مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

e EE ف‎ 0 E u و‎ e اا‎ القدر» فأهوی بيده » وذاك بعدذما ذهب تدر فقيل : ليس في القوم متهم أحد قال ٠‏ کنث اَرّی أن في القوم أحدا فأ حذ قە وذلك اني سمعت رسول الله 444 ق ا ا ا ف ف إل ج من يعدو بلا من لك افر ج وإنهم القدريون». ]۱٦٠۸[‏ [و]حدّثناه محمد بنٌ عبد الرحيم » ثنا صدقة بن سابق» عن سليمان بنِ 0 1 س 1 قرم » عن ابي الزبير» عن سعد بن جير عن ابن عباس » عنِ النبي 5 - بحو قال البرّار» لا نعلمة يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه الذي ذكرناه]. n [1۰4]‏ أ) حدّثنا محمد بن الحصين» ثنا مُرّاجم“ بن العوام بن [۱۰۷] کشف (۲۱۸۳) مجمع .)۲۰١ - ۲۰٤/۷(‏ وقال: رواه الطبراني بإسنادین ۷۲/٠۲7‏ (رقمی )۱۲٣۱١ ۰۱۲٥۱۴‏ ]» ورجال أحدهما رجال الصحيح غير صدقة بن سابق» وهو نقة» ورواه البزار» وزاد فيه: «وهم القدرية». ]11°۰۸[ کشف )۲۱۸٤(‏ مجمع (السابق). [۱۰۹] کشف )۲۱١۲(‏ مجمےع (۲۰۸/۷). وقال: رواه البزار» وقال: لا يروى إلا بهذا الإسنادء ورجاله ثقات . “Ma HH SH bOm DERGA aA A HH Da a ê )١(‏ تصحف في (ش): إلى مزاحم بالزاي والحاء المهملة. وصوابه أنه مراجم بالراء المهملة والجيم . كما في تبصير المنتبه للحافظ ٤(‏ /۱۲۷۹). والمؤتلف للدارقطني (ص .)۲٠۷۷‏ وسيأتي نفس التصحيف في (رقم .)1٦٩۷‏ 100

مراجم» ثنا الأوزاعي » عن الزهرىّ ¢ عن سعيد » عن أبي هريرة قال ۰ فلا والخيل تمزع - أو تنزعٌ ‏ منا: يا رسول الله أكان هدا فى الكتاب السابى؟ قال: 8 £ تفرد مراجم عن الأوزاعي . ثقات(') . [۱۹۱۰] حدشاحځميدٌ بن مسعدة» ثنا حشان بن إبراهیی ثنا سعی د۲ بن مسروق» عن يوسف بن أبى بردة» عن أبيه» عن عائشة» عن النبى بل أنه قال : «الطيرُ يجري“ بقَدر». قال: [لا نعلم رواه إلا عائشة و] ماله إلا هذا الإسناد. قات . عراك [بن مالك]» e‏ غ وا ر قال : قال «لا ينقع حدر من قذّر» والدعاءٌ ينقع مالم ینزل (۲۸۷/ ب ب) القضاءُ وإن ]11°[ کشف )۲۱١۱(‏ مجمع (°۹/۷). وقال: رواأه التبرارت وقال: لایروی إل بهذا الاسنادء ورجاله رجال الصحيح غير يوسف بن ابي بردة» ونقه ابن حبان . ]111[ کشف )۲۱۹٤(‏ مجمع (۲۰۹/۷). وقال: فيه إبراهيم بن خثيم » وهو متروك . î i wi Re i OES OCLC OLN OE, (۱) لفظه في (ش) : لال عن النبي ب إلا بهذا الإسنادء ااا ا إل مراج. 5) في (ش): إسماعيل . () في (ش ۽ م): تجري . ۱0٩

البلاء والدعاء لَيلتَقِيانِ بين السماءِ والأرض فيَعْتلجًان“ إلى يوم القيامة». [قال البزار نعلمه عن آبتی هريره مرفوعا إل بهذا الإإسناد]. إبراهيم متروك» وتفرد به . ES [11۲]‏ أحمد بن منصورء ثنا عبد الله بن عبد الوهاب» تنا ننا زکریا بن : من ظور» لی( E‏ عن هشام» عن أبيه» عن EEE‏ قالّت: قال ف الله كلا : «لا ينفع حذر من قدر. . .)وذکر الخد قال : لا نعلمةُ [عن النبي إلا] إلا بهذا الإسناد. وزکريا ضعيف . [قال الشيخ : قد رواه قبل هذا عن أبي هريرة كما تراه]. چا اد د الخطاب- ا ع ای سر الھک اغد اللد غ عن ابن عمرَ» قال : « َرَج عَلينا رسول الله َة قابضا عَلى ]11[ کشف )۲۱٣۵(‏ مجمع (۲۰۹/۷). وقال : فيه زکریا بن منظور» وثقه أحمد بن صالح المصري› وضصعفه الجمهور. [۳] کشف (۲۱۰۲) مجمع (۲۱۲/۷). وقال: فيه عبد الله بن ميمون القداح وهو صعيف جدأء وقال البزار: هو صالح » وبقية رجاله رجال الصحيح . (۱) قوله: «فيعتلجان» » أي : يتصارعان. (۲) في (ش): حدني . (۳) ذکره في (ش) بتمامه . )٤(‏ في (): بن الخطاب.

شيءٍ في يدِهِ» ففتح يَدَهُ اليمنى فقال: بسم الله الرحمن الرحيم » [هذا])“ كتابُ مِنْ الرحمنِ الرحيم» فيه أهل الجنة بأعدادهم وأسمائهم وأحسابهم» مجمل عليهم إلى يوم القيامة لا ينقص منهم أحدٌ ولا بُزاد فيهم أحدٌ وقد يسك السَعيدِ طريق الشقاءِ حتى يقال: هومنهم» ما أَشْبهه بهم ثم بُزال ا ا موټه ولو بفواقي ناقة؛ وفتح يده اليسرى فقال: : بسم الله الرحمن الرحيم» [هذا](“ کتات من الرحمن الرحيم » فيه أهل انار بأعدادهم وأسمائهم ااي مجملعليهم إلى يوم القيامة لا نقص منهم ولا يزاد فيهم اوق لك بالأشقياء طریق آهل السعادة حتی يقال : هو منهم › وما اة بهم » ثم يدرك(“ أحدهم شقاءَه قبل موه و (۲۸۸/ أ ب)لو بفواق ناقة؛ ثم قال رسولٌ الله كلا : العمل بخواتيمهء العمل بخواتيمه - ثلاثاً د». قال: لا نعلمٌ أحدا روه عن عُبيدِ الله إلا (عبد الله بنٌ)) ميمونء وهو صالح . بل هو ضعيفٌ جدًا. [14] حدثنا العباس بن الفرح ”)» ثنا محمد بن خالدِ بن عثمة» ثنا »]۲٤٠۹ مجمع (۲۱۲/۷). وقال: رواه الطبراني في الأوسط [رقم‎ )۲۱٥۸( کشف‎ ۱۹ ٤[ ورجاله رجال الصحيح : aoe awmwoeoemqgaams SG ES a GOG HF hh PD GG Gg @ ® ¢ (۳) غي ( أ): يسالك. . قوله: «بقواق»» الفواق للناقة: هوما, ن الحل ا الراحة وتضم فاؤه وتفتح‎ )٤( )٥(‏ في الأصلين: يزالء والتصويب من (ش) وحاشية (ب). (7) سقط من (ش). (۷) في الأصلين: «الفرح» بالحاء الموملة. وهو تصحيف. وهو مترجم في التهذيب وفروعه. (۸) في ( ش» م ): «عثمان». وهو تحریف . 0۸

e EPS‏ | حبیب» عن حفص › > عن أبي هُريرةء عن اللبي کل قال : إن ل دال - بعمل أهل الثار سبعين ستةء ثم : بختم له بعمل أهل العامل سبعین سنة بعملٍ أهلٍ الجنة تم ُختم 2 2 الثار. ار e‏ حدّثنا إبراهيم بن عبدِ الله بن الجُنيد ثنا سعيدٌ بنْ كثير بن عفير» نا عبد الل بن وهب ا عن ابن أبي عبلةء عن عدي بن عدي زقال): معت الرس ربن مير -وكان من أصحاب النبيّ ة - يقول: سمعت النبي بلا قول : «إِدّ العبد ليعملٌ ابره“ بعمل أهل الثار» ثم تعرض اا ا أهل الجنةء فیعملٌ بها حتى يموت علبهاء وذلك لما كيب و [۲۳۲/) إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجن البرَهَةَ من دهي ثم تعرض له الجادّة من جواد أهل لارو خی ي او ا عليه» . قال: لا نعم لَه طريقاً عن العرْس إلا هذا. ]۱١[‏ حدَّثنا محمد بن عَمرَ بن هياج الكوفي» ثنا عبيد الله بن موسى ٠‏ ننا ]۱٦۱۰[‏ کشف )۲۱٣۹۹(‏ مجمےع (۲/۷(. وقال: رواه البزار» والطبراني في الصغير )1۸0/1( والكبير )۳۷/۱۷ رقم «(T°‏ ورجالهم قات . [11٦]‏ کشف )۲۱۷١(‏ مجمع (۲/۷). وقال : فيه عطية › وهو ضعيف . (۱) في (ش): «بن حبیب». وهو تصحیف . (۲) سقط من (ش). (۳) قوله: «البرهة»: المدة من الزمان. )٤(‏ قوله: «الجادة»: العظيم من الأمور والأعمال. (ه) في (أ): النار. وهو تحريف. »( في الأصلين : «يعمل) .

فضیل بن مرزو عن علي عن (۲۸۸/ ب ب) أبي سعيدِ عن النبي يل اخسه قال وی بالهالك بالفترة والمعتوه والمولود فيقول الا الفرة: لم بات کات ولا رسرل: ويقول المعتو؛ : أي رب لم تجعل لي عقلا أعقل به خیرا ولا شرا؛ ويقول المولودٌ: لم أذْرك العملء قالّ: فیرفع ٩‏ لهم نار فیقال لهم : ردوهًا» _ أو قال: ادخلوها _ قال : فيدخلُها من کان في علم الله سعيداً أن و أدرك العمل قال : : ويك عنها من کان في علم الله شقيًّا أن لو أَذْرَك العمل فيقول الله تارك وبعال : إياي عَصيتم كيف برسي بالعَيْب». قال : لا نعلمه من حديث أبي سَعيدٍ إلا عن فضيل .٠‏ [۷ ]1 حدثنا يوسفٌ بن مُوسّى» ثنا جريرٌ [بن عبد الحميد]» عن ليث [بن أبي أسامة]» عن عبد الوارث» عن أنس قال: قال رسول الله كي : «يوتى بأربعة يوم القيامة: بالمولودء والمعتووء ومن مات في الفترةء وبالشيخ الفانيء كلهم یتلم بحْجُه» فیقول الله تعالّى تی من جهنم - أحسبه قال: ‏ ابرزي» فيقول لهم : ني كنت أبعت إلى عبادي ي رسلا من انيهم وإني( رسو سی :آل ادحلوا هذه ل من کب عله () الشقاءُ ٠‏ بارت أتدخلناها ومنها کا نفرّق؟ ومن کټب له البتغادة فيمضو فيقتحم فيها مسرعاً؛ قال : فیقول الله: قد عصیتمونی ]۱٥۱۷[‏ کشف (۲۱۷۷) مجمع (۲۱۹/۷). وقال: رواه أبویعلی [لم أجده] والبزار بنحوه» وفیه ليث بن أبي سليم» وهو مدلس. وبقية رجال ا يعلى رجال الصحيح . () في (ش): فترفع. () لفظه في (ش)» لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا من حديث فضيل . (۳) قوله: «عنق»» أي : طائفة . () في (ش): فٳني. (°) في (ب): إليه. وهو تحريف. . قوله: «نفرق»» من الفرَق: الخوف والفزع‎ )١( ۱71۰

ار E‏ اد كديا ومعضصة ؛ فال فيدخل هولاة الجة وولا الناز: کک ۱۹ا فل یف [۱۹۱۸] حدثنا عَمُرُو بُ عل ٹنا عِیسّی ٠‏ بنُ شعیب ثنا عاد بن منصور» عن بي رجاءَ» عن سمرة بن جندب: أن رسول الله ل سبل عن أطفال. المشركينء فقال : رهم خدم هل الجنة». تفرد عبًاد بهذا اللفظ 0 . [۱۹۱۹] حدثنا بو کامل الفضيلً“ بن الحُسّين الجَخْدَريء نا بُو عَوانة» عن هلال بن خباب» عن کرم عن ابن عباس قال: «كانٌ رسول الله ي في بعض مَْازِيه» فسألَةُ رجلٌ فقالّ: يا رسولً الله ما تقول في اللاهينَ؟ قال: مسحت عنه رسول الله کلف فلم يرد عليه كلمةء فلما فرغ رسول الله ل من غزوته طاف» فإذا هو بغلام قد وقع وهو ت بالأرض » فنادی مناديه: أين السائل عن اللأهين؟ فاقبل الرَجْلٌ إلى رسول الله ى فَهّى رسول الله ل عَنْ قتل الأطفال.ء ]۱٦۱۸[‏ کشف (۲۱۷۲) مجمع (۲۱۹/۷). وقال: رواه الطبراني في الكبير ۲٤۲٤/۷[‏ (رقم 1۹4۳( [« والأوسط (؟)» والبزار» وفیه عباد بن منصور»ء ونقه یحیی القطان وفيه ضعف. وبقيه ۳۳١/۱۱7 کشف (۲۱۷۳) مجمع (۲۱۸/۷). وقال: رواه البزارء والطبراني في الکبیر‎ ]۱۱٩[ والأوسط [رقم ۲۰۱۸]ء وفيه هلال بن خحباب» وهو ثقة» وفيه حلاف وبقية‎ »] ) ٩ (رقم‎ )١(‏ في (ش): لرسلي . وفي ( أ): أرسل. وهذا الثاني تحريف. (۲) في ( ): یحیی . وهو تصحیف. (۳) راجع تعليق البزار والهيثمي في (ش)» فهو مطول . . في الأصلين: «الفضل». وما أثبتناه هو الصواب كما في التقريب و (ش). والله تعالى أعلم‎ )٤( . في (ش): جناب . وهو تصحيف‎ )9( ۱٣۱١

ثم قال: الله أعلم بما كانوا عايلينء هذا من اللاهينَ». قال : EY‏ هذا الوجه [ولا حدث به عن هلال إل أبو عوانة] . إسناد حسنْ . 1 111 ا لفضل بن سهل,؛ e‏ ا بن فضالة» الجنة». ]١[‏ حدثناة محمد بن عبد الملك الواسطي» ثنا مُعلّى بن عبد الرحمنء ثا ا ان اا کی عن عطاءِء عن ابن عباس أن النبى يي قال: کل مولود يولد على الفطرةء فأبواه یهودانه وینصرانه». قال : لا نلم روا إلا الحارث» وهو بصريٌ لا باس به. [ITY]‏ حا جد ن مار البغخدادي» ثناخلف ٣‏ بن EN‏ » عن ]۱٦۲۰[‏ کشف (۲۱۷۰) مجمع (۲۱۹/۷). وقال: رواه أبويعلى (؟). والبزار» والطبراني في الأوسط (؟)» إلا أنهما قالا: أطفال المشركين» وفي إسناد أبي يعلى يزيد الرقاشي» وهو صعيف » وقال فيه ابن معین : رجل صدق› وونقه ابن عدي » وبقية رجالهما رحال الصحيح . ]۱٦۲۱[‏ کشف (۲۱۷۱) مجمع (السابق). ]۱٦۲۲[‏ کشف (۲۱۹۷) مجمع (۲۱۸/۷). وقال: فيه من لم أعرفه غير واحد. ] کشف (۲۱۹۸) مجمع (۲۱۹/۷). وقال: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن معاوية بن مالح » وهو نقَة. ©“ RHaQGQam u GHGS 4G 4A 4G E 4g 4 4 4 4a a ¥ )١(‏ في الأصلين: نصر. E I‏ ۱1۲

الحّة؟ فقالّ : التب 4 في الج والشهید“ في اة n‏ في ا والمولود والموؤدة في الجنة». لا [نعلمه] پروی عن ابن عباس إلا بهذا | [وروي عن غيره من وجوه] . الإسناد حسن . ی کو ی ا E‏ النبي ا قال ` «المولود والمولودَة في فى الجنةء والموؤدة في الجنةء وذکر الغا فڏذهب ع ]11€[ کشف (۲۱۹۹) مجمح (۲۹/۷). وقال : فيه مختار بن مختار» تکلم فيه الأزدي» (۱( في الأصلين : والشهداء. (۲) في ( ): والمولودة. ۱۳

]۱١۲٩[‏ حدثناخالد بن يوسفَ [بن خالد]ء ثنا أبوعوانة» عن عُمَربن أبی NE‏ عن أبيه» عن أبى هريرة» قال: قال رسول الله م : «سألت ربي ثلاثا» فاعطاڼي ائنتین ومنعني دة شالت رٻي ألا يهلك أمټي تال شل وا ری اا وال ا ما م ف ا مال ا لار علیها عدوا من غیرها (۲۹۰/_ ب) فُفعلَ». [1۲1] حدّثنا أحمدٌ بن أبانِ القرَشي» وخالد بنْ يوسف. فالا: ثنا مروا بُ معاوية (ح) . وحدثنا على بن المنذرء ثنا محمد بن فضيل » ثنا أبو مالك الأشجعي» عن ]۱٦۲۰[‏ کشف (۳۲۹۰) مجمع (۲۲۲/۷). وقال: رواه الطبراني في الأوسط [برقم ۱۸۸۳]» ورجاله ثقات» ورواه البزار إل أنه قال : سألت ربي ثلاثاً. [۔] کشف (۳۲۸۹) مجمع ۲۲۲/۷(‏ ۲۲۳). وقال: رواه الطبراني بأاسانید ۱۹۲/٤7‏ _ ۳ أارقام ۲ »]٤1١١٤١ ٠٤١١‏ ورجال بعضها رجال الصحيح غير نافع بن خالد» وقد دذکره ابن أبي حاتم ولم يجرحه أحد» وروأه البزار. nae adGo EAD oOSOm GA GCG em A 4 +4 a ¢ )١(‏ قوله «بالسنين» السنين من السنة: الجدب: أي : لا نبات ولا مطر. ۱4

نافع بن خالدٍ الخزاعيّء عن آبيه _ وکان من أصحاب الشجرة-قال: كان رسول الله اة إذا صلّى جور في صلاته» فصلّى يَوماً صلاة تامةء فقيل: يا رسول الله واا ا لرکو والسجوي فقال لا : «إني صليت صلاة رغبة()» اني سألتُ الله فيها ثلاثاء فأاعطاني اثنتين» ومنعني وة : سأالته أن ا یعذبکم بعذاب عدب بو من کان بلک فاعطاتیهاء وسال آن لا يلط عَلیکم دا غیرکہ فیسجتک () فأغطانيهاء وسالته أن لا یلبسکہ ES‏ باس بعض فمنعنيها» . ااا ین ]111۷[ حدثنا محمد بُ المشّىء ثنا أبو داو ثنا زائدة» عن حْصينِ [بن عبد الرحمن]» عن هلال بن يساف» عن عبد الله بن ظالم » عن سعيكِ بن زياء عن النبيٌ بلا أنه قال : «بحسب أصحابي القتل»“. [] [و]حدّثنا إبراهیم بن سعید الجُوْهَّرىء ثنا أبو أسامةء ثنا مسعّر» عن عبد الملك بن مَيسّرة» عن هلال بن یسافِ - فذکره. )٠١١ -٠۱١١/۱١( [ وقال: رواه الطبراني بأسانید‎ .)۲۲٤/۷( مجمع‎ )۳۲٣۱( کشف‎ ]۱٦۲۷[ : ورجال أحدها ثقات› وروأه البزار كذلك. آھ. قلت‎ E CTEA FEY »۳7( بأرقام‎ وقد أورد له محقق الطبراني شاهداً. فراجعه.‎ [] کشف )۳۲٣۲(‏ مجمع (السابق) . (۱) قوله: «رغبة»» أي : راغب فيما عند الله وراهب من عذابه. (#) في ( أ ): فيستحكم . وفي (ب): فسیحتکم» وكلاهما تصحيف. وفي حاشية (ب): فيسحكتم . کذا في الأصل المنقول عنه بتقديم الكاف على التاء وهو سهوء هو آية. «فيسحتكم) بتقديم التاء على الكافء من السحت» وهو الإهلال والاستئصال› سعید کان الله له . (۲) في (أ) الفضل. وهو تصحيف. ۱710

قال: لا نعلم روا عن عبد الملِك إلا مِسْعَرء ولا عنه إلا أبو أسامةً. صح [۔] حدثنا عمر بن ن الخطاب» قال: ذكر أبو المغيرةء عن صفوان بن عَمروء ESTAS 2 a‏ «أن رسول الله ك كر فتنةًء فقال آبوبکر: أ نا أذركها؟ قال : لا (قال عمر: يا رسول الله عل أنا آدرکها؟ قال: ل (قال عثمان: ارول الله أنا فا قال: لا » بك یبتلونٌ»). ماعز غير مَعُروفِ . ]11°[ حدثنا اخ بن المقدام » ا المعتمر بن لمان قال : يحدث عن أبي نضرةَ عن أبي سعيدٍ مولى أبي أسيد قال “ E‏ آهل مصرَ قد أقبلواء فلقام في فر له ارجا من الدة وکره E‏ ]1114[ کشف )۳۲٣٤(‏ مجمع (۷/(. وقال : فيه ماعر التميمي »› دکره ابن أبي حاتم ولم يجرحه أحدي وبقيه ¿ رحاله نقات . o o [11°]‏ وقال: روى الترمذي بعضه _ رواه البزارء ورجاله رجال الصحيح غير بي سعید مولى بي أسيد» وهو ثقة . اه. قلت : وهو في البحر الزخار (برقم ۳۸۹)» وقد أخرجه الإمام أحمد في كتاب فضائل الصحابة له (برقمي ۷٦١‏ أ)؛ وعمر بن شبة في كتاب تاريخ المدينة المنورة (۱۱۳۲/۳- ٠۱١۱٤۹4/٤ ١١۳٤‏ _ ° 141 والطبري في تاریخه 0/67 (o1‏ . (۱) لفظه في (ش) : حديث عبد الملك لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا مسعرء ولا نحفظه إلا من حديث اش أسامة عنه. (۲) سقط من (ب)» وفي (ش): سقطت: أنا. (۳) سقط من ( ش» م ). (6) في الأصلين: «بل»» والتصحيح من (ش). ۱7٦

أو كما قال :‏ فلما عَلِمُوا بمكانه أقَبلُوا إليهء فقالوا: ادع لنا بالمصحفِ» فدَعا يعني به فقالوا( : افتح ؛ فقراً حتى انتهى إلى هذه الأية: لفل ارايت ما ازل اله كم من رق فَجَعَلتم مه حَرَاما رحلا فل االله أذِنَ لَكمْ اَم عَلّى الله ترون فقالوا: جم ٩‏ الله أن لك به أم على الله تفتری؟ فقال: امض نرَلّت في كذا وكذا" وأما الحمى فإن عَمُر حمّى الحمى لإبل() الصدقة فلسارات ص فلت الذي قَعَلَ» وما زت عَلَى ما زادى قال: ولا أراه۵“ إلا قالّ: وأنا يومثْاٍ ابن کاش قال : تم ال اء جل رل أمضه» رلت فی کا وکڌا؛ نم اه عن أشياءِ عَرَفَهاء لم يكنْ عِْدَهُ فيها مخرح()ء فقالّ : أستغفرٌ اللoَ.‏ قال : ما تريدون؟ قالُوا: نريدٌ أن لا يأخدّ أهل المدينة العطاء فإن هَذا المالَ للذي قاتل عليه» ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد قال: فرضِي ورضواء قال: وأخذوا عليه» ۱ب{ قال : و اتا وأخذ عَليهم أن لا يسوا عصا ولا بمارفوا جماعةًء قال : فرضِيّ ورّضواء فأقبلوا مَعهُ إلى المدينةء من کان لَه زر فلیلحق بزرعه» ومن کان له ضرح فليحتلبةُ» ألا إنه لا مال لكم ر عْدَنّاء إنْما هُذا المال لمن َال عليه ولهذه الشيوخ من أصحاب محملٍ» قال: . في (ش» م): فقال‎ )١( (۲) قوله: «الحمى»: هو ما يُحْمّى للخيل التي ترصد للجهاد والإبل التي يحمل عليها في سبيل الله وإبل الزكاة وغيرها كما حمى عمر بن الخطاب النقيع لنَعم الصدقة والخيل المعدة في سبيل الله . هذا في ( ش» م )»› وفي حاشيتي الأصلين› وفوقهما «هيشمي » › وكان في الأصلين: الحمى الله . . . )۳( في (ب): أو کذا. ()٤(‏ في الأصلين: لأهل. 1۹: ها عط ن ال ا فض 2۴ ١٣ا آي تی اول د‎ )٥( (1) في حاشية (ب): منهاء وفيها فخرج . ۱14¥

فف وقالوا: هذا مكر بني ميه ورجّع الوفدٌ رَاضودًء فلما كان ببعض الطريتي إذ راكب يتعرض لهم ثم يفارقهُم ويعودٌ إليهم ويسْبّهم فأخدويُ فقالُوا: ما شانك؟ إن لَك لشاناًء قالّ: أنا رسو أمير المؤمنينَ إلى عامله بص ففتشوه فإذا مه كتابٌ عَلى لسانِ عثمان عَلّيه خاتمُهُ أن يصلبَهُم أو يضربَ أعناقهم أو يقطعَ أيديَهُم وأرجلّهم» قال: فَرَجَعُواء وقالُوا: قد نقض العهدء وأحلً الله دَمه» فقدِموا المدينةء فأتوا عَلياء فقالوا: ألم تر إلى عدو اللَّه؟ كب فينا بكذّا کا ۰ فقال: واللهِ لا أقوم مَعَكّم. واو ل وا ما کتبت' إلیکم كتاباً قط فنظَ بعضهم إلى بعض » ثم قال بعضهٌم : ألهذا تقاتِلون؟ أم لهذا تخضبون؟ وخر زه > فنزل قرية خارجاً مِنّ المدينة فأتوا عثمان فقالوا: كسيب فينا بكذا وكذاء قال: إنما هما نتان : أن مرا اهدي ٠‏ اون للها كت (۲۹۱/ ب _ب) ولا فلت رل غيت وقد تعلمون الكتابَ يُكتبٌ عَلّى لسانِ الرجل » وقد ينفش الخاتم على الخاتم قال : فحصرٌوه. فأشرف عَليهم ذات یوم » فقال: السلام عليكم» فما أسمع [أحدا] رد عَلّيه» a I‏ فقال: أنشدكم باللّه» [أعلمتم أي اشتريتُ رُومةً» من مالي أستعذب0) بها» فجعلت رشائي ‏ فيها كرشاءِ رجل من المسلمينٌء قيل : û i aT e a a vê a aa gaa e o E, o () في (ب): ذا رکب. (۳) في ( م ): کتب. [ () إلى هنا فقط جاء الحديث في المخطوطة» ولم يضف إلا عبارة: «فذكر الحديث»ء وقد تقل الباقي عن كشف الأستار. ) () قوله: «رومة»» هي بضم الراء: بثر بالمدينة اشتراها عثمان رضي الله عنه وسبّلها. (1) قوله : «استعذب»» يطلب الماء العذب الطيب الذي لا ملوحة فيه. (۷) قوله: «رشائي». هو من الرشاء وهو الذي يوصل به إلى الماء في البئرء وهو الحبل والدلو. ۱۸

یک ال غا ای اشتريتٌُ كذا وكذا من مالي فزدتةُ في المسجد قالوا: نغ قال: فھل عَلمتم آن أحدا مَبِْعَ فيه الصلاة قبْلي؟ ثم ذكر أشياءَ قال له رسول الله هى قال: وراه ذكرَ كتابتة المفصلل بيدي قال: ففشا النهي » وقيل : فال الرارة تفرد ية الفعتمر ين سشلنمان. وهو إسنادٌ صحيحٌ» لأن أبا سعيٍ ثقةء والباقونَ ِن رجال, الصحيح, . [قال: عند الترمذي بعضه» ولم أره بتمامه]. 7 ۳] حدّثنا ابراهيمٌ بنٌ زاء نا إسحاق بنُ سلیمان» ثنا آبو جعفر جعفر الرازي» عن أيوب» a‏ : أنه أشرف عَليهم» e‏ «إني رايت رسول الله ل في المنام ¢ فقال ٠‏ اغا إنك تفطرٌ عندَنًا الليلةء فأصبح () فا وقتل من يومه». a 1 الت ولیدشل م‎ O ا‎ e [1T1]‏ کشف )۲٥۱۷(‏ مجمع )(۷/(. وقال: رواه أبو يعلى في الكبيرء والبزار» وفيه من لم أعرفه. ات قلت : وهو في البحر الزخار [برقم ۷]. وقد أخرجه ابن أبي شيبة أيضاً في مصنفه : کتاب الإيمان والرؤيا (VV ۷٦/١١(‏ والحاكم في مستدرکه (۲/۳ OT‏ Es [1Y]‏ (۱) في (ش): وأصبح . )۲( في (ب) : فة .» بهمز بدلا عن التاء . وهو تصحيف › وکتب صوابها بحاشیتها . ۱۹

1 .']۔] حدثنا یحیی بن حبيب بن عَربيّ» ثنا المعتمر بن سُليمانء ثنا أبي» عنِ الحسين› عن جنڌب» عن حذيفة - بمثلهء ولم يرفعه. [قال البزارٌ: لا نعلمه يروى إلا من حديث حذيفة مرفوعاً بهذا الإسناد و]: عمر بن حَبيب الذي رغه لم يكن حافِظاًء [ويمكن أن يكون التيمي رفعه مره ووقفه مرة] . قلت: الموقوف عَلى شرط الصحيح » ومثله لا يقال من قبل الرّأيء فکمه الرفعٌ . ]11۳€[ ا وأحمد بن منصور» قالا : ثنا القضل ؛ بن دکين» ثنا عبد الجبار بن العُاس » عن عطاءِ بن السّائب» عن عُمر بن الهجلع » (۲۹۲/ أ -ب) عن أبي بكرة قال: «قيل“: مايمنغك أن لا تكون قَاتلْتَ يوم الجمل؟ قال : سمعت رسول الله َة يقولٌ: يخرحٌ قوم هَلْكّى لا يفلحونًء قائدُهُم امرأةء قائدُهُم في الجنة». قال: تفرد به عبد الجبارٍ» ورواه غيره عن( عطاءٍ فقال: عن بلال. بن بقطر» عن أبي بكرة» ولا نعلمُةُ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. [۱۹۳۳] کشف (۳۲۷۸) مجمع .)۲۳٤/۷(‏ وقال: رواه البزار رفوا رفغا على حذيفة» ورجال الموقوف رجال الصحيح» وفي المرفوع عمر بن حبيب» وهو ضعيف جداً. اه. قلت: وانظر السابق . [] کشف )۳۲۷١(‏ مجمع .)١۳٤/۷(‏ وقال: له في الصحيح : «هلك قوم ولوا أمرهم امرأة» . رواه البزار» وفيه عمر بن الهجنع» ذكر الذهبي في ترجمته هذا الحديث في منكراته» وعبد الجبار بن العباس» قال أبو نعيم : لم يكن بالكوفة أكذب منه» ووثقه أبو حاتم . (۱) في (ش): اسنده (۲) في الأصلين زيادة: قيل له. )"( لفظه في (ش)» لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن أبي بكرت وقد رواه بعضهم عن عطاء . 3