإسناده حسن . آھ. ھکذا ولم یعزه للبرار. ولعله سبق فلم . كما سبق في (°۲۹). () قوله: واصباً»» ي : دابا ودائماً. (۲) راجع باقي تعليق البزار ب (ش). (۳) سقط الحديث بتمامه من ( ). . قوله: «عيبة»ء أي : خاصتي وموضع سري‎ )٤( ۳۷°

زيد» عن أنس قال: علم رسول الله ية أن الشعبَ أحسن مِنَ الوادي . ]۲۰۳٢[‏ حدتا ابن (۳۹۹/ أ ب) كرامةء ثنا ابن مُوسّى» ثنا ابن الخسيل لّه: هذه الأنصار رجَالّها ونساءها (۲۸۹/ أ) في المسجدِ يبكون» قال: «وما یبکیها؟» قال: یخافون أن تموت» قال: فخرج فجلس على منبره» متعطفا بثوتب» ارخا طرفیه على منکبیه › عاص زاشه بعصارة() وسىخة . هة فذكر الحديث في الوصية بالأنصار. [قال البزار: قد روي نحوه من وجوه بألفاظ] . قال الشيخ : رَوا(» البخاري من قوله: خَرَحّ. . ٠.‏ إلى آخره ولم يذكر ما قبلَه» واب كرامَة وان موسى لم أعرفهما. قلت : ابن كرَامة هو: محمد بن عثمان بن كرامة» وابن موسی هو: عبيد [۲۰۳۹] کشف (۲۷۹۸) مجمع -۳٣/۱۰(‏ ۳۷). وقال: قلت: هو في الصحيح خلا أوله إلى قوله فخرج فجلس» رواه البزارء عن ابن كرامة» عن ابن موسی › ولم أعرف الآن أسماءهماء وبقية رجاله رجال الصحيح . sosmenu QaGd gna a 4 OG GOG CG DEE GG GG ¢ E (۱) قوله: «متعطف»» أي : مرتدي» وسمي من العطاف. والمعطف: الرداء» وسمي عطافاً لوقوعه على عطقي الرجل»ء وهما ناحيتا عنقه .. وفي (ش): فتعطف . (۲) في حاشية (ب): عاصب. (۳) في (ب): بعصابته. . ذکره في (ش) بتمامه‎ )٤( . في (ب): فوق هذه الكلمة: لعله روي‎ )٥( (#) في حاشية (ب): خلا قوله: فخرج فجلس على منبره. هذا لفظ شيخه الهيثمي . اه . (1) في (ب): لا وأبي . .. وهو إقحام من الناسخ . ۳۷1

اللو وكلاهُمَا من شيوخ البخاريّ في صجيجيء والإسنادٌ عَلّى شرط البخاريّ» فإنه أحرجَةُ عن ثلاثة من مشايخه عن ابن الخسيل 9 ۷ ] حفتنا عُمرٌ بنْ الخطاب [السجستاني]» ثنا عمرُوبنٌ أبي سَلَمَةَء ثنا صدقة بن عبد اللهء ثنا موسى بن عقبة» عن عامر بن سعد عن أبيه قال: قال رسول اللو : «اقبلوا من محسن الأنصار» وتجاوزوا عن مسيئهم». قال: لا نعلمه [يروی] عن سعد إلا بهذا الإإسناد. [] حَدثنا سعيدٌ بنْ يحيى بنٍ سعيلٍ [الأموي]ء ثنا أبي» عن محمد بن إسحاق» عن محمد بن جعفر بن الزبير» عن عروةًء عن عائشةً قالتُ: e‏ الله کل فصلى بالناس » ثم أَوصّى بالناس ا ثم (۳۹۹/ ب ب) قال: بعد يا معشر المهاجرين ! إتکم قد ا تزيدون» وأصبحت الأنصار ۴ هيئتهاء لا تزيد على هيتتها التي هي عليها اليوم» والأتصار عيبتي التي آويت إليهاء فأکرموا أكرامهم)» وتجاورٌوا عن مسيئهم». . قال : a‏ إلا من هذا الوجه ات هو إسناد صحيح عِندِي . 7+ ] حدتنا محمد بنْ بشار» ثنا عبد الوهاب» ثنا محمد بنْ عمرو» عن أبي ۷ ] کشف )۲۷۹١(‏ مجمع .)۳٦/٠١(‏ وقال: فيه صدقة بن عبد الله السمين» وثقه دحيم وأبو حاتم » وضعفه جماعة» وبقية رجاله ثقات . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم .]١١١١‏ ] کشف (۲۷۹۹) مجمع .)۳۷/٠١(‏ وقال: رجاله رجال الصحيح . [۲۰۳۹] کشف )۷۹۲( مجمع (۱۰ / ۳۹( . وقال: روأه أبو يعلى [لم أجده]» و|سناده جيد» )١(‏ في (ب): ابن الغسال. وهو تحريف. (۲) في (ش): کرامهم. وفي ( م ): کریمهم . YY

[Y* 30 1‏ حدتا محمد بن بشارں ثنا عمر'٠‏ بن خليقةء ٹنا محمد بن عمرو ‏ نحوه . E cas حدثنا سعید بن یحیی بن سعيلٍِ› ثنا آبي» عن مجالد عن الشعبي»‎ [T° £1] . عن جابرح‎ وثنا يوسف بن موسی » ثنا عبد الرحمن بن مرا ا جال عن اشُي. عن جابر یتقار بان(" في اللفظ قال : کانت الأنصار د جدوا) نخلهم 5 سم الرجل اف ادها اف ف الآاخر» ثم يجعلون السعَفَ) مع أقلهما") ثم يخْيُرون المسلمينْء فيأخذون أكثرهما") ويأخذ الأنصارٌ أقلهما من أجل السعَفِء حتی فحت ر فقال ا الله كلة : 0 وفیتم لنا بالذي کان علیکم» فإن نھ آن ایی انتک یکس غین رای کم کاک ممه ورواه البزارء وفيه محمد بن عمرو» وهو حسن الحديث› ويقية رجاله رجال الصحيح . ]°°[ کشف (۲۷۹۳) مجمع (السابق) . ]۲۰٤۱[‏ کشف )۲۷۹٤(‏ مجمع .)٤١/٠١(‏ وقال: رواه البزار من طريقين» وفيهما مجالد» وفيه خلاف» وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح . (۱) في (ش): عمرو. (۲) في الأصلين: عمر. وهو تحريف. (۳) في (ب): يتغاريان. وهو تصحف . وفي (ش): في ألفاظهما. )٤(‏ قوله: وجدوا»» من الجداد بالفتح والکسر: صرام النخلء وهو قطع (°) قوله: «السعف»» جمع سعَمَة بالتحريك. وهي أغصان النخيل . )١(‏ في (ب): أولهما. (۷) في (ش): أکبرهما. (۸) في (ش): تطیب . ۳۷۴

فقالوا: إته قد كان [لك] عا عَلینا شروط› ولنا عليك شرط: بأن لَنّا الجنةء فقد فعلنا الذي سألتناء /٤٠١(‏ أ _ب) على أن لنا شرطناء قال: «فذاكم لكم». قال : لا نعلمُهُ عن جابر إلا بهذا الإسناد. 11 ] حدتنا عبد الله بن شبيب» ثنا عبد الجبار ٠‏ بن سعيٍ المُساحقي» حدثني يحي بن محم بنِ ابي حکيم » عن هشام بن سعل» عن سعد بن بي هلال » عن ابي قبيل» عن عبد الله بن عمرو قال : كتبَ بو بكر [رضي الله عنه] إلى عمرو بن العاصي : أا ا فقد عرفت فة ستول الله له بالأنصار عند موته : «اقبلوا) من محسێهم» وتجاوزوا عن مسيئهم» . قال: لا نعلمُةُ يُرّوى عن أبي بكر إلا بهذا الإسنادء ويحيى بن محمد مدني » ار ومن ١‏ قبلة ومن ٤‏ بعدّه لا نحتاح لذكرهم لشهرتهم . . و ا‎ i a Ek TT ا‎ ]۲۰٤۲[‏ کشف (۲۷۹۵) مجمع .)۳٠/٠١(‏ وقال: رواه البزار» وحسن إسناده» ورواه الطبراني [ (رقم )٥‏ ]» ورجاله وثقواء وفيهم خلاف. اه. قلت: وهو في البحر الزخار برقم E‏ ]۲۰٤۴۳[‏ کشف )۲۸۱١(‏ مجمع .)٤١/٠١(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني [في ا «(tot‏ ورجالهما رجال الصحيح غير هشام بن هارون» وهو ثقة. Onen GO HH SHE waw a mM n a e GG pF )١(‏ في (أ): عبد الله الجبار. و )(٠‏ في (أ) والبحر: سعيد. )٣(‏ في (ش): تقبلوا. )٤(‏ في (ش): ما. . في (ش): يحتاج‎ )٥( ر في الأصلين و(ش)ء هكذا: هاشم» وصوابه هشام كما في المجمع والطبراني . VE

أبيه قال : قال رسول الله هة : «اللْهِمٌ اغفر للأنصار» ولدَرّاريّ " الأنصار» ولذراري (۲۹۰/ أ) ذرّاريهم» ولجيرانهم». قال: لا نعلمه عن رفاعة إلا بهذا الإسناد. هذا إسناد صحيح . ]٠٤٤[‏ حدتنا محمد بن عبد الملك الواسطيٌء ثنا يزيد [بن خالد]ء ثنا عیسی ت طارق _ وکان لا بأس به» عن عیسیى بن يونس» ثنا مجالد م /٤٠١[‏ ب ب) يقولٌ: «الإيمان يَمَانْء ورد الإيمان في قحطانء والقسوة في ولد عدنانِ» جميررأس العرب ونابها» ومذحج هامتها وغلصمتها(*ء والأردٌ کاهلتها“ وفيا فان غاربها۷) وروا اللهم اع الأنصار الذين أقام الله بم ]۲۰٤٤[‏ کشف (۲۸۰۷) مجمع .)٤١/٠١(‏ وقال: إسناده حسن . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم .]٤٠١‏ وقد أخرجه السمعاني في الأنساب )۲۳/١(‏ من طريق يعقوب بن سفيان» عن يزيد بن خالد الرملي» به. والرامهرمزي في أمثال الحديث [برقم »]٠٠١‏ من طريق وهب بن تميم عن الشعبي » به . والخطيب البغدادي في تاريخه (۲۹۱/۱۲۳)» من طریق یزید بن موهب» عن عيسى بن طارق» به. وعزاه في الجامع الكبير وفي الکنز ]۳۳۹٠٦٠[‏ لابن عساكر والديلمي . وقال السيوطى : رجاله ثقات . 3 (۱) زاد في (ب)» عن آبیه مرتین . () قوله: «الذراري». أي : نسائهم وأطفالهم . )۳( زاد في الأنساب: البلقاني ذکره عن عیسی . . . ولم بورده في مادة البلقاني منه! ! €3 زاد في الأنساب: العنسي . ولم يورده في مادة العنسي منه! ! (°) في الأصلين: عصمتها. وهو تحريف. (1) في ( م ) والأنساب: كاهلها. (۷) قوله: «غاربها»: وهو ما بين السنام والعنق . Y0

الدي" الذين آووني ونصروني ١‏ “ وځموني » وهم أصحابي في الدنياو سیعی في الآخرةء وأول من يدخل 0 الجنة من ام قال: لا نعلمه یروی مرفوعا إلا بهذا الإسنادء ولا نعلم أسند خفاف إلا هذا قال الشيخ : إسنادهُ حسنٌ. قلت: كلا واللهء بل هو منكر» واضح النكارةء مُجالدٌ ضعيفٌ» وعيسى بنْ طارقی مجهول(. ]۲۰٤٥[‏ حدثنا إبراهيم بن هانىءٍ» ثنا محمد بنُ عبد الوهاب7)ء ثنا يعقوبٌُ القميء عن جعفر بن أبي المغيرة» عن سعيدِ بن جبير» عنٍ ابن عباس قال: عاد رسول الله 4ة رجلا مِنّ الأنصارء فلمًا دا من منزلِه سَمِعَةُ يتكلم في الداخل » فلمًُا استأذنَ عليه دَخَل فَلَّم ير أحداًء فقال لَه رسول الله ل : «سمعمَكٌ تكلم غيرك» فقال : بارسول الله لقد دخلت الداخلَ اغتماماً بكلام < اناس مما بي من الحمى» فدخل على رل ما رأيت رجلا قط بعدَك أكرم E ٤‏ حدیثاء قال : «ذاك جریا وإن منکم ال لو أن أحدهم يقم الله ا ]۲۰٤٠[‏ كشف )۲۸١١(‏ مجمع .)٤۱/٠١(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الكبير N) ۲‏ والأوسط [رقم ۲۷۳۸]» وأسانيدهم حسنة . )1( زاد في الأنساب: بهم الدين والإيمان أو قال: الإسلام ‏ هم الذين آووا. (۲) في الأصلين و (ش):وواو نصروا. والتصويب من البحر والأنساب . )۳( في (ش) والأصلين : وشعبي . والتصويب من البحر والأنساب . . زاد في الأنساب: يدخل بحبوحة الجنة.‎ )٤( (ه) کیف هذا مع أن البزار قال فيه - كما في الإسناد: لا بأس به؟! (1) في المعجمين الأوسط والكبير: ابن عبد الوهاب . ولعله هو الأصوب . (۷) في (ش): من كلام الناس. (۸) في الأصلين: فيما بين . وحديث بحاشية (ب). ۳۷۹ A

قال: لا نعلمَة يُروّى عن ابن /٤٠١١(‏ أ-ب) عباس مَرفوعا إلا بهذا الإسناد. وإسناده حسن . [] حَدئنا يعقوبٌ بن إبراهيم الدُورقيٌء ثنا عبد الوهاب بن مَطاءِء ثنا سد عن قتادة» عن انس قال : افتخر الحيّان: الأوس والخزرج»› فقالت الأوس: منا أربعة ليس فيك ٠<‏ مثلهم : ا : عاصم بن E‏ (أبي)(٩‏ الأقلح › ومنا من أجيزت شهادتةُ بشهادة رجُلين: خزيمة بن ثابت: ومنا غسيل الملائكة: خط الراهب» فا اهت له العرش: سعد بن معاذ» فقال الخوررن؛ E‏ جمعوا القرآن _ . .. فذكر الحديث وبقیته فی الصحيح لا غيرهم: معاد بنْ جل » وأبي بن کعب» ویزید بن ثابتٍِ» وأبو زی قال: فقيل لأنس : من أبو زيد؟ قال: أحد عمومَتِي . ) [قال الشيخ : لم أره بتمامه]. إسناده صحيح . [۷]] حَدثنا محمد بن عثمال بن أبي صفوان [الثقفى]» ثنا أبوداودى ثنا ]۲۰٤٩١[‏ کشف (۲۸۰۲) مجمع .)٤۱/۱١(‏ وقال: قلت : فی الصحيح من الذين جمعوا القرآن فقط [فتح الباري برقم ۸ ۳۱۹۸ ۳۲۵]. رواه أبويعلى ]4/0 (رقم (Ao‏ [« والبزار» والطبراني [1°/4 (رقم (TEAR‏ [« ورجالهم رجال الصحيح . [T* ¥]‏ کشف ٤(‏ ۲۸۰) مجمع .)٤1/۱١(‏ وقال: فيه محمد بن ابت البناني» وهو ضصعيف . (1) في الأصلين: فيما بي . وصوبت بحاشية (ب). (۲) في حاشية (ب): بكم . (#) في حاشية (ب): الدبر: الزنانير الكبار الحمر. قاله البزار. )۳( سقط من الأصلين . VY

محمد بن ثابت EE‏ وقد رواه ادى ن ديت الت عن أبى طلحة» [۸ ۲۰ حدثنا عبد الملكِ بنْ محمدِ بن عبد الل ثنا مُوسى بن إسماعيل أبيه» عن جده ٠‏ عبد الرحمن بن عَوف: أن سول الله عة قال: «قريش› والأنصار» وجهينة› ومر ينة» وأسلمء وغفار» وأشجع› موالي» لسن لهم ولي دون الله ورسوله». قال: وقد رواه شغد بن إبراهيم عن الأعرج › عن أبي هريرة» ولم يتاع ا e‏ شيخ البرّار» فقد ضعّفَ0). یجان بن ت e‏ عن ا ا ادرا n‏ ت 0 الدرداءِ _ [Y* 4A]‏ کشف (۲۸۱۲) مجمع ET‏ وقال: رواه أبو يعلى [برقم «[A1Y‏ والبزار بنحوه» ورجال البزار رجال الصحيح غير عبد الملك بن محمد بن عبد الله » وهو نقة وفيه حلاف . اه. ولت وهو في البحر الزخار [برقم [۱٨۸‏ وراجعه. ) 3 کشف (۲۸۱۹) مجمع ( "6 وقال: فيه سلیمان ر بن أبي كريمةء وهو (#) في حاشية (ب): قبائل العرب. (۱) زاد في البحر: (عن). وهو خطأً. (۲) بل الشأن من عمرو. فقد رواه أبو يعلى أيضا عن محمد بن نجر البصري» عن عمرو به. TYA