مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

عوف» عن أبي نضرة» عن أبي سَعيدِ قال: E‏ الکثیب (۳۳۱/ ب ب) الأحمر يصلي في قبره». قال : لا نعلمه پروی ادوا اجو ر عه الا صِلَة [ولم يتابع عليه]» وهو بصرئ» انتقل إلى واسط وقد وقع في حديثه E‏ هذا المتن”) عن أنس " [رواه عنه حمید» وسليمان التيمي] . ]۱۸٤١[‏ حَدثنا إبراهيم بن سعيدِ» ثنا أبو أسامةء ثنا مجالد» عن الشعبي» [قال :] حدثني جا ال أو غيره من الصحابة قال : قال نبي اله کل وان 0) أول الناسِ إفاقةء فا فأرفع م رسي فإدا رجل بيني وين العرشٍ » فقا ` مو فان کان کان في الأرض فقد أفاق قبي » . قال الزار" [وقد] رواه زکریا د انی زا ن عن الشعبي › عن ابي هريرة › و عله عن جابر إلا بهذا الإسناد. ر ء۶ قلت ٠‏ وهو من سوءِ حفظه . [AV]‏ بدا ميد بن مرزوف بن بکی ر( + موسى () بو مسعود» ا ]۱۸٤٩[‏ کشف )۲۳١۱(‏ مجمع .)٠٠٠/۸(‏ وقال: رواه البزار» وفيه مجالد بن سعيد» وهو ختلف فيه» وبقية رجاله رجال الصحيح . ]۱۸٤۷[‏ کشف )۲۲٣۵(‏ مجمع .)۲١۸ ۲۷/۸(‏ وقال: رواه الطبراتي رلم أجده) والبزار بنحوه مرفوعا وموقوفاً. وفيه عطاء» وقد اخحتلط. وبقية رجالهما رجال الصحيح . O cO ¢ a mie a e a Em HE OE mE E a a ¢ yy چ‎ (۱) في (ش): إل بهذا اقته. (۲) في (ش): الحديث. (۳) وهذه الرواية عند أبي يعلى في مسنده (برقم ۳۳۲۵). )٤(‏ الحديث محرف ومصحف في ( أ ). )٥(‏ في (ا): ثنا بکير. )٩(‏ في (ش): تتا محمد بن مسعود. 1Y

عن النبيً كلا : أن نبي الله ليما كان إذا ام ا ان ا ا ی ا فيقولٌ لَها: ما اسمك؟! فتقول: كذاء فيقول: لأي شيءٍ أنت؟ فتقول(): لكذاء فإ كانت لدواء کتبت» وإن کات من عرس عرست فبهاء فینما هوذات بوم يُصلي» اا شج نا ن د قال لاما اة فال الحروية فال لى شيءٍ أنتٍ؟ قالت: لخراب هذا البيتِ» قال سليمان: اللّهم عَم على الجن مَوتي ر تعلم ”) الإنس أن الجن (۳۳۲/ أ ب) لايعلمون العْيبَء فأخذ عَصاه فتوكاً عَليها"». والجنْ تعمل» فأكلَتها الأرَّصَةٌ في سَنةء فسمَط فبينتِ الجن أن و كائوا يعلمونً العَيبَ ما لّوا في العذاب المهين» وكان ابن عباس يقرئها كذلكء قال : فشكرت الجن للأرضة. فكانت تأتيها بالماءي . ]۱۸٤۸[‏ حدننا أحمدٌ بن أبانِء ثنا سُفيان بن عُيينةًء عن عطاءِ بن السّائب» عن سعید بن جبیر» عن ابن عباس بنحوه» ولم يرفعه۵» . قال : لا نعلمُ أسندَه إلا إبراهيم» وراه جماعة» عن عطاءٍ موقوفاً. [۱۸۹] حدثنا محمد بن مسکین ()» وعُمرٌ بنْ الخطاب ومحمد بن سهل بنِ [] کشف )۴۳٠٣(‏ مجمع (السابق). اه. قلت: وقد أخرجه المروزي في زوائدزهد ابن المبارك (ص ۳۷۸ - ۳۷۹ برقم ۲١۷١٠)ء‏ موقوفاً. وأخرجه الطبري من طرق. (تنبيه) : وهم الشيخ الأعظمي في تعليقه على كشف الأستار في موضعين من هذا الحديث» فقد قال: أخحرج ابن المبارك. . . إلخ . وليس الحديث من أصل الزهد» ولكنه من زوائد المروزي . كما نبّه هو بنفسه على ذلك بعدها بصفحتين : الثاني : قوله: . . . عن ابن عباس مرفوعا. هكذا قال: وصوابه آنه موقوف لا مرفوع . »] )۳۹۱۹۷ مجمع (۲۰۸/۸). وقال: رواه أبو يعلى 4/11 (رقم‎ )۲۳٣۹۷( کشف‎ ]۱۸٤۹[ . والبزار» ورجال البزار رجال الصحيح‎ ( في الاين فوب )٤(‏ في (ش): ولم يسنده. (۲) في (ش): يعلم . )٥(‏ قي ر اين السكن: ر(۳) في (ب): عليه YA

عَسکو» فَالُوا: ثنا سَعيدٌ بن أبي مَريمٌ» نا نافع بن يزيد عن عقيل بن خالٍ» عن ابن شهاب» عن نس بن مالك: أن رسول الله َة قال: «إِن نبي الله أيوبَ لبك في بُلائه ثماني عشرة“ سنةء فرّفضةُ القريبٌ والبعيد. إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانهء كاناً يغدوانِ إليه ويْرُوحَانِء فقال أحدهُما لصاحبه: تعلم واللّه لقد أذنبَ (أيوبٌ)) ذنباً ما أذنبَةُ أحدٌ من العالمينْء فقال صاحبةٌ : وما داك؟ قال: قد أصابه ثماني عشرة سنة» لم يرحمه الله /۲٢۹(‏ ا) فیکشف ما بء فلمًا ری حال لم ب يصبر الرجل حتى در له ذلك" فقال أيوبٌ: لا أدري ما تقول“ غير ان الله يعلم 2 ا کنت مر على الرجلين يتنارّعان فیذکرانٍ الله [تبارك وتعالى]» فارجع إلى بيتي فأكقر عنهما (۳۳۲/ ب -ب) كراهية أن يُذكَرَ الله إل في حقّء وکان یخرج إلى الحاجة فإذا قضاها أمسكت اشا بيده حتی يبلغ » فلما کان ذات يوم أبطأت عَلَيهء وأوجى إلى أيوبٌ في مكانه: أن «[اركض برجلك هذا مسل GON a ml Sl eS Û‏ من البلاءء وهو أحسنٌ ما كانء فلّما رَأَتهُ قَالّت: أي بار الله [فيك]ء هل رأيت نبي الله [446] هذا المبلى؟ واللّه عَلّى ذلك إن رأيتَ أحداً أشبَة به مِنْكَ إذا" كان صحيحاً!» قال : فاي آنا هو قالّ: وكان لَه ندران للقمحِ والشعير» فبعث الله [تبارك] تعالى سخابتينء فلما كانت إحداهما على أندر القمح فرعت . فاض» وأفرغت الاخرّى في ندر افر الورق حتى فاض»‎ sS قال: لا نعلم رواه عن الزهریّء عن أنس إلا عقيل › ولا عنه إلا نافع ا‎ )۱( في الأصلين : ثمانية عشر. ENE‏ (۲) سقط من (ش). ) ) (۳) في (ش): ذلك له. )٤(‏ في (ش): يقول. )٥(‏ في حاشية (ب) وفي ( ش» م ): ما رأيت. (1) في (ش): إذ. (۷) قوله: «الأندران»: من الأندر: هو الكڏس من القمح خاصة. ۲۹

عن نافع غير واحد]. ا [۰] حدَا عمو بن على » ثنا أبوعاصم العَبادَانيّ » ثنا علي بن زيا عن يُوسفَ بن مهران» عن ابن عباس قال : «كنت في حلقة في EEE‏ فضائل الأنبياءى أيهم أفضل؟ درا نوحا وطول عِبادَتهِ ربٌه. ودَكرنًا إبراهيم خليل الرحمن. وذكرنا موسى کل الله وذكرنا عيسى ابن هریم : و ار فرلا 8 فبينا نحن“ كذلك إذخرجً عَلَينا رسول الله بي فقال: «ما تذكرون بینکم»؟ فنا : یا رسو الله ذکرنا فضائلَ (۳۳۳/ أ ب) الأنبياءء أيهم أفضل؟ فذكرنا نوحا وطول عباده ربه» وذكرنا إبراهيم خلیل الرحمن» وذکرنا موسی مکلم الله e ENTE‏ وذكرناك يا رسول الل قال: «فمن فضأتم»؟ فقلّنا: فضلناك يا رسول اللّهء بعك الله إلى الاس كافةء وغفرَ لَك ما تقدّم من ذنيك اا و د الأنبياءء فقال رسول الله ل : «ما ينبغي أن يكون أحدٌ خي () من یحیی بن زکریاأ»»› فنا : تا وشل الله وكيف ذلك ؟ قال : لم ت لله كيف ننه في القرآن: ليا يَخْيَى حُذٍ الكتابَ بقوة وآتَيّاءُ الحْكمّ صي [۱۸۰] کشف )۲۳۵٣۹۸(‏ مجمع ۲۰۸/۸(‏ ۲۰۹). وقال: رواه البزار» والطبراني ۲٠۱۸/۱۲[‏ (رقم ۱۲۹۳۸) ]» وفیه علي بن زيد بن جدعان» وضعفه الجمهور» وبقية رجاله ثقات . (۱) في (ش): نتذاکر. (۲) في (أ): هم. وفي (ب): أنهم . وكلاهما تصحيف . (۳) في (ش) وحاشية (ب): مكلم. )٤(‏ في (ش) وحاشية (ب): فبينما. وفي (ش): على ذلك. (ه) في (ش» م ): خیرا. )١(‏ في (ش): داك V۰

. . إلى قوله: إحيًا). وقال: ومُصَدَّقاً بكلمة مَنَ الله وسيّداً وحصورا ونبيا من الصالحينْ). لم يعمل سيئةء ولم يهم بها» . قال: لا نعلمٌ حدّث به [بهذا اللفظ] إلا يُوسّفٌ ولا عَنهُ إلا على بن رَيد. ]1۸°1۱[ خدثنا محمد بن الولیدِی ٹنا محمد بن جْهصم » نا سفیان» عن بحیی بن سعيد » عن سعید به () المسيب» عن غد الله ابن مرون قال ٠‏ ال رشول :ال : «لا ينبخي لأحدٍ (أن)٠‏ يقول: أنا خير من يَحْيّى بن زكرياء ماهمٌ بخطيئة» أحسبه قال: «ولا عملها» . [1] حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل” الحرّاني» ثنا الحسن بن قتيبة المدائني» ثنا حماد بنْ سَلَّمةء عن عبد العزيز» عن أنس بن مالك قال: قال ل الله كل : «الأنياءُ أحياءٌ ار تی فو قال: لا نعلم أحداً (۳۳۳/ ب ب) تابَعَ الحسن بن قتيبة عَلّى0) روايته عن حماد. L2 [1A]‏ اا رزق الله بن موسی › ا الحسن بن قتيىمة» تنا المستلم بن ]1۸°1۱[ کشف )۲۳٣۰(‏ مجمع (۲۰۹/۸). وقال : رجاله ثقات . [۲] کشف (۲۳۳۹) مجمع (۲۱۱/۸). وقال: رواه أبويعلى والبزار» ورجال أبي يعلى قات . اه. فلت وهو حديٹ صحیح . راجع لأتخريجه کات الفصول في سيرة الرسول [برقم 92 ] بتحقیق صديقي وأخي : السید عباس حفظه الله تعالی ‏ (ص ۲۳۹). ]1۸°[ کشف (۲۳۲۰) مجمع (السابق). . في (ش): عن يحيى بن سعيد بن المسيب. وهو تخليط من الناسخ‎ )١( سقط من (ش).‎ )۲( (۳) في (ش): المفضل. . في (ش): عن . وهو تحريف‎ )٤( () في الأصلين: المسلم. وهو تصحيف . 144

سعيد» عن الحجاج يعني الصواف عن ثابت» {î /Yov}‏ عن نس به) . قال: لا نعلمْ رَوَاهُ عن ثابتِ» عن أنس إلا الحجُاج» ولا عَن الحجاج إلا المستلم ولا نعلم روى الحجاج عن ثابتٍِ إلا هذا. mT OR E ET قال : كر خالد بن سنانِ عند النبيٌ يلا فقالً: ذاك نبي ضيّعه قَومه».‎ ء 2 ء و ر قال البزار: روأه الثوري عن سالم» عن و ر مرسلا . وأمادة قيس » ولم نسمع أحدا يحدّث به عن محمد إلا یحیی › وإنما يُحفظ'“ هذا من حديث الكلبىْ» عن أبي صالح » عن ابن عباس : أن ابنة خالدِ ابن سنانٍ دخلت على رسول الله هة فقال : «مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه» . ]۱۸٥٤[‏ کشف )۲۳۹٣۱(‏ مجمع .)۲۱٤/۸(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني ٤٤1۱/١١[‏ (رقم ۲۰۰۰ ] إلا أنه قال: جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي بل فبسط لها ثوبه» وفيه قيس بن الربيع» وقد وثقه شعبة والثوري» وابن معين . وهذا الحديث معارض للحدیثٹ ت قوله ية : «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم» الأنبياء إخوة لعلات› وليس بيني وبينه نبي». قال البزار: رواه > عن سعید بن جبیر مرسلا. . اه. قلت : وللحدیث طرق : ذكرأكثرها الحافظ في الإإصابة في ترجمة ة خحالد بن سنان ٤٦٦/١(‏ )٩‏ وراجع كتاب فنون العجائب لأبي سعيد النقاش (ص »)١۳ :٥۸‏ والإصابة .)١٠٤/۲(‏ nG GdGdmu Gh GE GEG u DS RSG aS gg. . في (ب): نحفظ‎ )١( YY

[قال الشيخ : ثبت أن النبي لله قال : «الأنبياء إخوة لعلات. وأنا أولى الناس بعیسی ابن مریم › یسن بینی وينه ہی )۰ فدلنا هذا على نکارة هذا الحديث] . 1۸٥°‏ [ ج غر على » ثنا أبو عاصم» عن شبيب»› عن عكرمة» عن ابن کی وات ی ای دی ت یی ا دی ]۱۸٩[‏ حدَننا یی بنْ مُعلٌی بن منصور» ثنا سعد بن أبي /۳۳٤[‏ آ-ب) مريمء ثنا ابنْ لَهيعةء عن أبي الأسود» عن عام بن عبد الله بن الزبير» عن أبيه: «أن فريشاً قالت: إن مَل محمد ية مثل لخيلة في كبوة. ۷ ] حَدَننا إبراهيم بن إسماعيل» حدّثني أبي» (عن أبيه))» عن سلمة بن هيل » عن هاني بن اميه“ الحضرميّ» حدّثني عبد اله بن عباس قال : توفي ابنٌ . وقال: رجاله ثقات‎ .)۲۱٤/۸( مجمع‎ )۲۳٣۲( کشف‎ ]۱۸۰٩[ ]۱۸٩٩[‏ کشف )۲٤۲٠٩(‏ مجمع .)۲۱٦/۸(‏ وقال: رواه البزار بإسناد حسن. وهذا الظن [۱۸۷] کشف )۲۳٣۳(‏ مجمع ۲۱٦/۸(‏ - ۲۱۷). وقال: فيه إسماعیل بن يحيى بن سلمة بن کهيل» وهو متروك . ‘nna wm ECO PH GO SS E a 4 oO )٤(‏ سقط من (ش). )٥(‏ في (ب): هاني بن أمية. وصوبت في حاشيتها كما أثبتناه. وهو ما في ( » ش). A

te‏ . ت ا ت ر .ع ا د لصفية عمة رسول الله كل فیکت عليه وصاحت› فاتاها النبى ملل فقال : «يا عمهة ما ببكيك؟ . قالت : ونی ابني » قال : اة من وف له ولد في الإاسلام فصبر» بنى لله له بيتاً في الجنة»» فسكتت» ثم حرجت من عند رسول الله 4ة فاستقبَلَهَا عُمرٌ بن الخطاب» فقال: ياصّفية لقد سَّمِعْت صراخك. إن قرابتك من رسول الله َة لن تغْنيّ عنك من الله شيعاًء فيكت فسيعَّها) النبي ب وكان ا اف اک ود ك اا ق د أبكاني يا رسول الل استقبلني عُمر بن الطاب فقال: إن قرابتَكِ من رسول الله لن تغني عافن الله شیا“ قال : فغضب ا اء وقال زا بلال E‏ بالصلاة» فهر بلالٌ بالصّلاةء فصعّد المنبرّ الي ب فحمد الله وأثنى عَلَيه» ثم 6 و یرت ا یا ا ف وت منقطع يوم القيامة إلا سبي ونَسبي» فإنها هي موصولة في الذنيا والآخرة». فقال عُمرُ: فتزوجت ام کشوم ينت علي لما سَمعت من رسول الله 4ة وما ات ن کد ل غ و ل ن عد ورل ال فمرت علي ماو من ریش » فإذا هم يتفاخرُونٌ ويذكرُون [أمر] الجاهليةء فقالّت: منا رسول الله قيا فقالوا: إن الشجرة' لتنبت في الكبًا)ء قال: فمررت( إلى النبیّ ی فأخبرئةء فقا : «يا بلالٌ هجر بالصّلاةٍء فحَمِدً الله وأثنى عليهء ثم فل E‏ ر ا )١(‏ في (ب): فسمعه. () قوله: «هَّجُر»» من التهجير وهو التبكير إلى كل شيء والمبادرة إليه. (۳) في الأصلين: الشجر. )٤(‏ قوله: «الكبا»: هي الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت. () في (ب): فمرت . )١(‏ في (ب): أتسبوني . وهو تصحيف. ۲V٤

أنتَ محمد بن عبد اللّهِ بن عبد المطلب» قال: أجل أنا محمد بن عبِدِ الله وأنا رسول الَلِء فما بالٌ قوم“ يتبذلون يقولون أصْلي؟ فواللّه آنا أفضلَهُم أصلاء وخیرهم موضعا» . قال: فلما معت الأنصار بذلك قالت:.فرموا فخذوا السلاحَ» فإن رسول الله كل قد أغضِبَ ال د اسح ثم توا لنب کل لا يُرى منهم إلا الحدَقء حتى أحاطوا بالناس » فَجَعلُوهُّم في مثل الحرة حتی تَصايقت بهم /۲٠۸(‏ أ) أبوابٌ المسجد والسّكك. ثم ۰ ی رسول الله کل فقالوا: ارس نالل لا تأمُرنا بأحد إلا ابرا عترتة ۳ فلمًا رَأى النفرٌ مى قريش ذلك قامُوا إلى رسول الله له فاعَدَرُوا وتنصلواء فقالَ رسوا : «الناس دنار والأنصارٌ شِعَار”)» فاأثنى عَلَيهم وقال خيراً. قالٌ: لا نعلمُةُ يُروّى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد. [1A۸]‏ حدّثنا محمد بن عمارة بن صبيح » ثنا نصر بن مزاحم » ٹنا قيس عن جابر» عن الشعبيّ » عن ابن عباس » فال قل بارسول الله مش ك0 ا قال : «وآدم , بين الروح والجسد» . قال البزار: [لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه] نصر لم يكن ]۱۸٩۸[‏ کشف )۲۳٣٤(‏ مجمع (۲۲۳/۸). وقال: رواه الطبراني في الأوسط (؟). والبزارء وفيه جابر بن يزيد الجعفي» وهو ضعيف . . في (ب): أقوام‎ )١( (۲) في (ش): مرضعا!! (۳) قوله: «أبرنا عترته»» أي : أهلکناه. .)۱۸١١( سقط من نسخة ( أ)» من هنا حتى حديث‎ )٤( )٥(‏ قوله: «دتار» : هو الثوب الذي يكون فوق الشعار. (1) قوله: «شعار»: هو الثوب الذي يكون فوق البدن مباشرة. (۷) في (ش» م ): کتبت. Y0

بالقویٰ› ولکنه کان [ولم نجد هذا الحديث إلا عنده]» ولم یکن کذاباً. ك وجابر ضعيفٌ وكذا قيس - وهو: ابن الربيع . [۱۹] حدَّتنا صالخ بن معا أبوبشر» ننا إبراهيم بن حرمة ا ى سعيدٍ)» عن سعيلٍ» عن أبي هريرة قالّ: قال رسول الله ب : «فضلت عَلّى الأنبياء بخصلتين : کان شيطاڼي کافرا فأعانني الله عليه حتی أسلم» ول الاخرّی. م قال: وقد نا لجل وَالمَُلَبٌ إلى الل وإلى سِدَرَة المُتهى» وإلى جَنةٍ موی ولْكأس الأوفى» والرٌّفيق الأعلى». أحسَبةُ قَال: فقَلّنّا: يا بي الله فمن يُعْسلْكَ إذا؟ قَال: «رجّال أل ادن 0 نّا فيم نْكَفنك؟ قَالَ: وي ٿياپي هَِهِ ٳن تنم م أو في حَلَةٍ مةه أو فن باصن مص فال فلا فمن بصلى عاك يا؟ ف ینا یکی . وال : «مَهُلا عَمْرَ الله کم اراک عن نيكم يرا إا عستم وني وَوضعتمُوني على سریړري في بيتي هدا أعَلَىْ شفيرِ قَبرِي» فاخرجوا سَاعةء فان اول من يُصَلي لي خليلي وَجليسي جبريل اء يکال وإشرافیل: م ملك المت مَعَ ا اللاي صلى الله عليهم بأجِمَعِهاء ‏ م اذخلوا علي فوجأ فوجاً e‏ غل ا E‏ رادو بباكية) ا قال وولا صارخة» ولا ا و بالصلاةٍ على رجال اهل بيټي» : E‏ وأقرؤا ا السلامء ومن [] کشف )۲٤۳۸(‏ مجمع (۲۹/۸). وقال : فيه إبراهيم بن صرمة› وهو ضعيف . )١(‏ في (ش): صرمة. (۲) في (ب): يحیى بن أبي سعيد. ۲۷١

غاب ن وني فاقره ي الام ومن حل معکم في ڍينکم بغي فا أشهدكم آي أ ss‏ وون کل ن اک عل دی ن 2 ر“ ترو من حبك 9 روت قال البزار: وهذا روي عن مرّة» عن عبد الله من غير وجهء والأسانيد عن مُرة متقاربة» وعبد الرحمن لم يسمع هذا من مُرّة إا أخبره عن مرة» ولا نَعْلّم رواه عن عبد الله غير مرت(“. إبراهيم ضعيفٌ. ]۸٠[‏ حدتنا بشرٌ بن معاذِ العَقدي. ثنا أبو عوانة» عن زياد بن علاقة» عن شري ¦ بن طارق قالّ: قال رسولٌ الله ب : «مامنكم من أحد إلا وله شيطان»» A ت قالوا: ا يا رسول الله؟ قال: «ولي» إلا أن الله تَبَارّك وتعالى أعانني عليه فأسلم» A33: ٩‏ أا [۰] کشف )۲٤۳۹(‏ مجمع .)۲۲١/۸(‏ وقال: رواه الطبراني [في الكبير برقمي ۷۲۲۲ ۳"ا]]) والبزار» ورجال البزار رجال الصحيح [e/1۸7°]‏ کشف )۸٤۷(‏ مجمع .)۲١ - ۲٤/۹(‏ وقال: رواه البزار. .. [ و] رجاله رجال الصحيح . غير محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي » وهو نة . ورواه الطبراني في الأوسططل بنحوه (؟)» إل آنه قال : قبل موته بشهر. وذکر في إسناده ضعفاءء منهم اشغت بن طلیق [وفي المجمع طابی وهو تحريف] . قال الأزدي : لا يصح حديثه . والله أعلم . اه. قلت : والحديث (۱( اللحديث سةقط من الأصلين وفيه تشویش من النساخ» وما بین الهلالين هو الذي بالنسخة (ب)» وما بین القوسين المعكفين هو من نسخة ( أً). (۲) نهاية السقط في (ب)» الذي بدا .)٠۱۸٥۷(‏ VY

المحاربي» عن ابن الأصهباني أنه أخبرهُ» عن مُرَةء عن عبد الله قال: نعي إِليتا او ااي e‏ القَدَاءٌ - قبل مون بست» فلا دنا الفِرّاقء جَمَعَنا في بيت ما عَائشَةء فَظرَ إلا قَدَمَعَبُ عَينَاه ال ومز خا پک ّا الله حَفْظکم الله آواکم الله نصركم الله رَفعْكم الله هَدَاكم الل رَرَفَكمُ الله وفقَكمْ الله لمم ال 2 لل أوصيكم وى اللهء وَأوصِي الله بكم وأستَحْلِفة عَلَيّكم» إني نَذِيرٌ مُبينٌ» أن لا تعلو عَلّى الله في عِبَاوهِ لوو فإ الله قال لي وَلَكمْ: يلك الدّارٌ رة تَجُملََّا لذن لا يري دود لوا في الأرْض وَل َساداء والعَاقبة لِلْمُتقَين قَالّ: ظ ايس في جَهُم موی لِلمتكَبَرين). 3[ حدنا أحمدٌ بُ منصورٍ» ثنا هارون بن معروفِ» ثنا ابن وهب» أخبرني حَيوة» عن أبي صخر» عن ابن قسيط()» عن عروة)» عن عائشة قالت: ما مرت علي ليلة مشل ليلة قالَ ا الله لاز : «هل طلع الفجرٌ يا عائشة؟» فأقول: لک حتی أَذْنْ بلالٌ بالفجرء ٿم جاءَ بلالء فقال e‏ الله مه : «من هذا؟» فقلت : هذا بلالٌ» فقال [رسول الله لة]: مري أبا بكر فليصل بالناس». [قال الشيخ : في الصحيح منه: «مروا أبا بكرا]. ٠‏ هذا إسناد صحيح . [1.] حدَلتا محمد بن عبد الرحيي ثنا عبد الصمدِ بن النعمانِء ثنا كيسان أخحرجه من طريق أوسط الطبراني البيهقي في دلائل النبوة .)۲۳٠/۷(‏ وراجع لتخريجه كتاب الفصول في سيره الرسول بتحقيق خي الفاضل السيد عباس رص 0۲\(. [] کشف )۸٤٩(‏ مجمع .)۳٠/۹(‏ وقال: رجاله رجال الصحيح . ]۱۸٩۲[‏ کشف )۸٤۸(‏ مجمع .)۳٦/۹(‏ وقال: فيه يزيد بن بلالء قال البخاري : فيه نظر» وبقية رحاله ونقوا» وفيهما حلاف .اه. قلت : وهو في البحر الزخار [برقم ۲٥‏ 3[ ورأاحعه. (۱) في (ب): قسط . (۲) في ( أ): قتادة. وبحاشيتها «عروة»: على الصواب. YYA

أبو غم عن يزيد بن بلال» عن علي قال : «أوصاني النبى ب أن ها ر «فإنه لا یری عورتی E E E‏ قال علىٌ : فكانَ العبّاس وأسامة يتناولان الماءَ من وَرَاءِ الستر». قال البخاري : يزيد بن بلالٍ فيه نظر. عروة]» عن أبيهء عن عائشة قالّت: شات ا ۰ فلا کت ج OR,‏ E N O‏ قال : لا نعلم رواه هکذا /۳٤٤[‏ ب ب) إلا همام. مس [] حدَتنا ايوب بنُ منصورِ بن سليمان() البغدادي» ثنا شجاعٌ بنْ الوليدِى نا زياد بن خيثمةء عن السدّىّ» عن عكرمة» عن ابن عباس قال: دحل قبر الى ا الاص والفضل ولي لحده عل ت من الأتصار» وهو الذي شو قور ایا يوم حب 2 2 م„ روی ابن ماحة بعضه( . وإسناده حسنْ. [IA]‏ کشف )۸٥٥٩(‏ مجمع (۳۷/۹). وقال : رواه البزار عن شيخه أيوب بن متصور› وقد وهم فی حدیث رواه له أبو داود» وبقيه رحاله رجال الصحيح . newm u aa E aA FE G4 4G H4 AA aA HY Gg ga a ®» (1) في حاشية (ب) والبحر: يناولاني . (۲) في (ش): سليم. (۳) لفظه في (ش)» رواه ابن ماجه مطولا» ولیس فيه ذکر العباس» ولا للذي شق لحده يي . 44Î

7ط حدَنا علي بن المنذر» ثنا محمد بن فضيل » حدَّثني بي» عن نافع » عن ابن عُمرّ قالّ: «لما فض رسول الله به كان أبو بكر [رضي الله عنه] /٠٠۹(‏ أ) في ناحية بالمدينة قال؛ فدخل عَلّى رسول الله ل فَوْضَعَ فاه عَلّى جبین رسولٍ الله ية فجعل قبل ويقول: بابي انت وأمي» طبت يا وميتاء فلمًُا خرج مر بعُمرًّ [رحمه اللّه]) وهو يقول: واللّهِ مامات رسول [اللّه ] » ا ا ل ا ت ا E‏ ورفعوا رؤوسهم» فمرٌ به أبوبکر» فقالً : ايها الرجل! ارب عَلّى نفيك فإِن رسول الله لل قد مات ألم تسمم الله [تعالى] يقولً: (إنك ميت وإنهم مون اونا جلا لبشر من َلك الخلْدَ أفإن مت فهمٌ الخالدون) قال: وأتّى المنبرَء فصَعِدَ فحمد الله وأثنى عَلّيهء ثم قالّ: أيُها الناس! إن كان محمد إلهكم لذي تعبدُونء فان إلهكم قد مات وإن كان إلهكم [الله)”“ الذي في السّماءي فاد إلهكّم حي لا يموت /٠٠١(‏ أ ب) » قال : ثم تلا : لإوما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرُسل4 الآيةء ثم نَرَلّ» وقد استبشرٌ المؤمنون١)‏ بذلك واشتدّ فرحُهُم» وأخذ المنافقينٌ الكابةء قال عبد الله بن عمر: والذي نفيي بيده لكأنما كانت على وجوهنا أغطية فكشفت(. قال: لا نعلمْ روه عن نافع » عن ابن عُمر إلا فضيل . م ]٩[‏ کشف )۸٥۲(‏ مجمع (۳۷/۹- ۳۸). وقال: رجاله رجال الصحيح» غير علي بن المنذرء وهو ثقة . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [رقم .]٠١١‏ )١1(‏ هكذا في (ش). والأولى الترضي عنه. a ل‎ 0 (۳) زيادة من البحر الزخار. )٤(‏ في (ب): المسلمون. وصوبت في حاشيتها. )٥(‏ في (ب): فکشف. L8

[1۸٦1]‏ حدًّّا محمد بن عبد الملك القَرَشىٌء ومحمدٌ بن يزيد [الرقاشي]» قالا : امه عاف عن داوڌ بن ابي هن عن أبي نضرة» عن أبي سعيدٍ قال: «ما عدا وارینا ا الله ل في التراب فأنکرنا قلوبنا» . قال: لا نعلمُ روَا هكذا إلا مسلمة. ن ۷7 حلا شر بن آدم ابن بن أزهرٌ السّمانُ» وأحمدٌ بن عبد الله بن الفضل, العلاف قال : ثنا وهب بن جرير» ثنا شعبة» عن عاصم الأحول”“ قال: سَمعت غ ی فن يقولٌ: «إنى لأذكر قالة أبي عَلّى النبيّ بء يوم مات [رسول الله غلة] : الي الويل عَلّى محمد قدكنت في حياتوبمرصد أنامٌ ليلي آمناً إلى الغد [۱] کشف )۸٥۳(‏ مجمع (۳۸/۹). وقال: رجاله رجال الصحیح . [1۸٦¥]‏ کشف )۸٥٤(‏ مجمع (۳۹/۹). وقال : رجاله رجال الصحيح › غیر بشر بن آدم» وهر . في ( ): عن عاصم الأحول عائشة»؟! هكذا وهو تخليط من الناسخ‎ )١( سقط من ( أ) هذا الشطر بتمامه. وكذا من (ب)ء إلا أنه ألحق بحاشيتها. وتصحف في (ش): أنام‎ )۲( ليلي نائماً؟! هکذا.‎ ۲A1

[1۸٦۸]‏ - دا أحمد بن الوليد الكرخي» ثنا حامد بن ر يحيى البلخي. ثنا ا سفيان بنْ EO ET‏ |٠۰‏ بب عن أبيه: أن الى ة نظر إلى آي بکر رضی الله عنهء فال هداغ الي لار وو ى ا و قال: لا نعلم أحدا رَوَاهُ بهذا الإسناد إلا حامدًء عن ابن عيينة 1 حدتنا قتيبة بن المرزبانء ٹنا عبد الله بن إبراهيم - هو الجِفَاریّ س ثنا عبد الرحمن بِنْ زيدِ بن أسلم» عن أبيه» عن ابن عمر قال : قال رسول الله ية : «لما عر پي إلى اماف ارت بسماءِ إلا رخدت اسمی فيها محتوباً: خو [] کشف )۲٤۸۳(‏ مجمےع .)٤١/۹(‏ وقال: رواه البزارء والطبراني [في الكبير ۱ /رقم ۷] بنحوه» ورجالهما ثقات [۱۸۹۹] کشف )۲٤۸۲(‏ مجمع .)٤۱/۹(‏ وقال: فيه عبد الله بن إبراهيم الخفاري» وهو )١(‏ في (ش): كرر: حدثنا حامد بن يحيى الكرخي . وهو سبق قلم من الناسخ . يدل عليه ما في الأصلين . وصوابه البلخي . وله ترجمة ا وروی له بو داود. YAY