مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

قلت : وسلام هو: أبو الأحوص . [ 11€[ دا 0 بن أخزم» ثنا أبو داودي عن E,‏ عن عاصم› عن أبي وائل » عن عبد الله عنِ النبيّ بل قالّ: «إِن من شرارٍ الناس من تدركهم الساعةٌ وهم أحياءء والذينَ يتخذُونَ القبورً مساجد». ا 2 ]111°[ حا غ بن عبد اللَهء ثنا(› ابو داود» تا فیس عن الأعمش » عن (۲۳۹/ ) إبراهيمء عن عبيدةء عن عبد الله رفعَةُ مثله. قالّ: لا نعم رَوَاءُ عن الأعمش بهدًا الإسناد إلا قيس . [ 14[ کشف )۲٤۲۰(‏ مجمع (1۳/۸(. وقال : روأه البزار بإسنادین › في أحدهما: عاصم ہن بهدلة» وهو نقه وفيه ضصعف › وبقية رجاله رجال الصحيح . 11°73[ کشف )۳٤۲۱(‏ مجمع (السابق) . TD E (A EO OE o E OLE ae Ea E e E a (۱) في (ش): آبنا. AY

باب : إكرام الأكابر والرفق وخسن الخلق 11 حدثنا محمد بن سهل, بن عَسکر» ثنا نعم بن حمُاوٍ» ثنا الوليد بن 2 > عن عبد الله بن المبارك» عن خالد الحذاءي عن عِكرمة» عن ابن عباس : أن رسول الله ل قال : «الخير مع أكابركم» . [قال البزار: لا نعلم أحدا رواه غیر ابن عباس] . [1۷] حدثنا محمد بن الحصين [الجزري]ء ثنا مُراجم بن العوام بن مراجم ()» تا محمد ن مر عن أبي سلمة» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ل : «إذا اتام كريم قوم فأكرموه». ]۱۹٦٦[‏ کشف (۱۹۱۷) مجمع .)۱١/۸(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط (؟)» ا أنه قال: البركة مع أكابركم» وفي إسناد البزار نعيم بن حمادء وثقه جماعة» وفيه ضعف» وبقية رجاله رجال الصحيح . ]۱٣٦۷[‏ کشف )۱۹٩4(‏ مجمع (۱0/۸ _— .)٦‏ وقال : رواه الطبراني في الل (؟)› والبزار باختصار کثیر› وفيه من لم أعرفهم . .)۱۹۰۹ في ( ): مزاحم . وهو تصحیف سبق التنبیه عليه تحت (رقم‎ )١( ۱۸۸

قال : لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه» تفرد به مزاج( [ ۸ حدثنا سلمة بن (۳۰۹/ أ ب) شبیب ٹنا حُسینُ بن عبد اللو شنا فش کن ابن آبی لى غ ا رزوی عن جابر: أن النبىٌ بل قال: والكی الكبر». ]1۱1 حدثنا عُمر بن حفص الشيبانيء نا عبيد الل بن عمرو الّييء ثنا علي بن زيلٍ» عن سعيٍ» عن بي هُريرة قال: قال رسول الله لا : ورا س العقل بعد الإيمانٍ باللّه: التودد أف الاس ». قال“ دوا ف ن عل بن رید عن سعيد ا و الله بن عمرو ليس بالحافظ لا سيّما إذا حالف الثقات. ا 11°[ حدثنا محمد بن مَعمر» ثنا آبو عامر» ثنا آبو الخصن : اا فن عن خارجة بن إسحاق» عن عب الرحمنِ بن جابرء عن چابر: أن رسو اللو ل قال“ سیأتیکم کا فادا جاءُوكم NEE‏ وین [۱۹۸] کشف )۱۹٥۸(‏ مجمع (10/۸). وقال: رواه الطبراني في الأوسط ()؟( [ولفظه: الكبيرء الكبير]» وفيه محمد بن أبي لیلی › واو رت الحفظ» ورواه البزار. ]14[ کشف ٤٥(‏ ۱۹) مجمح (4/۸(. وقال: رواه البزارء والطبراني في الأوسط (؟)» وفيه عبيد الله بن عمرو - أو ابن عمر - القيسي » وهو ضعيف . [1۷۰] کشف )۱۹٤٩١(‏ مجمع (۷۹/۲- ۸۰). وقال: رجاله ثقات» وفي بعضهم خلاف لايضر. (۱) لفظه في (ش): . ولا رواه عن محمد بن عمروء إل مراجم . () في (ش): عن. ٠‏ )۳( فی الأصلين : عبد الله EKE‏ )6( قوله : «ركاب» يريد عمال الزكاة وجعلهم مبغضين لما في نفوس أرباب الأموال من حبها وكراهة فراقها . ۱۸۹

فاد فان عَدَلوا فلأنفیهم» وإن ظَلَّمُوا فَعَلَیهاء وأرضوځُم فان تمام زکاتگہ رضاهم» وليذعوا لکم». قال: لا نعلمة مرفوعاً إلا من هذا الوجه(). es e e‏ صاحبٰ ننا ا 2 شر ر ری لیل ر العنف». ا عن انس قال : 8 2 يت U‏ اڭ ارف في شيء قط إلا رَانهُء ولا كان الخُرق" فى شىء إلا شاتَة وإن الله رفي يحب الرفق». [وقال البرار: قد روي بعضه عن ثابت» وزاد كثير زيادةء فذكرناها كذلك]. [IVY]‏ خا ا بن إسحاق» ا سد بن محمد الح لااو الحدّاد عبد الواحد بن واصل » عن سعيدِ [ يعني : بن أبي عروبة ]» عن ]۱٦۷۱[‏ کشف )۱۹٩٦۲(‏ مجمے (۱۸/۸). وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط [رقم ٥‏ )]) والصغير [١/۱١۸]ء‏ وأحد إسنادي البزار ثقات» وفي بعضهم حلاف . اه. قلت : وسيأتي برقم )¥( . ]۱٩۷۲[‏ کشف )۱۹٩۳(‏ مجمع (۱۸/۸). وقال: فيه کثیر بن حبیب» وثقه ابن أبي حاتم» وفیه [۱۷۳] کشف )۱۹١۱(‏ مجمع [راجع هنا رقم .]۱١۷١‏ (۱)( (ش). لا E‏ إلا من هذا الوجه. وخارجة» وأبو الغصن مدنیان» ولم یکن أن القص حافظا, (*) في حاشية (ب): الخرق: بالضم : الجهل والحمق . النهاية . ۱۹۰

قتادة» عن انس قال : قال رسول الله كلا : ان الله لف ويعلي عليه ما لا يعطى على العنف». قال: لا نعلمْهُ عن أنس إلا من هذا الوْجُهء ولا حدّث به عن سعيبٍ غير عبد الواحد). [قال الشیخ : قد رواه من طريقين آخرين عن أنس]. قلت: عنی ٩‏ وت فان الإسنادين الأولّين ضعيفانِ . عبد الرحمنِ بن آبي اا عنِ ابن و عن عروة» ا هريرة قال: قال رسول الله كلا : رن لله رفي ي الف ويُعيطي عَلّيه ما لا يُعطي عَلى العنف». قال: لا نعلم رواه عن الزهرى [هکذا] إلا عبد الرحمن› وقول الحديث . [1Y0‏ حدّثنا إبراهيم بن سعيد» ا د مسد اراو عن محمد بن المنكد عن جابر: أن الب ية قال : «إذا أرادً الله بقوم خيراً أدخل عليهم الرفق». قال لا نعلمه یروی هکذا ر بهذا الإسناد» وهو إسناد (۲۰/ |) حسن [۱۹۷4] کشف )۱۹٦٤(‏ مجمع (۱۸/۸). وقال: فيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني» وهو ]۱٦۷۰٥[‏ کشف )۱۹٦٥۵(‏ مجمع (۱۹/۸). وقال: رجاله رجال الصحيح . )١(‏ تحرف في (ش): عبد الأعلى . (۲) في الأصلين: عنا. )۳( تحرف في (ش) إلى : سلمة . والصواب ما تناه وهو القعنبي . ۱۹۱

ابن موسّى » عن عاصم » عن أبي وائل » عن عبد الله /۳٠۷(‏ أ _ب) قالّ: قالَ رسول الله كي : أل ای بخیارکم»؟ قَالوا: ا قال: «خیارکم أحا سنکم ٩‏ أخلاقاً - أحسبة قال : _ الموطْؤن أكنافاًه<). قال: لا نعلمُةُ يُروّى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد. و 1 ضعيف . ۷ حلثنا الحسنّ بن عرفةء ثنا القاسمُ ب مالك [المزني]» عن عبد الله بن سعيد المقبري » عن أبيه» عن أبي هريرة (ح ). ۷ /م] وحدَّثنا أحمدٌبنٌ الوزيرء ثنا أبو عاصم » ثنا طلحةٌ» عن عطاءٍ» عن أبي هريرة» عن النبي ب قال: «إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم» ولكن يسعُهُم منكم بسط الوجه وخسن الخلق». قال : ل ا الحديث» ولم يتابع عبد الله بن سعید عليه . «[ (EE (رقم‎ Y۳0/۱1°] مجمع (۲/۸). وقال: رواه الطبراني‎ )۱۹٦۹( کشف‎ ]۱٦۷٦[ والبزار. . . وفي إسناد البزار صدفة بن موسى » وهوضعيف› وفي إسناد الطبراني عبد الله‎ . الرمادي » [قلت: ليس بإسناد الطبرانى]» ولم أعرفه‎ [۱۹۷۷] کشف (۱۹۷۷» ۱۹۷۸) مجمع (۲۲/۸). وقال: رواه أبو يعلى ٤۲۸/۱۱[‏ (رقم (lo0°‏ [« والبزارء» وزاد: «وحسن الخلقى». وفيه عبد الله بن سعيد المقبري› وهو ضعيف . ambar aa nN 4 HH 4G 4G GG GG a a Rl 4# ¢ )١(‏ في (أ): أحسنكم. (۲) قوله: «الموطئون أكنافا»» من الموطئة وهي التمهيد والتذليل. والأكناف: الجوانب. أراد الذين جوانبهم وطيئة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا یتاذی . () لفظه في (ش)». ولم يتابع عبد الله بن سعيد على هذا وتفرد به» فتعقبه الهيثمي» بقوله: قد توبع» ثم أورد بعده حديث طلحة . ۱۹۲

[ ۷ ا ار عد اللي العا د لی 0 ا ر مال 2 عبد الله بن إدريس»› عن أبيهء عن جده» عن بي شر وه [قال البزار: لا نعلم رواه عن ابن إدريس إلا أسودء وكان ثقة بغدادياً] . 7ط" حدّثنا الجراح بن مَخلَدِء ثنا سالمٌ بن توح » ثنا هيل بن أبي حزم » قال : أحاسنكم أخلاقاً - أو قالّ: _ أحسنكم أخلاقا»(٠.‏ قال: لا نعلم رواه عن ثابټ» [عن أنس] الات وهو لين . ]۸٩[‏ حدّثنا أحُمَدٌ بن منصور» ثنا جعفرٌ بن عَونِء ثنا محمد بنْ إسحاق» عن محمد بن إبراهيم» عن بي E‏ کن انی هريره قال: قال رل الله لا : «خجیارکم أطولكم أعماراً وأحستکم (۳۰۷/ ب _ ب) أخلاقا». قال: لا نعلمة بهذا اللفظ بأحسنّ من هذا الإسناد. ]1۸1[ حدثنا أحمد بن عبدةء تنا ابن نة عن عمرو» عن ابن أبى مليكة» 7" کشف )۱۹۷٩(‏ مجمع (السابی) . [۱۷۹] کشف (۱۹۷۰) مجع (۲/۸). وقال : فيه سهيل بن أبي حزم » ونه ابن معین › وضعفه حماعة . [۱۹۸۰] کشف (۱۹۷۱) مجمع (۲۲/۸). وقال: فيه ابن إسحاق» وهو مدلس . ]13۸1[ کشفب )۱۹۷٥(‏ مجمع (۲۲/۸(. وقال : قلت : روأه الترمذي باخحتصار. ورواه البزارء ورجاله قات . )١(‏ في (ش): خلقا. (۲) وقال في التقريب: ضعيف. 4F

عن يعلى بن مملك» عن آم الدرداءء عن أبي الدرداءي عن النبي ب قال: لا يوضع في الميزانِ شيء اثقلٌ من حسن الح وإن حسنَ الحْلق ليبلغ بصاجبه درجة الصوم والصلاة» [قال البرّار: e‏ نة e‏ رواه عنه غیره» ویعلی امل عد رن اتی از عن اتی اد عن معاؤ ین 5 «أن ان الت ا بعثه ا فوم » فقال: يا رسول الله أَوصِني» قالّ: افش السّلامء وابدل, الطعامء واستحيي مِنّ [۱۹۸۲] کشف (۱۹۷۲) مجمع (۲۳/۸). وقال: فيه ابن لهيعة. وفيه لين وبقية رجاله ثقات . )١(‏ في (ش): عمرو» عن أبن عيينة. وهو تحريف وقلب» فإن سفيان بن عيينة هو الذي يرويه» عن عمرو بن دينار لا العكس . (۲) هكذا بالأصلين. ولفظه في (ش): هو عند الترمذي خلامن قوله: «وإن حسن الخلق ليبلغ بصاحبه. . . ». اه . وتعقه الشيخ الأعظمي بقوله: رواه الترمذي بتمامه» ثم قال: لعله سقط من نسخة الهيشمي أو تكون نسخته مختلفة عن نسختناء وإلا فالاستثناء غير صحيح . اه . هكذا قال: وقد رواه الترمذي فعلا: كتاب البر والصلةء باب ما جاءء في حسن الخلق» (رقم )۲٠٠۲‏ من طريق يعلى بن مملك» عن م الدرداء» عن ابي الدرداءء مرفوعاً: ما شي ء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن. وإن الله ليبخض الفاحش البذيء». وقال: حسن صحيح . ثم رواه (۲۰۰۳) من طريق عطاءء عن أم الدرداءء عن ابي الدرداءء مرفوعأً: «ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة» . وقال: غريب من هذا الوجه. فيظهر من كلام الهيثمي. أنه نظر إلى الإسنادء فقال ما قال» وأن الأعظمي نظر إلى المتنء فقال: كذلك ما قال. وطريقة الهيثمي النظر إلى المتن وعليه فكلا كلاميهما صواب إلا أنه كان يحتاج 2 . وخلاصة الأمر أن الحديث ليس على شرط الهيثمي. لأن لفظه بالترمذي برقم )۲٠٠۳(‏ بغض النظر عن إسناده» والحديث صححه بلفظيه الشيخ الألباني في الصحيحة (رقم .)۸۷١‏ والله ا وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب. ۱۹٤

الله استحياءَ رجل ذا هيبةٍ من آهلك» I e U‏ ما استطعتٌ» . قال: لا نعلمةُ بهذا اللفظ إلا عن معاذ. [۸۳] حدَّثنا إسحاق بن جبريل بن المبارك ثنا يزيد بنْ هارونء ثنا عبد الرحمنِ بن أبي بكر» عن عبد الل بن عب الرحمن بن أبي حُسين» عن شهر بن حوشب» عن عبد الرحمن بن غنم» عن معا بن جَبّلرء > قال: جاءَ رجل إلى رسول الله بل فقَال: يا رسول الله إني أحب الجمالء وإني أحب أن خمد كأنه يخاف عَلَّى نفس - فقا له رسول الله بل : «وما يمنعك أن تحب أن تعیش حمیداً أو تموت فقیداً وإنما (۳۰۸/ آ-ب) بعثت على تمام محاسن الأخلاق». لفظ الطبرانئ . [1A f٠‏ کا إبراهيم ال اوت عاصم ¢ ثنا حماد [بن سلمة]» [۱۹۸۲۳] کشف (۱۹۷۲) مجمع (۳/۸(. وقال : رواه الطبراني [ 10/۲۰ 11 رقم CET‏ والبزارء إلا أنه قال: إنما بعشت بمحاسن الأخلاق» وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني» وهو ضصعيف . ]۱۸٤[‏ کشف )۱۹۷٤(‏ مجمع (لم أجده). وقد رواه الإمام أحمد في مسنده (۳۸۱/۲)» فذكر آخره فط وکذا ابن سعد فی الطبقات (1۸/۱/۱). فالحديث لیس على شرط الحافظ . “wound dA QOH 4 Q4 ¢ ¢ Qû A #4 فض‎ (۳) في (ش): إني EE‏ فقال رسول الله . . )٤(‏ في (ش): وتموت . )٠(‏ هكذا أورد الحافظ ابن حجر لفظ الطبراني ولم يورد لفظ البزارء وهو في (ش) هكذا: «أحسبه قال. . . [وهو بیاض بأصل (ش)]» أن تعيش حميداً وتموت فقيدأء وإنما بعثت بمحاسن الأخلاق» ولعل هذا كله سقطاً قديماً. وكان الصواب إثبات ما تبقى من لفظ البزار والاستعانة برواية الطبراني لسد الخلل» خاصة وأن الهيثمي قد أشار في تخريجه إلى اختلاف ألفاظهما. ۱۹0۵

ا يديل بن رة عن عطاء عن ابي هريرة ‏ نحوه. قال: رَوَاهٌ بعضهم عن حماوٍ» عن بُديل » عن عطاء [بن أبي رباح] - ]۹۸٩[‏ ... عن معا بن جَبّل قالً: قال رسول الله ي : «أنا زْعيمْ بيت في ربضصٍ الجنقى وبيتِ في وسط الجنة وبيت في أعلا الجنة. . .» الحديث. ا اغ بنْ أبي الحارث» ثنا محمد بن جعفر المدائنيّ ثنا عبد الواحد بن سليم » عن خمید» عن انس » فال ال رول الله ل }1/1{ : «بيت في غرف جنةى واف فتاء اة وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذبً وإن كان مازحاء ولمن ترك المراء”"“ وإن كان مُجقاء ولمن حسَُنّ £ ۶و e.‏ بيا عبد الواحد ضعيف . ]۱٦۸٩[‏ کشف (؟؟) مجمع .)۱٥۷/۱(‏ (۲۲/۸ - ۲۳). وقال: رواه الطبراني في الثلاثة» [الصغير 1٦/۲‏ الكبير »)]١٠١/۲١‏ والبزار» وفي إسناد العلبراني محمد بن الحصين» ولم أعرفه» والظاهر أنه التميمى › وهو نقة» وبقية رحاله قات . آھ. فل : وراجع N‏ الصحيحة للشيخ الألباني .)٠١١ ٠٠١/۲(‏ ]۱۹۸٩[‏ کشف )۱۹۷١(‏ مجمع (۳/۸(. وقال: فيه عبد الواحد بن سليم» وثقه ابن حبان» وضعفه جماعة . [۱۹۸۷] کشف (۱۹۸۰) مجمع .)۲٤ ۲۳/۸(‏ وقال: الطبراني (؟)» والبزار باحتصار» وفيه عبيد بن إسحاق› وهو متروڭ› وقد رصيه أبو حاتم » وهو ا سوا هل الإإسناد حالاً. aan RHE aA GO GG Ga E FE 4 » & (۱) قوله «ربض» ما حولها خارجاً عنها. (۲) هكذا الحديث بدون إسناد بالأصلين . (۳) قوله: «المراء»» أي : الجدال . . في (ب): شنان. وهو تصحيف‎ )٤( ۱۹٦

ازور عن خم غو أن ل الت با رول الله الراة وف 0ا الزوجان فى الدنيا يعني : زوجا بعد زوج 7 _ فيدخلون الجنةء فلأيهما ۶ سے ر ٣ء‏ ا 1 تكون؟ قال: « لا حسنهما [خلقا] » . ر 4 . ٍ قال: لا نعلم رواه عن حمید» [عن آنس] إلا سنان» وهو کوفي › اباش 0 قال الشيخ : وعبيدٌ متروك. عن قتادة» (۳۰۸/ ب ب{ عن امن قال : «کان رسول الله لل شد حياءُ من العذراءِ في جدرها٥)‏ وکا إذا کر شيعا عَرفنَاُ في وجههء وقال [رسول الله کل] : الحياءُ خير كله». ا نعرف هذا [الحديث] 0 قتادة» عن الان ات عتبة» عن ورواه وا بن سواءِ» عن سعيك» عن قتادة» عن أبی السرا عن [۱۹۸۸] کشف )۲٤٥۸(‏ مجمع (۱۷/۹). وقال: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر المقدمي › وهو نمه . )١(‏ في الأصلين: الزوجين. وهو لحن. (۲) لفظه في (ش): يعني یکون زوج بعد زوج . (۳) في (ش): لیس به بأس. : )٤(‏ قوله: «خدرها»ء الخذر: ناحية في البيت يترك عليها سترُ» فتكون فيه الجارية البكر. (°) في (ب) «من». وهو تصحيف . )٩(‏ في ():اعينبة. وفي : (ب): غنية. وكلاهما تصحيف. ۱۹%۷

م [يعنى : ابن عمر]»› عن الأعمش › عن ريلك بن وهب» عن عبد الله عن النبي ييل (ح ). وحدّثنا أحمدٌ بنْ عثمان بن كيم » ثنا عبد الرحمن بن شريك» عن أبيهء عن الأعمش › عن زي بن وهب» عن عب الله عن اس کل قال : ) (إنْ“ السلام اسم من أسماء الله [تعالى]» و في الأرض › فافشوه يتكم» فان الرجُلّ المسلم إذا مر بقوم فسلّم عَلّيهم فردُوا عَلّيه» كان لَه (عليهم)“ فضل درجةٍ بتذكيرء إِيَاهُم السّلامّ» فإن لم يردُوا عليه رد عَلّيه من هو خير منهم وأطيبُ (. قال البزار: رواه غير واحدِ» موقوف [وأسنده ورقاء وشريك وأیوب بن جابر] . ]۱٦۹۰[‏ حدثنا أحمد بنٰ منصور [بن سیار]ء ٹنا خلف إ۳۰۹/ أ ب) بن موسّى بن خلفٍ» حدّثني أبي» عن يُخْيى بن أبي کثير» عن يعيش بن الولييِي [عن مولى لابن الزبير]» عن ابن الزبير: أن رسول الله ب قال: دب إليكم داءُ الأمم قبلكم . الحديث» وفيه: ۲ أفشوا السلام بینکم» . [۱۹۸۹] کشف )۱۹۹۹٩(‏ مجمع (۲۹/۸). وقال: رواه البزار بإسنادين» والطبراني بأسانيد والطبراني . [۱۹۹۰] کشف (۲۰۰۲) مجمع (۳۰/۸). وقال: إسناده جید. O E E )١(‏ زيادة على (ب). (۲) ذكر الحديث بتمامه في (ش). ۱۹۸

قال : [ھکذا رواه خلف بن موسی . وروا هشامٌ [صاحب الدستوائي]» عن يحيى» عن يعيش» [عن مولى الزبير]» عن الزبير نقيه. لت وهاو 7[ ] حدثنا محمد بن مَعْمر» ا اإسحف طن فالا أن اشناق التيمي › عن أبي 8 عن أبيه» عن على قال: دلت المسجد فإذا آنا بای لا في عصبة من أصحابه» قلت السشلام علیکم» فقال: «وعليك السلام و الله عشرون لي وعشرٌ لك»؛ قال : فدخلت الثانية فقلت السلام علیکم ورحمة الله فقال: «وعليك السشلام ورضتة الله وبركاتة» ثلاثون لي وعشرون لّك»؛ فدخلت الثالثةء فقلت: السلا عليكم ورحمةٌ الله وبركاتة» فقالً : «وعليك السام ورحمة الله وبركائة» ثلاثونَ ي وثلائُونَ لَك وأنا وأنتَ يا علي في السلام سواءٌء إنه يا علي من مر على مجلس وسل كب الله له عشر حسنات» وما عله عضر قات ورفع له عشر درجات» . قلت: (۳۰۹/ ب ب) وعُبید" متروك. ضعيف» وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك. اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ۸]]. وله تعليق على الحديث به. (۱) في (ا): عبيد الله . وهو تحريف . (۲) في (ش) والبحر: فسلم عليهم . (۳) في ( أ): حميد. وهو تصحيف . ۱۹۹

[۱۹۹۲] حدثنا عمرو بن علي » ومحمدٌ بن مَعْمر قالاً: ثنا أبوعاصم » ابن جُریج [قال] : أخبرني أبو الڙبير أنه سَمِعْ جابراً يقولٌ: قال رسول /۲٤۲(‏ أ الله كله : يُسلّم الراكبٌ عَلّى الماشي» والماشي عَلّى القاعدِ» [والماشيان] أيهما بدا فهو أفضل» . زيل Er‏ صحيح . [۱۹۹۳] حدَّثنا محمد بنْ مرزوقٍ بن بُكير» ثنا عُمرْبنْ عمران السعدي : [أبو حفص]› ثنا عبي الله بن الحسن: قاضي البصرة» ثنا سعيدٌ الجريري» عن ابي عثمان النهدی» قال : یت ا الخطاب ا U‏ يقول: «إذا التقى الرّجُلانِ المسلمان فسلّم أحدهما على صاجبه» كان أحبهما إلى الله أحسنها شرا لصاحبهء فإدًا تصافَخًا رلت عَلّيهما مائة رحمة» للبادىء منهما تسعون» وللمصافح عشرة». قال: لا نعلمُةُ إلا من هذا الوجهء ولم يتابَعُْ عُمرُ بن عمران عَليه. ]۱۹۹٩[‏ حدثنا صدقة بن الفضل العمي» اا بن عياض › ثنا مصعبُ ابن ثابتِ» عن العلاءِي عن أبيوء عن بي هريرة: «أن النبيّ 4لا لقي حذيفةء فأراد أن يصافحه» فتنځی اة فال اني کت چنا ال إن المسلم إذا ]۱۹1۲[ کشف )۲۰۰٦۱(‏ مجمع (۳۹/۸). وقال: رجاله رجال الصحيح . ]14۳[ کشثف (۲۰۰۲) مجمع (۷/۸(. وقال : روأه البزاں وفيه من لم أعرفهم . اه. قلت : هو في البحر الزخار [رقم ]۳٠۸‏ وراجعه. ٤ [‏ 104[ کشف )۲۰۰١(‏ مجمع (۷/۸(. وقال : فيه مصعب بن نابت› ولقه أبن حبال» وضعفه- )١(‏ في ( أ): الجزري . وهو تصحيف. (۲) في (ش) وحاشية (ب) والبحر: فإن.

صافَحَ أخاهُ تحاتت خطاياهم اتات ورن ال مصعب ضعيف . 4 ۱۹٩7‏ دتا رزق الله بن مُوسّى› وسعڈ بن بجر الفرالتي: فا ثنا معن ئن رعس ٠‏ > ثنا محمد بن هلال > عن أبيه» (يعني . : عن بى هريرق ٤‏ ران لى (۳۹۰/ ب{ کان إدا خر قمنا لَه le‏ ٤ 2‏ لم یرو عن هلال غير محمد ٤‏ [] حدثنا محمد بن المثتىء ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري» ثنا سعيدٌ عن قتادة» عن أنس » قال: Py r ee E‏ عليهم» > فرد عليه آصحاب رسول الله کلف قال : «هل تدرُونٌ ما قال»؟ قالوا: ا قال: ئ قال : «السّام عَليكم» أي تسامون دینکمء ڏوه على i,‏ كيف قلتَ؟ قال: قلتٌ: السام عَليكم . . .» الحديث. [ 14°[ کشف (۱۲ ۰) مجمع (۸/ ° وقال : روأه البزارء وھکذا وجدته فيما جمعته › ولعله عن محمد بن هلال» عن أبيه» عن أبي هريرة» وهو الظاهر؛ فإن هلالا تابعي ثقة» أوعن محمد بن هلال بن ابي هلال» عن أبيه» عن جلده» وهو بعيد» ورجال الزار قات . ]۱۹٩[‏ کشف (۲۰۱۰) مجمع .)٤٩/۸(‏ وقال: قلت: لأنس حديث في الصحيح غير هذا رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح . (۱) قوله: «تحاتت» أي تساقطت (۲) في (ش): يتحات. (۳) سقطت من (ش): وهي بالأصلين . . لفظه في (ش): ومحمد بن هلال لا نعلم روی» عن بيه غیره» وهو مشهور بابیه» وآبوه بابنه یعرف‎ )٤( في الأصلين : «قال»» والتصویب من (ش)»› وحاشیه (ب).‎ )0( )٩(‏ تمامه في (ش).

قال : ل نعلم [أحدا] بهذا اللفظ إل قتادة» ولا عله إل و قال الشيخ : صحيح » [عند أبى داود بعضه] . قلت : الأنصاري سمِعَ من سعيدِ بعد اختلاطه. [۱۹۷] حدثنا حميد بن الرييع »> ثا رار بن صرد» تا المطلب بن زياد عن عمرو بن سويدِ» عن أنس » قالّ: «كان باب النبي ب يقرع بالأظافير» . [۱۹۹۸] حدثنا طالوت بن عبّادِ» ثنا سويد بن إبراهيمّ أبو حاتم » ثنا قتادة» عن نس : «أن رجلا اطلع على اص ا ۰ ومع الى لے () غود فقال: لو أعلم أنك تنظرني لطعنت به فى عينكڭ» . قال : لا نعلم أحداً رواه عن قتادة [عن أنس] إل سوید. ]14۷[ کشف (۲۰۰۸) مجمع (6۳/۸(. وقال : فيه صرار بن صرد» وهو ضعيف . ]174۸[ کشف (۲۰۰۹) مجمع (6۳/۸(. وقال : فيه سوید بن إبراهیم بو حاتم» وهو ضعيف› ووثق . )١(‏ هذه فائدة لم يذكرها الحافظ في ترجمة سعيد من التهذيب ولا ابن الكيال في «الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات». في ترجمته أيضاأًء فخذها أيها القارىء الكريم» داعي لمن تنب ونبه لها. °۲