مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

المتعفف. ويبغض البذيّ“ الاجر السائل المْلِحّ». ]۱۷۳١[‏ حدثنا عبد الله بن شبيب» ثا إسحاق بن محمد فا عبد الله بن عضر عن زيدِ بن أسْلْمّ» عنِ ابن عُمرَء قال: «كنا مع النبي له في سَمَرء فلَعَنَ رجل ا فأمر) انين ل أن نرهم . قال : لا نعلمه عن ابن عمر إلا بهذا الإسنادِ. امیا چا ادن اح ال و 0 ا ء۶ أن ديكا صرخ عند رسول الله ل فسبّة رجل» فتهى عن سب الديك». عُبيدِ اللو عن زي بن خالد. ]۱۷۳۹١[‏ کشف (۲۰۳۹) مجمع )۷/۸( . وقال: رواه البزارء عن شيیخه عبد الله بن شبیب› وهو ضعيف . [۱۷۳۷] کشف )۲۰٤١(‏ مجمع (۷۷/۸). وقال: رواه البزار والطبراني [۱۸/۱۰ - ۱۹ (رقم (۷4٦‏ [« إل أنه قال : لا تلعنه ولا تسبه» فإنه يدعو إلى الصلاة» وفي إسناد البزار مسلم بن خالد الزنجي ونقه ابن حان وغيره» وفيه ضعف.» وبقية رجاله ثقات . واليوم الأخحرء فليقل خيراً الکت: . . الحديث. وقال الهيڻمي معلقاً عليه : هو في الصحيح › وفى هذا زيادة. اه . واقتصر الحافظ ها هنا على الزيادة فقط . (۱( في ( ا): الدني . (۲) في ( ش» م ): فامر» بدون هاء. ) (۲) هكذا في الأصلين وأصل (ش)» ولكن في (م)» والمطبوع من (ش): ينحي . ولعله الصواب. ِ )٤(‏ هذا الحديث سقط من ( أ) بتمامه. ) )٥(‏ هکذا في (ب) وفي حاشيتها: «الأزري» . لکن في (ش): أحمد بن محمد الأزدي!! (7) في (ش): بن . ۲۹۹

قال : لا نعلمةُ عن ليث إلا بهذا الإسناد. [] حدَّثنا إبراهيم بن سَعيلِء ثنا رَوْح بن عبادة» ثنا عباد بن منصورِ» عن عكرمة» عن ابن عباس : وان /۲٤۷‏ |{ دیکا صرخ فريباً من رسول الله بء فقال رل : الله لعن فقا رسولٌ الله 4ة : «مَهٌ كلاء إنه يدعو إلى الصلاٍ» . قال البزار: [لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد. و] عباد رؤى عن عكرمة أحاديث» ولا نعلمه سَمعَ عنه. 7[ حدثنا محمد بن المثئی» ثنا صفوان بنُ عیسّی» ثنا سويد عن ققادة» عن أنس » قال : / ٩‏ «سَبٌ رل برغوثاً عند رسول الله بل فقال: لا تسبّه» فإنه أيقظ نيا من الأنبياءِ لاء الصبح ». قال: لا نعل أحداً روه عن قتادة» [عن أنس] إلا سويد وقد (ذكرُوا أنه( تابعه سعید بن بشیر [علیه] . [YA]‏ کشف )۲۰۹٤١(‏ مجمع (۷۷/۸). وقال : فيه عباد بن منصور› ونقه یحیی القطان وغيره» وضعفه ابن معین وغیره» وبقية رجاله رجال الصحيح . ]1۷۳4[ کشف )۲۰٤۲(‏ مجمع (۷۷/۸). وقال : روأه بو یعلی ۲۹۰۹7] والبزارء إلا آنه قال : ولا تسبه» فإنه أيقظ نبياً من الأنبياء لصلاة الصبح» والطبراني في الأوسط» ولفظه: ذكرت البراغيث عند رسول الله و › فقال : . إنها توقظ للصلاة ور جال الطبراني تقات» وفي سعید بن بشیر ضصعف › وهو نة . وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم ونقه ابن عدي وغیره» وفيه ضصعف . ونقيهة رجالهما رجال الصحيح . اه. قلت : وقد رواه البخاري قف الأدب المفرد ‏ كما فی الحاشية ‏ برقم ( (٤‏ باب لا تسبوا (#) في حاشية (ب): أبو يعلى » حدّثنا أبو ياسر المستملي» ثنا سويد و . . . في آخره: «الصلاة». وكذا أخرجه البخاري في الأدب المفرد» عن محمد بن بشارء عن صفوان بن عيسى . وعند ابن عدي من طريق النضر بن ظاهر» عن سويد بلفظ : صلاة الفجر. )١(‏ من أول هنا حتى أول حديث »)۱۷٤٤(‏ سقط من نسخة (ب). (۲) سقط من (ش). ۲۰

ف : .)1 ي قلت: رواية سعيد بن شیر روت اها في الدعاء للطبراني( ٤‏ وي مسند عقيل » عن ابن شهاب» عن أ س : أن الي إل فال: , ر البله». البرغوث: والطبراني في الدعاء برقم )۲۰٣٠(‏ باب النهي عن سب البرغوث . وابن عدي في الكامل فى E OE‏ إبراهيم أبو حاتم ( (۱۲٥۸ - ۱۲٣۷/۲‏ والعقيلي في الضعفاء 0۸/1 وقال: ولا يصح في البراغيث عن النبي ب شيء. وابن حبان في المجروحين »)۳٤٦/١(‏ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية )۲۲١ - ۲۲٠/۲(‏ من طريقي العقيلي وابن عدي . ]۱۷٤۰[‏ کشف (۱۹۸۳) مجمع (۸/ ۷۹ و ۲٤/۱‏ ۲)). وقال: فيه سلامة بن روح»› وثقه ابن حبان» وضعفه أحمد بن صالح وغيره» وروايته عن عقيل وجادة. اه. قلت: والحديث قد o“maAano©oaad®GQGQ DRM A #4 Q4 $ +4 4G a # ® )١(‏ هكذا قال الحافظ عن رواية الدعاء للطبراني » لكن الواقع » أنها بنفس إسناد أبي يعلى » فقد رواهء عن إبراهيم بن هاشم البغوي» عن عمار بن هارون» آبوياسر» عن سويد به. فلعل الحافظ يقصد رواية الأوسط للطبراني أو مسند الشاميين» فإني لم أقف عليهما. وفي جميع هذه الطرق المشار إليها في التخريج من طريق سويد» ورواه عنه : | - صفوان بن عيسى» كما عند البزار ها هناء وعند البخاري من الأدب المفرد. ورو ف أا اشم : بن طاهر (وضاع) عن ابن عدي من طريقين؛ وعند ابن حبان في الو ۴ ورواه أيضاً عنه: عماربن هارون: أبوياسر عند أبي يعلى ودعاء الطبراني - وطالوت بن عباد عند العقيلي في الضعفاء. وال تعالى أعلم بالصواب. (۲) قوله: «البلهمء هو جمع الأبله: وهو الغافل عن الث المطبوع على الخيرء وقیل : : هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس› لأنهم أغفلوا أمر دنياهم» فجهلوا دق التصرف فيهاء وأقبلوا على آخرتهم» فشغلوا أنفسهم بهاء فاستحقوا أن يكونوا أكثر آهلى الجنةء آما الأبله الذي ۲۲١

) ES E ۳ اك على تجارة؟ قالّ: ی ال صل ب ا ا وقرب بينهم إذا تباعدوا» . قال البزًارً: لا نعلمة يُروى عن أنس إلا من هذا الوجهء ولا نعلم حذث به a‏ ولا عَنه إلا ابنه [عبد الرحمن]› وهو لين الحديث» o‏ م رواه أا الطحاوي في مشكل الآثار »)١١١/٤(‏ وابن عدي ف في الكامل (۳/ ۱1۰)» وابن الجوزي في العلل المتناهية ]٥۲/۲(‏ برقم e (l00۹‏ فى الميزان ترجمه سلامة (۱۸۳/۲)» وفي سير أعلام النبلاء »)۳٠۳/٠١(‏ وعزاه السيوطي في اف الکبير ›»)1۳۷/١(‏ للبيهقي في شعب الإيمان. وعزاه السخاوي في المقاصد الحسنة للخلعي في فوائده - وقد رواه الذهبي من طريقه - وللديلمي في مسند الفردوس . والحديث ذكره ابن أ بي حاتم في ترجمة سلامة من الجرح والتعديل .)۳١۲/٤(‏ وللحدیث شاهد من حديث جابر بن عبد الله : رواه ابن عدي في الكامل »)۱۹٤/١(‏ وعنه ابن الجوزي في العلل المتناهية ]٥۲/۲(‏ برقم ۸١٠٠)ء‏ وعزاه السيوطي في الجامع الكبير e (1۳۷/۱)‏ في الشعب ولابن عساکر. وعزاه في کنز العمال [رقم ۳۹۳۱۳] لابن شاهين في الأفراد. وللحديث شواهد أخحرى من حديث: سلمان» وابن عمر. [1] کشف (۲۰۹۰) مجمع (۸/ ۷۹ - .)۸٠‏ وقال: فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري › وهو متروك . seam Ga ad n EGS d4 4 4G aA a A 4 E #4 4 لا عقل له» فغير مراد فى الحديث. - وزاد في (ش): وقال رسول الله ب : ورب ضعيف لو أقسم على اله لأبرّه». قال الهيشمي : لأنس في الصحيح : «إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره». I EET‏ وجوه» وبعضه لا نعلمه إلا من هذا الوجهء وسلامة هو ابن أخي عقيلء ولم يتابع على حديثه : وأكثر أهل الجنة البْله»» على أنه لو صح كان له معنى . YY

۷ اعا اع الل دون اعا ال ج ن را عن ت راشدِ بن عبد الله المَعَافريّ» عن عبد الله بن يزيد عن(عبدِ الله بن عمريء أن رسول الله ية قال: «أفضل الصدقة : إصلاح دات البين»). ]۱۷٤۳[‏ حدّثنا محمد بنْ أبي غالب وو ال ا ا ی مان و م ر و کو مرس ن أبي هريرة: أن ابي ب قال : «ما من امرىءٍ إلا وفي رأسه حكمةء والحكمة بيد ملك فإن تواضعَ قيل للملك ارفع الحكمةء وإذا أراد أن يرتفع قيل للملَكٍ: ضع الحكمة ‏ أو حكمته». اا اوا غ ف سه و ى هري ا المنهال . ] ]۱۷٤٤[‏ حدّثنا محمد بن المشى» ثنا أبوعلىّ /۳٠۷(‏ أ ب) الحنفي» ثنا رَمُع بن صالح » عن سلمة بن وهرام » عن عِكرمةً» عن ابن عباس قال: قال نول آل يد : «ما من آدمي إا وفي ر السات واا إلى الأرض » فإذا تواضحَ رفعَةُ الله عر وجل بالسلسلة التي في السماءء وإذا تجبر وضعَة الله بالسلسلة التي في الأرض». | ]۱۷٤۲[‏ کشف )۲۰۵٥۹(‏ مجمع (۸*/۸). وقال: رواه الطبراني [لم يطبع مسنده]» والبزار» وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم» وهو ضعيف . . وقال : إسناده حسن‎ .(AT/۸) مجمع‎ (YoAY) کشف‎ [YY] » مجمع (۸۳/۸). وقال: وفیه زمعة بن صالح »› والأكثر على تضعيفه‎ )٥۹۸۱( کشف‎ ]۱۷٤٤[ ) . وبقية رجاله ثقات‎ (۱( بياض بنسخة ( أ)» وهنا سقط من (ب) کما سبق » وقد استدرکناه من (ش) . (۲) نهاية السقط في (ب) الذي بدأ من (۱۷۳۷). (۳) في (ش): ربيعه. وهو تحریف . ۳

[قال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد]. CO 1V go]‏ ا یحیی بن محمد د بن السكن› انو هلال > تنا جعفر بن لال عن الجريريٰ» عن أبي نضرة» قال : ولا {i /۲٤۸(‏ أعلمةُ إلا عن ابي سعيد» قال ٠“‏ قال رسول الله كلك : زان ربکم واحد وأباکم واحد فلا فضل لعربي ٩‏ على عجمی» ولا أحمرَ على أسود إلا بالتقوى» . - لفط الطبرانيٌ ° ولفظ البرّار: عن النبي بل قال في خطبة خحطبها: «إن أباكم واحدّ وإن دینکم واحد آبوکہ آدم » ودم خلقَ من تراب» . وقال : E‏ يعني ابن E‏ عن ا ا عن ]۱۷٤٠[‏ كشف )۳١۸۳(‏ مجمع .)۸٤/۸(‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط (؟)» والبزار بنحوه» إل أنه قال: «إن أباكم واحد» وإن دینکم واحد أبوکم آدم» وآدم خلق من تراب»» ورجال البزار رجال الصحيح . اه. قلت: وعزاه السيوطي في الجامع الكبير (ص »)۲٤٠١‏ بلفظ الطبراني لابن النجار في تاريخه. . الحسين العرني » وهو ضعيف‎ E مجمع )۸1/۸( . وقال: فيه‎ (o^) کشف‎ ]۱۷٤٦٩[ (#) في حاشية (ب): محمد بن يحيى السكن . وكتب فوقها «هيثمي» . (1) في الأصلين: للعربي . ولعل ما أثبته أصح . (۲) هكذا أورد الحافظ لفظ الطبراني أولا ثم أتبعه بلفظ المصنف» وهو صنيع غريب إذ كيف يورد لفظ كتاب آخر» وهو يختصر هذا الكتاب. وإن أراد من ذلك التنبيه على خحلاف اللفظ» فليكن فى تعليقه عليه ولا يقحمه في النص. والله تعالى أعلم بمراده. 1 () في ( أ ): الحسين. وهو تصحيف . ) في (ش): غرقد. والصواب كما في الأصلين.‎ )٤( (ه) في (ش): المستطل بالمهملة. والصواب ما أثبته وهو مترجم في الثقات ٤1۲/١(‏ - ۳٦٤)ء‏ والجرح والتعدیل )٤۳۹/۸(‏ . ۲Y٤

حذيفةً قال : قال رسولٌ الله ية : «كلكم بنو آدم» وآدمٌ من تراب» لينتهين قوم يفخرون بآبائهم› أو ليكوننٌ أهون على الله رمن)“ الجعلانِ»”. [قال: لا نعلمه يروى عن حذيفة إل بهذا الإسناد]. [۷۔] (۳۱۷/ ب -ب) حدّثنا إسحاق بن وهب الخلاف» تنا يعقوت ين محمي» ثنا عبد العزيزبن أبي ي حازم » عن أبيه» عن أبي صالح » عن أبي هريرةء قال : «سببت رجلا في الإسلام م له في الجاهليةء فاستعدى على رسول الله کل فقا رسو الله كلل : إن فيك لشعبة من الكفر» فلاذك الك اضطربت رجلاي» فقلتُ: يا رسولً اللّه! والذي بعك بالحَیّ لا أسبٌ مسلماً بعده أبدأ» . قال: لا نعلمُةُ إل عن أبي هُريرة بهذا الإسنادء ويعقوب ضعيف. قلت : والمتن منکر . 7۔] حدثنا محمد بن المثتى» ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري» ثنا [YEY]‏ کشف (۲۰۳۷) مجمع )۸1/۸( . وقال: فيه يعقوب بن محمد الزهري› ونقَّه ابن حبان» وضعفه الجمهور» وبقية رجاله ثقات . ) [] کشف )۲۰۲٣(‏ مجمع .)4١/۸(‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط (؟)» وفيه مقدام بن داود» وهو ضعیف . ورواه البزار بنحوه» وأبویعلی ٠١۹/۰[‏ (رقم ۷۱ ۲۷۷۲) ]» وفیه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف . اه. قلت: والحديث قد أخرجه أیضاً ابن ابي الدنيا في الصمت (رقم »)۲۸١‏ والخرائطي في مساوىء الأخلاق [رقم .]٥‏ وعزاه السيوطي في الجامح الكبير للخطيب وابن النجار. وله شاهد من حديث أبي هريرة. رواه ابن عساکر.' A )0( سقط من (ش). :( قوله : «الجعلان» : : جمع الجعْل: جوا مروت کال ام 0

ڏا لسانين في الدنياء کان ذا لسانين“ في الا . قال : تفرد به إسماعيلٌ(). وهو د بف : [.] حدثنا إبراهيم بن عبدِ الله بن الجُنييِ ثنا إسماعيل بن عبد الله بن عیاش )» حدثني بي عن صفوان بن رو عن شراحیل العنسي » ی معاد بن جل » قال: قال رسول الله ي : «ما من عبد يوم في الذنيا مقام رياء وسمعة إل سمّع ۳ الله به عَلّى روس الخلائتي يوم القيامة» . [قال البزار: لا نعلم لشراحيل سماعاً من معاذ]. [۷۰] حدَثنا ريق بن السّخت)ء ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي» ثنا أبو عوانةء عن عبد الملك بن عميرء غق آي سل عن عبد الله بن الزبيرء عن النبى كل }۳1۸/ ات قال : «المستشار مؤتمن». قال: لا نعلم أحداً تابع أخفا على هذه الروايةء [إوقد اخحتلفوا على [144] کشف )۴٥۷۱(‏ مجمع (۲۲۳/۱۰). وقال: رواه الطبراني ]۱۱۹/۲۰ (رقم ۲۴۷) ]» واناد حسن . اه. قلت: ولم يعزه للبزار. وقد رواه الطبراني أيضاً في مسند الشاميين كما أفاد محقق المعجم الكبير. | [17٥°]‏ کشف (۲۰۲۷) مجمع (4۷/۸). وقال: رواه الطبراني [لم يطبع مسنده]» ورجاله رجال الصحيح » ورواه البزار. (*) في حاشية (ب): له لسانين. (1) في حاشية (ب): أنس. وهو تعقب غير صحيح ناشىء عن سقط في (ش). () في (ش): ابن عباس» بالموحدة والمهملة. 1 () قوله: «سمع»» يظهر الله إلى الئاس غرضهء وأن عمله لم يكن خالصاًء أي: يفضحه ويظهر كذبه. () في (ا): رزف. وفي (ب): ابن السخب. وکلاهما تصحیف. وسبق تصویبه برقم .)٠۳١(‏ Y١

عبد الملك]» فقد رَوَاهُ غير واحدء عن أبي عَوانة» عن عييِ الملكِ» عن ۰ وروي عن عبد الملِكِ (عن بي سلَّمةً)()» عن أبي هُريرة. وقیل”“: عنه عن أبي سلمةء عن أم سلمة. وقيل(“: عنه عن بي لف عن ابي ال جن التيهان . [۱۷۵۱] حدّثنا ابو غسّانَ روح بنُ حاتم »› نا“ آبو بكر ب(“ الأسودء حدثني حميدٌ بن الأسودِ» عن هشام بنِ عُروةء عن أبيه» عن سفيان بنِ عبد الله الثقفيّ › ا أن رسول الله ى قال : «المتشبعٌ“ بما لم يع كلابس_ وبي رُوره. ثقات . ]۱۷٥۲[‏ حدثنا إبراهيم بن سعيِء زفت د دا المُخرمي» ومحمد بن عبد الرحيم » قَالُوا: ثنا مُعلى بن منصور» ثنا هشيم» عن منصور بنِ زاذان» عن ]۱۷٥۱[‏ کشف (۲۰۹۹) مجمع (4۸/۸). وقال: رواه الطبراني في الكبير [لم تطبع أحاديثه]› والأوسط (؟)“ والبزار› ورجال البزار رجال الصحيح عر انی غسان 0 حاتم وله أبو حاتم الرازي وابن حبان . [1Yo]‏ کشف (۲۰۷۰) مجمع (4۸/۸). وقال : رواه البزار من رواية ابن العلاء بن الحضرمي عن أبيه» ولم يسمه » والظاهر أن العلاء له صحبة » وبقية رجاله رجال الصحيح . (۱) سقط من (ش). (۲) في (ش): ورواه شريك» عن عبد الملك» عن أبي سلمة. . . (۳) في (ش): ورواه الحكم بن منصور» عن عبد الملك» عن آأبي سلمة. . . . في (ش): حدثني‎ )٤( )٥(‏ في (أ): ابن أبي الأسود. () قوله: «المتشبع»» أي : المتكثر بأكثر مما عنده يتجمّل بذلك کكالذي یری أنه‌شبعان ولیس كذلك. ومن فعَلَّه فإنما يسخر من نفسه. وهو من أفعال ذوي الزور» بل هو في نفسه زور أي : كذب. YY

محمد بن سيرين» عن ابن العلاءِ بن الحضرمي» عن ای أبيه: «أنه كتبٌ إلى النبي يي فہداً بنفسه» . /Y44} [1Yo]‏ أ) حدثنا إبراهيم بن سعيدٍ الجوهری» ثنا ٣‏ e e‏ ثنا جدّي e mw‏ ا «إذا استلقی احم فاد بش ! احدی زليه عل الام ى . قال البزار: ة فد روی مرة' ¢ » عن جابر» عن النبي ية (۳۱۸/ ب تتا ولم يقل أحدُ عن جابر» عن ابن عباس, إلا أزهرُ» وخداش بصري» لا نعلم ری عنه إلأ التيمى» > ومحمد بن ثابت العصرى . E خا لای ب ثنا بي ثنا جعفر بن سعسك»‎ [1V] شیاین سلیمان» عن أبيه» غ اة أن رسول الله بء کل و ا بضطجع بعضهن مع بعض, الا د ولا يضطجمُ الرجل مع صاحبه إلا وبينهما وبٌ» . ]170°[ اا ا » وإبراهیم بن زياد قالاً: ثنا محمد بن ]۱۷٥۲[‏ کشف (۲۰۷۲) مجمع (۱۰۰/۸). وقال: رجاله رجال الصحيح غیر خداش العبديٰ» وهو نقة . «[ وقال: رواه الطبراني ]9/۷ 2 ا"(‎ .)١ ۲/۸( کشف (۲۰۷۳) مجمسع‎ [\Vot] ٠ وفيه من لم أعرفهم» ورواه البزارء وفیه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.‎ ]۱۷٥٩[‏ کشف )۲۰۷٣(‏ مجمسع .)۱٠۳/۸(‏ وقال: رواه الطبراني ی لاوطا (؟)» والبزارء وفيه عطية العوفي » وهو ضعيف . 0 لفظه في (ش)» قد رواه غير واحد عن . . (۲) في (): ابن عبد الواحد. | Y4

بکار» ثنا قيس بن الربيع » عنِ الأعمش ٍ› عن عطيةء عن بي سعيد قال : لعن رسول الله اة المتشَهينَ من الرجال. بالساء والمتشبهاتِ مِنَ النساء بالرجالر». قال: لا نعم راء هكذا إلا قيس . وهو وغظة› ضعيمفانٍ . ۷7[ حدَثنا رجاءُ بن محمد السقّطي» اک ی و ااا ل عن ابن بي ليلى»› عن داود بن عَلِيّ» عن أبيه» عن ابن عباس» قالّ: قال الله : «(ضعوا() السوط 2 يراه الخادم». قال: لا نعلمَهُ [یروی] عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد. [1VoV]‏ ا ا اا ا ر کی کا ر ی عن یحیی وعِیسّی ابني طلحةء عن أبيهما طلحة «أن النبي ب نهى عن الوسم ؛ أن يوسم في الوجه إ۳۱۹/ أ ب) قال : ومر على رسول, لله کل ببعیر قد وَس في وجهه» فقالً: لو كان إلى هنا؛ نحى النار عن وجه هذه الدابة» [۱۷] کشف (۲۰۷۷) مجمع .)۱۰٦/۸(‏ وقال: رواه الطبراني في الکبیر ٠٤١ - ۲٤٤/۱۰7‏ (من رقم ۹۷۲-۱۹۹ ) ]» والأوسط بنحوه (؟)» والبزارء وقال: حيث يراه الخادم» وإسناد الطبراني فيهما حسن . [۷]۔] کشف )۲۰٦٤(‏ مجمع (۱۰۹/۸ - ۰ . وقال: رواه ابو یعلی [برقم »]٦٥۱‏ ورجاله رجال الصحيح › ورواه البزار» وزاد في أوله: أن النبي ية نهى عن الوسم أن يوسم في الوجه»› والباقي بنحوه . اه. قلت: وهو في البحر الزخار (برقم .)۹٤۸‏ )١(‏ في (ش): ضع» بالإفراد. )۳( هذه العبارة غير واضحة بالأصول كلها. ففي الأصلين كما أثبته ورسم نحی هکذا «نحا»» وفي (ش) إلى هذا نحو النار. وكذا في البحر الزخحار. ولفظ أبي يعلى : لو أن أهل هذا البعير عزلوا النار عن هذه الدابة . واستصوب الشيخ الأعظمي في تعليقه على (ش) أن تكون: «لو كان الذي وسم هذا نحى النار. . .». والله سبحانه وتعالی أعلم. ۲۲۹

فقلت: لأاسمن في أبعد مكان» فوسمتٌ في عَجْب” الاب . قال: لا نعلمةٌ عن طلحة إلا بهذا الإسناد. ) [۔ حدثنا سعد بن يزيد ثنا الهيثم بن جميل » ثنا عبد الله بن المشىء عن ثمامةء عن انس » قال: «رأى رسول الله ية جمارا مَوسوماً في وجههء فقال: «لعنَ الله من قعل هَذَا». [1۷٥۹4|‏ حا اساعه ا ار ثنا سهیل» عن أبيه» عن أبى هريره » قال ۰ «وسم العباس بعيرا لَه في وجهه»ء فقال [له] رسول الله ل : «فهلا في عظم غير ا والذي بعَثك بالحق لا أَسِمُ إل فى آخرٍ عظم نه فوَسَمّ في الجاعرتين"». - صحيح . [.] حدثنا محمد بن المشىء نای عع دين جار حدئني عباد الله بن محم بن عب الرحمنِ بن ابي عَتيقء عن عامر بن سعدِ» عن ]۱۷٩٥۸[‏ کشف (۲۹) مجمع .)۱۱١/۸(‏ وقال: رواه البزارء والطبراني في الأوسط (؟)ء ورجال البزار ثقات . ]۱۷٩۹[‏ کشف (۲۹) مجمع .)۱۱١/۸(‏ وقال: رواه البزار عن شيخه إسماعيل عن خالد الطحان» ولم أعرف إسماعيلء وبقية رجاله رجال الصحيح . ]۱۷٦۰[‏ کشف (۷۵) مجمیع .)۱۱٤/۸(‏ وقال: رجاله ثقات . اه. قلت. وهو في البحر الزخار (دقم .)١١١١‏ وليس هوعلى شرط المصنف إذ أن هذا الحديث قد أخرجه الإمام أحمد في مسنده (۱/ ۱۷۹ برقم ]۱١ ٤۳[‏ )ں وصححه الشيخ أحمد شاکر ‏ رحمه الله تعالی ‏ وقد فات E EEE a AT AMET 2 ua a@4 ® )1( قوله : «عجب» هو العظم الذي فى أسفل الصلب عند العجن وهو العسيبٰ من الدواب. ) )( في (ب): سعدان» وألحق بحاشيتها «سعد» . ِ () قوله: «الجاعرتين»» هما لحمتان يکتنفان أصل الذنب» وهما من الإإنسان في موضع رقمتي الحما ل A

أبيه قالّ: «سَمِعبٌ رسول الله لا يقول: «إذا تنخم ٠‏ أحدُكم فيعيّب نخامَتة لا تصیب جلد مؤمن أو ثوب (فيؤذيه) "» . قال: لا نعلمُهُ عن سعد إلا من هذا الوجه. هذا إسناد حسن . ۱۷٩7‏ حدثنا مرو بن علي انا یحیی بی سعیا ثنا سفیان بل سعی لوز > عن منصور» عن ربعي » عن طارتي بن عبد الله المُحاربيء قال: قال N‏ ا O E‏ فلاتبزق عن يمينك» ولکن عن سارك إن کان اغا إن لم يكنْ فارغاً فتحت قدمك». - حدَّثنا رُهیر بن محملِ وأحمد بن إسحاق _ واللفظ لزهير‎ )/۲۰۰( [1V1] الحافظ الهيڻمي عزوه له» بل ولأبي يعلى أيضاء فقد فقد أخرجه في مسنده (برقم (ATE CAA‏ والدورقي في مسند سعد (برفم ۰)۹ وابن ابی شيبة في مصنفه )۳١۷/۲(‏ وفي مسنده. وابن خزيمة في صحبحه ۲ TVA — VY/‏ رقم 1 و-حسته الشيخ الألباني في تحقيقه وعزاه في کنز العمال [۸ ٣۰‏ ] للضياء ء المقدسي في المختارة» والبيهقي في شعب الإ يمان . . [ رقم 14[ . . وقال: رجاله رجال الصحيح‎ . .)۱۱٤/۸( کشف (۲۰۷۹) مجمع‎ e کشف ( ۰ ) مجمع (۸/ ۰ ). وقال: رجاله رجال الصحيح » وقال: لا نعلم أحدا‎ ]۱۷۹۲[ (۱) قوله: «تنخم». النخامة : البرْقَة التي تخرج من أقصى قصى الحلق . وهكذا هو في (ش) والبحر الزخار. وفي (ب): انتخم . وفي (): بياض. a e O في (ب» ش):‎ )۲( )۳( زيادة من ( م )ء بقتضيها السياق. . قوله: «تبزق»» أي : تبصق‎ )٤( O O ۲۳١

قال“ ثنا خلاد بن یحیی » ثنا سفيان الثوريٰ» عن إسماعيل بن أبي حال عن a e‏ عن النبي يف قال «لأن يمتلىءَ ءَ جوف قال ٠‏ زوا ر e‏ ان ر أسنده الهڏلي. ن محم ین یجرین. عن ابي یرنه قال : لس سرا ل وعلقمة») . ا رقم عن ابن سیرین» عن ا هريرة» : «رخص ا اله کل في کل شعر جاهلیٰء الا قَصيدََينِ للاعشىء رع أل أشرك فيهما» . حجنا عمر بن موی الشامي 7 تا أو هلال الاس » محمد بي سليم » > عن عبد الله ١‏ |-ب) بن بريدة عن أبيهء قالَ: قال اة إل خاد بن . أاه. قلت : : وهو في البحر E‏ ۷ ) وراحعه. قلت ۰ he [1V1]‏ [1۷7٤ [‏ کشف )١ ۰٩٩(‏ مجمع (۱۲۲/۸). وقال : رواه کله [أي هذا الحديث والذي سبقه] البزارء وأبو يعلى باختصار [في مسنده بنفس الإإسناد برقم 1۹[ وفي إسنادهما من لا تقوم به ححة . ]۱۷۹٩[‏ کشف (۲۰۹۲) مجمع (۱۲۳/۸). وقال: رجاله ثقات» وفي بعضهم خلاف. (1) في (ش): عن. وهو تصحيف. (۲) في (ب): الساميء بالمهملة. YY

#و ”رى رسول الله ية : «من قال في الإسلام شعراً مقذعاًء فلسانة هَدَر». قال : لال الا س ها الوجه. هذا إسناد حسن . ]۷١[‏ حدثنا هشل بِنْ كثير الباهلي» ثنا سفيان بن عيينةء عن الزهري» عن غ عائشة ٠‏ أن ا قال : إن من الشعر ا [۷] حدّثنا حوثرة بن محمد ثنا بو عامر» عن رَمَعَه» عن الڙهري . نحوه . ت o‏ ا ۰ قال البرارٌ: حديث زمُعة معروف» ولا نعلم روا عن ابن عيينة إلا نهشل وخالدٌ بن نزار. 7[ حئثنا علي بن حرب [الموصلي]ء ثنا عبد الله بن إدريس» ثنا هشام بنْ عروة» عن أبيه» عن عائشة _ فذكره. قال : 0 سد عن > عن أبيهء e‏ ۰ يعقوب] . ر لر .)]۱۷۹۸ کشف (۲۱۰۱) مجمع (سيأتي تخریجه [برقم‎ ]۱۷٩٩[ . [۷۔] کشف (۲۱۰۲) مجمع (السابق)‎ مجمع (۱۲۳/۸). وقال: رواه البزارء والطبراني في الأوسط [رقم‎ )۲۱٠۳( کشف‎ ]۱۷٦۸[ 144۹۸[ بأسانید » وأحد اساننك البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن حرب e‏ وهر ثقة . اه. قلت: وقد سبق بإسنادين هنا نا برقمي Y1 «1۷1٦‏ []] کشف (۲۰۹۸) مجمع .)۱۲٤/۸(‏ وقال: إسناده حسن )١(‏ قوله: «مقذعا»ء» من القَذّع : هو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره. (۲) في (ش): أسنده. اا

عن جاب قال : قال رسول الله كا لضان «امجهم _أو: هاجهم - الله ايده بروح القدس ». قال: لا نعلم رواه عن مجالدٍ إلا ابن فضيل . إسناد حسنْ . ]۷۷١[‏ حدَثنا رفيع بن سَلّمة» ثنا مَعمُر بن المثنى أبوعبيدة» عن رؤبة بن العجاج» عن أبيه : وأنه شال أا رة ٤‏ فقال : «یا آیا هريرة» BT‏ هذا؟ E E E‏ کل ا ا قامت ترك را أن ers E E EE‏ ازا (۳۲۰/ ب ب) فقال أو هریرة: کنا نشد هدا عَلّى عهُدِ رسوٰل الله ب ګر فلا یعیبه» . [1Y۷Y°*]‏ کشف )۲۱۱۱١(‏ مجمع (۱۲۸/۸). وقال: رواه الطبراني عن شيخه رفيع بن سلمة» ولم أعرفه» وبقية رجاله ثقات . اه. قلت : هكذا قال الهيثمي : «رواه الطبراني عن شیخه» . وأکاد أجزم آنه وهم منه أو من الناسخ وصوابه «رواه البزار. . .» وذلك لقرائن عدة: ١‏ _ أنه عند البزار عن شيخه رفيع بن سلمة» لم يعزه الهيثمي له مع اشتراكهما في إخحراجه ‏ على ۲ _ أن الطبراني ليس له شيخ بهذا الاسم وذلك حسب معجم شيوخه المسمى بالمعجم الصغير› فليس في حرف الراء منه إلا من اسمه روح ورجاء. 0 أنه لم يعزه للبزار مع أولوية ذلك لأن شيخه هو رفيع بن سلمة فدل على أنه وهم وخطأً. ت أنه في عزوه للطبراني عند الإطلاق أنه يقصد الكبير وليس في الكبير مسند لأبي هريرة» بل أفرده بالتصنيف . فائدة : الخلاف الذي أشار إليه الحافظ يراجم بترجمة رؤبة من لسان الميزان .)٤٦٤/۲(‏ )١(‏ في (ب): رويبة. (۲( في (ب): تجيداه. وهو تصحيف . والتصویب من النهاية لابن الأثير ولسان العرب وغيرهما مادة (درم) . Yt