مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

قال: [قد] رواه الثوريٌ أيضا [عن هشام بسنده]. [۱۷۹] حدَثنا إبراهيم بنْ سعيدِ الجَوهّري» ارت ی ا 4 فن غا ن عاس القبَانِيًّ» عن ابن حجيرة» عن أي ذر ر يرفعه( ال :إن الكنرَ الى كر اله في كتا لوح من ذهب مصمتٍ: عجبت لمن ايقن بالقدّر ل0 و وف E E‏ ل مك وعَجبت لِمْن ذَكَرّ المَوت لِم غفل لا إله االله هخمد رول الل قال : ا انعلا برو غ بى َر إلا بهذا Es‏ ا غرفهُمًا. E CEN E E GU الهم غفرأًء فقال:‎ E ما أحاف عَلّيكم الشرك الحفِيّ‎ [1€۷4][ کشف (۲۲۲۹) مجمح (۷ 0 0€( . وقال: روأه البزار من طريق دشر بن المنذر» عن الحارث بن عبد الله اليحصبي › ولم أعرفهماء وبقيه ة رجاله تقات. ]14۸°[ کشف ر( ۰) مجمع .)٥٤/۷(‏ وقال: رواه البزارء وفيه محمد بن السائب الکلبي» وهو كذاب . )١(‏ في ( أ): حجرة. (۲) في (ش) وحاشية (ب): رفعه. (۳) في (ش): ثم . )٤(‏ في (أ): آنا ۹۱

ست وون الله که رل من ضام ياء فقد شرك ومن تصدّقَ رياءٌ فقد أك ومن صلى رياءٌ فة فقد أشرك؟ قال: بلى» ولكن رسول الله کي تلا هذه الآية: فمن كان يجو (۷١۲/أ-ب)‏ لقاءَ ربه الآيةء فشق ذلك على ٠‏ واشتدٌ عليهم» فقَالٌ : الا أفرَجُها نکم ؟ EE‏ فرج الله عك الهم وا فقال: هيّ مثل هذه الآية ابي و في الروم : وما يتم من ربا يربو في امال التاس فَلايَرَبُو عند الله الآيةء من عمل عمل رِيّاءٍ لم يكتب ل ل و محمد بن السّائب هو الكلبئ كَذَابُ. KF FF uan. Gm DhGS HOS gg u mM GOG Gn DBD FHF 4G aA >® ®» )1( في (ش) : عملا . (۲) في ( أ): یکسب. ۹۲

ومن سورة مریم إلى اخر يسس ]114۸1 (۲۷//{ حدثنا إبراهيمُ بن عبد الله اا دال ي الدمَشقيٌ» ثنا إسماعيل بن عياش » عن عاصِم بن رَجاء بن حيوة» عن أبيه» عن أبى الذَرْدَاءِ قال : قال رسولٌ الله َة : «مَا حل الله في تابه فهو حلالء وما حرم e‏ افا ا إن اللالم يكن لينسى يع ثم نَل هُذِهِ الآية : وما كان رَبْكَ تسيا . قال : لا نعلمة يُرّوى [عن النبي بلا] إلا بهذا الإسنادء وإسناده صالح(. ]۱٤۸۲[‏ حدَثنا محمد بن إسحاق البعْدَایٌء ثنا بيد الله بُ مُوسّى» ثنا کان اتو غ کن ند یال ل قال و کان ال کے راو ی پوغیر ٠‏ چن یر یں اه کنل چ ]۱٤۸۱[‏ کشف (۲۲۳۱) مجمےع .)٥٥/۷(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات. اه. قلت: وقد سبق أن حسنه الهيثمي هنا برقم (۱۱۷). ]۱٤۸۲[‏ کشف (۲۲۳۲) مجمع .)٥٦/۷(‏ وقال: رواه البزار» وفيه يزيد بن بلال» قال الببخاري : فيه نظرء وكيسان: أبوعمر وثقه ابن حبان» وضعفه ابن معين» وبقية رجاله رجال الصحيح . اه. قلت: وهو في البحر [برقم .]٠۲١‏ at onaad 4G a GG ua GA GG a BD aS GG e «4 (۱) في (ش): وعاصم بن رجاءء حدث عنه جماعة» وأبوه روی عن ابي الدرداء غير حديث. وإسناده صالح لأن إسماعيل بن عياش قد حدث عنه الناس. (۲) في (ب): عبد الله . (۳) في (أ): بن. وفي الأصلين و (ش) والمجمع : أبو عمرو. بزيادة واو. وكلاهما خط . و أبو عمر مولی يزيد بن بلال. ۹۳

توء بوم لی کل رجلے سی ولت : نا انرا لبف اران نشی )». قال: أحَادِیٹ يزيد [بن بلال] لا نعلَمُها إلا من حديث كَيْسَانَ. ا 1 ۔]۔] حدثنا محمد بن ب بحیی الأرزیٰ ٩‏ (۲۹۷/بب)» a‏ کف وا وتچ مودو ےکی / حجيرة» عن أ هرد عَنِ النبيّ اة في قول الله ۾ تبارك وَتَعَّالّى و مَعيشة ضنكأًي 06ات ا الي فال اله وارك وال انه لط عله وتشعون 0 ج حي ينهشون لَحمهُ حى تقوم الساعة» . قال الت فيه من لم(“ أعرفةُ. قلت: كلهم مَعْرُوفون بالق إلا محمد بن حمر فهو الواقدي . [ ع حدَثنا أحمد بن ثابتٍ ثنا محمد بن خالدِ بن حثمةء ثا يى بن عمیر» نا شرَبيل» عن ابن عباس قال : رلت هذه الآية : نكم وَمَاتَْبِدُونٌ من دون اله حصب جُهنْم اننم لها واردُودً) ثم نسختها: إن الْذِينَ سبَقَت لَهّم سا 1 ]۴ کشف (۲۲۳۳) مجمع (1۷/۷). وقال: رواه البزار» وفيه من لم أعرفه. و ور رار وة رل بن سه )١(‏ في (ش): الأزدي . ولعل الصواب ما أثبتناه. (۲) في (ش): أبي حجيرة. (۳) في (ش) وحاشية (ب): الذي . )٤(‏ هكذا بالأصلين و (م). وفي (ش): سبعة وسبعون. )٥(‏ في (أً): من لا أعرغه . (7) في (ب): غنمة. ۹٤

الْحُسْنى اوليك عَنْها مُبْعّدُون يَعِْي : عِيسّىابنَ مَريم [بة] ومن كان مَعَه» . شرځپیل هو ابن سَعٍْ» ضعيف. 7[ ] حدثنا ابو بكر بن سخا ادر لوا ا غاد عن هلال بن خّاب» عن عِكرمة» عن ابن عباس قال : بلا('» رسو الله اة هذه الاي وأصحابةُ عِندَه: يا يها الاس انوا ربكم إن رَلرَلَةَ السَاعَة شىء عَظيم إلى اخر الآيةء فقالّ : هَل تدرُونَ أي يوم دلك؟ قَالوا: الله ورسولة أعلمء قال: ذلك يوم يقول الله [عز وجل]: يا آدم. قم ل [ فال الا ل تله يرو عو ان عاض الا دا الاسادا] E RE E EE IT‏ أبي اسان ا عن زی بن Y۸}‏ / ا » عن حذيفة قال : قال ت الله اة لأبي بكر: «لو ریت م م ومان جلد ما نت قاعلا , به؟ قال : کنت واللّهِ اعلا به شرا قال انت نا 9 فال كنت والله قاتله» كنت أفرل X « 0 ص @ ~~ لعن الله الأعجر فا حبیت» قال فرت : إوالذِير ‏ يمون روجهم ولم كن لَه شهَدَاءُ إل سهم )». éA°]‏ 1[ کشف (۲۲۳۰) مجمع (۷/ 1۹ *۷). وقال : في الصحيح بعضه - رواد البزار» ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو نق . . وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات‎ .)۷٤/۷( کشف (۲۲۳۷) مجمع‎ ]۱٤۸٦[ . في (أ): قال رسول‎ )١( 5 فن ( )إل (۳) اورده بتمامه في (ش). . في (ب): ریشع‎ )٤( )٥(‏ في الأصلين و (ش): الذين . بدون واو. وأئبتناه موافقة للتلاوة. ۹0

قال : لا تعلم احدا أشندة إل النضر ين شميل] عن بوس ۷ ] حدّثنا'“ عبد الله بن إسحاق العطار ثنا أب و عاصم » عن سفيان» عن ا بي إسحاق» عن ريد بن يشيع E NT‏ قال الح + كلهم قات. 7[ ۱ ] حدثنا إسحاق بل شاهين الؤاسطيٌ » ثنا خالد بن عبد اللَوِ» عن عطاء ابن الشائبء عن سعيڊِ بن جبير» کن ابن عباس في قول الله تال ولا تكرهُوا فياک على البغاء4 قال: رل ف عبد الله بن ا كانت نله 0 فکان(") یکرھھا على لن فأنزل الله [تبارك و] تعالى : فن اللا ! بُعْدِ إِكرَاههنْ عَفورُ }1۸ {Î/‏ رجيم)». إسناد حسنْ. 7[ "] حدثنا أحمد بن دَاودّ [الواسطي]ء ثنا أبو عمرو اللَخْمي - يعني : محمد بن الحجاج, ا محمد بن اشتخاق + عن الزهریٌ» عن أنسِ قال ٠‏ کات ا لعبد الله و ال لها وماد کا على الزنان فلمُا حاءَ الإسلام . کشف (۲۲۳۸) مجمع (السابق)‎ [1 £AY] ]۱٤۸۸[‏ کشف (۲۲۲۹) مجمع (۸۲/۷- ۸۳). وقال: رواه الطبراني [ج /١١‏ رقم [1V4‏ والبزار بنحوه» ورجال الطبراني رجال الصحيح . ]۱۸۹4[ کشف )۲۲٤۲١(‏ هح .(AT/V)‏ وقال: رواه الزارء وفيه محمد بن الحجاج اللخمي» وهو کذاب . )١(‏ سقط هذا الحديث من ( أ). (۲) في ( ): قوله. وفي (ش): تبارك وتعالی . (۳) في (ش): وکان. ۹٩٦

َرَت : ولا رهوا فََاِكمْ عَلّى البعَاءِ» إلى قوله: فًإ الله من بَعْدِ إكرَاههن فور رَحيمٌ». قال : لا نعلمه [عن الزهري» عن أنس] إلا من هذا الوجه. ومحمد بن الحجُاج كذاب. ۹۰7[ (۲۹۸/ب-ب) حدثنا) زد بن أحزم: أبو طالب الطائِيء ثنا بشر بن عمران» نا إبراهيمُ بن عا عن صالح بن كيسان عَنٍ الرهريّ» عن و اک غا ال كان الارن ب رداق ال ن رشمنؤل: الله 4 قفون اتيم إلى ضمائهم وتقولون لهم : داحتا أكم أن تأكلوا ما أخببتم : فکانوا ول انه ل حل لناء إنهم اوا عن غير طيب نقس,ء ال ا ليس عَلَىْ العم حرج ولا عَلّى الأغرج حرج وَل على الْمَريض حَرَجّ ولا على فيكم أن تأكلوا مِنْ بُيُوِكمْ أو بيو باك 04 إلى قوله : أو ما ملكتم مَفَابِحَهُ او صَدِيقَكمْ ». ۱٤۹ ۱[‏ ] حدّثنا عمو بن على » ٹنا بو عاصم › نا شبيبٌ بن بشر» عن عكرمة» . وقال: رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح‎ .)۸٤ -۸۳/۷( کشف (۲۲۲۱) مجمع‎ ]۱٤۹۰[ [14۹1][ کشف )۲۲٤۲(‏ مجمع .(^A1/۷(‏ وقال: رواه اراز والطبراني [ج ١١‏ رقم c(I°1‏ ورجالهما رجال الصحيح › غير شبیب بن بشر» وهو نقة. . ) هذا الحديث والاأتي بعده سقطا من ( أ‎ )١( (۲) في (ش): أخرم. بالراء المهملة. وهو تصحيف . (۳) في (ش): عمر. . . في (ب): تحرفت الآية هكذا: ليس عليكم جناح آن تأكلوا من بيوتكم‎ )٤( ۹%

0 ضرت‎ e . إسناده حسنْ‎ ]1 حدّثنا محمد بنْ عُمارة بن صبيح » ثنا علق بن غنام » ثنا الحكمْ بنْ ظهير» عَنِ السديّ - إن شَاءَ الله - عن أي مَالِكِ عَن ابن عباس ٩<‏ قال : طسَلام عَلّى عِبَّادِه الَْذِينَ اصطفی4 قال: هم أصحاب محمد [4ل:] اصطفاهم الله إدریس؛ e‏ ا لجو عن ابي TT TT‏ عن rs اش در أن ا 1 و ائ لين قضی م قال :۰ 0 O‏ قال : وإِن سيْلت“› اى ي المرأتين تَرَوّحَ؟ (۲۹۹/ أ ب) فقل 0 الصغْرّى منْهُمًا» . ]۱٤۹۲[‏ كشف )۲۲٤۳(‏ مجمع (۸۷/۷). وقال: رواه البزار» وفيه الحكم بن ظهيرء هو متروك . ]۱٤۹۲[‏ کشف )۲۲٤٤(‏ مجمع (۸۸/۷). وقال: رواه البزار» وفيه إسحاق بن إدريس» وهو متروك. ورواه الطبراني في الصغير (۱۹/۲)ء والأوسط [؟]» أطول من هذاء وإسناده حسن. . في (ش): ابن شهاب‎ )١( (۲) في الأصلين: أبو عبد الله . وقي (ش) وحاشية (ب): أبو عبيد. بدون إضافة . والصواب أنه مختلف في کنيته ابو عبيد الله فا وباللإإضافة» وأبو عبيد مصغراً بلا إضافة كما في تهذيب الحافظ المزي . (۳) في (ش): عوبد. بالموحدة. والصواب ما أبتناه من ترجمته بميزان الاعتدال ولسان الميزان. )٤(‏ في حاشيتي الأصلين : أبرهما )٠(‏ في الأصلين : سألت. وصوبت في حاشيتهما. )١(‏ في ( أ ): فقال. ۹۸

اى ا 7[ 1 1 حلثنا أحمدٌ بن أبان القَرَشيٌ» ثنا سفيان - [يعني : ابن عبينة] - › ثنا اراهع بن أعينَ» عن عن الحكم بن ایانب عن عكرمَةء عن ابن عباس : ران الى ثل : أي الأَجلَين و موسّى؟ قال: أتمهما (وأبرهما)0. قال : ١‏ له مرفوعا عن ابن عباس إل من هذا الوجه] . £47 ۱ ] حدثنا عمرٌ بن الخطاب اجات I E‏ لَهيعة الا ا عن على بن رباح [اللخمي] قال: (سفغت عة ي الندر يقول: «إِن ا الله کا e‏ 4 الأجلين قضی E‏ فال افا ووفاهُماء ثم قال لنب ية : لما راد [موسی] فراق شعیب ڳلا“ أمر امرأتةُ أن ]۱٤۹٤[‏ کشف )۲۲٤٣(‏ مجمع (۸۷/۷). وقال: رواه بو یعلی [ج /٤‏ رقم »]۲٤۰۸‏ ورجاله رجال الصحيح غير الحكم بن انان وهو تة وروا الط ار إلا آنه قال: عن ان غاس ان النبي ية سبل . اه. قلت: وانظر تفسیر ابن کثیر (۳۸۷/۳). 116۹7 کشف )۲۲٤۲۹(‏ مجمع (۸۷/۷). وقال : رواه البزار» والطبراني «(YY a‏ إل أنه قال: وردت الغنم الحوض. وقف ية بإزاء الحوض فلم يصدر منها شيء الات يا فحملت فنتجت كلها قوالب لون واحد؛ ليس فيها فشوش ولا ضبوب ولا ثعول ولا كمشة تفوت الكف. فإن افتتحتم الشام وجدتم بقايا منها فاتخذوها» وهي السامرية . قال يحيى بن بكير» قال: الفشوش: التي ينفش لبنها عند الحلب» والضبوب: التى يضب ضرعها عند الحلب» والكمشة : التي تعتاض عند الحلب. وفي إسنادهما ابن لهيعة› ت و ت اه وبقية رجالهما رجال الصحيح . N E Bre E OT LCR, O ace" a E E a Ca a 2 as (۲) (۳) في را أ ): موقوفاً. وهو خطاً. وهو على الراب فی تیر ابن کر اشا .(TAV/Y)‏ )٤(‏ في الأصلين: بكر. وهو تحريف. (ه) في (ش): صلی الله عليهما. ۹۹

E‏ اباسا أن بعطيها من غنمه فا تشون به» فأغطاهًا شا ولات ا في ذلك العام من قالب لون" [قال] فما مرت شا إلا صرب مُوسَى جنها بعصا لدت والب أَلوانها كلها وولدَت تين وَئلائةء كل شا ليس فيا فشوش 0 ولا صو ول كة 0 فرت الك را تول وقال وسل الل : إذا افتتحتم الشام )٥(‏ بإنکم ستجدّون قايا منهاء وهي السَامِرية». ] حدثنا عمرو بن على ثنا یی بن سعید» ثنا عَوفٌ عن أبي نضرةء عن أبي سعيد قال /۲٦۹[‏ ب ب): «ما هلك الله قوماً قط پعَذّاب من السّماء ولا من الأرض إلا بعدَمًا أنزلت“ التوراةء يعنى : ا [قال البزار] هذا رواه يحيى موقوفاًء ورفعَهُ عبد الأعلى . 7[ ] حدثنا نصر بن علي ثنا عبد الأعلىٰء تنا عَوفٌ» عن أبي نَضرَةَ اس سعد ر إلى النبيّ ب قال : «ما آهلك الله تارك ونَعَالّى قوماً بعَذاب [4۹٦]‏ کشف )۲۲٤۷(‏ مجمع (الأتي). ]۱٤۹۷[‏ کشف )۲۲٤۸(‏ مجمع (AAR Y)‏ . وقال : رواه البزار ا رفغا ولفظه . ما أهلك الله قوماً تايان الماد ولارن إلا بعدها أ نت الخرر اة ت ي ما هسحت فة ووجاية رحال الصحيح . (00 فى الاضلن بعال (( و «من قالب لون» . أي : غير ألوان أمهاتها. كأن لونها قد انقلب . كذا في النهاية . (۲) في الأصلين: جنينها. . وفي ( م ): جنبها. وكذا في تفسير ابن كثير. (۳) في الأصلين: قشوش . (4) في (أ): ولا أشبه. وفي (ش): ولا كمشة. وفي (ب): ولا كبشة . وما أثبتناه من تفسیر ابن کثير. () في الأصلين : بالشام . )١(‏ في حاشية (ب): أنزل. (۷) في (ش): أبنا.

من السّماءِ ولا من الأرض إلا بعد مُوسّی» ثم قرأً: ولَقَد اتنا مُوسى الكتابَ من o‏ رم کجەء رو -. که“ بعد ما أهلكنا القر ون الاأولى» . قال البرَارٌ: إن شَاءَ الله مثله(›. ر : ]٤۹۸[‏ حدشا عبد الله بن شبيب» ثنا الوليد بن عَطَاءِ بن الأغْرُء ثنا لما نرلتٌ هذه الآية : تاف جُْوبهُمْ عَن الْمَّضاجع 4 الآية» كنا تجلس في المجلس وناس من أصحاب النْبيً ية يُصلون بعد المغرب إلى العشاءي (۲۱۹//) فتزلت” هذه الآية : «إتتجاقى جُنوبُهُم عن الْمَضاجع )». قال : لا نعلم لَه طريقاً عن بلال,ٍ غير هذا [الطريق]. إسناده ضعيف . [۱۹۹] حدّثنا إبراهيم بنُ نصرء ثنا مَالِك بن إسماعيل» ثنا عبد السلام بن حرب» عن إسحاق بن عبد الله القرشيّ » عن زيدِ بن اسل عن عطاءِ بن يسار» عن ابي هريرة قال: وکان البَدَل في الجاهلية ان ا الرجل للرجل : بدني امرك ادل ك ام رای أي ل عن امراتك› وأنزل لك i /rv*}‏ -ب) عن ]۱٤۹۸[‏ کشف )۲۲٣۰(‏ مجمع .)4۰٩/۷(‏ وقال: رواه البزار عن شیخه عبد الله بن شبيب» وهو صعيف . ]۱٤۹۹٩[‏ کشف )۲۲٣۹۱(‏ مجمع (4۲/۷). وقال: رواه البزار» وفيه إسحاق بن عبد الله بن اب فروة» وهو متروك . )١(‏ في (ش): يعني بمثل الحديث الأول. وقال ابن كثير في البداية والنهاية (۲۲۷/۱): والأشبه والله أعلم وقفه. (۲) في (ب): ونزلت.

امرأتي» فأنزل الا ك ولا أن دل پهن من رواج ا حْسْنهُنّ قالٌ: فدخل عبينة بن حصن الفَرَاري عَلّى رسول الله ل وعندَةُ عائشة ارَضی الله عنهاء فدخل بغير إذنٍ» فقال لَه رسولٌ الله يل : فين الاستعذان؟ فقالً : يا رسول الله والله ما استأدَنتُ عَلَى رل من مُضرَ من أدرکت)ء ثم قالّ: من هذه الحميراء إلى جنبك؟ فقالَ رسول الله كل : هذه عائشة أم المؤمنينَ» فقال : اف أنزل َل عن احسن الخلي؟ فقا يا عيينة إن الله تبارك وَتَعَالّى قد حرم ذلك قال: فلما أن خر قات عائشة ا الله عليها] : من هذا؟ قال: أحمى مطاع. وإنه على ما ترین لَسَيدُ فَومِه» . قال : ما له“ إلا هذا الإسنادء وإسحاق لين الحديث جذا [ولوعلمناه عن غیره لم نروه عنه]. بل هو مترو . ]16۰°[ حدثنا روځ بن حاتہ ٩‏ > وأحمد بن المُعلى الاآَذَمِي» قالا اى حماوء نا حماد بن سَلَمََء عن عَلِيّ بن رَيٍ يد» عن نس » عن الي ية قال : «کان مُوسی رجلا حَيیّاء وال آئی - أحسبة الّ:. - الماء ليغتسلء و صخرة» وکان لا یکاد تبدو ٠‏ عورته > فَقَالْت بنو إسرائیل : إن موس اذز نة فة یعنون أنه لا يضم ياب تمت الصخرة فاه خي ارت بجذاءِ مجالس بي ]٠٥۰۰[‏ کشف )۲۲١۲(‏ مجمع (۹۲/۷- .)4٤‏ وقال: رواہ البزاں وفيه علي بن زيد» وهو ثقة سىء البحفظ. وبقيه ةه رجاله ثقات . (1) في (/): منذ آدرکت ثم أدركت ثم قال. . (۲) في (ش): تفرد به أبو هريرة» ولا له إلا. . (۴) في الأصلين: خالد. وهو على الصواب في حاشيتهما و (ش). وهو أبوغسان روى عنه المصنف (برقم ۱۹۹ بالکشف). )٤(‏ في (ش): يبدو.

إسرائيل» فنظروا إلى موی و کأحسن ٠‏ الخال أو كما الل ۲۷۰ /ب-ب) تعالّی : # براه الله مما قَالوا وان عند الله وجيهاچ . [قال البزار: لا نعلمه يروی عن أنس إلا بهذا الإسنادء ولا رواه عن حماد إلا a ETE‏ هذا سناد حسنٌْء له شاهدٌ في الصجيحِ خاک ا ي ]٠١١١[‏ حدَثنا محمد بن عبد الملكِ ال ثنا بو عاصم العبادانيٌء ثنا الفضل [بن] عيسى القاشي» ثا محمد بن المنكدرء عن جار. EEE‏ الله ية : ويا أهل الجنة في نعيمهم› إذ سطع لهم رو رۇوسهم فإذًا الب تبارك وَتَعَالّى قد أشرف عَليهم» ل لسَلامٌ عَلْيكمٌ يا أل الجّنة لك قزل اللّه: : شلام قلا من رُب رجیم ۰# »> قال : فينظر إلبجم وينظرُون إليهء ولا تلتفتون إلى شَيءِ مِنَ النعيم ما دامُوا ينظرون إليهء ویبقی نورُهُ في ديَارهم» . قال [البرّارً] : لا نعلمة [يُروى] عن جابر إلا بهذا الإسناد. والفضل ضعيفٌ. $ o 1°17[ کشف (۲۲) مجمع (4۸/۷). وقال : رواه التزارة وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي › وهو ضعيف . (۱) في (ب): حسن . ۰۳

٠١١ ۲[‏ ] حدثنا بعض أصحابنا -عبید الل“ بن سعیلٍ أو غیره ‏ عن يعقوبَ بن ابراهيم» حدثني آبي» عن ابن إسحاق» عن عبد الله بن رافع, > عن أبي هريرة» قال: وول الله ية قول : لما اراد الله [تبارك وتعالی] حبس يونس في طن الخوت: أوحى اللا الك اال ا ا وک ا عظماء قاحدة ثم وی به إلى سكي في ت فلما انتهی به (۲۲۰//) إلى أسفل البحر» سَمِمٌ يونس جس فقال في فيه (۲۷۱/|_ب) ما هَدًا؟ فأوحى الا إليه وهو في بطن الحوتِ: إن مَذا تسبح َوابَ ال a EAE‏ فقالوا: رشا تا تسم صونا ضعيفاً بِأَرْضِ فر > فقال ارك وتعالى : ذلك“ عبدي و عصاڼي فَحَبَستةُ في بطن الحوتِ في البحرء فقالوا: العبدٌ الصالح الي كان يَصَعَد إليك ]16°[ ا ا )۸/۷( . وقال: رواه البزار عن , بعض أصحابهء ولم يسمعه » وفيه ابن إسحاق» وهو مدلس» وبقية رجاله رجال الصحيح . ) . في (ش): تنا عبد الله‎ )١1( (۲) في الأصلين: هوي . وصوبت بحاشيتهما. 7 ی( شیسا. وغو تخریف: . هکذا ترجم لهذه السورة وما بعدها وكان الاولى أن يترجم قبل الحديث السابق . والله أعلم‎ )٤( )٥(‏ في الأصلين: غربية. وصوبت بحاشيتهما. )١(‏ في الأصلين: ذاك. °6

منه في کل يوم وليلة عمل صالحٌ؟ فَال: عَم فَشَمَعُوا لَه عند دَلِك» فأمر الحوت فقَذفَة في الساجل » كما قال الله [تبارك] وتعالى : وُو سقيم) . قال : e‏ [بهذا اللفظ] إلا بهذا الإسناد. الا ا لم يُسيَ» وابنْ إسحاق مدلس. قلت : راا فک ]٠۰۴[‏ حدُثنا سَلّمة بن شبیب» نا أ ُوالمغيرةء ثناعَفير» عن فتا5ة» عن عكرمة» عن ابن عباس وذ ضرفا إلَيْك تراه من الجن قال: کات [من] أشراف ك بالموصل » . و ر ر K‏ عفير متروك . [£ ۰] حدثا أ أحمد بن إسحاق الأهوازيّء ثنا أب و أحمدّ» عن سفيان» عن عاصم » > عن زر في قوله: ووذ ضرفا اليك فرا ء من الجن يمون القرآن فلم حَض وه قًالوا: أنصتوا قال : صه قال فكانوا سبعة» احذهُم رَوَبُعة». قال [البرًار] : قد رَفْعَهُ بعض أصحاب أبي احا ال ا E E . رجاله ثقات‎ [۱۰۰۴۳] کشف )۲۲٣٣۹(‏ مجمع .)٠٠١٦/۷(‏ وقال: رواه الطبراني [ج ۱۱ رقم »]۱۱١١١‏ ولابن عباس في الأوسط [برقم »]٦‏ قال: صرفت الجن إلى رسول الله ية مرتين» وكان أشراف الجن بنصيبين» وله في الأوسط أيضاً [؟]» أن الجن الذين أتوا إلى رسول الله ية أتوه وهو بنخلة» و لابن عباس في البزار» وكانت أشراف الجن بالموصل. فأما إسناد الطبراني في الكبير ففيه النضر أبو عمر» وهو متروك وأحد إسنادي الأوسط فيه جابر الجعفي وهو ضعيف» والإ سناد الآخر وإسناد البزار أيضاً فيهما عفير بن معدان» وهو متروك. [€ 10°[ کشف )۲۲٣١(‏ مجمع (۱°/۷). وقال : رواه البزار» ورجاله قات . 1۰0

]٠١١٠١[‏ حدثنا الفضل بن سهل > ثنا إسحاق بن منصورء ثنا حصين بن ع عن مخارق» عن طارق بن شهاب» عن أبي بكر قال : لما نزلت هذه r r الآية : ايا يها الْذِينَ آمنوا (١۲۷/ب‏ - ب) لا تَرْقَعُوا أَصُوَاتَكمُ قوق صَوْت النبىّ 4 ا ا الله واللّه ل كمك إلا كأجي السرار». رم ر 1ے قال: لا نعلمه ُروى متصلا إلا من هذا الوجه» وحصي حدّث بأخاديث (۲( لم يتابع عَلَيّها [٠٩7‏ سمعت عبد الله بن الصاح [الكوفي يُحدَتُ عن يَخبَى بن ياء عن شریلی عن ۶ عثمان ن مير عن أنس : «في قوله [تبارك وتعَالّى]: طولدينا قال اد عثمان د ا [و] لا نعلم رواه بهذا اللفظ غيره. بل هو ضعيف . ]٠١۰۷[‏ حدثنا إبراھیم بن ھانیءِ ٹنا سعیدٌ بُ سَّلام العطارء ثنا ابو بکر بنْ ۳(١ ا سير جن ای ی سیا عن سعيدِ بن المسيب قال: «جاءَ صبيغ(‎ ]٠٠۰٥[‏ کشف )۲۲١۷(‏ مجمع .)۱٠١۸/۷(‏ وقال: رواه البزار» وفيه حصين بن عمر الأحمسي» وهو متروك» وقد وثقه العجلي » وبقية رجاله رجال الصحيح .اه. قال أبو ذر: وهو في البحر الزخار [برقم ٥٦‏ ص .]۲٠۰‏ ]1°[ کشف )۲۲٣۹۸(‏ مجمع .)١۲/۷(‏ وقال: رواه البزار» وفيه عثمان بن عمير» وهو E‏ ]۱٩۰۷[‏ کشف (۲۲۰۹) مجمع (۱۱۲/۷ - ۱۱۳). وقال: رواه البزار» وفيه أبو بكر بن أبي سبرة» وهو متروك . اه. قال أبوذر: وهو في البحر الزخار [برقم ۲۹۹] وراجعه. E E N O E E O E E O E O E o )١(‏ في الأصلين: عمير. بالتصغير» وهو تحريف. (۲) لفظه في (ش): لا نعلمه يروى متصلا إلا عن أبي بكر» وحصين حدث بأحاديث لم يتابع عليها. ومخاری مشهور» ومن عداه أحلاء. (۳) في (ب): أصبيع . وفي ( أ): أصبيغ . N