مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

شمن سول ل اة أن بل الاس عليه سيعت سول الله لا بول ومن غلم أن الله رب روني نبي) مُوقنا مِنْ قله EL NO‏ ۰ لى النارء وحم الله جه على النار». قال از : i‏ ل 3 دا يروه بد اأ 4 عمران» وَل لَه عله إلاهَذًّا E وذ اليح . مرن لقمب ترود‎ ) قلْت: المت ادا ركه بل موث ایض E‏ افوص 2 ن ا a2‏ 1 بعك». أت ا مرا غر ذا لیت في صجیجه با رخو كنا : ن بي الوص E EE‏ [۸] حدتنا محمد ب lS‏ ا عرو : ن غاص نامرا أو الام 2 مَعْمر ETE‏ قال: ال رَسول الله - ا رت أن قال الاس حتی َضهدوا آن ل إل إلا الل ) 0م نوم م E EE E قال ازاز‎ E E e واخ‎ TEN EET RE [۸]‏ المجمع (۰/۱). E‏ البزار وقال : وهذا الحديث لا أعلمه پروی عن انس عن أبي بکر إلا من هذا الوجه وأحسب أن ) عمران أخطاً في إسناده. اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ۳۸] وليس الحديث على شرط._ . البحر.‎ e . وغیره‎ TA ۳۰ ۹6 فقد رواه ا [برقم‎ E (1) زيادةمن (ب). .0 () من (ب):یله. | (۳) في (ب): عُمر» وهو خطاً. n‏ )٤(‏ في ( ١‏ )والبحر: یروی. ) a‏ )٥( ۰‏ بیاض في الأصلينء واستدرکته من البحر. ولفظه : e‏ وإبراهيم بن سعدة وابن إسحافق والنعمان بن ' راشد: عن الزهري . . . إلخ . | ) ب 10

وَجَمَاعة عَنٍ الزهرى: عَن عُيدِ الل عَنْ ابي هُربْر أن عَمَر بن الطاب قال اى کف تقال الاس وف قال رول الل ن٠‏ فذکره. قق ]۹[ (حدثنا مُحْمُدُ)۰ بن عبد الله المخرمي» تنا اسود بن عَامِر» ا > عن سما عَنِ النعْمَانِ بن شير رَضِيٌ الل عْهُماء عن الي ية قال : مرت أن فال الناس حتى يقولوا لا إِله إل الله قدا اوها منوا مني دِماءَهُم وأمُوالَهُمْ إلا بحَقها». ال الْرارُ: وَهذَا اطا فيه سود بن عام0٠.‏ e‏ : . الممدودِذ في الْموّاءظ - ت ]1°[ حدثنا الوت بن عَبّادِ ارت عد عَنْ ثابت» E‏ رضي الله عه قَالَ: (قالوا : ارنل الم(“ ) (إتا کا عندك ٩0)‏ على حال > فإذا فارقناك كتا على غيْره» قال : کا وَرَبکٌ؟ فالا االله ر في الس والعَلن<. قال ليس داك الفاق ». قال البرارٌ: لانعلم رواه عن ثابت إلا الحارث ع [۹] كشف )٠١(‏ مجمع .)۲١/١(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح . [۱۰] کشف )٥۲(‏ مجمع .)۳٤/۱(‏ وقال: رواه بو یعلی [برقم ۳۳۹۹ بنحوه] والبزار. ورجال )١(‏ غير واضحة في (أ). (۳) في (ب): آن. (۳) لیس في (ش). (٤)‏ غير واضصح في (ب) : فمنها «سبطت الممدود. وفي (أً): «رسلمت» ر للصواب فيها. ولعل آخرها «المعدود في المواعظ». والله أعلم. (°) في (أ): «قال رسول الله مد» وھو خحطأا کما یظهر من سياق الحديث. )١(‏ غير واضحة في (أ). () في (ب» م» ش): والعلانية. 3

قلت : و [الحارث]('“ له اکير وَإِن اخرحّ (له في الصجيح ٠0)‏ . [۱۱] (حدثنا یی ٨)‏ بن ځکیم, ا ثنا إبراهیم بن سعد عر عن الزهريّ ‏ عَنْ عُمَارة ن اي الْحَسَنِ الْمَازنيٰ عن ابن (اپي حَسَنِ)ء عن عَمُّه: اَن الناس سالُوا رَسولَ الله يو عن الوسوسة التي يدها خد لان يفط (مِنْ عِنْد) الشريً حب َي مِنْ أن يتكلم . > په قال ۰ قال رسو الله كلا : «ذاك صريح الإيمانِ» 7ن۳“ بايان ابد فيماًودَذيك انين (قال الشيخ : رجاه ثقات أن لرن ي۶ و ر 0 و ق فلت و اة اة علد اللو ثد : بن عاصم » صحابي مشهور) . |[ (حخدثنا o‏ بن مخمد» ااا اا محالد: عن عامر» عن ارا ا ا ر َ OT‏ م يو قو رةو ر َو محر بن أي هريره عَنْ ابيه قال : قال رَسولٌ الله ية دلا يرال الناس يقولون : كانَ الله قبل کل شىء فما کان قبله؟» (قال الشيخ : في الصجيح بغير هذا اللفظ . ل قلت : وَمُجَالِدٌ سىء الْجفظ . [] کشف )٤4(‏ مجمع .)۳١-۳٤/۱(‏ وقال: رجاله ثقات أئمة. [۱۲] کشف )۵٥۱(‏ مجمع .)۳١/١(‏ وقال: رواه البزار» وله من الصحيح حديث غير هذا ورجاله موثقون . )١(‏ زيادة من (ب). (۲) غير واضحة من ( أ). (۳) هكذا في ( آ). وفي (ش» آ): و. (ه) سقطت من ( أ ): وفي (ب): بیاض وما نشبته من (ش): و( م ). () لفظه في (ش): له في الصحيح : «هذا الله خلق كل شي 1Y

٣‏ و قو وم ہے @ م r1۳7‏ ا محمد بن مم نأبو داؤد» ا عبد الواجدٍ بن ربب عن عبد الله بن راشدمولّی عانعن (عثمَان) ٤‏ رضِی الله عن قال :قال رسول الله ل : إن لله مائّة سبع شر شر ريعُة مَنْ (وَافاه بلق نها دحل الجن . ) ) قال الْرَارّ: وهْذّا لا نعلَمُهُ عن الي هة إلا من هَذَا لوجي حب اواج يس ہے ق ) بالْقویٌ)› وعد الله ه بن رَاشدِ مَجهول. ]1٤[‏ حدثنا محمد بن رزق)» ثنا حرمد٥‏ بن حفص » ا صخا بن تراس لیس پو باس تنا ابت عَنْ انس رضي الله قال : يتا سول الله ب الس مع ٤‏ أَصحابه إذ جَاء رَجل عليه ثاب (السَمُر يحلل النّاس حَتّى لس بين يَدَىّ الله ل فوضع ل [على] رکب روك الله لا (فقال): [ما] الإسلام)؟ قال ٠‏ شهادّة أن لا إل ب الله خد لا ا سول ا (الصلاقی [1Y]‏ کف ۳ مجع (۳۹/۱. وقال: رواه ابو یعلی في المسند :الكبير [بلفظ مائة ئة خلقى وستة عشر خلقاً. . . وفي رواية. ا «وسبعة» عشر خلقاً] وفي إسناده عبد الله بن راشد وهو ضعيف» وواه البزار من طريق حبد الم بن راشد وقال ماتة سبع عش رة شر ة شريعة .اه قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ER‏ | e کشف (۲۳) مجع (۱/ (. رواه لبزار وف الضحاك بن راس قال‎ ]٤[ ۰ و ا‎ e E E ۹‏ في | في الأصاين و(ش): مرزوق» رخال راج التعلیق على الحديث الأتي (6 اض في (ت. Er‏ )١( a‏ في الأصلين و(ش): و و نثبته E‏ لعْة. (۷) في (): آن. () في (ش): و( م ): جاءه. )٩( E‏ في زا ): يصدقنا. 1۸

ياء اراق وَصومّ شه“ رَمَضَانَ» وج E‏ اسَطعْت إلَيهِ سبيلا. ال E‏ عت ديك فانامُسلِم؟ قال نعم [قال: صَدَقّت]”, َقَالَ أَصَحَابُ رَسُولِ الله ك م ٤م‏ انظروا هو يسال وهو يده“ [ كانه َعَم مه وَل يعْرفون]“ (الرَجُل . . ثم قال: يا مُحمَدٌ ما الإيمان؟ )2 قال : الْإيمَانِ بالله واليوم, الآخر وَالمَلائكةء والكتاب والس والرت (وبالبغْثِء وبالجساب)“ وبالْجَنة لار وا ا > قال : فإذا فَعَلْت َلك فاا مُومِنْ؟ قال : نعم قال : صَدَقت. (قال: يا محمد) ما الإِحْسَانُ؟ قال : أن تخفی الل كنك تراه ان لم ره انه يراك قال: : فاا فَعَلْتْ ذلك فنا مُحْسنٌ؟ ٠)‏ o‏ ب قال : ا قال : صدَقت» قال ۰ یا مُحمدُ مى الساعة؟ فال : ما امول عنها بعلم مِنَ السائل» وََذْبَرَ الل ذهب َا رَسول الله بلا : علي بالرجل, E‏ طل: لم يروا شيا ادوا ى رَسول الله هة فَمّالُوا: يا رول الله اتبعنا الرجل. ل ما رأ .قا رَسُول اله كة: (ا ۱46(0 ج٠‏ ۳ ۶ م ا ر لیعلمکم دي ا نوق م قال 2 غريب من حيیثِ س « HEN‏ إا بهذا الإسنادء الا £ o 22 ام‎ قال الشيخ 7 الجمهور. ن ‌ م ى ر و 0و of,‏ ر َء م و ) قلت: قد مشاه البخاري (راخرج)۱٩‏ لهذ في الأب الْمُفْرد. وشاهده في . اا من خحدیث ابن e‏ للع O )‏ () بياض في (ب) | (۳) في (ش): هو يساله ویصدقه. )٤(‏ بياض في الأصلين استدركناه من (ش). )0( في (اً): قال . (1) زيادة من (ش» م). (۷) في (ش): فيه . 1۹

ق وك [۱] حدتنا محمد ب رڙتي ”“ (الكلوذاني) 7 وَعُمَرٌ بن الطاب السجستَاني قالا: ّا ا ليْمَانِ الحم بن نافع د اشیب ن ای حا اه زعت الله : ll‏ حسین) ۵), E‏ ع عن عَمرو ابن مرة جني رضي الله عنه» قال: «جَاءَ رَجُل مِنْ قضاعَة إلى رَسُول الله ل فقَانّ: إن شهدت أن لا إل إلا الله أك رَسُول اللمد» e E‏ (شهر رَمَضان وَقمْته وَآتَيْتُ الزات فقال: رسول الله ية : مَنْ مات عَلى e MS a‏ قال البرّار: ودا ل عله مرَفوْعا إل بها السا عن عرو ن مرة. قال ال ا را الصجيح خلا شيْځي ٩‏ لار فوا ار . بل ُو صجيح طعا فَسَيًْا الْرّار تان‎ ٠ eT [] کشف )۲١(‏ مجمع ۰ وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخي البزار وأرجو إسناده آنه إسناد حسن أو صحيح . (١‏ في الأصلين «محمد بن مرزوق الكلوداني» وهو تصحيف» صوابه محمد بن رزق الكلوذاني «كما أئبتناه» وکما في (ش): له ترجمة في تاریخ بغداد (ه | ۷ ) والانساب للسمعاني (۱۱ / ۱۳۹): وراجع الحديث السابق . (1) غير واضحة فى ر أ). (۳) في (ب) : ) (٤(‏ غير واضحة في ( ): ومكررة في (ب): مرتين. )٥(‏ زاد في .( ۱ ): «عليه». (1) في ( أ): الصلوة. (۷) في (ش): وقته. () في ( أ): قال. (۹) في الأصلينء شيخ » وهو خطاً.

م وم م ټ E خدنا الْحَسن بن علي بن عفان تا الحسن بن عطية‎ [1٦] الي اة الاسر‎ ٠١ سماك بن حذيفة» . عن حذيفة» رضي الله عنه» قال : جت إلى‎ حالس عن يميه وَفَاطِمَة رَضِىَ الله عَنها عَنْ يُسارِيء فقال: يا فاطمة بنت‎ e E FET قر o 0 نبي علق من انيم القَيامَة“ o‏ ا قال EE ٠‏ ان دنرت نم قال 0 ا ان دترت ثم قال: ا من شهدَ ا 9 إإاله إل الله و ٤ن‏ روم رون الله وآ اح فال نما ج الا عم الله غا الار زو کک الحا RI‏ Q9 ~~ ت‎ قال اراز : هذا لا نَعْلّمه يروي عَنْ حْذَيْفةَ إلا بهذا الأسنَادِء وَسماك بن حذَيمَة لا fA or‏ ت ت oF oc‏ 9ر نعْلَمهُ إلا في هذا الحديث» قال الخ [قطریٌ]<٩‏ لم اعرفه. E -‏ ت [17۷] ا E‏ [بن علي بن عَفَانً الطْوْسىً]“ ا لحسَنْ [بن ٠‏ عطية] () ]۱٦[‏ کشف (۲۸) مجمع .)٥١ ٤۹/۱(‏ وقال: رواه البزار من رواية قطري عن سماك بسن حذيفة وقال البزار: لا نعلمه إلا فى هذا الحديث وقطري لم أعرفه. [1۷] كشف (۱۷) مجمع .)٥١/١(‏ وقال: رواه البزار ورجاله ثقات وسماك بن الوليد تابعي ثقة ولا أدري سمع من حذيفة م لا. وفي هامشه: الذي في إسناد البزار سماك بن حذيفة» ليس فيه سماك بن الوليد. )١(‏ في (ش): نسب لجده «الحسن بن عفان». (۲) سقطت كلمة «إلى» من (ش). (۳) في ): تكرر قوله : «(رسول الله) ية والعباس جالس» اعملي لله خيراً إني لا أغني عنك من الله شیا يوم القيامة». وهو على الصواب بدونها في (ب» ش). (6) زيادة من (أ» ش). )٥(‏ زيادة من (ا» ش). )٦(‏ زيادة من (ب). (۷) زيادة من (ش). ۷۹

O E EE E O EMD ON TERE AE E o O a OT N‏ و ٠‏ 2 م ررم ام ا النبي َة فقال «يا حذيفة› تذري ما حَق الله على العباد؟ قلت : الله ورسوله E‏ عل قال: يَعْبدونۂ ولا بش رکون په شَيئاء ثم سَارَ َمَالّ: يا حذَيفةَء فُلْتْ: لبيك يا سول الل قال: تذري ما حم لبا على الل إا فوا دلك؟ فلْتْ: | ل رسو of, f اعدم > قال يغفر لهم». قال البرارُ: [وهَذا](› 9 ا وۋ عن حذيفة رل بهذا الإسناد. قال الشَيّحْ في اكلام عَلَيهٍ: فيه ماك بن ویر وهو بق 5 اذري أَسَمِمَ 2 o> ”ٌ“ ر‎ 8 وهم عجیب» ما في الإستا : نا إلا سما [بن]'“ حدذيفة() الاک في الذي يله . 0 ب محمد بن المنتشر. قالا: ا اليد ن الام اا يان ليمي عَن اي رة عن ابي هريره ُالَ: «کان مُعَاد ُن جَبَل ردف رسو لاال فال الى صلی الله عليه (وآله۷) ر PE‏ [] کشف (۱۸) مجمع .)٥٩/۱(‏ وقال: رواه البزار ورجاله ثقات . والله أعلم . )١(‏ زيادة من (ش) وكنت ردف النبي س ية أي ا (۲) في (ش): تعبدوه ولا تشركوا. وفي (م): یعبدوه ولا یشرکوا. (۳) زاد في (ش): تبارك وتعانی . رفي (م): تعالی . )٤(‏ في الأصلين: الولد وهو خطأً. ) سقطت من (ب).‎ )٥( (1) في الأصلين «محمد بن المثنى» وما أبتناه من كشف الأستار» ولعل الراجح كما أثبتناه ‏ وإن كانا الاثنين من شيوخ البزار لا ابن المناشر هو الذي يروى عن الوليد بن القاسم كما في (رقم )٠٠٠١‏ من كشف الأستار. والله تعالى أعلم بالصواب . (۷) ليست في (ش). ¥۲

fp ol oso الِْبَادِ. ا ا : لا آتي الناس فابشُرْهّمْ؟ء قال : لب غم لغتوه. ال اا: لا غلم یری عن بي هُريْرَة إلا بهذا الإسنَادِ. a‏ کہ ) رم قلت“ : وشاهدە ذ اق u CET,‏ ومن حل يث انس عنه. 1141 ا ا ا اله ا قال تا SoS‏ م2 د الْحَجُح بن المنهالرء e‏ المي تا الْحْسن » عن انس رضي الله عنه عن لني کل قال : قول الله ارك وَتَعَالى :ا اَن آَم اة لَك ووَاجتة ىء وَوَاجڌة فما بيني ويك فما التي لي فتَغبدني ل تشرك بي بی شيعا وما التي لَك فنا ولت من َء اين عمل وء وأا الي فيا يني دينك فيك العا َي الإجَابة». ا قال البزار: تفرد ب صاع المري . قال الشيخ : وهو ضعيفُ) وَحَدِيْث لمان في الاعة ٠‏ ہے یار ر 2 yy ا ا رالنان‎ E [T° [ [۱۹] کشف ٨٩(‏ مجمع (0۱/1. وقال : ا ا [برقم LINOY‏ ا ورواه البزار وفي إسناده صالح المري وهو ضعيف وتدليس الحسن اشا ]°[ کشف (۲۹) مجمع .)۰٩/۱(‏ وقال: رواه البزار وفیه سعید بن سنان و به . (۱) لم يختصر الحديث في (ش). (۲) في (ش): فقال. (۳) في (ش): وهذا لا نعلمه. )٤(‏ في (ش): القطيعي» وهو خطأً. . في ( ): الحسين» وهو خطأًء وهو الحسن البصري‎ )٥( )٩(‏ سقطت کلمة «قال» من (أ» ب). (۷) سقطت هنا ورقة كاملة من (ب): وحتى منتصف حيث .)۲٤(‏ وهي برقم )۱١(‏ في (ب). Ve

ن ابي الزاهريةء عن کثير بن هرعن ابن عَم عن ال ل قال : «خفْس من لمان من لم يک فيه شَيء من فا إمَان لُ: التسْلِيم لمر الله ا ال والتفويض ا مر اللو والتوکل على اللهء والصير عَلّى ٠‏ الصدَمَة الاولّى لی ولم يطعم ا ٠‏ حت یامه الناس عَلّى دِمَائِهم وَأَموالِههْ ال فال ارىل الا ی الإْسلام أفْصَل؟ قَال: مَل سلِم المُسْلِمُون مِنْ لِسَانه وَيْدِوِء وَعَلامات”) كمَنار لطر ان 3 إلسة إلاالله وَِقَام الصلَوةٍ وَإيَاء الركاو» والحكم بکتاب الله وََاع() ا لاو ا بني آَم | إذا قَيتمُوهُم» . قال البرَارُ: عله سيد بن سان . َم م ال الشيخ : فإنه لا يحتج به. ]۲١[‏ حخدتا الحسن بن عبد الله الكوفي» ثنا) عبد الررّاتي» آنا مَعْمَرء عَنْ آبي إسحاق» عَنْ صِلَةَء عَنْ عَمار قال : ال سول الله 4ة : «لاث من الإيمَانِ: الإنماق مِنْ الإقتار“» ودل السلام ِلْعَالم 4 والإنصَافُ من فة : ا ق بو ر يا قال البرّارً: هذا رواه غير واجدٍ موقوفا على عَمار. [۲۱] کشف ر ۰) مجمع .)٥1/۱١(‏ وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار a a‏ الكوفي . )١(‏ في (ش): عند. (۲) في (ش): علامات . بدون واو. (۳) منار الطريق : أي كأعلام الطريق التي يعرف بها. )٤(‏ في (): الزكات. )٥(‏ في ( أ ): «وإطاعة» بتقديم همزة. (1) في (ش): نا. (۷) الاقتار : الافتقار والتضييق على الإنسان في الرزق. V٤

قل e e‏ منصور الره دي وغير واج عن عبد الرزاق» وتفرد ابن م DT ٿنا هانیءُ بن المتوكل‎ RE [YY] عن إسحاق» ا قال : فال رضول الله كلة : : لاٹ من کن فيه اسوب اترات‎ واستَكمَلَ الإيمّان e‏ يعيش په في الناس ٬‏ وور يُڂڄزه عَنْ محارم الله وجلم O0 o روق‎ رده عَنْ جهل ااهل ». قال البزار: عبد الله بن سليمَان خث ت باحادِيٿ لم ابع عَلَيها. [YT]‏ ا OL‏ ا e‏ ا عن ثابت» عن ر ے2 ا راد ال ب لقي رجلا 0 في عض سكك الْمَدينة» فقال: E‏ فقال(): ET‏ قال : إن لكل إِيمانِ حَقِيمَة فما حَقِيقَةٌ إيمَانِك؟ قال : عرفت تفي ن الَا فاظماتُ نهاري اهرت يلي وکاني“ عرش رڼي ر وکانى باهُل الْجَنة في ال ي وهل لر کک . قال الي اة E‏ : أصَبْتَ فالرَمْ موم نور الله قَلْبهه. 2 2 لر م 2 قال البرار. : تفرد به سف وهو لين الْحَدِيث. [۲۲] کشف (۳۱) مجمع .)٥۷/١(‏ وقال: رواه البزار وفيه عبد الله بن سليمان قال البزار: حدث بأحادیث لا يتابع عليها. . کشف (۳۲) مجمع (0۷/۱). وقال : روأه البزار وفيه يوسف بن عطية لا يحتج به‎ [YT] . هكذا في (ش): وفي ( أ): الكني‎ )١( (۲) في ( ١‏ ): رسول الله . (۳) في ( أ): قال. )٤(‏ في ( ١‏ ): وکأن. ۷0

لت: ول فاه ِن حَبيث حار تفي في الْمُعْجَم الكبير» وَلَكنة قَال: عن الحارثِ بن مالك في إشتادو ابن أهيقاء رق زتها في جم ارت بي مالو e E [Y1‏ تا لمان ب عب » [فان] : olla cnr Po م‎ سمغت ڀُونس بن ميسَرة بن حلب يُخَذّتُ عَنْ ابي إدريس› ن آپي الدرداءي [فذكر یا بهذا تہ قال: وبإِسنادو] عن رَسول الله ية قال : «لا يبلغ عبد حَقيَة٠‏ کو @ ت اإينان حى E‏ وما اخطاه لم يكن يضيب . ر ي و 8o‏ بەر E‏ ر ور ويم رم 4 کو يي ر ]۴٥[‏ حدثا و بن جير e‏ نشی بر ين عنصو O)‏ ابو ايوب i £ o‏ e -‏ #ءه بین يمان انسر خا رر و 4 لیما یبال نن على الانيا به» والاستاة صح . | 41[ کشف (۳۳) مجمع .(A/)‏ وقال: رواه البزار وقال: إسناده حسن . Fo]‏ كشف )۴٤(‏ مجمع (0۸/۲). وقال: رواه البزار وفيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر ولا وقي حاشية المجمع أبو أيوب هذا هو سلیمان بن بلال» مدني ثقة مشهور»› والحديث صحیح الاستاد. كما فی هامش الأصول . . (1) آخر السقط في (ب). 7 زيادة من (). ۷٦

ور ہے تژق وم و م ت ے و وم eS [r‏ ناريا بن بحي الطائيء ُب بن الاب نس رضي لله عنه قال : قال رَسول الله بل : «إن َكَمَل (التاس ٠١)‏ يمان احسنهُم خلقا وان حس الخلقٍلييلغ ذَرَجَة الصوم, والصلاة» . ) ص و قال [البرار: وَهَدَا]» ل غلم روء هدا إلا رَكرِيا. IY] ٤‏ ود4 ْب بن یی زا )6( اقبي عة ) قلت وهيف وذ وق جاع [YA]‏ نا ا ن ع زه اعد یری باب 5 a‏ ن الرريّء عَنْ عُمَربن عبد العزيزء عن بيو فأحبْة ق كر عَنْ دو وان الي سل : ي الإسلام, أفضل؟ قال : الْحَبفية سمح 2 8 الشيخ : ا د اریگ كَذابّ وشح ق وقد روه (VD‏ وهو ۳7 ف el (r)‏ وقال: رواه یزار ورجا ثقات . | 1 ف 0m‏ »0 . وال رواه زار وة وفیه : عبد د الزیزین بان كذابوقاع. OPO dn 1. O GD O FF + Q ¢ 4.a غ‎ ي 07 مۇمنین . ٠‏ (۲) زيادة من (ش). a ARE هذا في (ش) ا و و‎ mM ٠. حدثه‎ lae SO SC a بهذا الحدیث عنه وإما آن یکون روى له عنه أيضاً هذا الحديث أو غيره. و‎ ٠ © في (ب): «ریام» بالياء. ‏ ) )( زيادة من ((. ) 0 اض الاصلين وکتب فوقه في (ب): کذا» وفي EE‏ ا الاصل. 442

0 e ©0 2 e ع و و‎ = 0 ۰ a ثنا خلاد بن‌یحیی » ننا ابوعقیلِ »عن محمد ا‎ ٠ حدئنا آحمدبنٳسخاق الا هوازي‎ ] 7 سوقة» عن م N E e e‏ «إن ا ابقی» . قال البزار^): وَهَذًا روي..عن‌ ابن المنكدر مُرَسّلاء و (رواه عبد اللو بن 0G 7O oOo gd م‎ e‏ نشةء وابن المُنكدر لم يَسْمَعَ مِنْ عَائِشة ا ابو عقيل كَذَابُ. ەر مھ 2 لر لر مواةق م “o‏ ان 1 °[ [حدثا] O‏ خالد بن و حدثني ابی ترسف ين خالد نا جعفر بن [۲۹] كشف )۷٤(‏ مجمع .)٦۲/١(‏ وقال: رواه البزار وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو کذاب . [۳۰] کشف )۷٦(‏ مجمع 7۲/۱(‏ 1۳). وقال: رواه البزار وؤ فيه يوسف بن خالد السمتي قال ابن معین : کذاب خبیث . (۱) متين : أي قوي شدید. (۲) فأوغل : الإيغال: السير الشديد والإمعان فى الدخول فى الشىءء والمراد أن لا يتكلف الإنسان ما لا يقدر عليه فيحس بالعجز فيترك العمل بالكليةء E‏ حتى يروض نفسه على العمل قليلا قليلاء فيصل إلى أشق الأعمال في الدين دون مشقة عليه. (۳) سقط من ( أ): وقوله: «فإن المنبت لا أرضاأً قطع ولا ظهراً أبقى» ل اى ي المنقطعء يقال للرجل إذا فسدت راحلته في سفره: E EE‏ والظهر هو الراحلةء ولا ظهراً أ بقى أي قد أفسد راحلته عندما أجهدها بالسير الشديد في أول الطريق. )٤(‏ زيادة من (ش). )٥(‏ في هذا الموضع خلاف على الأوجه التالية في النسخ : (أ( عبد الله بن عمرو. . . . ابن المنكدر. وهو ما أثبتناه. (ب) عبد الله بن عمر. . . سوقة عن. . . ابن المنكدر. (ش) عبید الله عمرو عن سوقة عن ابن المنكدر. () بياض في ( ١‏ ). ۷۸

a‏ 0 ي ر ي ةة ر وم ل ر و و ê‏ م ي ر ين سمرة» ات بن سليمان» عن ابيه لهال [بن سمرة](“ عن a‏ أن ا الله اة قال : یاک والغل ٥ء‏ فإ بني ا ر مهم ختی كانت المراة القصيرة )( تخد خفین مِنْ خش ( فك وشا الخ ا م ےہ لق مق ى 1 دتتا محمد بُ خسان نا بو اضر عن آپي جعْفر الراز زي عن الربيع بن اس رای العَالية أوغري عن اٻي هُريْرة رضي الله عنه «أنُ رَسولَ اله لا تي بفرسِ جيل کل خحطو من افصّی بصره» فسار وسار مَعّه جبریل (5 0 اتی على (قوم بُڙرعون في يوم وَيَحْصدُونَ في يوم > كلما حضوا عاد كا کان فقال : يا جبريل من هَنولاء؟ قال : (هدولاء)( ٠‏ الْمُجَاهدٌون في سبيل الله يضاعف لَهُم : الحسنة o 2ٌ‏ ۶# ږ بسبع مان راا ا ء فهو یخلفه . ON باب : في الإإسراء [۳۱] کشف )٥٥(‏ مجمع (۷/1 - ۷۲). وقال: رواه البزار ورجاله موٹقون إلا أن الربيع بن أنس قال عن أبي العالية أو غيره فتابعيه مجهول. ) (۱) سقط من (ش). (۲) الغلو التشديد ومجاوزة الحد. (۳) في (ب): القصير. (٤(‏ في (): الطويلة ف فتمشي فتمشی معھاء aT‏ ل )٩(‏ في (ش): يجعل . (۷) زيادة من (ش). (۸) سقطت من (ب) . )٩(‏ في ( أ ): يحصرون. ۷۹

م اتی عل زم رضخ( رءُوسهم باحر لاحت عاذت كنا قان ولا فر عَنْهُم من ذلك شَيْءُء قال٠‏ ا جبريل مَنْ هو : لاء؟ قال: لاء اقلت e ) ) eT‏ ا على قوم 2 ا ر وعَلّى الم فع a‏ : الانعَام إلى الضريع ٠‏ 1 والرقوم 0 ضف جهنم © > قلْت: نولا یا یریل ۲٩2‏ | قال : لاء لذن لا بون صقا مالم وما لمهم ال وما الله ضام لبيد ام تی على قوم بن يديهم لحم في قذرٍ ضیح , رتیت ما ياكلُونَ الْخْبيت وَيَدَعُونَ للضي الطيْبَء ال : يا جبريل مَنْ هَولاءِ؟ قال : هذا الرَجل ي : ِن اميك يموم من عند اراو ادلا E‏ رتفم من عند رجه لال ياء قاي ارج اليب تيت ينڌ جني ن م اتی على رَجُل قذ َم حرم عَظِيمة ل يسيع حَمْلُهّاء وَهُوبُريد أن بريد e e‏ هنذا رل ن اميك غلب آنا اناس 9 يليم LL ا‎ ۶ ` و E‏ ی على زم قر تشیم یشان ریش من خیب ت تارقن ٩‏ قرضخ ر رۋوسهم e‏ الرضخ ا ا الدی e‏ | ) ee e‏ هذه العلامة اة وقع سقط في نسخة (ب): م مقداره وره يهي في هذا :1 کور عانم ای لا واف متهم زلا بشت هن رشخهم: ١‏ > )٤(‏ في (ا): TT‏ نبت بالحجاز کبارء ویقل ل ار e‏ جف فهو الضريع .. ) ) )0( الزقوم كل طعام يقتلن وقال أب فة اغيرني e‏ زد 2 قال : الزقوم شجرة ة غبراء ٠‏ صغيرة الورق مدورتها لا شوك لهاء رَفِرة مرة» وقال الله تعالی في صفة زقوم جهنم إن ao‏ الزقوم # طعام الأثيم * كالمهل يغلي في البطون «# كغلي الحميم). »( رضف جهنم : : حجارتها المخماة بالنار. Ee‏ قال: e‏