مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

عبد الرراتي بن عُمر الأيلي» ء عن الرْهريّ» عن سالم » عن ابن عمر» عن عمر بن الخطاب» أن الى ار ل : لکل أمة مين › وأمين هذه اة أبو عبيدة ن الجراح ». قال: لا نعل رَواه عن الزهري إلا عبد الررّاتق» وقد روّاه عمر بن حمزة» عن سالم» عن أبيه [عن ا ]۱۹٩۱[‏ خدثنا محمد بن صالحِ العْدَوىّء ثنا أبو أسامةّء عن عَمَر بن حمزة. وقال: تفرد رد به ابو أسامة . 3 3 2 11[ کشف )۲٦۰۲(‏ مجمع (لم أجده)» وهو في البحر الزخار [برقم »]1١۷‏ وراجعه. والحدیث قد أخرجه أبویعلی (رقم ۲۲۸) وراجعه. OP’ GHG Ow DDG mE GG Gd uO mM A GG E a 4 «5 ©» ر( في (ش): ابن علي . ۳۳١

n E E e رسول الله كل : EER‏ ما يريد اله ليذهبَ ع ارج أهل البيت 4 فی )» وفي علي وفاطمةء والحسن»› والحسين». قال البزار: رواه فضيل عن عطية» عن أبي سعيدِ» عن أمٌ سلمةً. قال الشيخ : بكر ضعيفٌ. ۳ قلت : EY‏ وغطة. ]114۳ دا أحمد بن منصور» ثنا داود بن عمرو» ا عبلِ اللو [قال] حدثني عبد العزيز بن رفيع > عن بي صالح » عن أبي هريرة ا I‏ کشف )۲٣۱۱(‏ مجمع (۱۱۷/۹). وقال: فيه بكر [وتصحف في المجمع : بکیر ی ا وهو صعيف . ]۹٦۹۳[‏ کشف (۷) مجمع .)۳/٩(‏ وقال: فيه صالح بن موسی الطلحي. وهو و a a a a E a o e a OE O E e E 8 (1) في (ش): العنبري . والصواب |١‏ بالأصلين . وهو مترجم بالتهذيبين. (1) في (ش): في عباس! rY

قال : قال رسولٌ الله ية : «إئي قد حلفت فيكم اثنين لن تضلُوا بعدَهُما أبدا كتابَ الل ونسبي . ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض». قال: لا نعلمه يُروّى عن أبي هُريرة إلا بهذا الإسنادء وصالخ لين الحديثِ. ]1414[ دنا الحسينُ بن علي بن جَعفر» نا علي بن ثابت» نا ساد بن : لان ي إسحاق» عن الحارث» عن على قالّ: قال رسول الله ية : «إني مقبوض» واني قد ترکت فيكم لين - يعني _ كتابً اللي وأهل بيتي, : وإنکم لن تضلوا بُْعدَمُّماء وإنّه لن تقوم (۳۷۲/ ب د ب) الساعة حتى ببتغى أضخا ت رول الله [ غ ] كما تد الضالة فلا توجدٌ» . الحارث ضعيف. «مثلٌ هل يي مَل سفينة وح » من ربّها نجا)» ومن تركها غُرق». قال : لم نسمع بهذا الإسناد إلا من يحيى . ]۱۹٦٤[‏ کشف الأستار )۲٣۱۲(‏ مجمع .)۱٦۳/۹(‏ وقال: فيه الحارث» وهو ضعيف . اه. قلت : وهو في البحر الزخار [برقم .]۸٠٤‏ ]1٩[‏ کشف )۲٦۱۳(‏ مجمع (۱۹۸/۹). وقال: فيه ابن لهيعة» وهو لين . ]1۹7[ که (1۴( مجمع .)۱٦۸/۹(‏ وقال : رواه البزارء والطبراني في الثلائةء [ اكير ٤١ 1/۳‏ (رقم )۲٦۳۷ ۰۲٦۳۲‏ - وراجعه لزيادة الفائدة ‏ الأوسط (؟) الصغیر (۳۹/۱٠١س‏ = (۱) في (ش): سعيد» وهو تحریف. (۲) في (ش): عن أبي الأسود. (۳) في ( ش» م ) والبحر: سلم. rr

كمثل سفينة نوح › من ركب فيها نجاء ومن تخلفَ عنها غرق» ومن قاتلنا في آخر الزمانِ كان كمن قاتل مع الدّجّال.». قال: لا نعلم صحابيًا رَوَاهٌ إلا أبا ذرء ولا لَه غير هذا الإسنادء وتفرد به ابن قال الشيخ : وهو متروك . وقد رواه الطبراني من حديث عبد الله بن داهر أيضاًء وهو مترو أيضاً. ۷ خدثا (محمد بن) مَعْمر» ثنا مسلم بن إبراهيمء ثنا الحسن بن أبي جعفر» ثنا أبو الصهباءِي عن سعيدِ بن جبير» عن ابن عباس قال: قال رسول الله كل : «مَنّل آهل یی : E OT‏ ا ر ) قال: لإا نعلم /vvY}‏ أب زوا إلا الحسن» ليضر بالقوی» وکان من -Z العباد. [14٦۸]‏ دنا أحمد بن عمرو بن ع العصفري› تا آشعٿ بن (أشعث)()» )٠‏ وفي إسناد البزار الحسن بن أبي جعفر الجفري» وفي إسناد الطبراني عبد الله بن داهر» وهما متروکان . ]۱۹٩۷[‏ كشف )۲٠٠١(‏ مجمع .)۱٦۸/۹(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني [في الكبير أثناء مسند غیره ۳ (رقم ۲۹۳۸)» مسند ۳٤/۱۲٣‏ (رقم ۸ )/) ]»وفيه الحسن‌بن اکن جعفر» وهو متروك . ]۱۹٦۸[‏ کشف (۲۱۲۰) مجمع (۱۷۰/۹ - ۱۷۱). وقال: فيه من لم أعرفه. (۱) سقط من (ش) . (۲) طمست في (ب)» وألحقت بحاشیتها. ۳٤

ا رات ای س د ماع ل ا ر طا سيون غلا جي كان اعرف EE Ns‏ والله لقد معت رسول الله ك يقول: «إئى لأشفعْ يوم القيامة لأكثر مما على الأرض من حجر وشجر». وايم اله ما أجد”“ أوصل لرحمه من رسول الله ب افر اغ تعر عن ا ا قال : لا نعلمٌ رَوّى أنيسٌ إلا هذا الإسنادء ولا له إلا هذا الإسناد. e‏ ی ‌ م نوي ر ر [۱۹۹۹] حدََتا محمود بُ بکير() بن عبدِ الرحمنِ» حڌثني آبي» عن عِيسى بنِ قال ٠‏ حاءَ خخ إلى رسول الله لا وهو ساجد» وکا ظهرهِ» ڪه رسول الله علا بيده حتی قام ٹم رکم فقام على ظهره› فلما قَام اسله فدهب . SE aE E (۲۷۸/ آ) قلت: هو إسناد ضعيف . ١[‏ ۹۷ حلا الجن ي عة ف اعلی بن عاضن» ا زي عن البهى [۹] کشف (۲۱۳۸) مجمع .)۱۷٥/۹(‏ وقال: فی إسناده حلاف . [۷۰] کشف )۲٦۳۱(‏ مجمع .)۱۷١ - ۱۷٣/۹(‏ وقال: فيه علي بن عابس» وهو ضعیف . )١(‏ في (ش): قام رجال خطباء. () .في (ش): وتر ) )٥(‏ في (ش): زیاد. ro

قال: قلت لعب الله بن الزبيّر: أ ري بارت الان ها د اا (۳۷۳/ ب ب > فقال الحسنٌ بنْ علي کان ارت SE‏ برسول الله کا وأحبهم اليه کان يجيءُ ورسول الله ية ساجدى فیقع عَلّی ظهروء ا و و فال ل تخلمه برو الا هذا للف ولا رواه إلا علي , ر ان غ ا عن البهيٌ . [۱۹۷۱] حدنا عباد بن يعقوت الکوفي ٤‏ ٿئا علي بن هاشم بن البريڊ» ٿا ابي عن إسماعيل بن رجاءِ» عن أبيه قال: كنت جالساً بالمدينة في مسجد الرسول كل في حلقةٍ فيها أبو سعيد وعبدٌ الله بن عَمرو فمرٌ الحسن بن على» فل فرد عليه القومُء ا ثم اتبعه [فقال] وعَليك السلام ورحمة اللَهِ. ثم قال: هذا أحبٌ أهل الأرض إلى أهل السّماءِي وال ما كلمت منذ ليالي و e‏ ألا تنطلق إليه فتعتذرٌ إليه؟ قالّ: تَعّم» قالً: فقام() أبو سعيد واستاذن» فأذِنَ لَه فدحلَ» ثم استأذْنً لعب اللِّ بن عَمرو فدخلّء فقال ابو سعید لعي الله بن مړو دا بالنی اا 4 حي م الح فقال : : نعم انا احدثکم به: إته أ حب أهل الأرض إلى أهل السّماءء قالّ: فقال له الحسنٌّ: إذا علا أحب هل الأرض إلى آهل السماءی فلم قاتلْسا؟ ‏ أو كرت يوم صفین؟ فقال: أما إني /۳۷٤[‏ أ-ب) واللْه ما كرت لهم سَوَاداًء ولا ضربتُ مهم بسيف» ولکني ج دن یاک ھال تاغل ا [۱۹۷۱] کشف )۲٣۳۲(‏ مجمع (۱۷۹/۹ ۱۷۷). وقال: رجاله رجال الصحيح غير هاشم بن اند وهو نقة . (1) في (ش): فدخحل. (۲) في (ش): لم . )۳( قوله : «کثرت»» أي : حعلت أعداءنا كثيرين بانضمامك لهم يوم صفين . ۳۳٢

لا طاعة لمخلوق في معصية الله تعالى؟ قال: بَلّى» ولكني كنت اسرد الصو على عَهْدِ رسول. الله كي فشكاني أبي إلى رسول الله ل فقالً: يا رسول اللَه! إن عبد الله بنَ عمرو يصو ا و اللي قال: «صم وأفطرء وکل ونم فاي ا أصلي ا وأفطر»» قال ِي : «يا عبد الله أطع أباك»» فخرج يوم فين ر ر ET‏ فل ول کر کل منسوبون إلى التشيع ب ولکنھم قا في الحديث» لم يتهم واحدٌ منهم بكذْب. 7 خد N O OD‏ عن البراءِ بن عازب قال: قال و الله يا للحسين بن علي : «اللهم اني ا ۴ رم حمه) . a‏ مم إو ان وان ا قال رول a‏ اض ا هذا ا ا ا مم يم ر [۱۹۷۲] کشف (؟) مجمع .)۱۷١/۹(‏ وزاد في آخره: «وأحب من يحبه»» وقال: هو في الصحیح غير قوله وأحب من يحبه» رواه الطبراني في الکبیر [ ۳۱/۳ ۳۲ (أرقام ۲١۸۲‏ ٤١‏ ) ]» والأوسط [؟]» والبزار [؟]» وأبويعلى [لم أجده في مسند البراء ولا حتى مسند الحسن]. ورجال الكبير رجال الصحيح . اه. قلت: ولم أجده في كشف الأستار. وراجع لتخريجه وطرقه تاريخ ابن عساكر: ترجمة الحسن بن علي رضي الله عنهما- (ص ۳۷: .)٤١‏ ۳ ] کشف )۲٦۳۰(‏ مجمع (۱۷۸/۹). وقال: رواه الطبراني في الأوسط [رقم »]۱۸۳١‏ والکبیر ۳٠٣/۳7‏ (رقم »]۲١۹۷‏ والبزار» وفيه عبد الرحمن بن مغراءء وثقه غير واحد» وفيه ضعف. وبقية رجال البزار رجال الصحيسح . اه. قلت :و اوزذة اشا في )۲٤۷/۷(‏ وعزاه للطبراني فقط . وعزاه محقق الكبير للبيهقي وهو فيه من حديث أبي بكرة فقط . uan Gg mG BB aA GG E E A FY #4 & )١(‏ بياض في الأصلين. والحديث ليس في (ش)» وأظن ظنا مؤكدا أن الحافظ نقله عن مجمع الزوائدء لأنه عزاه للبزار. وراجع المقدمة. ۳۳۷

[ 14۷4 ] اا اخها بن عثمان() بن حکیم (ا) O‏ اوسا تنا فسا عن جابر» ن ابن سابط» عن جابر: أن النبيٌ َة قال : «الحسنْ سيد شباب آهل الجنة». جابر ضعيفٌ . /۳۷٤[ ]۱۹۷٩[‏ ب -ب) حَدَننا إبراهيمْ بن سعید ثنا أبو أسَامة وعبدٌ الله بنْ أشبه الناس (۲۷۹/ أ) برسول_ الله ية فلينظر إلى الحسنِ بن علي . ]۷٦[‏ حَدنا یحیی بن حبيب بن عَربيّ » ثنا خالدٌ بن الحارث» ثنا أشعث» ا قال : وکان يشبهه ‏ أو نحو هُذا. [1A۹YY]‏ نلا پو سف وس ثنا ابو بكر بن عياش » عن عاصم › عن زر» [1۱۷4] کشف )۲٦۳١(‏ مجمع (۱۷۸/۹). وقال: فيه جابر الجعفي» وهو ضعيف . [۱۹۷۰] کشف (۲۹۳۷) مجمع (لم أجده). ]114۹۷1 کشف )۲٦۳۲(‏ مجمع (۱۷۸/۹). وقال: رجاله رجال الصحيح . [۱۹۷۷] کشف (۲۹۲۳) مجمع .)۱۸١/۹(‏ وقال: إسناده جید. (۱) في (ش): سفیان. وهو تحرف . (۲) سقط من (ش). (۳) في الأصلين: نمر. وصوبت بحاشية (ب) . ۳۳۸

غا ااا «اللَهمّ إئي أحبُهما فأحبّهماء ومن أحبّهما فقد أحبّي قال : ETI‏ [۱۹۷۸] حخدثنا ب ا 2 عن عاصم » عن زر عن عبد الله" قال : كان الحسنُ والحسين ياتيانِ النبيً بي وهو يصلي» فيان عليه ويركبانه» دا ا عو ذلك شار دد ان دعوهماء فإِذا قضی اللا هما اله وال م أحبني دایب هَُڏين» . تق قال : لا نعلمُ رَوَاه بهذا اللفظ إلا علي عن عاصم . ]14۷۹[ دنا أبو الصباح : vo}‏ / ا و بن الليث الهدادي» ت د م بي خالد , بن مَخْلدِ ثنا علي بن مسهر» ثنا زياد بن ابي زيا El E‏ بيه : أن النبي إلا قال للحسن والحسين : «إني kk‏ فاخهما: أو قال : «اللهم إو أا فأحبُهما» . قال : لا نعم راه هكذا إلا علي بن مُسهر» ولم نسمعْةُ إلا من محمدٍ. [1۷۸] کشف )۲٦۲٤(‏ مجمےع .)۱۸٩ -۱۷۹/٩(‏ وقال: رواه أبویعلی ٤۳٤/۸[‏ (رقم ۷ ) ]» والبزار وقال: فإذا قضى الصلاة ضمهما إليهء والطبراني ٤۷/۳[‏ (رقم ٠] )۲١٤٤‏ باختصار» ورجال ا يعلى ثقات» وفي بعضهم خلاف. اه. قلت: وراجع لطرقه تاريخ ابن عساکر (ص )1٩‏ وما بعدها. [۱1۷] کشف )۲٠۲۰(‏ مجمع (۱۸۰/۹). وقال: فيه زياد بن أبي زیاد» وثقه ابن حبان» وقال: يهم وبقية رجاله ثقات . . في م وكذا في رواية أبي يعلى‎ )١( (۲) في الأصلين: عن زر بن عبد الله وهو تصحيف . (۳) للحديث إسناد آخر أورده في (ش) : ح وحدتنا أحمد بن عثمان بن حكيم» نا عبيد الله بن موسى › نا علي بن عاصم» عن عاصم»› عن زر» عن عبد الله . ۳۳4

قال ت ا . * 4 س [الأزدي] الأرحبي › تنا ا ا عن اقام بن ا عن ن طحا بن مصَرُف عن بي حازم > عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ل يقول للحسن والحسين : «من أحبني فليحبهما» . قال : لا نعلم رى طلحة عن أبي حازم عن أبي هريرة إلا هذًا. قال الشيخ : إسناده حسنٌ . 17 حدئنا علي بن المنذر» ثنا ابن ُضيل » ثنا سالم بن أبي حَفْصةًء عن أبي حازم » عن أبي هريرة _ مثله(›. [1] حَدثنا محمد بن يزيد الأسفاطي > ثنا عبد الرحمن بُ صالح » ثنا موسى بن عثمان الحضرمي» عن الأاعمش» > عن آبي صالحِ > عن آبي هريرة قال : كنت عند النبي ل في ليلةٍ مظلمة وعنهُ الحسنُ والحسينء EE‏ فقال ا : «الحقا a‏ قال : لا نعلم روا عن الأعمش ۳۷| ب _ب) ھکذا إلا موس يعرف من حدیث کامل عن أبي صالح . [۱۹۸۰] کشف (۲۱۲۸) مجمع .)۱۸١/۹(‏ وقال: رجاله وثقوا» وفيهم خحلاف. [۱۹۸۱] کشف )۲۱۲١(‏ مجمع (۱۸۰/۹). وقال: إسناده حسن . ]14۸۲[ کشف (۲۹۲۹) مجمع (۱۸۱/۹) مطولاً. وقال: رواه اش ]9۱1۳/1[« والبزار باختصار» ورجال أحمد قات . اه. قلت : وراجح لطرقه تاریخ ابن عساکر (ص ۷۸ وما بعدها) . i a LE E AD EA OOOO E E OO O NON OR

] سمعت أبي [رحمه الله] يقول: اعا ا ا ا العلاءء عن أبي صالح » عن أبي هريرة _ فذكر نحوه. [۹۸4] خدتناعبُاد بن يعقوبَء ثناعلى بن هاشم بن البريد ثنا عبد الرحمن بنْ عبد الله بن دينار» عن أبي سيل بن مالكٍ» عن سعيدِ بن المسيبت» عن سعلٍ قالًّ: دخلت عَلّى رسول الله ل والحسنْ اقسا ات عَلّى بُطنه فلت : يا رسول الله ! أتحبُهماء قال :«ومَالي لا أحبُهما؟ هما رَيُحانتاي». فال عله رى غن سعد الا من مدا ال رل ل حت ب إا عاد عن علىٌ 0 . (۲۸۰/ |) قلت: هما شيعيانِ صادِقًانِ . ا 2 ای اھ کاک چ څا ا ی إسماعيلّ بن سالم ”» عن الشعبيّ قالّ: لما أراد الحسينْ بن علي آن یخرج إلى [۱۹۸۳] کشف )۲٣۳۰(‏ مجمع (السابق) . ]۱۹۸٤[‏ کشف (۲۱۲۲) مجمع (۱۸۱/۹). وقال: رجاله رجال الصحيح . اه. فلت : وهو في البحر الزخار [برقم .]٠٠۷۸‏ ]۱۹۸۰٥[‏ کشف )۲۱٤۳(‏ مجمع (۱۹۲/۹). وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط (؟)» ورحال البزار ثقات . (۱) زاد في (ش): حدننا أحمد بن عمرو» قال : اش . . إلح . اه. وأظنه المصنف الإمام الحافظ 6 فهذا هو اسمه» وإن کان له شيخ بنفس س الإس وهو أحمد بن عمرو بن عبيدة العقدي» وقد هنا برقم (۹۲)» ولكن الصواب آنه المصنف یرجح ذلك عدة أوجه منها: ك الحافظ قد حذف الاسم في مختصره ها هنا فدلٌ على أنه اسم المصنف . ۲ أن البزار يروي عن أبيه فعلاء ولم أقف للآخر ‏ وهو شيخه المشار إليه ‏ على رواية له عن یه (۲) في (ش): بن العلاء. وهو صحيح . فهو كامل بن العلاءء بو العلاء. (۳) في الأصلين: أبي سهل مكبراً. وصوبت بحاشية (ب). )٤(‏ زاد في (ش)» ولا نعلم روى أبو سهيل» عن سعيد إلا هذا الحديث وآخر. )٥(‏ في الأصلين: ابن سالم» وفي (ش): ثنا شبابة بن سوار» ثنا الحسن بن يحيى بن إسماعيل» عن ۳41١

العراق» اراد أن يلقى ابن غر فال فقيل لoه:‏ ا له فأتاه ليودذعه» فقال لَهُ: إني أريدٌ العراقء فقال: لا تفعل» فإن رسول الله ي قال: «رخیرت ن أن أكون ال آنا عبدا» فقيل لى : تواضع › فاخحترت أن أکن بيا عبدأ»» وإنك بَضعَةٌ من رسول الله ل فلا تخر . قال : فإنى مودعك)» فقالً: إ١۳۷/‏ أ _ب) أستودعك الله من مقتول . 2 سے @ م ]۱۹۸٩[‏ خدثا محمد بن معمر» E TN‏ إسماعيل عن الشعبي عن ابن عم بنحوه. › خَدَئنا مفرج“ بُ شجاع بن عَبيدِ الله المَؤصلي» ثنا غَسّان بن الربيع‎ [AV] ا وسا ر بده عن ثابت» وحمید» ان « قال : لما أتي عبيد الله بن زياد‎ : قال‎ E RE : الحسين جعل ينكٹف“ بالقضيب اناف ویقول‎ م ر 4 فقلت : الله لاسوءتكَ! إني ات و الله کله ت يقع قضيبك› . مجمع (السابق)‎ )۲۱٤٤( کشف‎ ]۱۹۸٩[ [۱۸۷] کشف )۲۹٤۹(‏ مجمع .)۱۹١/۹(‏ وقال: رواه البزار والطبراني بأسانيد [في الكبير ۳ (رقمي ۰۲۸۷۸ ۲۸۷۹) ] وراجعه. ورجاله وثقوا. ال ف اف ا . وفي هذا تخليط وتصحيف فإن شبابة بن سوار إنما يروي عن کیو باعل ا کی کی م ال روع ا ت اام )١(‏ في (ش» م ): فأبي فودعه. وألحقت بحاشية (ب)» كذلك. (MD‏ زاوف ر محمد بن معمر» وهو انتقال نظر من الناسخ من الحديث قبله. (۳) قوله: «ینکٹ»» آي : یضرب بطرفه. )٤(‏ قوله: «يلثم». آي ل () في ( ش» م ): فالقبض . "EY

قال : لا نعلم رواه عن حمید إلا بوت ان کی ری فور لا بأس به . قال لشي : رجاله وثقوا. هلت : ما أعرف مفرح بن شجاع هذا بعدالةٍ ولا جرح» نعمَ» قال: الخطيب يول.: [۱۹۸۸] حدَّا الحسينْ بن على بن جعفر الأحمرُء ثنا علي بن ثابتٍ ثنا اظ عن جابر» ل غل أن لبي به قال لفاطمة : وألا ا أن < س نساءِ أهل الجنة وابنيك ا باب أهل الجنة؟». ]۸٩[‏ حا محمد بن عُقبةً السَذُوسيٌ» ثنا معاوية بن هشام » ثنا عمرو بن عتاب () عن عاصم » عن زز عن عبد الله قال ۰ قال ا الله كل : إن فاط (۳۷۹/ ب ب) قال: لا نعلم روا [عن عاصم] ھهکذا إلا مرو وهو وني لم تان عله [۱۹۸۸] کشف )۲٦٥۰(‏ مجمےع .)۲١٠/۹(‏ وقال: رواه الطبراني [في الك ٣/٣‏ )۲٠٠۳(‏ ]» وفيه جابر الجعفي» وهو ضعيف . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم .]۸۸١‏ ولم يعزه في المجمع للبزار. [1] کشف )۲٣١۱(‏ مجمع .)۲٠۲/۹(‏ وقال: رواه الطبراني [۳/ رقم ۲٣۲٣‏ وراجعه]» والبزار بنحوه» وفيه عمرو بن عتاب» وقيل : ابن غياث» وهو ضعيف . اه. قلت : وأورده الذهبي في الميزان في ترجمته» وقال: حديث منكر بمرة» وأخجره الحافظ في اللسان )6/*(. . في الأصلين: بن محي . وفي (ش): يحيى» وكلاهما تصحيف‎ )١( (۲) في (ش) والطبراني غياث. وجزم الحافظ في لسان المیزان ٤(‏ /۳۷۰)» بأنه تصحيف بالاتفاق . er

قال الشيخ : وعمرو ضعيفٌ. وقد روي» عن عاصم» عن زر مُرسل(. [11۰ حُدثنا محمد بن الحسن” الكوفي ‏ ثنا مالك بن إسماعيلء ثناقي» عن . عبد الله بن عمرانء عن علي بن زي عن سعيدِ بن المسيّب» عن علي : أنه كانّ عند رسول الله کل فقال : «أی شيءٍ خير للمرأة؟» فسکتوا» فا ا قلت لفاطمة : ای شيءٍ خير للنساء؟ قالّت: لا يراهن الرجالء فذكرت ذلك للب بل فقال : انعا فاطمة بَصَعَةٌ مني ٠»‏ . قال: لا نعلم لّه إسنادا عن على إلا هذًا. قلت : قيس ضعيفٌ» وشيخة مجهولء وشیخ شيجه ضعيف» وآخر القصة ثابت في الصحيح من غير هذا الوجي(). [۱۹۹1] حدثنا مَعْمرُ بن سهل » ثنا عَبيدٌ الله بن تمام » ثنا خالدٌ الحدَاء عن [۱۹۹۰] کشف (۲۱۲) مجمع ۲۱۲/۹(‏ ۲۰۳). وقال: فيه من لم أعرفه. اه. قلت : وهو في البحر الزخار [برقم »]٥۲١‏ وأفادني محققه أنه عند أبي نعيم في الحلية )٠۷١ -٠۷٤/۲(‏ مختصراً. ) [1] کشف )۲٠٣۲(‏ مجمع (۲۰۳/۹) مطولً. وقال: رواه الطبراني في الشلائة [الكبير E11‏ (رقم )١٠۹۷١‏ الأوسط (؟) الصغير »]١١/۲١‏ والكبير بنحوه مختصرأًء والبزار باختصار اا وفیه عبید الله بن تمام» وهو ضصعيف . ( هدا ماخوذ من کلام البرّار ذاتهء فقد قال: وقد رواه غير معاوية» عن عمرو بن غیاٹ» عن عاصم» غو ردو (۲) في الأصلين: الحسن. وما أبتناه من (ش) والبحر الزخار. (۳) قوله: «بضعة»» البضعة بالفتح : القطعة من اللحمء وقد تكسرء أي : إنها جزء مني كما أن القطعة من اللحم جزء من اللحم . (6) نقل محقق البحر الزخارء عن الحافظ ابن حجر هذا التعليق بلفظ آخر. وهو: قيس» هو ابن الربيع » وشيخه موثق وعلي بن زيد. ضعيف. اه . Et

عكرمة» عن ابن عباس : أن علا طب بنت أبي جّهل » فبلغ ذلك النبي كل فبعت إلیه رسولاً : «إِن كنت مُوذينا بهاء فرد عَلّينا ابنتنا» . [۱۹۹۲] حًا زیدٌ بی أخزم» ثنا عبد الله بن دود ثنا مُوسّى بن فيس » عن حجر بن فيس )» وان قد أدرك الجاهليةء قال : حَطبَ علي [رحمة الله عليه] الى رسول الله عل RE‏ فقال: هي ك ياعلى {Î / YA}‏ ا بدجال »0 ). VV}‏ آ بت قال البزار: ومعنی قوله : رهي لك لست [بدجال يدل [۲] کشف )۱٤٩٩(‏ مجمع .)۲٠٤/۹(‏ وقال: رواه البزار» و[قال] حجر: لا يعلم روى عن النبي ب إلا هذا الحديث» [قلت] ورجاله ثقات» إلا أن حجرأ لم يسمع من النبي ية . اه. قلت: وقد رواه الطبراني أيضا في الکبير ۳٤/٤(‏ رقم )۳٠۷١‏ عن البزار به. ورواه من طريق أبي نعيم» عن موسی» به. (برقم »)1۵۷١‏ ورواه أيضأ ابن سعد في الطبقات ۸؛,؛, والعقيلي في الضعفاء )٠٠١ / ٤(‏ من طريقين» وعنه ابن الجوزي في الموضوعات (۳۸۲/۱)» والخطابي في غریب الحدیث ٦۲٦/۱(‏ - 1۲۷) كلهم من طریق موسی بن قيس به. وعزاه في كنز العمال لأبي نعيم في معرفة الصحابة. )١(‏ في الأصلين : عنبس واضحة . وما أثبتناه من (ش). وقد رواه الطبراني» عن المصنف. فقال فيه : «ابن فیس» . (۲) قوله: «لست بدجال»» أي : لست بخداع ولا ملبس أمرك عليك» وأصل الدجل: الخلط. هكذا فسّرَ الخطابي الحديث وتبعه ابن الأثير في النهاية (دجل)» ونحوه قول البزار وإقرار الهيشمي ثم الحافظ له. وقريب منه تفسير ابن سعد حيث قال: يعنى لست بكذاب» وذلك أنه قد كان وعد غلا بوا رامح ن ذلك لظ الجدت عالطا ٠‏ وا فوا ن وك بمج وأما ابن الجوزي فقد فهم منه معنى مخالفاً لكل ما فهمه هؤلاءء فبدلا من أن تكون «التاء»» في «لستُ» ضمير المتكلم . » فتصحفت عليه إلى ضمير المخاطب. فعنودًّ للحديث بقوله: في أنه [أي : علي رضي الله عنه]» غير دجال, . وذلك في باب فضائله من الموضوعات . فهذا فهم محتمل» لكنه غير صحيح كما بينته باقي الروايات. والله تعالى أعلم بالصواب» وإليه المرجع والمآب . "£0

على أنه] قد كان وعَدّه فقال: إنى لا أخلف [الوعد]» حجر لا نعلم رَوى عن النبي يل إلا هذاء ولا نعلمْ له إلا هذا الإسناد. قال الشيخ : رجالهُ ثقات» إلا أن حجر لم يسم مِنَ النبي بل . [].] خدثنا رجاءُ بن محمد وعبدٌ الملك بن محمد الرَقاشي قال : ثنا مالك بن إسماعيل» ثنا عبد الرحمن بن حميدِ الرُؤّاسي» ثنا عبد الكريم بن [سليط]» عن ان بريدة عن أيه قال : فال ف لغلى رض اللا عه لو خط فاطية بت رسول. الله ل فأتي النبيً ل فقال: «ما حاجتك يا على؟» قال : ذكرتُ فاطمة ت ي ا 5 ٤‏ ف 0ش ر ا ۰ ّ بنت رسول الله ا ۰ قال : مرحبا وأهلا لم یزده عليهاء فحرج [علي رصي الله] إلى أولئك الرَهُط وهم ینتظرونه» قالوا: ما وراءَك؟ قال : ما أدري غير أنه قال لي : مرحباً وأهلاء قالوا: يفيك من رسول الله ياء أعطَاك الأهل وأعطاك المرحبّ فال فلما کان دما زو حه قال: «یا على انه لا بد للعروس ( من وليمة»»› فقال سا عندي کشر وجمع له رهط من الأنصار أصوعاً من ذرةء فلما کان ليلة البناء قال: «يا على ED‏ ر تلقاني »» فدعا ا لل بماء فتوضاً منه» ثم 3].] کشف )۱٤١۷(‏ مجمع .)۲٠۹/۹(‏ وقال: رواه الطبراني [في الكبير برقم »]١٠١۴‏ والبزار بنحوه» ورجالهما رجال الصحيح غير عبد الكريم بن سليط» وثقه ابن حبان. اه. قلت: وقد أخرجه أحمد أيضاً في مسنده مختصراً ببعضه »)۳٠۹/٥(‏ وكان على الحافظ أن ينبه لذلك. وأخحرجه أيضاً النسائي في سننه الكبرى كتاب عمل اليوم والليلة (برقم ۸١۲)ء‏ وعنه ابن السني في عمل اليوم والليلة أيضا (برقم »)1٠۷‏ وابن سعد في الطبقات (۱۲/۸- ١١)ء‏ وابن الأثير في أسد الغابة (۲۲۲/۷) مختصرأًء عن الدولابي بكتابه الذرية الطاهرة. وابن عساكر في تاريخه: ترجمة علي بن ا طالب )۲۸/1 ۹ ) [رقم ۲۹۱]» وعزاه محققه لبعض من ذکرنا وزاد في عزوه لابن المغازلي في مناقب علي وللروياني في مسند الصحابة. uannmnGaeGgg CS aA wS Gb EG 4 SS 4G Gg @ ¥ (۱)( بياض في المخطوطة . (۲) في (ش): للعرس. ۳٦