مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

باب : الساء والکنی وما يستحب منها وما يكره [۱7] ۳۱۰/ ب ب) حدَّثنا الحارث بن الحْضِر العطارء ثنا سعد بن سعيدِ ابن أبى سعيد [المقبري]» عن أخيه عبد الله بن سعيد» عن أبيه» عن أبي هريرة: ن ول ال ان وإ هجي الو غ الالان حت اسا وان جي 2 أدبه» . قال: تفرد به عبد الله بن سعيدي ولم ابع عَليه. وهو متروك. ) آ۷ اا ب ال ثنا مُعاد بن هشام » عن أبيه» عن قتادة» عن عب الله بن بريدة عن أبيهء قال: قال رسول الله (جيى“: «إذًا أبردتم”“ إلى ا ا الوجه حسن الاسم ». قالّ: لا نعلمٌ رَوَاهُ بهذا الإسناد إلا قتادة. ا [۱۷۰۱] حدَثنا أحمدٌ بنُ عثمان بن حكيم » ثنا جُعفْرٌ بن عَونِء ثناعمربن [۱۷۰۰] کشف )۱۹۸٩(‏ مجمع (؟). ]۷٠١[‏ كشف )۱۹۸١(‏ مجمع .)٤۷/۸(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط (؟)» وفي إسناد الطبرانى عمر بن راشدء وثقه العجلى» وضعفه جمهور الأئمةء وبقية رجاله ثقات» وطرق (۱) سقط من (ب). )۲( قوله : «أبردتم ا ای" أرسلتم ر ووقع في (ش) : «بردتم) بدول آلف . ۰۳

أبي خثعم» ثنا يحيى بن أبي كثير» عن أبي سَلَّمةً» عن أبي هُريرة» قال : قال رسول الله ل : «إذا بعثتم إلى رجلا فابعثوه خسن الوجه» حسنٌ الاسم». قال: عُمر لين ولا نعلمُهُ [يروى] عن أبي هريرة إلا من هدًا الوجه. [۷۲] حت ثناعمروبن مالك ثنا محمد بن سلیمان /۲٤۳(‏ أ ) بن E i NSE‏ ابن عمرو بن حزم » عن ابي حمید» قال: قال رسول الله اة : «من تسمی اسي لا یکتنی (۳۱۷۱/ أ ب) بکنیتي». قال: لا نعلم ا حميد غير هذا اللطريق» وابن (أبي)“ سبرة لين الحديث» . [۱۷۰۳] حدثنا زیڈ بن آخزمء ٹنا بو داودَ ثنا الحكم بن عطيّة» عن ثابتِ» عن انس » قال : قال e‏ الله ل : زی فان ر قال: لا نعلم رَوَاه عن ثابتِ إلا الحكمُ» وهو بصريٰ لا بأس به [حدّث عن ثابت بأحاديث. وتفرد بهذا] . . وقال : فيه أبو بكر بن أبي سبرة› وهو متروك‎ .(6A/۸) کشف (۱۹۹۰) مجمع‎ [1۷° Y] [۔] کشف (۱۹۸۷) مجمع .)٤۸/۸(‏ وقال: رواه بو یعلی ۱۱۹/٦[‏ (رقم )۳۳۸١‏ ]» والبزار» وفيه الحكم بن عطيةء وثقه ابن معين» وضعفه غيره» وبقية رجاله رجال الصحيح . اه. قلت: وأخرجه عبد بن حميد» عن أبي الوليد الطيالسي» عن الحكم» به. (برقم »)٠١١١‏ بلفظ : «يسمون محمد ثم يسبونه» . وعزاه السيوطي في اللآلىء المصنوعة )٠١١/١(‏ للطيالسي . ولم آجده في المطبوع . . وقع في (ب» ش ): مسمولء بالمهملة. وهو تصحيف‎ )١( سقط من (ب).‎ )۲( (۳) لفظه في (ش): تسمونهم .

,5 وضعفه جماعة . ٤[‏ ۰[ حدثنا سان بن عبيد الل ثنابُوسَفُ بن نافي» ثنا عبد الرحمن ب أبي ا عن عبيد الله , بن أبي رافعِ »> عن أبيه» قال: E‏ شل «إدا سمیتم مدا فلا تضربوه ولا تحرموه»( قال الشيخ : سان ف [۱۷۰] حدثنا محمد بن المثنی وعمرُو بن على » قال : ثنا معاذ بن هانىءٍ ثنا عبد الله بن الحارث المكي» قال : حدّثتني رائطة) بنت مسلم » عن أبيها مسلمٍ وگاں اسه غرابٌ _ فقال النبى کل : «أنت مسلم». [£ 1۷°[ کشف (۱۹۸۸) مجمع )6۸/۸( . وقال: رواه البزار عن شيخه غسان بن عبيد» ونقه c[ (0° (رقم‎ ETT/۱14] مجمع (0۲/۸). وقال: روأه الطبراني‎ )۱۹۹٩( کشف‎ ]۱۷۰٥[ والبزار بنحوهء ورائطة لم يضعفها أحد ولم يوتقهاء وبقيةه‎ c[ (TA? وأبو یعلی ]۲۳۱/۱۲ (رقم‎ (۱) هکذا بالأصلین و (ش)› ! إلا أنه في (أ): | بن أبي عبد الله» وفي حاشية (ب): عبيد» وما قاله الحافظ الهيثمي من أنه غسان بن عبيد» ls‏ آری أنه غير صحيح › فإن غسان هذا بالاسناد اسم أبيه عبيد الله فشر اشا متأخر عن الذي عناه الهيثمي › فإن الذي عناه يروي عن شعبة وابن ا ذثب» فطبقته متقدمة عن طبقة هذا. والله تعالى أعلم بالصواب» ثم وقفت عليه كذلك «ابن عبيد الله» في اللآلىء المصنوعة للسيوطي .)٠٠١/١(‏ لكن نقله المناوي في فيض القدیر »)۳۸١/۱(‏ غسان بن عبيلٍء فقط بلا إضافة . ( ف حاشية (ب): «عن فائد»» وليست بأي الأصلين وفي هديب الشزق أن ابن بى المواليء» روی عن فائد مولی عبادل ورمز له أنه عند أبي داود ولم ينقل هذا الراوي الو ولا المناوي عندما أورداه في المصدرين المشار إليهما. (۳). في الأصلين: «تجرموه» بالجيم» وصوبت بحاشية (ب). وهو على الصواب ا اا إليهما. )٤(‏ في (ب): رابطة» وفي (أ): رايط بيت!!. وفي (ش): ريطة؛ والتصويب من كتب الرجال وغیرها. )

[قال البزار: لا نعلم روی مسلم أبو رائطة إلا هذا] . [۔] حدثنا بو كَرّیب وإبراهیم بن یاو قال : ثنا زد بن اباب ثنا عمرو بن عثمان بنِ عبد الرحمنِ بن سعيلٍ المخزومي» حدثني جدي» عن آبيه: «أنه كان سمه الصرّمء فقال لَه النبى ي : «قد ذَهَبّ الله بالصرم» اسمَكٌ سعيدً» . [۔] حدثنا يوسفٌ بن مُوسّی» نا يعقوبٌ بنْ محمد الزهري» ثنا إبراهيم بن سعد [الزهري]ء عن أبيه» عن جدّه» عن عبد الرحمنِ بن غوف قال: كان قال: [لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا عبد الرحمن» و]لا نعلمٌ له إسناداً إلا هذًا. [قال الشيخ : قد غير اسم غيره بذلك]. [۔] حدّثنا محمد بن إسحاق» ثا“ أبو صالح » فا اللیث» دى .]1 کشف )۱۹۹٤(‏ مجمع .)٥۳ _ ٥۲/۸(‏ وقال: رواه الطبراني بأسانيد 11/٦‏ (رقم ۸م) والبزار باختصار» ورجاله ثقات . اه. قلت: وقد سبق بعض هذا الحديث (برقم ۱۳۷) هنا فراجعه» وهو بنفس الإسناد فلعل واحدا من الحافظين البزار والهيثمي قد قطعه. والله تعالى أعلم . [۱۷۰۷] کشف (۱۹۹۲) مجمع .)٥۳/۸(‏ وقال: رواه البزار» وفيه يعقوب بن محمد الزهري › وهو ضعيف . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم »]٠٠٠١‏ وقد أخرجه الطبراني في الكبير من طریق آخر [برقم »]۲٠٤‏ وقد آخرجه الحاكم في مستدرکه (۳۰۹/۳). [1۰۸[] کشف )۱۹۹١(‏ مجمع .)٥۳/۸(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني [لم يطبع مسنده]» وفيه عبد الله بن صالح » كاتب الليث» وقد وثق» وضعفه غير واحد» وبقية رجال البزار رجال الصحيح . اه. قلت: وأخرجه القاسم بن قطلوبغا في عوالي الليث بن سعد [برقم ]٤۳‏ من طريق الطبراني . )١(‏ في (ش): أبنا. (۲) في (ش): أخبرني .

رند ابی حبیب» عن عبد الله بن الحارث بن جزءٍ [الزبيدي]» قال: ا رجل غريب ممن قَدِم على رسول الله ب فأسلم» فقال [رسول الله 4ة] لابن عمر: «ما اسمك»؟ فقال: العاصي› وقال للعاصي : «ما اسمك»؟ فقال: العاصي › فقال ا الله لك : «أنتم EE‏ انزلوا»» قال : فوارینا صاحبناء ثم حرجنا من القبر زف مال مارا [۱۷۰۹] حدثنا حال بن يوسفَ» حدَثني أبي» يوسف بن خالدِ» ثنا جعفر بن سَعْلٍ بن سمُرةء ثنا خبيبٌ بنٌ سليمانّ» عن أبيه» عن سمُرة بن ندب : أن رسول الله ل كان يول لنا: «إنُ اسم الرجل : الكَرَمٌ» من أجل ما كرٌمه الل على الخليقة إنكم تدعنون الب وإنما اسم الجوهرء والرجل” هر الكرم». [قال البزار: لا نعلم هذا اللفظ إلا بهذا الإسناد عن سمرة» وروى معناه]. يوسف کذابٌ. ]۷١[‏ حدثنا يوسف بن سّلمانء ثنا عبد العزيز بن محمد الدَرَاوَردي ثنا [۱۷۰۹] کشف (۱۹۸۹) مجمع .)٥٥/۸(‏ وقال: رواه الطبراني ]۲11/۷ (رقم ۷۰۸۷) ]» والبزار تخر إلا أن قال إنك تدغرن االنبه راتا ان الجر وى إا الظبران مجاهیل › وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي › وهو متروك . [۱۷۱۰] کشف (۲۰۱۳) مجمع .)٥۹/۸(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط [رقم ١‏ ])» وفیه مصعب بن ثابت. وثقه ابن حبان وغیره» وضعفه ابن معین وعغیره› وبقية رجال البزار قات . OnE d4daAaSDS HHG GS E GH SG E aA aA aA E SE BSG E . في (ب): کرم‎ )١( في (ش): هو الرجل.‎ )۲(

مُصعبٌ بنْ ثابت» ثنا عبد الله بن أبي طلحة)» عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ية : «خير المجالس أوسعها». ٍ ِ a E . hs قال: لا نعلمه عن أنس إلا بهذا الإسنادء ومصعب إ۲٠۳/‏ أ -ب) مدني ورن حسم" الحديث ‏ ' . ) وقد ضصعفت: /۲٤٤} ][‏ ) حدَّثنا محمد بن عثمان بن كَرَامةء ثنا عَبيدٌ الله بن مُوسّى» ت # و الحسن بن صالح ¢ عن مسلم ¢ عن مجاهد» عن أبي هريرةء أن رسول الله ل جَلّس عند الكعبةء فضمُ رجْلَيْهِء فأقامَهُما. واحتبى بيدَيْه. قال: لا نعلم روه عن مجاهد [عن أبي هريرة] إلا مسلمء ولا عنه إلا اللحسن . ومسلم هو الأعورء متروك . ٩1‏ دتا سلمة بن شبیت اعد اللا ارا بن أب عجرو با . کشف (۲۰۲۰) مجمع (1°/۸(. وقال : فيه مسلم بن کیسان» وهو متروك لاختلاطه‎ [1Y۷11] [1Y1]‏ کشف (۲۰۲۱) مجمع .)۱٩/۸(‏ وقال : روی ابو داود منه احتباءه يديه فقط ‏ رواه البزار» وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري » وهو ضعيف . (1) في (ش): عبيد الله بن طلحة» عن آنس. | (۲) تمامه في (ش)» ولا نعلم في هذا الباب إلا هذاء وحديث سعيد. قلت: (أي : الهيثمي : روأه طلحة بن عبيد الله . 1 (۳) في (ش) : الحسين» مصغرا. )٤(‏ فاقامها. (۵) في (ش): عمرة. وفي (أ): ابن عمر. وكلاهما تحريف. °4

أبي سعيلِ» قال : «کان رسول الله اة إذا لس نصبَ ركبتيه واحتبى بيديد». قال : لا نعلم E,‏ وقد حدّث بأحاديث لم يتابع عليهاء [ولا نعلم هذا عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه] وإسحاق لم يُنسبٌ [بأكثر من هذا]ء ری أبو داو بعضة(). [1Y1]‏ حدفنا أجد بن ا مدن ران 0( اتاف د مسلم » عن محمد بن المنكدر» عن جابر: أن النبيً ب نهى أن يقعد أو يجلس الرجل بين الظل والشمس ». قال : إسماعيل ل ولم يتابع عليه 0). ]۱۷۱٤[‏ حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب» ن عن جابر عن أبى محمد عن عائشة قَالّت: «كان رسول الله ية لا يجلس في يټ مظلم إلا آن يسرج لَه فيه سراجّ». قال ٠‏ أبو محمد لا نعلمٌ أحدا سا ولا عرفه( . وجابر ضعيف . . مجمع (1°/۸). وقال : فيه إسماعيل بن مسلم المكي» وهو متروك‎ )۲۰۱٤( کشف‎ [1Y1] ]٩[‏ کشف )۲۰۱٠١(‏ مجمع (۸/ .)١١ ٦٠‏ وقال: فيه جابربن يزيد الجعفي» وهو unda na GGG GG Bh O HG 4 4+ a QQ OGG GG OGG % م‎ . لفظه في (ش): عند أبي داود: «واحتبی بیدیه». فقط‎ )١( (۲) في (ش): أنبا. ۰ )۳( زاد في ( أ): ثنا حميد. وما أظنه إلا إقحاما من ناسخها كما عردنا. )٤(‏ في (ش): وقد روى عنه الأعمش والثوري وغيرهما. )١(‏ في حاشية (ب): اليمان. »( في ( أ ): ولا أعرفه.

6۲ ت ) خا محمد بن الي اغد الله بى سان يعني : الهرَويّ - ثنا عبد الله بنْ المبارك» عن جرير بن حازم » عن إسحاق بن SGA‏ الصعّداتِ > فان کتتم لا بد فاعلین فأغطوا الطريق حقة قيال : وما حقه؟ قال : عض البصر» ور د السلام _ أحسبه قال: ‏ وارشاد الضال»: قال: روَا حمَادُ بن زي عن إسحاق بن سويد - مرسلاء ولا نعلمٌ أحدا أسنَدَهٌ إلا جريرء تفرد به ابن المبارك. [1۷1٦]‏ حدثنا عبد الله بن أحمدَ بن ر الكروزى: ثنا محمد بن عمران [بن محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن] بن أبي ليلى» حدثني أبي» ثنا ابن أبي ليلى» عن داو بن علي» عن أبيه» عن جده» عبد الله بن عباس » عن النبي ب قال: «لا تجلسّوا في المجالس › فان کنتم لا بد فاعلين؟ فردوا السلام وغضر الأنفار ا واهذو اليل راع را على الرة: فال لا نعل «وأعيتوا على الحمرلةه» إلا في هذا بودأوة ليس بالقوي في الحديث» ولا يتوهم عَلَّیه إلا الصدف . ]۱۷۱۰١[‏ کشف (۲۰۱۸) مجمع (1۲/۸). وقال: رجاله رجال الصحيح غير عبد لله بن سنان الهرويء وهو ثقة . اه. قلت: هو في البحر الزخار [رقم ۳۳۸]» وقد آخرجه آبو داود في سننه: کتاب الأدب» باب في الجلوس في الطرقات (برقم «((A1Y‏ ولم يذكر لفظه . فالحديث ليس على شرط الحافظ ولا الهيثمى . [Y1]‏ کشف (۲۰۱۹) مجمع (1۲/۸). وقال : فيه محمد بن أبي لیلى» وهو نقة ا الحفظ. وبقية رجاله وثقوا. )١(‏ قوله: «الصعدات». أي : الطرق. (۲) في (ب): عن . (۳) في ( أ ): وغضبوا الأنصار. وهو تصحيف مستقبح . وفي (ش): البصرء بالإفراد. hE

والرّاوي عنه: محمد بن عبد الرحمنِ بن أبي ليڵى» فقیه فاضل» لکنه سىء ]۱۷١۷[‏ حدّثنا خالدٌ بن يُوسفَ» حدّثني أبي» ثنا جعفر بن سعد بنِ سمرة» ثنا ور ّ لانن ا ۰ ڈ we 1 e‏ ۱ ھ .ل ۰ : الثالث» . ا ع ق )//۲٠١( ] [7‏ حدثنا العباس بن يزيد البحراني)ء ثنا عويد بن أبي عمران الخ عن أبيه» عن عبد الله بن الصامت› عن أبى ذرقال: قال رسول الله مي : «رر غا ردد حبا) . [۷۔] کشف )۲۰٥۹۷(‏ مجمع .)1٤/۸(‏ وقال: رواه الطبراني [۲۲/۷ - ۲۳ (رقم c[ (°¥*‏ والبزار» وفي إسناد الطبراني من لم أعرفه» وفي إسناد البزار يوسف بن حالد السمتي ٠‏ وهو متروك . ]1¥1۸[ کشف (۱۹۲۳) مجمع (1۷0/۸). وقال : فيه عويد بن ابي عمران»› وهو متروك . (۱) قوله: «ينتجي»٠‏ ائ تارا بالقول منفردين عن الثالث لأن ذلك يسوؤه. (۲) تصحف في ( أ): النحراني . وفي (ش): النجراني . والصواب البحراني بالموحدة من تحت HRY‏ (۳) قوله: «غبًا»» الِب : من أوراد الإبل: أن ترد الماء يوماً وتدعه يوماً ثم تعود» فنقله إلى الزيارة وإن جاء بعد أيام ما يقال غب الرجل إذا جاء بعد أيام . ۲۱۱1

قال: تفرد به عویدٌ ولم یكنْ بالقويٌ(. [.۔] حدثنا إبراهيم بن نصر)» ثنا أبونعيم -[الفضل بن دكين] - ثنا طلحة - يعني : ابن عمرو» عن عطاءٍ [يعني : ابن بي رباح]» عن ابي هريرة» قال : قال لي رسول الله م : «[يا أبا هريرة]» زر غا e‏ قال: لا نعلمٌ في هذا الباب حَدِيئاً صحيحاً. وطلحة مترو . ]۱۷۲١۰[‏ حدّثنا عمو بُ مالك ثنا عبد الله بن وهب» ثنا عَمرُوبنٌ الحارث» حدّثني عبد الملكِ بن عبد الملكِ» عن مُصعب بن أبي ذئب» عن القاسم بن محملٍ» عن أ تاوت عة عن أبي بكر« ال قال رول الله كل : «إذا كان ليلة النصف و کیان ا ارد وا ا و ا مشرك أو مشاحن لأخيه». قال : عبد الملك ليس بمعروف. [۱۷۱۹] کشف (4۲۲( مجح (1۷0/۸). وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط (؟)› وقال البزار: لا يعلم فيه حديث صحيح . [۱۷۲۰] کشف )۲۰٤٥١(‏ مجمع .)٦٥/۸(‏ وقال: فيه عبد الملك بن عبد الملك» ذكره ابن أبي حاتم في الجراح والتعديل» ولم يضعفهء وبقية رجاله ثقات .اه. قلت: هو في البحر الزخار [رقم ۸٠‏ ۸م] وراجعه. )١(‏ لفظه في (ش)» لا نعلمه يروى عن أبي ذرء إلا من هذا الوجه ولا رواه عن أبي عمران. إلا ابنه عوید» ولم يكن بالقوي» وقد حدّث عنه أهل العلم. (۲) في (ش) مضر. (۳) لفظه في (ش)ء لا نعلم في «زر غباً تزدد حباً»» حدیث صحیح . )٤(‏ في (ب): السماء. 1۲

[۷۲۷] حدثنا أبوعَْسًّان روح بن حاتم » ا ت (۳۳/ ب ب{ aE E‏ عن الأعمش › بي صالحٍِ » عن ابی هريرة» قال: قال رسول الله لا : «إدا كان ليلة TA‏ لعباده إل لمشرك أو مشاحن» . قال: لم يتاب شام على هدًا» ولم يرو عنه إلا ابن غالب [وابن غالب لیس به بأس] : [۱۷۲۲] حدَّثنا أحمد بن منصور» ثنا أبو صالحِ الحراني [يعني : عبد الغفار بن داود]» نا ابن لهيعة٬‏ عن عبد الرحمنِ بن زياد بن نعم عن عُبادةَ ب ٽسي» عن کثیر بن مرة» عن عوفِ بن مالك قال : قال رسول الله بلا : يطل الله تبارك وتعالى عَلّى خلقه ليلة اللصف من شعبان» فيغفر لهم كلهم إل لمشرك أو لمشاحن» . ر O a ا‎ [۱۷۲۱] کشف )۲۰٤۲٠١(‏ مجمع .)٠٥/۸(‏ وقال: فيه هشام بن عبد الرحمن» ولم أعرفه» وبقية رجاله قات . [IYYY]‏ کشف (T۸)‏ مجمع (10/۸). وقال: فيه عبد الرحمن بن زیاد بن آنعم؛ ونثقه أحمد بن صالح > وضعمه حمهور الأئمة ء وابن لهيعة› وبقيه ة رجاله قات . [۱۷۲۳] کشف )۲۰٤۹(‏ مجمع .)٥1/۸(‏ وقال: رواه الطبراني [ ۰ ررقم )4۷۷٦‏ ]» والبزار» وفيه علي بن يزيد [ووقع في المجمع «زيد» وهوتحريف] الألهاني» وهو متروك . . . على البزار على الحديث» في (ش): تعليقاً طويلاً ثم حسنه ورد ذلك الهيشمي‎ )١( (۲) في (ب): تتطلع . وهو تحريف . )۳( في الأصلين : فيغفر لهم ذلك . ۳

عبد الله بن مسعودء [قال]: سمعبٌ رسول الله ل يقول: عرض( أعمال بني آدمٌ في کل يوم اثنين وفي كل يوم خميس » فيرحم المت رحمينّ» ويُغفر للمستغفرينًء ويترك أهل الحقدِ بغلّهي”). قال: لا نعلمُةُ عن عبد الله مرفوعاً إلا بهذا الإسناد. [۹.] حدُثنا جعفرٌ بن مكرم » ثنا الحسينْ بُ علي ثنا زائدة» عن يزيد بن أبي زياڊ» عن عمرِو بن سلمة» عن عب اللو قالّ: قال رسول الله ية : «ما من مُسلمّين إلا ويينهُما سِترٌ من اللَوء فإذا /٠٠١[‏ أ_ب) قال أحدمُما لصاحبه كلمة هجر : خرق تر الله . قال: لا نعلمٌ رَوّاه عن عبد الله بهذا اللفظ إلا عمرُو بن سلمة. [۱۷۲۹] حدّثنا عبد الوارثِ بن عبدِ الصمبِء حدثني أبي» ثنا شعيب)» عن الأعمش » عن زيل بنِ وهب» عن عب الله بن مَسْعُوٍ؛ قال: قال ل الله ا : «لو أن رَجُلَينِ دخلا في الإسلام فاهتجرّاء لكان أحدُهّما خارجاً من الإسلام حى يرجع» ‏ يعني الظالم _ . ر VY — ۷1/1°] مجمع (1/۸). وقال : رواه البزارء والطبراني‎ )۲۰ ٤۷( کشف‎ [YY] بزيادة» وفيه يزيد بن أبي زياد وهو حسن ألحذيث› وفيه ضعف. وبقية رجاله‎ ] )٠۵ ٤ (رقم‎ . قات‎ . مجمع (11/۸). وقال: رجاله رجال الصحيح‎ )۲۰٣۰( کشف‎ [1VY°] raa as aes aS ON OTST E aS O? (۲) في (ش): لغلهم . () قوله: «ھجں» أي : فحش . )٤(‏ في (ش): شعبة.

E O A [1V]‏ نا عب الرحمنِ بن شر عن أيه عن الأعمشء بي صالح » عن أبي مُريرةء عن النبي إل قال: «سأحدثكم بامُور واخلاقي: «الرجُل یکون سریع م الغضب» سريع الفَيْء» فلا عَلَيه» ولا لَه كفافاً"). - والرجُل يكون بعيد الغضب» سريع الفيْءِ فذاك له ولا عليه . والرجلّ الذي يقتضي الذي لَه ويقضي الذي عَليهء داك لا لَه ول عَلَيهِ. والرجل يقتضي الذي له ويمطل الناس الذي عليه فذاك عليه ولا له». قال: لا نعلمْ رَواه بهذا الإسناد إلا شري ولا عله إلا ابنة. /۲٢۹ [۷‏ { حدَثنا إبراهیم ال ال :فا ب ا0 ثنا عمُران - (هو القطان) )ء عن قتادة. عن نس » أن النبي كلا مر بقوم یرفعونٌ حجرأ فقال: «ما يصنع ھؤلاء؟(› فقالُوا: يرفعُون حَجَرا» ريون الشدةَ فقال اا : /۳۱٤(‏ ب ب) أفلا ادلکہ على من هو اشد او کله نحوها - » الذي يملك نَمْسَهُ عند الغضب» [قال الشيخ : علته شعيب] . [YT]‏ کشفت )۲۰١۲(‏ مجمع )1۸4/۸( . وقال : رواه البزار من طريتق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه» وهما نقتان› وفیهما ضعف› وبقية رجاله رجال الصحيح . [۱۷۲۷] کشف )۲۰٣۳(‏ مجمع (الاأتي). )١(‏ قوله: «الفيء»» أي: الرجوع عن الغضب. (۲) قوله: وكفافا» » الكفاف : هو الذي لا يَمْضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة إليه. )٣(‏ في (ش): بالذي . )٤(‏ ليس في (ش). (ه) في (ش): هو؟! ۲10

7 وبه: ۶ E e!‏ فقال: ماهلا ۰ ر اذلکہ عل (من) هو اشد منه؟ رجل ظلَمَهُ فکظم غيظه» ا وغلب شطاه وغلبَ شنظان صاحبه) . ۴ | 0 [].] حدّثنا الفضل بن سل » ثنا فدامةٌ بن محملٍ بن فُدامةًء ثنا إسماعيل بن شيبة الطائفي» و > عن عطاء عن اين عباس » ال فال رسول الله كل : «باتٺ النار الال اد NEE al‏ أاعل صحف [IVT°*]‏ حدثنا خی بن محملٍ» ومحمد بن عبد الله بن عُبيدِ بن عَقيل, > قالا: ا اناق ابن إدریس) 6 ا شلعة > ع أنوبة عن لأخجيه: يا كافرء a‏ [1V۸]‏ کشف )۲۰١(‏ مجمع (1۸/۸). وقال : رواهما _ هذا والذي قبله ‏ البزار بإسناد واحد» وفيه شعیب بن بيان » وعمران القطان وونقهما ابن حبان» وضعفهما عیره» وبقية رجالهما رجال الصحيح . [۱۷۲۹] کشف .۲۰٥۵(‏ ۵ ) مجمع (۷۱/۸). وقال: فيه إسماعيل بن شيبة الطائفي» وهو ضصعيف. ووئثقه ابن حبان» وبقية رجاله رجال الصحيح . [۱۷۳۰] کشف )۲۰۳٤(‏ مجمع (Y۸)‏ . وقال : رجاله ثقات . (۱) سقط من (ب). (۲) لفظه في (ش)» وعلة الآخر شعيب. أيضا. (۳) في (ش)» وحاشية (ب): يشفي . )٤(‏ ليس في (ش). ۲۹١

فال را ی ا E‏ یا وااو انااد م اتن غلبا [.] حدّثنا خی بن محمد بن السنء نا إسحاق بن إدریس» ثنا حمادُ بن سَلّمة» عن أيوبَ» عن أبي قَلابة» عن أبي المهلْب» عن عمُرانَ بن حصين» قال : قال و الله : «لعن المؤمن کقتله». قال: لا نعلم روی هذا إلا حماد وإسنادة سر . /۳٠١(‏ أ ب) وإسحاق مترو وقد أشار هو إلى ضعْفه. [1.] حدَثنا إبراهيمْ بن عب اللوِ» ثنا يَحْيّى بن سليمانء ثنا عبد الرحمن بنْ ا الأعمش والعلاءَ بنّ المسيّب يحدّثانِ» عن خيثمة بن عبد الرحمنِ» عن عبد الله بن عَمرو» رَفَعهُ قال : «سبابٌ المؤمن كالمشرف عَلّى الهلكة» . [لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن عبد الله بن عمرو]. (ثقات) . 7[ خا الد بن برست خد ایی وف بن حال ےا . مجمع (۷/۸). وقال : فيه إسحاف بن إدريس › وهو متروك‎ )۲۰۳٣( کشف‎ [1YT'1| . کشف (۲۰۳۹) مجمع (۷۳/۸) . وقال: رجاله ثقات‎ [1YTY] «[ (YY (رقم‎ Yor/¥] مجمع (۷4/۸). وقال: رواه الطبراني‎ (TA) کشف‎ [1YTT} . والبزار» وإسناد البزار فيه متروك» وفی إسناد الطبراني مجاهیل‎ (۱( لفظه في (ش)› لا نعلمه یروی إل عن عمران وثابت بن الضحاك» وحديث عمران أحسن إسنادا وعمران أجل » ولا نعلم روی هذا Yj‏ حماد. (۲) في ( ): مهدي . ۱¥

جُعفرٌ بنٰ سعد بن سَمُرة» نا خبيبٌ بنْ سليمان» عن أبيه سليمان بن سمرة» عن سمُرة بن جُندَّب قال : «نهانا رسول الله ل أن نسب وقال: إن كان أحدُكم سابا صاجبه فلا يفترينٌ عَلّيه» ولا يسن والدَيْهِ» ولا يسبّن قومَةُ» ولكن إن كان يعلم ذلك فيفل : إنك مُحتَالء أوليقلٌ: إنْكّ جبانء أوليقلٌ: إنك لكذوبٌء أو ليقل: إنك للؤوم»('. OTE حدثنا أحمد بن يخيّى» ثنا عبد الرحمن بن بشر المرادي)ء ا‎ [IVT €] رسول الله َة يقول: «لا يحب الله الشيخ الجهولء ولا الخنيّ الظلومء ولا الفقير‎ . المختال»‎ قال: لانعلمُةُ من حديث على إلا من هدا الوجه» شع[ وا بالمعروفِ . [.] حدّثنا عبد الرحمن بن الأسود» ثنا محمد بن كثير المُلائي» عن ليثِ يعي . ابن أبي سليم » عن مجاهد» عن أبي رر /۳٠۰(‏ ب _ب) عن الى ك فال «.... 9© إن الله ارك وتغال] يحب الغتي الخاي : مجمع )0/۸( . وقال: فيه الحارث» وهو ضعيف جدا. اه. قلت‎ )۲۰٣۳۰( کشف‎ ]۱۷۳٤[ .)١۲۷ وقد سبق هنا (برقم‎ .]۸٠١ وهو في البحر الزخار [رقم‎ کشف (۲۰۳۱) مجمع (۷1/۸). وقال: فيه محمد بن کثیر» وهو ضعیف جدا.‎ ]۱۷۳۰[ في (ش): إنك لؤوم.‎ )١( . هکذا في الأصلين و (ش). وفي حاشية (ب) والبحر: «الملائي» وکتب فوقها (هيئمي)‎ (۲( . لفظه في (ش)» لا نعلمه مرفوعا إلا من حديث علي‎ (۳) احتصر الحافظ الحديث من أوله وأورد آخرهء والذي حذفه هو - كما في (ش) - : «لا يؤمن عبد‎ (O) = حتی يأمن جاره بوائقه» من كان يؤمن بالل واليوم الآخرء فليكکرم ضيفه› ومن کان يؤمن بالل‎ ۲۹۸