مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

خسان بن إبراهيم » عن | لصت بن هرام » عن إبراهيم» عن علقمة» عن عبد اللهء أنه ريه E‏ ډِ E‏ ا ر كان حك المعوذتين من المصحف› وقول : إنغا أمرَ رسول الله ية أن يتعوذ اء وکان الل ا را [قال البزار: وهذا لم يتاإبع عبد الله عليه أحد من الصحابة» وقد صح عن النبى ية أنه قرا م في الصلاةء وأثبتتا في المصحف]. e [1€]‏ طالب البَغْدَادي» کات RAS‏ ا بن راه ن عبد رحن ن وء حدّثتي ٠‏ عائشة بنت سَعلٍ عن ابيا قال عت رسول اللو اڈ قول : ممن قَراً: « (ل)۵“ هو الله خد » اما قرا تلت القرآنِ» . قال البرّار: لا نعلمه يروى عن سعد إلا بهذا الإسناد]. دنا ا اح بُ عل ابراهیم بن عب الو ا ا ا رسو ال : ا ا ان بتاك القرآن فى ليلة؟ a‏ 0 ]۱٥٤۲[‏ کشف (۲۲۹۹) مجمسع (1۷۸/۷(. وقال: فيه زكريابن عطية» وهو ضعيف . اه. فلت ولم أحده في المطبوع من البحر لعدم اکتمال طبعه ولا في مسلده للدورقي . [1o]‏ كتف (۲۲۹۷) مجمے .(€A/۷)‏ وقال: رواه البزارء والطبراني في الک wa mE aA Fg EH GGG HAG CG DDG aE aw » )۱( في ( أ ): المسنى . وفي (ش): الفستعكد )۳( في ( أ ): حدثني . وهو تصحيف . )۳( في (ش): سمعت النبي . .)١( سقط من‎ )٤( \۲۳

رسول الله ومن بُطیقٌ هَدَا؟ قال : (۲۷۷/ أ ب) ما يستطيع أن َفْراً: ‏ فل هو الله أخَدٌ 4؟ فإنتها تَعْدِل تلت الفرآن». قال البرار: [هكذا]0) روَاه شريك. [] حدّثنا محمد بُ عبد اللَهِ بن بزيع » ثنا بو بحر البكراوي عبد الرّهن بن عثمان ثنا شعبة» عن عبن مُذرلإ عن إبراهيم عن الرّبيع بن خُتيم» عن عبد اللَدِء [قلت: فذكر] نحوه [باختصار] 0). [قال البزار: وهذا رواه عن شعبة معاذ بن معاذ» وأبو بحر] . 7 ] حدَثنا مفرح" بن شجاع الموصلء ثنا الفضل بن عبلِ الحمي ثنا فر بن فة عن أبي التي عن جابيء قال: قال رسود اله لد : ٠‏ 9ل كو اله اح تذل ثلث الان «. قال: لا نعلمٌ رَوَاهُ هذا إلا فطرٌء ولا عن إلا الفضل . [°۲/۷۲/۱۰]. والأوسط [برقم ]۷٤١‏ باختصار فيهما بأسانيدي ورجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد» وهو ثقة إمام . ]۱٥٤٤[‏ کشف (۲۲۹۸) مجمع (السابق) . اه. قلت : وله شاهد من حديث ابن عمر عند الطبرانى فى الأوسط (برقم ۱۸۸). ومن حدیث آبي الدرداء (برقم )۲۱۲٢‏ منه أيضا. » وقال: رواه الطبراني عن شیخه مفرح بن شجاع‎ .)۱٤۸/۷( کشف (۲۲۹۹) مجمع‎ ]۱٠٥٤٥[ a U RC La E OE E O a E ELE E O O TET () في (أ): أبونحل.!! )۷( شض (ش) وفي ميزان الاعتدال «مفرج) بالجيم . (۸) في ( ا): يعدل. N۲٤

]٠١٤١[‏ حدثنا محمد بن الى ا خمد بن جمرب اا د بي هند ٿنا زي بن ومان » عن عُقبة بن عَامر ا هي عن عبد الله الأسلّميّ » قال: كنام رسول. الله لل فی عمرقء حت إذَا كنا ببطن واقم استقبلتنا ضبابةء فاضا الطریق» فلم نشعر حت طلعنا عل ثب فلا ری رسو الله اة ذلك عَدل إل كثي بء فأناخ عَلَيهِ ثم فام وقَام عَلّيه من شاءَ لله فا رال ُصلى حتى طلم الفجرٌ. TO‏ رسول, الله ية (غبره فوصع رسول الله ) ٩]‏ يده على صَذَرِهِء م قال [ قل : قلت : ما أقول؟ قال : قل هُو الله أحَد4 » فل أعُودُ برب الْفَلَق من شر ما خلَقَ 4 حتى فرغت منهاء ثم قال: (۲۷۷/ ب ب) قلت: ماأقول؟ قال:]“ فل اعود برب الاس قلت: اا و ا کذا فود فما ترذ العباد بمثلهنْ قط» . [قال البزار: هکذا رواه ابن یزید بن رومان» ورواه غره عن غر عبد الله الأسلمي] . هذا إسناد صحيح . وهو ضعيف . اه. ولت هكذا قال الهيثمي : وأرى أن الصواب «رواه البزار» لأن شيخه كما ترى هو مفرح بن شجاع ولیس في شیوخ الطبراني من اسه مفرح . ویؤکد ذلك أن اللحافظ أورده في لسان الميزان» وعزاه للبزار فقط . ترجمه مفرح .)۸٠/٦(‏ وللحديث شاهد من حديث أنس عند الطبراني في الأوسط [برقم .]۲٠٠٠١‏ . وقال: رجاله رجال الصحيح‎ .)۱٤۹/۷( کشف (۲۳۰۰) مجمع‎ 104٦] (۱) قوله: «بطن واقم»» القاف : بناء مرتفع بالمدينة» وسمي بذلك لحصانته. (۲) هكذا في ( ). وفي (ب): فاظللناء وفي (ش): فأضلينا. (۳) في حاشية (ب): ظعنا. )٤(‏ في ( ١‏ ): كثيرة. وقوله : «كثيب»» الكثيب: هو الرمل المستطيل المحدَوڍب. )٥(‏ ما بين المعقوفین » سقط من ( ا )» وما بين هلالين سقط من (ب). ۲0

[1o4۷]‏ حذشا أذ بن منصور» ثنا عبد اله بن ضالح, : بُو صالح؛ أن“ الليث. عن سعيد ٍ» عن أبي هُريرة قال : قال رسول الله لا ( «افرأوا الرَهُراوین<) > اقرأوا البقرة ا عراف ا يوم القيامة کأنًاغمامّان"» أو غيَايتانِ أو فرقان) من طر راف : قال: لا نعلم روّاه عن المقبرىٌ إلا الليث<“. ]16۸[ حثنا سلَمة بن شبيب» ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبانِ» عن أبيهِ» عن عكرمة» ع ان غاس قال : قال الي َة : : « لَوَدذْت آنا ي فلب کل اا ا e.‏ ۰ ال /۲۲١(‏ أ) لا نعلمه يُرْوّى إلا عن ابن عباس ذا الإسنادء وإبراهييُ م يتاع على على أحادیثه [على أنه قد حدث عنه أهل العلم]“. ۰ ]104۹[ حدثنا عبد الرحمن بن الفضل › ثنا ريد ثنا حميد عن عطاءِء عن ]14¥[ کشف (۲۳۰۳) مجمع (؟) . ]164۸[ کشف )۲۴۳۰١(‏ مجمع (؟) . }1644][ کشف )۲۳۰٤(‏ مجمع (؟). )١(‏ في (أ): ثنا. وفي (ش): أبنا. (۲) قوله: «الزهراوين»» أي : المنيرتان. (۳) سقط من (أ). )٤(‏ قوله: «فرقان»» ق قطعتان . وفي ( أ): فرقاق. () في (): عن الزهريري» إلا الليث. وهو تحريف محض . )٦(‏ معظم الحديث بياض في ( أ). (#*) في حاشية (ب)» قال: أخرجه عبد ITE‏ عن إبراهيم بن الحكم بهذا اللإسناد» فذكره ا ف او غا .. قلت : وتبقى في الحاشية أسطر عديدة مطموسة . ا ۲۹

أبي هُريرة قال : قال رسول الله بي : «إن لكل شيءٍ قلباء (وقلبٌ)(“ القرآنِ يلس». قال: لا نعلم رواه إلا زيد عن حميد. اة عن أبيوء عن عَلِيّ قال: كان النبي ] حب سورة: سبح 0) اسم ربك الاعلى. [قال البزار: لا نعلمه يروى عن على إلا هذا الإسناد]. ]۱٥۵۱[‏ حدثنا عمد بن مَعْمر» ثنا الفضل‹“ (۲۷۸/ أ ب) بن دكين E E a E E e ٤ ۹ 8‏ ٍت إسر ائيل › [إعن نوير» عن ابيه»› عن على قال: كان النبي بي] بحب أن يقراً: [ #سبح O‏ Sl‏ 1 اسم ربك الاعلى» ]0 . ]٠٥۰[‏ کشف (۲۳۰۷) مجمع (۱۳۹/۷). وقال: رواه أحمد ۹٦/۱]‏ رقم »]۷٤۲‏ وفیه و بی فاخحتة» وهو متروك .اه. قلت: هكذا أورده الهيئمو الا و ا ال والحافظ ‏ فالهيثمي لأنه لم يعزه للبزار والحافظ لأنه ليس على شرطه» فكان حقه أن يسقطه من زیاداته . والحديث في البحر الزخار (برقم )٥‏ وأخرجه أيضاً ابن عدي في الكامل ES‏ وعزاه السيوطي في الدر المنثور )۳۳۷/١(‏ لابن مردويه في تفسير .)۷۷١ کشف (۲۳۰۹) مجمع (السابق). قلت: وهو في البحر الزخار أيضاً (برقم‎ ]٠٥۵۱[ . في مسنده (المنتخب» رقم ۳ ۰ مطبوعتنا)» ولکن في آخره يعني : : #تبارك الذي بيده الملك#‎ نرا كذلك. وعزاه السيوطي في الدر المنشور‎ ]١١١١١ كذا أخرجه الطبراني في الكبير [رقم‎ لابن مردويه والحاكم بهذا اللفظ الآخر #تبارك4. وفي اللسخة (ب)» ورد بعد‎ »)۲٤١/١( . الحديث في المتن : «قلت» فقط‎ )١(‏ سقط من (أ). (۲) في ( أ): يزيد بن أبي ناحية. وهو تحريف . (۳) في ( أ): کسب. وهو تحریف . )٤(‏ في ( أ): يسبح . وهو تحريف. (ه) في ( أ ): الفضيل . وهو تصحيف . (1) ما بين المعقوفين من (ش)› وقد اخحتصره المصنف هكذا: . . ثنا إسرائيل ‏ به وقال: ب تت ان قرا \Y۲¥Y

ویر ضيف جدا. [1oo]‏ حدثنا محمد بن المثنى ء ثنا حجاج بن المنهال, » ثناحمادي عن قتادة» عن الحسين› عن سَمرة قال قرفن الف تغل ولك الله ل تلات عَرَصات» قال : ڪا د . فلا ري هو في الحدِيث اَم لى وله فيرونً»5›. [۴۴] حدثنا محمد بن إسماعیل البُخاری» ثنا ايوب بنْ سليمانٌ بن بلال ثنا ابن 1 اش يعني : : با بكر 13 بن اکى اوس ]ت عن سليمان بن پلال,ٍ()» عن حمل بن عجلان» عن ا ار عن أ بي الأحوص » عن عبد الله : أن الي بل قال : انز القرآن عل سبعة رفي لكر أ به معا هر بن ونی أن ساقي الرجل ‏ أحسيه قَال: في المسجد _ ويَضمّ دى رجْلَيّه عل الاخرّى». . وقال: رجاله رجال الصحيح‎ .)۱١۱/۷( مجمع‎ )۲۳۱٣( کشف‎ ]٠٥٥۲[ ]٠٠۴[‏ کشف (۲۳۱۲) مجمع .)٠١١/۷(‏ وقال: رواه البزار» وأبو يعلى في الكبير» وفي رواية عنده: لكل حرف منها بطن وظهر» والطبراني في الأوسط (؟) باختصار آخره» ورجال أحدهما ثقات» ورواية البزار عن محمد بن عجلان» عن أبي إسحاق» قال في آخرها: لم يرو محمد بن عجلان» عن إبرا هيم الهجري غير هذا الحديث. قلت : e a‏ عن ابي إسحاق السبيعي » فإن كان هو أبو إسحاق السبيعي» فرجال اراز ضا قات ri ala Ca Ta Oe e A E E e (۲). زاد في (ش)» عن سمرة» (عن النبي بية)» وهو خطأ. ) (۳) في (ش): ثلاثة. وهو لحن وخطاً. والصواب ما أثبتناه كما في الأصلين . () لفظه في (ش). . فلا دري في هذا الحديث أو غيره. يعني قوله : فيرون أن قراءتنا . . في ( /): يبسه. وهو تحریف‎ )٩( (0) قوله: «أحرّف»» الحرف: اللغةء يعني على سبع لُغات من لات العرب. (۷) قوله: «ظهر وبطن»› قيل : ظهرها: لفظهاء وبطنها: معناهاء وقيل : أراد بالظهر ما ظهر تأویله وعرف معناه» وبالبطن: ما بطن تفسيره» وقيل قصصه في الظاهر أخبار» وفي الباطن عبر وتنبية وتحذيرًء وقيل : أراد بالظهر التلاوةء وبالبطن: التفهم والتعظيم . ۲۸

قال: لم يروه مدا إل( اهُجري» ولا رزوی ابن عَجلان عن م غیره [ولا نعلمه من طرق ابن عجلان إلامن عدا الوجه]» هذا إسناد حسن. ۱٠٩ ٤[‏ ] حدَثنا خالد بن يُوسفَ [بن خالد]» حدّثني اٻي» [ثنا جعفر بن سعل])» ثنا خبيبٌ بن سليمان» ا ع ر أن رسو ل الله ل كان يمرا أن نقرأً) القرآن کا رانا وقال :«أنزل (القرآن)( على ثلاثة أ حرف» فلا تختلفوا فيه» ولا تجافوا ااا کا اا الذي أقرثتمُوهُ» . ۱٥7‏ ] حدثنا محمد بن ای ٹنا عفان ٹنا (۲۷۸/ ب ب) حاد ‏ [يعني : ابن سلَمََ] - عن اة عن الحسن» عن سَمرَةّ عن الي كلا قال : «أنزل القرآن على 2 لا أحرف». [قال الا لا نعلم یروی هذا اللفظ إلا عن سمرةء ولا رواه عن قتادة إلا حماد]. [160٦]‏ اا غ ا ید ڑا () محمد بن عمرو» عن ابي لو ]10°[ کشمت )۱17( مجم (۳/۷(. وقال : رواه الطبراني [في الکبیر ۲٣٤١/۷‏ برقم [YY‏ والبزارء وقال : لا تجافوا عله بدل ولا تحاجوا فيه» وإسنادهما ضعيف . [10٥°‏ کشف )۲۳۲۱٤(‏ مجمع (0۲/۷). وقال : رواه اش 17/07« [YY‏ والبزار والطبراني في الشلاثة [الكبير ۲٠٠/۷‏ رقم ۳٥1۸ء‏ ولم أعثر عليه في الصغير ولا فيما طبع من الأوسط]» ورجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني » والبزار رجال الصحيح . [1٥0٦]‏ کشف (۲۳۲۱۳) مجمع .(l0۳/۷(‏ وقال : فيه محمد بن عمرو» وهو حسن الحديث› وبقية رجاله رجال الصحيح )١(‏ في (ش)» وحاشية (ب): غير. () سقطت من (أ) وفي (ش): «سعيد بن سمرة». وهو تصحيف . (۳) في ( أ): يقرأً. وهو تحريف. )٤(‏ سقط من (ش). () في (أ): أمرك. وهو تحريف . (71) في (): حدثنا عبيدة بن محمد بن بشر. وهو تخليط وتصحيف . وفي (ش): بشير. (۷) في (ش): عن . ۱۲۹

عن أي ا قال قال رل الله : ال الان ا ومراءٌ() في القرآنِ کرم ٠0۲‏ . ]۱٥١۷[‏ حدّثنا نص بن عل ثنا يس بن يونس» عن حمل بن مرو ببعضه ق م Tg‏ س م ]10°0۸[ حدثنا العباس بن أبي طالب» وأحمد بن منصور. وحمد بن عبد الرحيم قالوا(") : حدنا الحسین بن حمد: اا ي الأرطبانيء» عن عاصم الجخدّري» عن ا بكرة : وان النبي ي كان 2 اإمتكئين على رَفارف خضر « ]100¥[ کشف (۲۴۲۱۲م) مجمےع (السابق) . ]٠٠۸[‏ كشف (۲۳۱۷) مجمع .)٠١٦/۷(‏ وقال: فيه عاصم الجحدري .اه. قلت: وقال الطبري في تفسيره ٠٠٠١/۲۷(‏ ط الحلبي) والقراء في جميع الأمصار على قراءة ذلك: #على رفرف خضر وعبقري حسان. بغير ألف في كلا الحرفين» وذكر عن النبي يلل خبر غير محفوظ» ولا صحيح السند» فذكره وضعفه من جهة اللغة والقراءة. وراجعه ففيه فوائد. وقد رواه الحاكم في المستدرك أيضا .»)٠٠/(‏ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بأنه منقطع » وعاصم لم يدرك أبا بكرة. وعزاه السيوطي في الدر المنشور )٠١١/١(‏ لابن الأنباري في المصاحف . )١(‏ قوله: «مراءً»ء المراء: الجدال. (۲) ما بين قوسين» سقط من ( أ). والحديث الذي بعده أيضاً. (۳) في الأصلين: والحسن بن محمد قالوا: ... والتصويب من (ش)» وهو كذلك في ترجمة الأرطباني من تهذيب الكمالء ولم يورد هو ولا الحافظ في تهذيبه قول البزار فيه «لا بأس به»» فهذه فائدة تلحى بالتهذيب. وفي الأصلين: الحسن بدون ياء والتصويب من التهذيبين وغيرهماء وهو المروزي . ۰

م ا ]1004 حدثنا نص بن عل ثنا عبد أله بن حفص » » ثناعاصم ا لحري ن ابن بكر : « أن النبي بل قرأ : ابی ذ جاءَتك آياني فَكَذَبْتَ بها واستَكبَرت) ». قال : لا نعل راما لا عبد الله بن حَفْص ٩‏ وهو بُصري ليس به بأس. لكن عَاصمَ ل يُسمَعَ ِن أبي بكرة. ]1°[ حنا رزق اال ب ا عبد الرحن الجاي» عن الاعمش قال: ب سَمِعت انس بنٌ مَالِكٍ يقول في قول اذغ وخا : إوأقوم قیلا4› قال: ih‏ لَه: إنہا تقراً: إوأقوم) {i/YYv}‏ » فقال : أقوْمٌ وأصدَق واحدٌ . قال : لا نعم رَوَاه عن الأغمشِ ۲۷۹ / أ ب) إل الاي وإنما ذكرت هذا ا ت ر ےم «۹ ت فر ار و و E‏ ل o‏ ت ر NES a‏ ول م ر عن عمرو بن شعَيب» e‏ عن جده» قال: قال رسول الله ب : «يوق برجلِ يوم القَيامَة ويل لَه القرآن قد كان يُضَيع فَرَائِضةُء ونتعدئ لو وال طاعته وکت ]۱٠٥۵۹[‏ کشف (۲۳۱۸) مجمع .)٠١٩ ۱٥١/۷(‏ وقال: فيه عاصم الجحدري» وهو قارىء» قال الذهبي قراءته شاذةء وفيها ما ينكر وبقية رجاله ثقات» وفي بعضهم ضعف» ولم يسمع عاصم من أبي بكرة. ])٤* ۲۲( ۸۸/۷[ وقال: رواه البزار» وأبویعلی‎ .)٦/۷( کشف (۲۳۱۹) مجمع‎ ]۱۰٦۰[ بنحوهء إل أنه قال: وأصوب قليا وقال: إن أقوم وأصوب وآهيأ وأشباه هذا واحدء ولم يقل‎ . الأعمش سمعت أنساًء ورجال أبي يعلى رجال الصحيح » ورجال البزار ثقات‎ [۱۹۱] کشف (۲۳۳۷) مجمع .)١١١ -۱١/۷(‏ وقال: فيه محمد بن إسحاق» وهو ثقة» ولكنه مدلس» وبقية رجاله ثقات . ues EedéêGG® des DB aa Cé GG DGG wD 5 4 . لفظه في (ش). لا نعلم رواه إلا أبو بكرة بهذا الإسنادء ولا رواه إلا عبد الله‎ )١( کذاة في الأصلين› ولعل الصواب فاضا‎ )۲( ۱۳۱١

ٍ ج ا د ي 2 ٍ 2 a‏ 2 ا معصيته » فيقول : ای رت حملت اياي لشر' حال ۹ aT‏ کک فرائضي › م 2~ وترك طاعتي» ور کب مَعصيتی» فا يرال (عليه)("٩‏ بالحجج حی شال فشأنك بز أخدٌ ده فا فار حت يه عل نخر في الار. a سے م 0~ و بالرجل فد كان عفظ حدرده» وتعمل فر اض وباد طا ت مَعصِيته» فيصر حصا دونه فیقول : أي رب حملت اياي خير حال « اتقی حدوڍي؛ وعمل راغي واتیع طاعَتي. و معصيتي» فلا يرال لَه بالج حتی يقال : NE LC U E‏ الاستبرق"» ويصَعَ تاح انلك وف بکأسِ الْلْك». رر س ى ا إسناده حسن . ]1۲[ حدّشا سَلْمة بن شبيب ثنا بسطام بن حال الحرًاي 8 اق عبد اللَا). : أبو الح ۽ > عن ثور بن يزيد عن خالد بر ف > عن معا بن جَسلٍ قال“ قال رسول الله كل : من صلى نكم مِنّ الليسل فليجهسر بقراءيو (۲۷۹/ ب ا فان اة تصلي بصَلاته وتتسمُم() لقراءَبه وإن مني ا ]10*1[ کف (۷۱۲) مجمے (0۳/۲_ (o‏ . وقال: وة أه السزار» وقال: ن معدان لم يسمع من معاذ» ومعناه أنه يجي ء نواب القرآن. كما قال: إن اللقّمة تجيء يوم ا مشل اخد وإنما يجي ء توابهاء ولت : وقيه من لم أجد من ترجمه. اھ.. قأست : وقد سبق بعضه (برقم ۱). وأورده السيوطي في اللآلىء المصنوعة .)۲٤١ ۲٤۱/١(‏ وأورد له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت )١(‏ في (ش» م ): بٿس. (۲) سقط من (ب) . (۳) قوله: «الإستبرق»: هو الديباج الغليظ . )٤(‏ في ( أ): عبيد الله . وهو تصحيف . (°) في (ش): يتسمع . وفي ر( م ): تسمع . ‘TY

2 ا ٣م‏ ق این یکوود في اهواءء وجیرا مه ني مکی بُصلَونٌ بصلاته ومون لقراعټه؛ وإنه ليطرد بجهره رَه عن داره وعن الدور التي ا ل ا وان ال اللي ا هة ا ر ا ف رر فيا أهل السّماءِ كما يقَتدَى بالكوكب الدُرَيّ في جج البحَار وفي الأرض القفر٠.‏ فإذًا مات صَاحِبٌ القرآنِ رُفعَتْ بلك الخيمةء فينظرٌ الملائكة مِنَ السّماءِ فلا يرون لان فا الاد ا فصل اللائكة َل روجو في الأزواح, تستقبل الملائكة اين الَِّينَ انوا مع ثم تستعفر له اللائكة إلى يوم ي ت وما مِن رَجُلِ تعلّم كناب الله ثم صلى ساعة مِن ليل 33 أَوْصت پو بلك الليلة الماضيةٌ الليلة [القابلة]“ المستأنفةً أن ينته(“ لساعته وان تكون عَلَيهِ خحفيفة؛ وإذا") مات وکان هله ني جهازوء جاءَ القرآن في صورة حَسنةٍ جيلو فوقف عند را حتی يُدرَحَ في أََمَانهء فکزں القرآن على صَدُرهِ دُونَ الكفن؛ ا عليه وتفرْق عَنه أصحابه اناه مُنْكرٌ ونکيرٌ فيځُلِسَانه في قبروء E‏ اس فيقولًنِ له : اليك حى سال فیقول: لا ورب الكعبةء إن ي ل ولت أخذلّةُ على حال (۲۸۰۹/ آ- ب) > فان کنا مرا بڻيءِ فافضتا ااا ٠‏ مکاڼي فإني لست أفارقةُ حتّى أجل الجنةء ثم ينظرٌ القرآن إلى صاجبه فيقول: اذا و ی ون ا ی ا اه الله یس عَلیك بعد مسال منک ړونکیر عم ولا حزن فیسال منک ونکیر وصح دان و واا قل لأفرشنك فراشا لاء ولادترنك دارا خسنا (۲۴۸/ ) وجیلا کا أسهُرت يلك وأنْصَبت نارك ؛ قال : فيصعدٌ القرآن إلى السءِ أسرع مِنْ u... GHOSE GH bY GHG GG GHG GG GOG mE aA a DS. a 4 )١(‏ في اللآلىء المصنوعة: القفراء. (۳) زيادة من اللآلىء. (۲) في اللآلىء المصنوعة: يبعثون. )٤(‏ في اللآلیء: تنبهه )١(‏ هكذا في الأصلين واللآلىء. وفي (ش): فإذا. )١(‏ في.(ش) واللآلىء: تحييني . وفي اللآلىء: فأنا أحببتك. (۷) في (ش): حسناً جميلا بما أسهرت ليلتك. ۳۳

توف ذلك لَه فيعطيه ذلك فينزل به ألفُ رمَلَكْ)“ من مُقَرّبي السماء السادما ةا فيجي٤ٌ‏ القرآن فيحييه فيقولٌ : : هل استوحشت؟ ما زدت من فارقتَكٌ أن كلمت الله [تبارك د و] تعالی» حتی أحذت لك فراشاً ودثاراً ومفتاحاًء وقد جنك [لك]) به ففٌم حتی تفرشكٌ املائ قال : a‏ د مائة عام» ثم يوضع له فراش بطانتة( من خَرِيرٍ أخضر» حف انك الأذقر ووضع له مرافق عند رجليه ورأسِه مِنّْ السندس والإِستبرَقٍ» ويسرَج لَه سراجان من نور الحنة عند رأسِه ورجليه يزهيانٍ“ إلى يوم القيامةء ثم تضجعةُ الملائكة على شِقه الأين مستقبل القبلةء ثم يؤتق بياسمين الجنةء وتصعدٌ عنه» ويبْقّى هُو والقرآنء فيأخد القرآنٌ سين فة عل لغ (غضا نيق حى بيعت ورج ارآ إل أله در: بخرهم کل يوم, 0 یعاد كا تعادٌ الوالدٌ الشفيق وده بحي فإن تَعَلْمَّ أحدٌ من ولد القرآن بشره بذلك وإن کان عَقبه عَمَبَ سوءِ دَعَا هم السّلاح والإاقبال» ن أو کا ذکر _ قال البارٌ: حالد لم يسمعْ من معاد" [وإنما ذكرناه لأنا لا نحفظه عن النبي بل إل من هذا الوجه. ومعناه: أنه بجي ء ثواب القرآن. والدليل عليه قوله عليه السلام: «إن اللقمة تجيء يوم القيامة مثل أحده» وإنغا مجيء ثواها وكل شىء يروى من ذلك إا هو الثواب]). E Î aD ae RET, O E O OP OE GT O E )١(‏ تحرف في (ش) إلى : : ألف. (۲) زيادة من اللآلىء. (۳) في الأصلين: بطانية. )٤(‏ في (ش» م ): يزهران. وفي اللآلىء: © ف بان وهو ریت (1) في (ش): . . هله فيخبرهم كل يوم . . . وفي اللآلىء: فيخبرهم خبره. (#) في حاشية (ب): إنما ذكرناه لأننا. . . وباقي الكلام مطموس» واستظهرناه من (ش). (۷) هذا نافال وار اما اران ود فان حن الاح القرمتن فى فة غب حدر (رقم ۲۸۸۳)ء النواس بن سمعان: «يأتي القرآن وأهله»» وأقره البغوي في شرح السنة N٤

و ا م گر 4 مه م ٍِ الثقفي » ع بن گیب عن أيه قال كان لني السجد - E‏ مسجد الكوفة - فَسَمِعَ ضجة : ت ا فقال: ما هولاء؟ فقالوا: : قوم ا القرآن او ا القرآن» فقال: أما |د ا الان إلى رسولِ الله كلا . قال: لا نعلم[ه يروی عن علي إا هذا الاسناد» ولا] رواه عن عاصمِ إل بو يعوب [وهو مشهور؛ روی عنه عبید الله بن موسی» وحسین بن الحسن] . وهو إسحاق بنْ إبراهيم » ضعيفٌ. ]٠۹۹٤[‏ حدّثنا أحمدٌ بن أبانِ» ثنا عبد العزيز بن محمل» عن موسّى بن عبيدة» عن محمد بن كعب» عن عَوفِ بن مَالكٍ قال: قال رسو ل الله اة : «مّن قراً حرفا الا ا ا ا قال : - عشرٌ حسًاتِ» ولا أقول: ألم [ذلك و ولکن بالألف» وباللام ۰ وبالميم ) . و ن » کشف (۲۳۲۲) مجمع (۱۱۲/۷). وقال: فيه إسحاق بن إبراهيم الثقفي‎ [1Y] .)۸۷٤ ضعيف . اه. قلت : وهو في البحر الزخار (برقم‎ ]١١١ وقال: رواه الطبراني في الأوسط [برقم‎ .١۳/۷( کشف (۲۳۲۳) مجمع‎ ]۱۹٤[ بدون ذكر «عشر» ولكن «حسنة» ]» والبزار» وفيه موسى بن عبيدة‎ ٤۱ والکبیر [۷1/۱۸ (رقم‎ . الربذي» وهو ضعيف‎ ونقل الإمام النووي في شرح مسلم ( / ) هذا لرأي» وقال: وقيل: يصور الكل‎ .)٤٥۸/٤( بحیث یراہ الناس كما يصور الأعمال الوزن في الميزان» ومثل ذلك يجب اعتقاده ا فإن العقل‎ . يعجز عن أمثاله»‎ وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي (۱۹۲/۸): «. . وظاهر الحديث [في كون سورتي البقرة‎ وآل عمران سحابتان]ء أنهما يتجسمان. . ثم يقدرهما الله سبحانه وتعالى على النطق بالحجةء‎ وذلك غير مستبعد من قدرة القادر القوي الذي يقول للشيء ء کن فیکولن» . اه . أقول: فنحن نؤمن‎ بما وصف رسول الله َة على ظاهره ما لم يتعارض مع عقل ولا نقل› ل والله تبارك‎ . وتعالى أعلم‎ .) في (أ): عامر. وهو تحريف. ومعظم الحديث والذي قبله بياض في ( ا‎ )١( ۳0

| ی ال و ی ا ا عمروين ابي » عن علي بن الأقمير » عَن الأغر أبي مُسلم » عن أبي مُريرة SE E‏ بي“ سعيد قالا: «(جاءَ E‏ الله ية ورج ا الحجر أو [سورة] الكهفِ» فسكت» فقال رسول الله ل : هذا المجلسٌ الذي أَمِرتُ (آن)٩)‏ افر فی مَعهم». قال : لا نعلم أحداً وصله إلا محمد بن الصلت. [] وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي» ثنا أبُوأحمد الزبيري» ثناعمرو ابن ثاب په مُرسلا [قال البزار: هكذا رواه أو أحمد مرساا]. وعمرو هو ابن اس المقدام ضعيفٌ جدًا. [۹۷] حدثنا عبد الله بن شبيب» ثنا الوَليد بن عَطاء ومحمد بن الحسين [الحسري] قال: شا نافع بن عَمّر» عن ابن أبي مُليكة» عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله كلل : «مّن قرأ القرآن ظاهراً أو نظراً أعطاه الله شجرةً في الجنةء لو أن غُراباً أف في غصنِ من أعصَانها تُم طَارَ لأذْرَكة الهَرَمٌ قبل أن بَقَطمَ ورقها» . ]10°[ کشف (۲۳۲۹) مجمع TEE ARTA‏ البزار متصلا ورسلا وفيه عمرو بن ات أبو المقدام» وهو متروك . ) مجم (السابق).‎ )۲۳۲٠( کشف‎ [10٦٦] ۷ کشف (۲۳۲۲) مجمح .)۱٦۵/۷(‏ إلا آنه رواه من حدیث عبد الله بن مسعودء فلعله تصحف عليه أو على أحد النساخ. . . وقال: رواه البزارء والطبراني [لم تطبع أحاديث ابن الزبير من الکبیں]» إل أنه قال : «لو أن غراباً افرح في ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ» فنهض لأدركه الهرم قبل أن تقطع تلك الورقة». وفيه محمد بن محمد الهجيمي ولم أعرفه. وسعيد بن سالم القداح مختلف فيه. وبقية رجال الطبراني ثقات . وإسناد البزار ضعيف . a e a e a O E e a e (۱) من آول هنا سقط من (ب). ۳ صفحات مزدوجة حتی أول حدیث ٠۵۸۸‏ . (۲) سقط من (ش). )۳( آورده في (ش) بتمامه . ۱۳١

مم س ل رواه ا رواد عن ابن جرج عن ابن اي لیک مل , ]10۸[ حدّثنا محمد بن السكن الأبلقء ا اا ق بن حا عن محمد بن ميري عن أنى» ال رجلا قال يا رسول الله إن أي يحب هذه السورة يعني قل هو الله أحدً# قال: «بشر أخاك بالجنة» . ال ا ا ن ايارسل الان اج مد السورة» وهو غير هَّذا. قال البرَارٌ: تفرد به جعفرُ بن حسن» وهو صالخ الحديث. [] حدثنا هذَه بن الي ثنا حمادُ بن سلَّمةٌ» عن عاصم » عن زر» عن LG Ne a Ee EE‏ رلت إلى امه ام وإلّى مَن لم يقرأ كتاباً قط»» فقا جبريل : إن الله يأمرك أن تقراً القرآن عَلّى حرف فقا ميكائيلٌ : اسَزذْهُ فقالً: اقرا عَلّى حَرفْينِ» فقال قال البزارً: هذا رَوّاه حماد بن سَلَمّة» ورواه أبو معاوية عن عاصم » عن ن ي زر» عن أبی بن كعب. [۱۹۸] کشف (۲۳۰۹). [] کشف (۲۳۱۰) مجمع .)٠١١/۷(‏ وقال: فيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة» وفيه كلام لا يضر» وبقية رجال الصحيح . ana aa DSma aa u Em DDE DS» + 4 4 4 (۲) لفظه في (ش): لا رواه عن النبي ية إلا ابن الزبير» ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز» عن ابن جريج » عن ابن أبي مليكةء عن ابن الزبير» فتابع ابن عمر. اه . (تنبيه) من هذا dl‏ باب القدر. ومقدار ۲۳ حديشاً سقط من الأصلين» إلا أن في (ب)ء ٣أحاديث‏ الأخيرة من ۸۸٥٠ء‏ فاستدركناها على شرط المصنف فيمالم يروه أحمد في مسنده ولفقناه عن كشف الأستار ومجمع الزوائدء وما كان فيه لفظ الهيثمي بالكشف «قلت: . . .». أبدلناه د «قال» تبعاً لصنيع المصنفب فإن «قلت» هي مصطلح للحافظ أنها من قوله وتعقبه وزياداته» فالحمد لله على توفيقه. ۳4

]1۷°[ اا وان و ثنا عبد الله بن الجُّهم » اقوت بي قيس » > عن عبلِ ره بن عبد اللو عن عُمَر بن بها عنِ الحسنِ» عن أنس» ا MM GEE SS‏ E IE قال البرار: لم يروه إلا انس [۱۷۱] حدثنا ثنا الربيع بن نافع » ثنا صالح بن موسى؛ عن عب العسزيز بن رفيع» > عن أبي سَلَمَة» عن أبيه» قال: قال رسول الله اة : «رينو القرآنْ أصواتكم». قال البارٌ: تفر بهذا الإسنادِ صالحء وهو لين الحديث» ولم يتاب عَلّى هُڏا» و وإنما بُروى هذا عن الرهريّء ومحمل بن عمرو عن آي سلما عن بی هري حثثنا سلما بن شبيب» ثنا عب الراقي» شنا عبد اله نالمحي عن قتادة عن انس » قال: قال e‏ الله ية : «لحل شي ۽ اا القَرآنٍ الصوت الحسنٌ». قال البرّارً: تفرد به عبد الله , بن المحررِء وهو ضعيف الحديث. dl [IoevVT]‏ او ۰7 ] کشف (۲۳۲۱) مجمع (۱۷۱/۷). وقال: رواه البزار» وقال: لم يروه إلا أنس» وفيه عمر بن نبهان وهو ضعيف . : کشف (۲۳۲۹) مجمع (۱۷۱/۷). وقال: فيه صالح بن موسى وهو متروك . اه. قلت‎ ]۱٩۷۱[ .]٠٠١١ وهو في البحر الزخار [برقم‎ [۷۲] کشف (۲۳۳۰) مجمع .)۱۷١/۷(‏ وقال: فيه عبد الله بن المحرر» وهو متروك . ۳ ] کشف (۲۴۳۱) مجمع (۱۷۱/۷). وقال: فيه سعيد بن زربي (وفيه تصحيف إلى رزف)» وهو ضعیف . ۱۳۸4