مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

عاذت كما کانت» لا يفتر“ عَنْهُمْ مِنْ ذلك شيا قال : يا جبریل ما هَلوٌلاءِ؟ قال : خحطتاءُ الفتنة . ص کی E‏ و و0 تیوه lt‏ الايا جنْریل؟ قال: هذا لر يكل بالكلة الطب نتم لبها یرید أن برعا قل یح .م آقی ی واو فوج ریحا ية وج بيع e‏ فال ما هذا؟ قال ٠‏ ا با ای 0 عذتي» قد کشر عرسي ٤‏ وحريري› و وإستبرقي› وعبقريي(” ا وفضټي > وذهَبي» واکرَاپي» وصحافي› وابَاريقي» وفواکهي› ومَائي)» وبني » وخحمري»› ت بما وعَذتني» فقال: لك کل ملم وَمُسْلمَة ومون ) رمق ومن امن ٻي ولي وَعيل صَالحا ولم شرك پي شيئاء ولم يتخ ِن وني انڌادا فهو آَم وَمَنْ ساني أعطيه» ومن فرصني رجز » ومن تول علي ميت ی آنا الله ل إه إلا آنا ل حلت هيعدي فذ افلح المُونودء تارك ا للف فقَالّت : قد رَضِيت. E نم ئی علی واقس صتا گرا فقال ٠‏ ريل ما ذا (الشزٌ ۲ ال هذا صوت جهنم » تقول : ا ازت ائ ني الي وما وع ذتني فقڏ کشر سَلِليء . في (ش): تغتر ولعل ما نثبته هو الصحيح‎ )١( (۲) في (ا» ش): حجر وهو خطأً . (۳) في ( ): رجل. )٤(‏ ألحقت هذه الكلمة بهامش (ب): وكتب . فغرفي». )٥(‏ عبقريي : العبقريٰ قيل هو الديباج , وقيل البسط الموشاة وقيل الطنافس الخان. )١(‏ في (ش): وثيابي . (۷) في ( أ): ورسلي . (۸) سقطت من (ا). (» في (ش): يقول. A۱

رگ سے م سے 2 of < A o o‏ 0 ي واغلالی › وسعيري »› وحمیمی › وغساقی ()» وغسلینی )› وود بعد فعري › واشتد E 1‏ ا و و e‏ و حري ٠‏ ائټڼي بما وعدتڼي › قال : لك (كل)( مشر ومشركة» وخبیت وحبیه › وکل Q2 و‎ oA 2 ع 0 2 ا ۰ O‏ ر جبار لا يمن پيوم الجساب» قال فد رصیت . E 4‏ رن“ و ا ى و ا رر 0ر ص ثم سار حتی اتی بيت المقدس فنزل» فربط فرسة إلى صَخرةٍ فصلى مَعَ الملائكةء a E e‏ چ ق کا ی کے کک ر ق رک ا ق فلما قضيت الصلاة قالوا: يا جبريل مَنْ هذا مَعّك؟ قال: هذا محمد رسول الله خاتم REE EI O RR E OL GE‏ النبيين» قالوا: وقد ارسل إليه؟ قال: نعم قالوا: حياه الله مِن اخ وخليفة. فنِعم الاخ o0€ efa E E O‏ ق 7 م نعم الْخليفة(). ثم لَقوا أرَواح الانبياءِ انوا“ عَلَى رَبُهِمْ رتَبارَك وََعَالّى)" رفمَالَ ا ا کو ٣‏ 8 ب ۶ رگں۔ و E‏ کے ٤‏ إبراهيم ی ^ : اللهم الذي اتخديي خلیلا واعطانِي ملکا عظيماء وجعلنِي امه قانتاء 2 2 ه ا‎ e ا‎ ar, واصطفانی برسالاته » وانقذنى من النار» وجعلها على بردا وسلاما.‎ “ ا ار ر کے ا روو کل ق ثم إن موسى عليه السلام اثنى على ربه فقال: المد لله الذي كلمي و AE E EE ans I A as‏ تكليما"). واصطفانى » وانرّل على التوراةء وجعل هلاك فرعون على یدې ٠‏ ونجاة بى إسرائیل على يدي . ر اورت ہ۱۹ 2 e a pe Ee e‏ نم إن داود عليه السلام( ٤‏ أثنى على ربه فقال : الحمد لله الذي جعل لى ملكاء وغسالتهم» وقيل ما يسيل من دموعهم» وقيل هو الزمهرير» وقيل غساق عين في جهنم يسيل إليها حمة كل ذات حمة من حية وعقرب وغير ذلك أي سمها-. ) (۲) «وغسليني» هو ما انغسل من لحوم أهل النار وصديدهم . (۳) سقطت من ( ا). . في (ش): «قال»‎ )٤( )٠١(‏ آخر السقط بنسخة (ب). )١(‏ في ( أ): فاتوا. (۷) سقط من ( أً). (۸) في ( أ ): فقال إبراهيم عليه السلام» وفي (ب): وإبراهيم عليه السلام. )٩(‏ في (ش): برسالته. (١۱)في‏ (ب): تکلما. (11)في (ش): ل .

رم ا الزتور الان لي لخدف و الجبال يسْبْحنَ معي ا وآتاڼي الجكمة رفصل الخطاب . ⁄ھږ 5 0 o‏ ت ا ی a‏ ەر وم تة . 1 ثم إن سليمان عليه السلام اثنی على ربه تبارك وتعالی فقال: الحمد لله الذي ل الرَياحَّ الجن والإنس» وسر الشيَاطينَ e‏ شع شئت من مخاريب» وتال وَجفان کالْجرّاب‹ 0 وقدور راسيات» ll‏ نطق الطيرء رسال شن o ©‏ رن و 22 ~ رار 0 َر وَاغطاني مُلْڪا لا ينبي لحد ِن بغي . E‏ ۴ و ا ت e E O a E‏ ر یر SE‏ ا الحمد لله الذي علمني التوراة رالإنجيل؛ وَجَعَلِي ابُریءٌ اة ولاف ا لرن بإذنِي وَرفعَي م 0 ر © مِنَ الذِينَ كَفَرُواء وأعَادّني وَأمّي مِنُ الشَيَطًانِ الرجيم ولم يَجْعَل لِلشْيْطانِ ا ۶ ر محا کو اتی لی ر قان لم آثتی على ربو واا مشن على ا : المد ِل اَي سبي رَحْمَة لِلْعَالْمينء اة يلتاس يرا ونذِيراء وَأْرَل علي المرقَانَ فيه تیان کل شي ۽ وَجَعَل امي حير مو احرج للناس» وَجَمَل امي وَسَطا» وغل ام هم لاولون وهم الآخجرون وَشَرَحَ لي صَدري» ووضع ا اض ٣‏ ص + وزري» ورح لي ذکري» وَجَعَلني فانجا E‏ )۱( سقط من (ش). (۲) في (ش): كالجوابي» وقوله: «وجفان كالجواب» الجفان جمع جفنةء وهي إناء واسع للطعام› وقوله : «كالجواب» الجواب جمع جابية وهي الخوض الذي يجيى إليه الماء. (۳) قوله: «وأسال لي عين القطر» القطر النحاس» وفي التفسير أن عين القطر كانت باليمن . . في (ش): ي‎ )٤( (ه) قرله: «الأكمه»: هو الذي يولد أعمی : (7) في (ش): فطهرني . (۷) في ( أ): عليه السلام. (۸) في ( أ ): وجعل للناس وسطا. AY

فقَال إبراميم عليه السلام ٠0‏ هدا قصلم محمد( ٠‏ 1 ا ثلائة) مغطاة ُن e‏ فقيل لَه : اشرب فيه مَاءُ» ٿم فع ا اء آخرٌ فيه ا 8 و م دف o‏ إناءٌُ خر فر o‏ َال . ٤هو‏ ۴ م فيل :انت ان اکر ا يق از رها نق . من ميك افير . aR E ومن مَعَكَ؟ ال محمد [4] ٩‏ قالوا: ا إيهِ؟ قال: نعم قالوا: حياه الله نخ ر خليقةء يعم الأخ وي لْخَلِيفةء رى نع م المجيء جاءَ . فتخل فيه فإذا هو بشیخ جَالِس تام الْحْلْق لم ينقص مِنْ حَلقِهِ رشَيئ) ٩‏ كما ينقص من خلت لسر عَنْ EE‏ طيبة وغ شال تات تخر مرم خی إا قرا لباب ِى عَنْ يمينه ضجحك 0 وإذا نظرَ إلى لباب ِى عَنْ يسارو بکی وَحزن» فقال: يا جبریل م من هذا الشيخ؟ وما هذان لبابَانِ؟فقَالّ› :هذا ابوك ادم ّ الاب الذي عن يميه باب الْجنةء (رى٠‏ إذارای من يذل ِن يته ضجك وَاسبضْرَ . وإذا rue e 2 0 ر نظرإّى الاب الذي عَنْ ماله باب جه ارا من بحل من درن ورد: (1) في (ش): بل . (۲) زيادة من (ش). (۳) في ( ): ثلاث. )٤(‏ في (اً): مغطات فدفع له. () زيادة من (ش). (1) سقطت من (ش). (۷) زيادة من (ش). (۸) زيادة من (ش). )٩(‏ في (ب): ضحاك. (١۱)في‏ ( ): شماله. )١( -‏ في الأصلين: قالوا. 9 زيادة من (ش). AE

e‏ ء الثايية فاستفتح » > فقيل : مَنْ هَدَا؟ قال : جبْریلء قالوا: ومن مَعَكَ ؟ فال ` محمد رَسول الله 7 ب ٠]‏ » الوا : وقد أزسل إليّه؟ َال ا م یاه 9 وخليفة a‏ الْحلِيفة» ذا یی ونی ابا الخال ثم صعَد إلى السمَاء ء الثالة فا فح چبریل» 0 E‏ e‏ الوا : وقد U‏ إليه؟ قال : نعم الوا : اه الله من أخ وَخَلِيفة َعم الاح وعم الخليفة وعم المَجيءُ جَاءَ. فدّخل فإذا هو برجل قذ فضل على الناس في خسن كما صل الملل لبر على سار الکواب» فال : من دايا جبريل؟ قال: أخوك يُوسفُ عليه السام 5). م صَعَدَ السمَاءَ الرابعة( فَاستفحَ جبريلء فَقَالوا: مَنْ هذا مَعَك؟ فال: خد en 0 ۳ e‏ ر خلیفة مداو ثري َة انه مانا علا صد ای انا ابق اتف جښریل» قارا E‏ قال‹") : محمد[ کل قالوا : وقد اش اليه؟ قال ۰ : نعم قالوا: اه الله من أخ )١(‏ في الأصلين: فقال. (۲) زيادة من (ش). (۳) في الأصلين: قال. . في (ش): يي‎ )٤( () في ( أ ): السماء إلى الرابعة. )١(‏ زيادة من (ش). (۷) في الأصلين: فقال. )۸( زيادة من (ش) . AO

وخليقق فيغم (الأځ وعم الْخَليقة وَنغْ 0 الْمَچيءَ جَاء. دحل فإذا هو برحل جالِسِ اض عَليهم» فقال: يا جبريل مَنْ هَذا؟ ومن هَولاءِ الْذِينْ حولَ؟ قال : هدا ارون( 7 الْمُخَلفُد) في قومِه وَهَولاءِ قومۀ من بني ِسرائيل . ONS‏ شتف ج فقالوا: مَل هذا مَعَك؟ قَالّ: مُحَمدٌ [ ياء الوا : وقد أرَسِلَ إليه؟ قال : َعَم قالوا: حياه الله مناخ وخليفةء ْم الاخ ون الاه وَنِعمَ الْمَجيءُ جَاءَ . ذا هو پرَجل الس فجَاورّه فبکی الرجل» فقال: يا جبْريل مَنْ هَذَّا؟ فال : هذا مُوسّى [ بازع )ء فال : ما يْكيه؟ قَالَ: يزعم بثو شرائيل أني فصل ايء وََداقَذ لمي« فلا ورگ ا ى ثم صد بنا إلى السمَاء السابعةء فاستفتح جبریل › فقَالوا: : ومن معك؟ قال : محمد ا or 7 ۶ o»‏ ا o”‏ ES‏ قالوا: وقد ارسل إليه؟ قال: نعم» قالوا ?ياه الله مِنْأخ و[مِنْ]) ٠‏ خليفةء د مالاخ ونعم لات وعم ۾ المَجيءُ حاءَ . فإذا هو پرجل أشمط ٠"‏ جالس عَلّى كرسي عند باب الْجَنة وَعِندَه َم جُوس في لاهم شَيْ٤.‏ ) ا ° ,2 E‏ ت ا ی و ۶ هھ E‏ وقال: عیسی يعي أا جعْفرٍ الرازي - وَسوغته مره يقول: اله فقام هَولاءِ لر في ألوَانههُ شی ٤‏ زفدشاروا ll‏ ا EEE‏ > قَاغتَسلوا [فیه]۱)» . . و المحبب. وفي (): المخلف المجيء في‎ (٤( . زيادة من (ش)‎ )٩( ) زيادة من (ش).‎ )١( (۷) في ( أ): خلقني . بالقاف المعجمة. (۸) في (ش» ب): من . )٩(‏ زيادة من (ش). .) ( زيادة من‎ )٠١( (١(٠‏ قوله : «أشمط»: السَمَّطٌ الشيب. () زيادة من (ب). A“

ت mw‏ ف وذ خلت ين انوم شَي 7)٤‏ . فوا نهر أَخر يمال لَه : رَحْمَة اللو E EG ET‏ ولا را ا ووسَقامُم َم شراب هور روا وقذ حص ألونمْ يشل لوان أصخابهمْء فجلسوا إلى اصحابهمْء فقال : يا جبريل من هذا الأشَمَط الجالس؟ ومن هَوُلاءِ البيض لوْجُوه؟ وَمَنْ هَوُلاءِ الَذِينَ في ألْوَانِهمْ رشَيء) 7 دلوا هَذِه الأنْهار اتسوا فيهاء ا َال : هذا بُو إِبْرَاهيم [ک] اول مَنْ شمط عَلّى لاض وَهَولاءِ اموم البيض الْوْجوه قوم لم يسوا إيمانهم بظلْم“ > وَهَولاء الْذِينَ في انهم ي٤‏ قد وا عَم صالحا وَأخرَ سيا ابوا فتابَ ا م صن ال السَذرَةٍء فقيل لَه : هَذِهِ السذرة (الْمُنتَهّى )0© ا ينتهي کل أحدِ اميك خلا عَلّى سبيلك» وهي السذرة منتى خر ِن اضلها أ انهار مِن غير اسنء lL‏ نلم يتغير طعمه» انار مِنْ حمر لن لار وأنهَارمِنْ عسل مُصّفى وهي شجرة سیر" الراكب في ظلَهَا سَبْعِينَ عَاماًء ون رَه مها مُظلَةَ الْحَلْقَء فَعْشِيَها نور وعَشِيتها قال عِيسَى : فَذَلِكَ قله : لذ يَغْشى السذرَةَ مَايغشى . فقَالَ تبارك وَتَعَالّى سل فَقَال: إِنْكَ انَحْذت إبْرَاهيم خلياا وَاعطيتة ملكا عَظيما'٠.‏ وَكَلْمْتَ مُوسّى ue GH GG CC Gna Ewr nM ¢ + () زيادة من (ش). )٥(‏ قوله: طلم پلبسوا یمانهم بظلم): ل یخلطوه الشرك. )٩(‏ سقطت من الأصلين. ) (۷) زيادة من (آ).. (۸) في (ب): خمرة. . )٩(‏ في (ب): پسر. )۱١(‏ في (ب): وعظيماً. AY

د ۶ اھ ن مر م 2ر ۶ گے عي 9ر E‏ ا o‏ 0.7 تکليما. واعطیت داود ملكا عظيماء والنت له الحديد» وسحرت الجبال. واعطيت هھ u‏ ا oF fF “o o م نم ”مو0‎ ۴ ۶ رر یں تي هه و ب 0 O‏ £ م سَلَيْمَان مُلْکاً عَظيماً» وَسَحْرْت لَه الجن والإنس والشْيَاطِينْ وَالرَيَاحَ» وَأعْطْيَه ملكا لك قار ۴ ى رن ۶ ىر 2ر 0ه ےر رون 6 ر ~~ يبعي لحد من بعده. علمت عيسى التوراة والإنجيل» وجعلته يبرىء الاأكمه ي ٤۹ي‏ اويم .ے Soa‏ 2ھ ا م 2و ن ر ر ”ت والابرص› واعذته وامه من الشيطانٍ الرجيم فلم يكن له عليهما سيل . 0َ r N ECE E E) فقال له ربه . تبارك وتعًالى : قد اتخذتك خليلا')» وهو مكتوبٌ فى التورَاة: E E‏ و 9 ت ر ک۶ رر رەم ےہ ۔- وم کے و محمد حبیب الرحمنِ» وارسلتك إلى الناس كافة» وجعلت امتك هم الاولون وهم ِ‫ ےر کے ب ےت يوي م 0رك ر رر کک ےم ر الآخرون”» وجعلت0) امتك لا تجوز لهم خحطبة حتى يشهدوا انك عبدي ورصول) ق E, a aL, FD ER O‏ ەە ر e‏ وجعلتك اول ““النبيين خلقا وآخجرهم بَعثاء واعطيتك سبعا من المثاني » ولم اعطها نيا ا و کے ا ا E ET‏ قىلك› وأعطيتك خواتيم سورَةٍ البقرة من كنز تحت العرش لم أعطها نبيا بلك ر ر O‏ ت ۶ر ۶ ا 0 و ی ر o‏ وء وقال رسول الله َة : فضلني ربي تبارك وتعالى بست: قذف فى قلوب عدوي 2 0 ي م 29 0 2 َه 0 ofr‏ ت گ َ0 د او 2 ٥ں‏ ۶ لعب في مسر هر أجلت لي الْنام وم تل “لحد قيلي وجُولت لي الأزض o‏ ۴ ر ۶ 3 a‏ م 0 o 5 1 E‏ ر E ٤‏ مسجدا وطهوراء» واعطیت فواتح الكلم )( وجوامعه» وعرضت) على امټی فلم خف رتم ۶ 1 . ري يور ير 7ى هگم ه o‏ ا ر9 4 ک۶ موے ر رگم گور کہ علي التاإبع والمتبوع متهم › ورايتهم اتوا على 7 ينتعلون الشعرء ورایتهم اتوا على 2 o و‎ o 4£ ريو‎ ھ٥‎ #1 ٠ 2و٥ و‎ o . قوم عراض الوجووء صغارِ الاعين فعرفتهم ماهم» وامرت بخمسين صلاة‎ Ow“. wmnOGOrnnMHGHadad ad SSO QGQ G4 © @ ®» (۲) قوله: «وجعلت أمتك هم الأولون وهم الآاخرون» : أي أنهم وإن تأخر وجودهم على غيرهم من الأمم إلا أنهم أول من يحشر يوم القيامة وأول من يقضى بينهم وأول من يدخل الجنة كما ورد في حديث حذيفة عند مسلم: «نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضيٌ لهم قبل الخلائى» . (۳) في ( أ): وجعلتك. وفي هامشها كلمة غير واضحة. . في الأصلين: الأول‎ )٤( () في (ش): يحل . (1) في (ش): الكلام . (۷) في الأصلين: وعرض . AA

فَرَجَعٌ إلى مُوسّى فقال له NT‏ کم ارت من الصَلاة؟ فال : بخمسین ۶ے صل قال : ارجع إلى ربك سال (6نخفيف لامك » فان امَك ا الام ¢ فق قيب مِنْ بني إِسرَائيل شد . فَرَجَعَ مُحَمدٌ هة سال“ الله عر وجَل)<) التحفيف» ۰ وضع عن عشراًء َرَج ان موسّی » فال (له)٩:‏ کم ايزت؟ قال ٠‏ اس اة قال : زجع إلى ربك قله لشفي لامك إن مك امَف الام قد لقت بن .0 ر ہے ا بي بي إسرائيل دة . e‏ محمد اة فسالَهُ التخفيفء وضع عن شرا فَرَجِع إلى فقال له : بم ازت؟ فال: بثلاثين› قال : ازع إلى ربك فنا الف لامك إن امك صحف الام وذ ليت من بني إِسرائيل شد . a‏ محمد کل (۸) سال رَه التخفيف؛ فوص عن شرا َرَج ی مُوسّی ء فقال له : بكم ايرت؟ فال یت بعَشرینَ e‏ قال : ارج إلى ربك IN ESEN‏ فان امتك es‏ ر دا هر ر ق ۴ رھ e ك « قد لَقَيت مِنْ بني اسرَاثيل له او‎ TT , : التخفيفت› > فوص عَنه شرا فرجَح إلى موسی ء فقال له : بم ايت ؟ قال‎ 2 قال : ارجم الى ربك ال٠‏ النخفيف لامك فان اا لانم > وقد لَقّيت "“ ” e . في الأصلين: بكم‎ )١( في (ش): فسله.‎ )۲( في ( أ ): فسأله.‎ )۳( سقطت من (ب).‎ )٤( سقطت من (ش).‎ )٥( . في (ش): وقد‎ (» في (ش): فسله.‎ )۷( .) زيادة من ( أ‎ )۸( . زيادة من (ش)‎ )۹( في (ش): فسنله.‎ )٠١( زيادة من (ش).‎ )۱١( . فى الأصلين: قال‎ )١۲( . في (ش): فسىله‎ )( A۸۹

ات ق E‏ ر 7م 7 ر ج ص رای را Ny‏ > فوضع عن حمسا فرَجَعَ إلى وی » فال َ2 : بكم أَمرّت؟ فقال0): بخمُس » قال: ارجع إلى ربك مسل Zz 6 SR‏ فإن أفات ات فف ایت من بي e‏ ا قال قَذ 0Q ں٤‎ o E النبيّ ب قال ان موی علب الم‎ Ak ار‎ ٤ اولا وخیرھہ( ا‎ اله‎ a قال ر وهال تغل وى إل‎ حل عبد الله اخم بن ويه آنا إشحاق ب نرام يم الْجِمْصيء تنا‎ [TY] ا الو‎ ET مرو بن الخارث» حدقي عبد اللو ن سام‎ ~~ @ O~ عب الرحمن ان جبير بن نير حل تنا سداد بن اوس رصي يي الله عن قل: : «قلّنّا: یا سول الله كيف اسر بك لأسي بلك؟ قا. : صلَيْت بأصحابي صله اة مه 38 ا »> فاتاڼي جبریل ا ا فوق الجمَارِ وَدُونَ البغل» فاستصْعَبَ علي [V1 E وقال: رواه‎ o [YY] وراجعه. إلا أن الطبراني ي قال فيه قد أخحذ صاحبك الفطرة وإنه لمهدى . وقال في وصف جهنم كيف‎ وجدتها قال : مثل الحمة السّخنة. وفيه إسحاق , بن إبراهيم وثقه یحیی بن معين وضعفه ي .اه وقي ب‎ E [rov ۳٠١/۲ صححه اليهقي في الدلائل [وهو فيه‎ : e ) a E a E rola, Eye O a TE ET O RR 0m‏ ف الاصلين: قال. کک ”ص في نى :وفك °

ا انها سی حملي عَلَيهاء فانطلقت تهوي“ بنا تضع EE ٩”‏ طرفهاء حتی انتهًا ا قال ازل قرت (ثم) فال ات م ربا قال [لي] : ندري اين صَلَيْت؟ قلت ت : الله غلم > قال: ا صَليْتَ بطيبة . ثم انطلقت تَهُوي (بن) نصح جافرا يت ادر طَرفهاء E‏ Eh‏ ا رلت فم قال [لي]: صل فَصليّت ثم رال ل : اله اعم > قال يمين صات عا e $ fey‏ ثم انط نمت تهوي پناء تضم حَافرَما اوي حاف هات درك طرفهاء ارتفت »فقال: ازل فرلْت» فقال : 2 ا MS‏ فقال: تي أن صَلَيْتَ؟ قلت :اللَأغلَم ال صَليت يلحم يولد ی الم ا سے ی“ 2 نظي ي تی دخا( “المدينة من بابها الثامن» اتی قبلة الاه فر بط دايته» ودنا المسجدَ مِنْ باب IT‏ ا E N‏ ٥‏ ےا ي ى ٤ر‏ کے ر هکذا قال ابن زبریق 0 تم AS‏ الآخر )۱( یهوی هويا با : هبط» وبهوی هويا - بالضم: صعد ا وزع فی سبره: (۲) في (ب): يضع . ) (۳) سقطت من (ش). )٤(‏ سقطت من (ب). (ه) في (ب): بیرث. )١(‏ زيادة من (ش). (۷) في الأصلين: تدري 0M‏ في (ب): تقع . () في (ش): ارتفعنا )۱١(‏ في الأصلين: دخلت. )۱١(‏ في (ش): تمثل . ) . في هامش (ب) : صححه البيهقي في الدلائل‎ (OY) ۹۱

عسل E‏ دلت هما م مدني الله ادت النَ ربت حت فرعت په جنبي( وبين دي شيخ متکی ي قال اغد صاحك الفط ارال بالفطرة» ثم انلق ٻي حَتى ايت لوي الي بالْمَدِينة ذا جهنم تنكشفُ عَنْ الرَرابيٌ °). قلنا: يا رَسُول الله كيف وَجَذتها؟ قَال: مل . . . -وَذَكَرَ شيعا دَهَبَ عي نم مَررنا پیر لِقرَيْش کان ذا ودا فذ الوا بميرً َم فلت لب۵ َال بَعْضهُمْ فض هذا صوْت مُحَمْدٍ [4]. َم تيب أصحابي قبل الصبْ © بمکة فأتاني اوبكر فمالَ : اسول اله ين كنت ا)۲ ف اَمَك في مَكابك فلم أجدك. فقَال: إني ّت بيب امس الل َال : يا رسول الله إنه (مسيرَةَ)(/ شهر فصع ليء فيح لي راك اني نرب شالوي عن َيء إل اام عن فال ابو بکر: اشهد انك رَسول الل قال الْمُشركونَ : انظرُوا إلى ابن أي كَبشَة يزعم ان آتی بیت امس الليلة > فقال: SE‏ الوا بعيرا لَه مان كذًا ودا وان سر کے لود کا ا يوم كذا ~~ © ۹ © (وکذا)) يقدمهم َمل ادم( عليه مسح سود" وَغِرَارتان ٤‏ سودَاوَبَانِ. فَلَما كان )١(‏ في الأصلين: «حنى بالحاء المهملة» وفي (ش): «حي». (۲) في (ش): بالفطرة أو قال الفطرة. (۳) في الأصلين ينكسف. بالياء والسين المهملة. ) . في (ب): الزرامي وفي (ش): الزربي . و«الزرابي» جمع زريبة» وهي حظيرة الغنم‎ )٤( في ( ا): عليه‎ )٥( (1) زيادة من (ش). (۷) في (ب): أصحابي الصبح . (۸) سقطت من ( ١‏ ). (4) فى الأصلين: مكان . ) ۰) قوله: «جمل آدم» آي جمل أبيض أسود العينينء الأدمة في الإبل هي البياض مع سواد المقلتين. )١(‏ قوله : «مسح أسود» : المسح الكساء من الشعر. () قوله : «غرارتان» الخرارة الجُوالق» وهو الجْوال. ۹۲

م ريي ۴ر ت ره ك ك 2 ى 4 ر ٠‏ گە 0 ذلك اليوم اشرف الناس (ینظرون» حتی ٩)‏ کان قریبا من صف النهار اقبلت العير o2,‏ ) يقدمهم ذالك الل ِي و وصف J‏ الله EE‏ of AF" o قال البرارُ: لا نعْلَمه يرْوّى عَنْ سداد إلا بهذا الإْستَادِ. حدِيث عَلِيّ في الإسراء باي في الادَانِ. [TY]‏ دنا محمد بن مر نا روځ بن اسل E‏ گل . عن إبراهيم عن عَلقَمَةَء عَنْ عَْدِ الله رضي الله عنه قال : قال رَسُولٌ الله كة : يب البراي ركب ذا أتى على جبلٍ ارتفعَت رجلا وإِدا هبط ارتفعَت يداه فسار بنا في ازض, غْمُة منينةء م اضيا إلى أزْض, فيحاءَ طيبة فقال : احسبة جبړیل EA‏ ِلك رض ممل ۲ الثارء وَهَلِهِ ا اهل الجن اتيت على جل قائم فقال ٠‏ من هذا يا جبریل مَعَكَ؟ قال أخوك ES eas‏ فرحب ودعا ي بار قلت : مَنْ هدا یا جبْریل؟ قَال: هَذَّا أخوك عِيسى ابن مَرَيَمَ [ڳل] 0ء فيسرناء سمغت ا فانًا على رَجُل,ٍ »> فقال0) د هذا مڭ یا جبریل؟]۵) قال : [۳۳] کشف (0۹) مجمع (4/1(. وقال: رواه البزار وأبو يعلى [لم أجده] والطيراتي قي الكبير [لم أجده] ورجاله رجال الصحيح . . (۱) سقط من ( ): وفي (ب): ينتظرون حین . (۲) في الأصلين: كالذي . (۳) «أرض غمُة»: أي ملتبسة لا يهتدي فيها سالكها. 5( زيادة من (ش). .) تکرر هذا السطر في نسخة ( أ‎ )٥( »( في (): وقال. ۹۳

ر EE gE‏ 2 و ر ع رم ٤ o‏ ٍ َ (هذا)() اخوك محمد ية 1 فسلم ودعا ل بالبركة› وقال : سل لامتك اللي رن ي م 2 ا ٍ 2£ 2ه ۶£ E E O OOO SS‏ قلت: من هذا يا جبريل؟ قال: (هذا) اخوك موسى (". قلت : على من كان lr ORO 2 E 0 aA‏ ك a‏ تذمر ه۲0 ؟ قال ۰ على ربه» N‏ على ربه؟ ! قال ۰ دعم فل عرف جدنه» نم سرنا فرایت ن 2 ا E ٤‏ ۴ 2 ا E‏ م ر E2‏ ج ا 2 مھ ۹ر شیئا» فقلت : ما هدا؟ او: ما هده يا جمریل؟ قال : هده شجرة إبيك إبراهيم › ادن منها» a E ۰ aT. ES E‏ کو رن 2 ر9 ا ا و ت من 2 5 ي ره 0ر ى مي ره 5ے فربط الدابة بالحلقة التى تربط“ بها الانبياء ثم دخلنا المسجد فنشرت ‏ لى الانبياء “۹ من سمى الله ومن لم يسم فصليت (بهم)'“ إلا هُؤلاءِ الللاثة: إبراهيم وموسى وَعِیسّی». قال البرّار: لا تعْلَمْ ‏ رَواء بهذا اللفظ إلا ماد بن سَلَمَةَ بهذا الَْسْنَادِ. ا 4 ۸۱ و 0 ەم 2 وتو ۶ [قلت ]۳ وابو حمزة هو میمول الاعور متروك 1 م تر ومر 7 ۾ م 5 ر ر وق 2 Er‏ هه وم وت E‏ EY £]‏ جا سلمة سن شنت تنا سعد بن منصور. ثنا الحارث بن عبيد» عن ايى ]۳٤[‏ كشف )٥۸(‏ مجمع .)۷٠/١(‏ وقال: رواه البزار والطبراني من الأوسط [؟] ورجاله رجال الصحيح . (۱) سقطت من (ش) . (۲) في ( أ): التيسر. (۳) زاد في (ش): 5ة . )٤(‏ قوله: «تذمره» : التذمر الاجتراء ورفع الصوت في العتاب والخضب . )٥(‏ في (ش): یربط (1) «فنشرت لي الأنبياء»: أي أحياهم الله تعالى وبعٹهم» ومنها «یوم النشور» أي البعث. (۷)) في (ب): نعم . كما في الكشف. والله تعالى أعلم بالصواب. (#) في هامش (ب): طب في الأوسط ٠‏ ثنا محمد بن البر. . . ثنا سعيد بن منصور- به. قال: لم يرو ٤

عا ل اش راف س الله عنه قال : قال رَسولٌ الله ل : «بينا أن اعد جاءَ ريل فور بين كفي مُت (إلی) شجُرةٍ فيا كوكري الطبر اهما وَقعَدّت في الأخر» سمت وارتفعّت حتى سَدّت” الْحافقين ا طرفي ولو شت أن آمل السمَاءَ لَمَسَسْت» فالَفْت إلى جبريل كانه جس لطى٤5)ء‏ عرفت قصل عِلمِه بالل علي » وح باب من واب السَمَاءِء ورايت النور الأعْظَم إا دون الججّاب رة الدر وال اقوت وای ّي ما شاءَ اا قال الْارّ: لا غلم رواه إلا أنس» ولا رَوَاهُ عَنْ أي عِمُرَان إلا الْخارث وَكَانَ بَصريا مَشهُوراً. قلت : ارح لَه السيْحَانِ» وَهُوْمَعَ داك لَه مَنَاكِيرٌء هذا منَها. ڪر ق ا ا ن e E E, E ag a‏ الهلال,ِ لف تا بوني اناري تابد انعد ُن راا رضي اله ع قال قال ر الله كل : «لَيلَّة أ جي هيت إل فصر مِنْ ولوق لالا ]۳٠[‏ كشف )٦٠*(‏ مجمع .)۷۸/١(‏ وقال: رواه البزار وفيه هلال الصيرفي عن أبي كثير الأنصاري لم ا رمن ذکرهما. 0 (۲) «فوكز»: الوكز الضرب بجمع الكف. (۳) في ( ): سمرت . )٤(‏ قوله: «حلس لاطىء» الحلس الكساء الذي يلي ظهر البعيرء ا لطا بالشيء : لزق به ولزمهء يريد ب أن جبريل عليه السلام ‏ من شدة تواضعه وخشيته لله وضع رأسه ولصق بكليته الییاة؛ )0( «رفرفة» الرفرفة والرفرف : البساط أو الست أراد شيعا کان يحجب بینهم وبینه وکل ما فضل من شيء فثبيّ وعطف فهو رفرف . )١(‏ في (ا): وفي (ش): فأوحی (۷) في (ش): (۸) في (ش): 8 ۹0

yo وم ر ۶ 2 2 ميم يىم و ا ا ا ير 0ي‎ ۶ وقارٌ الغر‎ ٠ نورا» وأعطيت فى علا“ ثلاثا: إنك سيد المرسلين» وإمام المتقين‎ ]ل[ دنا لقصل بن سَهلٍ > ٹنا یخی ! بن أٻي بکیرء تا إشرائیل» اي إسحاق» عَنْ عَبْدٍ الله بن خليفةء »عن عمر رضي الله عنه : «رآن امراة )0 النبى ي فقَالّت: ادع الله ل أن يڏخلني الْجَنةَ > قَعْظم الب تبارك وتعَالى وَقال: إن کا ا السّمَوات والارْض)” إن ل لَه أطيطا كأطبط الرحل الجديد إذا رگن 3 قال البرّار: [وهَدَا]<“ لا نَعْلَم ادا مِنْ الصحابة رَفْعةُ إلا عُمَرء وقد وَففهُ اوري لى عُمَرء وَعَبْدُ اللو خلِيفة لم رو عه إلا بُو ساق . وَقّذ روي (عَنْ)٠‏ جُببْر بن [TV]‏ حَدنا سَلَّمَّة بُ شيب وَالْعبّاس بن عَبَدِ اله قال ٠‏ شا ا أو امير ا البحر الزخار [برقم [Yo‏ وراجعه . ) [۴۷] كشف )٤١(‏ مجمع .)۸٤/١(‏ وقال: رجاله رجال الصحيح . a E TA O E O O TE E O DE, (1) في ( ١‏ ): على » وسقطت من (ش): «في علا» كلها . (۲) سقطت من (ب) . (۳) في (ش) والبحر: وسع. )٤(‏ وإن له أطيطا کأطط الرحل: أطيط الرحل صوته إذا حمل عليه حمل ثقيل وهو جديد. )٥(‏ زيادة من (ش). ا