مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

الله“ بأبي ُحَافة يموده إلى رسول الله ي شيخاً أعْمَّى يوم فتحٍِ مَك فقالً رسولٌ الله لا : ألا تركب الشَْحْ حى ناييةُ» قال: َرَت يا رسولً الله أن يأجره الله ما والذي بعك بالحقّ لأنا كنت أشد فرحاً بإسلام أبي طالب اا ای ا ا ل اه قال لا نعلمةُ إلا بهذا الإسنادء ومُوسّى لم يكن حافظاً. ا وهو ضعيف . ١[‏ ۳۹] حدَّثنا محمد بن المثنى» ثنا محمد بنْ عبد الله الأتصاري» حدثني أبى» عن ثَمَامَةَء عن أنس قال : «لما قَدِمٌ رسول الله ية مكة» كان قيس في مقدمته» فكلّم سعد النبيً با أن يصرفة عن الموضع الذي هو فيهء مَخافة أن يقَدِمَ على شيءِ فصرفه عن ذاك»). ت 1 ال عن داود بن فراهیح » عن بی هريرة: أن زول الله عا کان يوم قال : لا نعلمة عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه. وهو ضعيف . ]1۳41[ کشف (۱۸۱۹) مجمع (1۷0/7). وقال : رواه اران ورجاله رحجال الصحيح . [۱۳۹۲] کشف )۱۸۲٤(‏ مجمع .)۱۷٦/١(‏ وقال: رواه البزار» عن إسحاق بن وهب» وهر . في (ش): رحمة الله عليه‎ )١( في (ب): ذلك.‎ )۲( في ( ): الزبير.‎ )۳( e۳

ا lag U TÎ إسحاق» عن عَبدِ الله بن آبي بكر [بن عَلِيّ بن عَبْدِ الله بن عَبّاس]» عَنْ علي بن‎ بد الله بن عاس » عن أبيه: أن الي [۹٤۲/ب-ب) بل دحل الكعبة‎ | وخول الكعبة كذا وكذا صنما فجعل يضربهن بعوٍ في يده ویقول: جاءَ‎ . ورَهَقَ الباطل»‎ قال [البزار] : لا نعلمٌ أسند عبد الله بن أبي بکر غیر هذا [وقد روی عن ابن مسعرد] . wm [ ] حڌثنا خالد بنْ يوسف٬‏ حدُثني ابي [يُوس ف بن خالڍ] - ثنا جعفر بن as‏ سمرة)ء نا خبیبٌ بن سليمان» عن أبيه -[سليمان بن سمرة] - » عن سمرة بن جُندب: أن رسول الله ل قال لهم يوم الفتح : إن هذا العام الحج ان ادخ الو ا و ان اهت رات حح اليهود والصارى في سس أيام متتابعاتٍ» ولم يجتمعْ منذ خُلِقّتِ السما رضن ولا يجتمع ) بعد العام ۲١ ٤(‏ /) حتى تقوم الساعة». قال: لا نعلمة عن ابي ية إلا بهذا الإسناد. N ET [۲"] كشف )۱۸۲١(‏ مجمع .)۱۷١/١(‏ وقال: رواه الطبراني [ج /٠١‏ رقم »]٠٠١٠١١١‏ ورحجاله قات › ورواه البزار باخحتصار . £3 1۳4[ که (۱۸۲۱) مجمع (YAY‏ . وقال : رواه الزار وفيه یوسف بن خالد السمتي» (۲) في (أ): يحتج . وفي حاشيتها: يجتمع . ٤

7 حدثنا علي بن شعيب وعب الله , بُ ايوب المَُرَميٌ قالا: ثنا علي بن عاصم » ثنا سليمان التيمي» » عن أنس قال: قال غلامٌ ينا منَ الأنصارٍ يوم حنين: َو“ نغلب“ اليوم من لةه فما هو إلا أن لَقَينَّا عدونا فانهرَم القوم» ونوسال الله ية على بغلَة لَه وأبو سفيان بن الحارثِ اخد بلجايهاء والعباس عَمُة اخ راء وكا في واد دَهْس » فارتفعُ النقعٌء E‏ (۲۰/|-ب) إذا شخص قد أقبلء فقالّ: إليك! من أنت؟ قال: أنا أبوبكر» فاك أت وأمي» وره بضعَة عَشرَ ضربةء إذا شخص قد أقبل› فقال(): إليك! من أنت؟ فقال: أنا عمر بن لاطا فداك بي وأمي» وبه ا وإذا» شخص قد ETI‏ مَنْ أنت؟ فقَالَ: عُثمان بن عفان» فداك أبي وأمّي م إذا شخص قد أقبل وبه بضعة عشر ضربةء فقال: إليك! من أنث؟ فقال: علي بن بي طالب فداك أبي وأمّي ۽ ثم أقبل الناسٌ» فقالً ابي كلا : لا رجل صیت ينطلقٌ فيناوي ‏ في القوم ؟ فانطلق رجل فصاح» RE‏ ا في أسماعهم» فأقبلوا فما الب ية وحمل المسلمون مع فانهزم المشركونء وانحاز دريد بن الصّمة عَلّى جبيل, [۱۳۹۰] کشف (۱۸۲۷) مجمع (۱۷۸/1 - ۱۷۹). وقال: رواه البزار» وفيه علي بن عاصم بن صهیب › وهو ضعيف لكثرة غلطه وتماديه فيه» وقد وق › وبقية رجاله ثقات . Daa a mE GG CGO hd GG GO aA Gp DB %4 & . في (): لمن. وفي (ش): لن‎ )١( (۲) في (ب): تغلب . (۳) في (ب): فقلت. وفي حاشيتها على الصواب. )٤(‏ في (أ): فإذا. )٥(‏ في الأصلين: وعشرون. ٤0

أو قال - على أكَمَةٍ في رُهاءِ ستمائة » فقالّ لَه بعض أصحابه: أرى.والله تة ول أقبّلت. فقال: خلوهم 0 > فقالوا: يماهم كدّاء جليتهم كذاء قالً: لا باس علیکم» قضاعة منطلقة في آثار القوم » قالوا: رى والله كتيبة حشَْاءَ قد أقبلتء قال: لوهم لي قال وا0 Ea‏ قال: لا باس غلك هذه سليمء ثم قالوا: ری فارسا فد آقل فقال: وَيلّکم! وحدّه فقالوا: وحده» قال : خلوه لي» قَاوا: معتجر بعمامة سوداء فلن اك وللت ال العوام > وھو - والله ‏ قاتلکم ومخرجُکم من مکانكم هذا قال: فالتفت إليهمء فقال: عَلامٌ هؤلاءِ ها هنا؟! فمضى ومن اتبعَهُ» فقتل بها ثلاثمائة» وجرً ا درك بن الصمه فجِعَله بين يذيه». قال : لا نعلم أحدا راه بهذا اللفظ إلا سُليمان [التيمي] عن أنس » ولا عن شایماں إلا عل ب(“ عاصم وعلی صدوق› سییءُ الحفظ . قلت : وهذا المتن الذي رواه منکرْ» فة اة ف مَواضِع لما رواه الثقات . ١[‏ ۹ ] دتا معمر ين سهل» وصفوان بن المخلسن فالا : ثا عبيد الله جن E TT TT‏ عن رسول. الله ية يوم حنين» فلم يبق مَعَهُ إلا رجل يقال لَهُ: رَد وهو آخذ بعنانِ بغلة رسول الله ب الشهباءء فقال لَه رسول الله ل : وَيْخكَ! ادع الناس» فنادى [۳۹۲] کشف (۱۸۲۸) مجمع .)۱۸۱/١(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات . ana a mm MGS A GO A ûû a a a ي‎ a +» (۳) في (ب): وحز. بالحاء المهملة. )٤(‏ في ( أ): فجعل. (ه) في ( أ): عن أبي عاصم. ٤٦

زيدٌ: يا يها الناسٌ! هذا رسولٌ الله ية يدعُوكمء فلم يجىء أحدًّ فقال: ادع الأنصارء فنادى: يا معشر الأنصار! رو الله عة ١/۲٠٠‏ با فلم یجیءٌ أحدّى فقالً: وَيحك! خصّ الأو والخزرج» فناةى: ا والخزرج ! ا الل کل یدځوکم؛ فلم یجیءٌ أحدّ فقال: ويحك! ` حف الا تاد قال : : ساتم ب أ ANE‏ و ا ا لا نعلمُ روا إلا س OT‏ ا الا تاعفد اتس وهو کوفیٌ مشهور. قات . ۷ حدثنا الولیدٌ بن عمرو“ بن سكين ثنا محمد بنّ عبد الله بن المثنىء > عن أيه عن ثُمامَة» عن انس : أن رسول الله ي قال يوم حُنين : جزوهم ا واوا بيده إلى الحلق». قال :ما لَه عن أنس إلا هذا الطريق. ثقات . [۳۹۸] حدّثنا عبد الواحد بن غیاث. نا حمَاد بن سَلمَة» عن يعلى بن عطاءِء [۷] کشف (۱۸۳۰) مجمع .)۱۸۱/١(‏ وقال: رواه البزار ورجاله ثقات . [۔] کشف (۱۸۳۳) مجمع ۱۸۱/٦(‏ - ۱۸۲). وقال: روی أبو داود [برقم ]٥۲۳۳‏ منه إلى قوله: ليس فيه أشر ولا بطر - رواه البزار» والطبراني [ج ۲۲/ رقمي »]۷٤١ ۷٤٠‏ ورجالهما قات اک قلت الخدت فد اه أخمد نضا (و ا۸ فخرل. O‘ QOH HOGG bG Gd a Da SS 4 ¢ ¢» 4 )١(‏ في (ش) وحاشية (ب): الجفون. (۲) في (ش): عمر. وهو تحریف . (۳) في الأصلين: مسكين . وهو تحريف. 4۷

عن ابي همام : عبدِ الله بن يسار عن أبي عبد الرحمن الفهري قال: «کنا مع رسول, الله اة في غزوة حنين في يوم قائظ «فذكر الحديث» إلى أن قالّ: ومضينا عشيتنا وليلتناء لما تسامًت”“ الخيلان” ولّى المسلمونّ مُدبرينَ» كما قالّ الله فقالً ن الله كبا : يا عباد الله! نا عبد الله ET‏ واقتحم عن فرسه» ل او ر قال : فحدثني من هو قرب ٳليه مني اه ضَرَبَ وجوهَيُم وقال: شاهت الوجُوهُ؛ فهزم الله المشركينّء قال : فحدّثني أبناؤهم ان آباءمُم قالوا : فما قي متا يومغذ أحد إل E E‏ (۱١۲/ب‏ ب) مِنْ السَمَاءِ إلى الأرض كإمرار الحَدِيدِ على الطست الحدِيد». [قال البزار: ما روى الفهرى إلا هذاء ولا رواه إلا حماد]. أصلة في سنن اتی داو ورجاله ثقات . [ ]1 حدَثنا إسماعيل بنْ سيف“ الفَْعىْء ثنا ونس ب أرق« اش ا عن عكرمة» عن ابن عباس : أن علي , نَ أبي طالب ناول رسول الله ل الترابَ فرمی به وجوه اشر يوم حنين». قال: لا نعلمةُ بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد. شيخ الرار ضعيف. وور ل : وشیخه يونس . [۱۳۹۹] کشف (۱۸۳۱) مجمع .(AT/Y‏ وقال: روأه البزار عن إسماعيل بن سيف» وهو (۱) ذکر بتمامه في (ش). () في (ش): الخيلان . بالخاء المعجمة . وهو الصحيح . )۳( ي ( ): : یوس . . وفي حاشیتها : يوسف . وکلاهما تحريف . اوو بالمیزان وعیره . £۸

[٤۰ ۰7‏ حدثنا محمد بن مَعمر» نا الحسين | بن الحسن» ثنا هشيم » > عن داود» عن عكرمة» عن ابن عباس قال : کان e‏ اله بل يسم عنام حنين وجبريل إلى جنبه» فجاءء ملل فقال: إن رَبك امرك بكذا وكذاء فقالً لبي 6 لج تعرفة؟ فقالً : شو وما كل مَلائكة ربك أعرف» . فال آل ار لا نغلمه يروئ إلا بهذا الإسناة: حسين هو: الأشقر: متهم . 7 حشا محمد بن سعيڊ بن يزيڌ بن ابراه يم التسسّری» PE.‏ ا عن ابن عباس : أن النبيٰ 4ل سم يو نين قسماً عَلّى المولفة فَلوبُهمء el‏ لأنصار في أنفبها فقالرا: قش فقالً: يا معشر الأنصار! ألا ترضون أن تذهبُوا برسول 5 ET م # ر ملي 2 گ حفص هو العدنى »› صعبف ‏ . ]۱٤۰۰[‏ کشف (۱۳۳۸) مجمع .)۱۸۹/٩(‏ وقال: رواه البزارء والطبراني في الأوسط [؟]» وزاد: فخشي النبي ية أن يكون شيطاناء وفيه حسين بن الحسن الأشقر» وهو منكر الحديث» ورمي بالكذب» ووئقه ابن حبان . ›» وقال: رواه البزار» وفيه حفص بن عمر العدني‎ .)۱۸۹/١( کشف (۱۸۳۹) مجمع‎ ]۱٤۰۱[ وهو ضعيف. وقال ابن الطهراني : كان ثقة‎ )١(‏ في (أ): مالك. وهو تحريف. ("( في ( أ): أمرك. (۳) في (ب): قسيم. ٤۹

|۲ ]7 ) خد ا تراهم بن هاه تنا یحی بن عبد الل الحرانيٌ» ثنا صفوان بنْ عمروء e E‏ فشكي إِليْه ذلك» قال: ورآهم رجالا قال: وس لہ في مَضيق (يم)“ الناس فيه فوقف عَلَيه والناس يمرُون» قال: فنفح فيها تَمّ قَالّ: الله احمل عليها في سَبيلك. )//٠٠١[‏ فإنك تحمل عَلّى القوي والضعيفِء وعَلى الطب واليابس » في البر والبحر» قال : فاستمرت من طلاعها") قال : فما دخلا المذة إلا وهي تنازعتا ازمتها» . [ ۴ غاا فن ابت لري 0 بان عا اا أخي الڙهريّ» عن الڙهريّ . وحدّثنا عبد الملِك بنْ هَوذة بن خليفةء ثنا يعقوبٌ بن إبراهيمء ثنا ابن أخي آ٤‏ کشف )۱۸٤٩(‏ مجمع .)۱۹۳/١(‏ وقال: رواه الطبراني ج ۱۸ رقمي ۷۷۱ «(ATI‏ والبزارء وفیه یحیی بن عبد الله البابلتى » وهو ضعيف . []۔] کشف )۱۸٤٩(‏ مجمع ۱۹۱/7١(‏ - ۱۹۲). وقال: رواه البزار بإسنادين» وفيه ابن أخی أبى رهم» ولم أعرفه» وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات same m Hams GH RG OCO aA aA GG aA 3 5S SS ¥ (۲) في ( أ): ظلاعها. بالظاء المعجمة.

رهم قال: کنا في مسیر إلى جي ل أزحمه بالليل 4 ولا أعرفه» فإدا مُورَسول الله کا فقال: من هَذّا؟ قلت: أبورهُمء قالّ: ما فَعَلَ النفُرٌ الطوالٌ الجعاد الاد ن ی غفار؟ هل معنا (۲٠۲/ب-ب)‏ منهم في الم اع قلث: لآ قال: فما فعل النفرٌ الأدْمٌ القصار الخنس من أسلم؟ هل معنا منهم في المسير من أحد؟ قلت: لاء قال : فما فعلَ النفرٌ الحمر الثطاط؟ هل معنا أحدٌ منهم في المسير؟ قلت : لل قال: مامن (أهل)“ أحل أعر غل مخلفاً من ريش والأنصار وأسلَّم وغفار» فمايمنع أحذهم إذا تخلف أن يفقر البعير من إبلهء فيكون له مثل أجر الخارج ». ) آ۹ عا محمد ن م ا مسل + فا اد بن مةه انا غلي ن زید قال : قال لی الخ ا هذا الحديث› ) فلقيتة على باب دار الأمارة» فال فقال : : زعم بو ا کانوا مَعّ رسول, الله ل في عزوة توك فأتوا عل واد فقال لهم ات ا : إنكم بواد مَلعونِ طب قدراً فليكبّهاء قم راء قم قالّ: يا أَيْهَا الناسً! إنه ليس اليوم نفس ا ا اا ا ل ا غل عن ا رال ااال اة [4 1°[ کشف )۱۸٤۳(‏ مجمع (۱۹۳/۹ - ٤‏ 4(). وقال: رواأه البزارء وفيه عبد الله بن قدامة بن صخر› ولم أعرفه» وبقية رجاله وثقواً. )١(‏ في (أ): أرجمه. (۲) زيادة من (ب). ولم يتبين لي وجهها. (۳) في (ب » م): يعقر. وفي حاشية (ب): يفقر. )٤(‏ في الأصلين أنا. )٥(‏ في (): بل. 0۹

وقال: عبد الله بن قَدامَة غير معروف")» وعليٌ بن زي ضعيفٌ. [ 6 ا ادي ت حدثني أبي -[يوسف بن خالد] ‏ ثنا جعفر بن سعلٍ [بن سمرة]» عن e‏ عن بيه سلَيْمَان بن سَمُرَ] عن سَمُرَة [بن جُندب] : ان رَسول الل ب (۲۵۲/ _ ب) کان ينام يوم ورو ججر ثمود عن ركية عند جانب المدينة أن يشرب منها أحدٌ أو يَستَقّي» فنهانا* أن نتولٌّج بيوتهم» . قال: لا نعلمه مرفوعاً إلا عن سمرة قلت : ا ١١ [‏ ] حدّثنا عمرٌ بنٌ الخطاب ثنا أصبغع بر ا ا عن عمرو بن الحارث عن سعيدِ بن ا هلال » عن عتبة بن أبي عتبةء عن نافع » ]۱٤۰٥[‏ کشف )۱۸٤١(‏ مجمع .)۱۹٤/١(‏ وقال: رواه البزار» وفيه يوسف بن خالد السمتي» وهو ضصعيف . ]۱٤۰٩[‏ کشف )۱۸٤۱(‏ مجمع .)۱۹١ ۱۹٤/٦(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط[؟] ورجال البزار ثقات . اه. قلت: وقد أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (رقم »)٠١١‏ والحاکم في مستدرکه (۹/۱٥۱)ء‏ واإبن حبان (الإإحسان رقم .)٠١٠١‏ والبيهقي في الدلائل .»)۲۳۱/٥(‏ وأخرجه الطبراني في الأوسطء وابن جرير» وقد أعله الشيخ الألباني . E E O E E E E O E E DE E E e (°) في (ش): ونهانا. وکذا في حاشية (ب) . (DD‏ لفظه في (ش): لا نعلم رواه مرفوعا إلا سمرة. وعلق الحافظ الهيثمي رحمه الله على هذا فقال: قد رواه. قیل: هذا کما تری. اه. ولم أفهم معنى ذلك. oY

عن جبير» عن ابن عباس قال : «قيلّ لعْمُرّ بن الخطاب» حدثنا عن شان العسرة» فقال عمر: خرجنا مع رسول, الله ية أل تبولٍٍ في قیظ شدید» فتزلنا مَنزلا أصَابنا فيه عش دید تی ظننا أن رقابنا فطع( حتی ار کار ااا اف اه الخلاءَ ولا برج حتى يَظنٌ أن رقبتةُ تنقطع» وخ إن الرجل لخر يه ر فة وش على به قال اوبكر المد يا وول ا1ا الله قد عوَدَك في لأا ا فادع » فقال ا ا : ا ذلك( یا آبا بکر؟ قالّ: َعَم قال: فرفعَ رسولٌ الله َة يَدَيوِء فلم ُرجِعْهُما حتى قات اسما فاظلّت تم سكَبَتْ فملأوا ما معهم» ثم ذبا نظر فلم نج ها جَاوَرّت [عن] العسكر». قال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد. (۲۰۷/) قلتٌ: أخرجَة ابن خريمة في صجيجه (۳٠۲/ب-ب)‏ في الطهارة من هذا الوجهء واستدل به عَلّى طهارة أبوال ما يؤكل لحمه. باب : قتال أهل البغي والخوارج [۷] حدئنا إبراهيمُ بن عبد الله بن محم الكوفي» ثنا عبد الرحمنِ بن شريكڭ» تنا ااي عن الأعمش › عن ابي شقان عن انس بن مالك قال٠‏ کنا عند النبيّ بل حتى اقل ا ج الت ذکروا من أمره مرا حسناًء فقال ]16°7۷[ کشف )۱۸١۱(‏ مجمع (7/- .(۷Y‏ وقال: رواه أبو يعلى ل /١‏ رقم ١‏ وهو الذي فيه موسى فقط» ج ٦‏ / رقم TTA‏ مطولاء ج ۷/ رقم ۷¥ ل ۳ ]]) وفيه موسى بن عبيدة» وهو متروك . ورواه البزار باختصار» ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم . a . في (ش) وحاشية (ب): ستنقطع‎ )١( (۲) في (ش) وحاشية (ب): فلا . (۳) في (ب) : ذاك. . لفظه في (ش): لا نعلمه عن النبي ية إلا بهذا الإسناد» عن عمر بهذا اللفظ‎ )٤( or

رسول الله لك : اني لای على وجه سَفْعَةٌ ِن الثار» فلا انتهى فلم ل النبى ية : بالله“ حيث ذكر كلمة أحسبُهُ قال - فَلْتَ في نفيك أو أنك”“ ترى في نفيك أنك أفضل القوم؟ قالّ: نعم قال: فلما ذهب قال رسول الله ل : إل قد طلعء أحسبه قال _ - قوم هذا (وأصحابۂ منهمء قال أبوبکر: أفلا أقتلهُ با ستول ال ىال لی > فانطلق أبو بكر فَوَجَدَةٌ في المسجدِ يلي > فرجع إلى رسولٍ الله يى فقال : إني وجدنه يُصَلّي فلم أستطمُ أن ن أَقتلَهُ» قال عم : أفلا أقتله؟ قَالَ : : بلیء قال : فانطلق عُمر فوج دة ِي المسچڍ يُصلي راكعاًء فرجع إلى ايء فَقَال: : اني دة بُصَلّي َم ايلع ا ن أقتلَهُ» فَمَال عَلِىّ : فلا قله [أنا] يا رسول ا فل ت ا ن فانطلق على فلم يجده». قال: لا نعلمة يُروؤى عن أنس بهذا اللفظ إلا من هدا الونجهء تفرد به شريك» عَن الأعْمّش . ]۱٤۰۸[‏ حدثنا عمروبن علىّء ٿنا معا بن شام » ٿنا ابي» عن فاد عن عقبة بن ووساج قال : کان صاحبٌ لي يحدثني» عن عبد لله بن عمرو في شَأنِ الخوارج » فحججت» فلَقيت عبد اله بنّ عمرو فقلتٌ: إنك بقية أصحاب رسول. الله ل وجل الله عك علما» إن ا يطعنون“ على أمرائهم ولون عَليهم بالضلالة» قال : على اوليك لعنة الله والملائكة والناس. أجمعين» اتی رسول . وقال: رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح‎ .)۲۲۸/١( مجمع‎ )۱۸٥٩( کشف‎ ]۱٤۰۸[ . في (ش): تاللّه‎ )١( (۲) في (ش): أولئك. (۳) بياض في ( أ). )٤(‏ في ( أ): وهاج . وهو تحريف. (ه) في ( أ): يطيقون. 0٤

الله ية بسقاية من ذهب أو فضةء عل نقب ا س أصحابه» فقام E‏ أهل البادية فقالٌ: يا محمدً! لن كان الل أمرك بالعدل, فلم تغُدٍل! قال: وَيلك! فمن ل عليك بعدي ؟ فلا ادن فال فول الله : إن في اميتي شاه نان يقرأون القرآن لا يجاوز تراقیهم» فن خرَجوا فاقتلوهم» ثم ِن خرجُوا فاقتلوهم - قال ذلك ثلاثا» . ا e e‏ : r a‏ کلیب» RS‏ »( قال : زکانت الي الاس [٤٠۲/ب-ب)‏ المساجد حت e‏ ويروا من القضية"ء فان و السكك تخبرون EAE‏ أن اذ گم > قال : ا اسب قال: فأخذنا ارج ف إليتل وقلا ما هذا لي KEY‏ سال عله مير المؤمنينَ؟ فقال: إا ق العفرة فدخلت على أم المؤمنين عائشة فقالّت: ما ھؤلاء ا ا قبلکم يقال لھم : حروراء؟ ق قوم خرجوا أف أرض e‏ قَالّت: فشهدت() هَلّکتهہ؟ (۲۰۸//) قال عاصم: و فلا أذري ماقا الا نعم 14°47[ کشف (۱۸۵۵) مجمع ۲۳۸/٦(‏ -۲۳۹). وقال: رواہ أبویعلی [ج ۱ / رقمي »]٤۸۲ ٤۷۲‏ ورجاله ثقات» ورواه البزاربنحوه . اه. قلت : وهوبالبحر الزخار[برقمي ۸۷۲ ۸۷۳]وراجعه . والحديث في زوائد عبد الله بالمسند (۱/ ۰١۱)[برقمي‏ ۰۱۳۷۸ ۱۳۷۹]. فیحول . )١(‏ في (أ): فقال. وهو تحريف. (۲) في الأصلين: أو. (۳) في الأصلين: القصة. . في (ب) والبحر: قريبة . وصوبت في الهامش‎ )٤( (ه) في الأصلين: شهدت . وصوبت بحاشية (ب). 0 0

ام لاء فقالّت عَائِشَة : أمَا إن ابن أبى a‏ ديهم فجت أسأله عن ذلك > فلما فرغ على مما کان فيه قالّ: أ ين الرَجُل المُستَأذن؟ قال: فقام» فقصض عليه مثل ما قص علينا قال: فاهلٌ على وکر ٹہ قال: ل الله ب وليس نة غير عائغة > فقال: : كيف آنت يا ابن أبي طالب؟ وقوم ذا وکذًا؟ فقلت: ا ألم > (فأعَادهاء E‏ : قوم یخرجون من قبل المشرقٍ» [و] يقرؤون القرآن لا يجاور تراقيهم». [قال الشيخ : لم أره بتمامه» وفي الصحيح بعضه]. ]١١[‏ [و] حدثنا يشر بن خالبٍ [العسكري]» ثنا سعد بن مسلمة» عن عاصم (۵٠۲/أ-ب)‏ بن کلیب په. إسناده حسنْ . ]۱٤۱۱[‏ حدثنا إبراهيم بن سَعيٍ الجَومَريّ» ثا حُسينٌ بن محماٍى ثنا 0 > عن عَطاءٍ بن السائب» عن أبي الضحى» > عن مسروق» عن عائشة ل وسات من هلم -يعني أصحَابَ افر الوا على فالتا سمغت رسول الله که رل يقتلهُم جيار ا أمټي». ر ص a‏ ہے ت . مجمسع (السابق)‎ )۱۸١١( کشف‎ ]1٤1°[ کشف (۱۳۹۷) مجمع (۹/7). وقال: رواه البزار» وفيه عطاء بن السائب. وقد‎ ]۱٤١١[ . اختلط» ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه[؟]» وفي قصة‎ E N O O ED O E E E N O E O O O E . في (ش) والبحر: وقال‎ )١( سقطت من (أً).‎ )۲( (۳) في (ش) والبحر: أبنا سعيد. 0٦

۱٤۱ ۲[‏ ] حدثنا عبد الله بن شبيب» e‏ عن عَبيدَة بنتِ نابل » عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال : سمعت النبيٌ کل يقول: «من قل دون مَالِه و فال الان لا نمه وى عن دالا مالاا ]141۳[ حدقا عبد بُ احم العررمِي ٠۱۱‏ حَدني عي محمد بن عب الرحمن اوا چا عن أبيدء عن الأعْمّشٍ > عن أبي وال » عن عبد الل عن النبيّ ب - مه فال الان لا نله روي عن دال إلا هذا الاساد]. ]۱٤۱٤[‏ حدثنا محمد بن مرڌاسِ الأنصاري› اسار بو سخیم [مولی عبد العزيز بن صهيب]» عن عبد العزيز» عن أنس » عن النبيّ بل قال: والتقول( دول مال دة ]141۲[ کشف )۱۸٦۰(‏ مجمع .)۲٤۲٤/٦(‏ وقال: رواه الطبراني في الصغیر »)٠١۳/١(‏ والبزار» وإسناد الطبراني جيّد. اه. قلت: لم أجده فيما طبع من مسنده في البحر الزخار. ولم أجده بالدورقي . [۳]۔] کشف )۱۸٦۱(‏ مجمع .)۲٤٤/١(‏ وقال: رواه الطبراني [ج /٠١‏ رقم »]٠١ ٤١۳‏ وفيه عبيد بن محمد المحاربي » وهو ضعيف» رواه البزار عن شيخه عباد بن أحمد العرزمي» وهو متروك . ]۱٤۱٤[‏ کشف )۱۸٦۲(‏ مجمع .)۲٤١ eS‏ وقال: رواه البزار» والطبراني ؛ في الأوسط [برقم »]٠٠١۲‏ وفيه مبارك بن سحيم» وهو متروك . . في (ش): العزرمي . وهو تصحيف‎ )١( (۲) في (أ): المقتلون. OV.

2 * بع ق ., ¢ 0 ہے سے o‏ 959 ات ا) رسول الله : «من قتل دون ماله فهو شهيدٌ» . لا نعلمُةُ عنه مرفوعاً إلا بهذا الإسناد. % F * ا ]141°[ كشف )١۸٦۳(‏ مجمع .)۲٤٠١/١(‏ وقال: روإاه عنهما [أي عن: ابن الزبير وعد الله بن عامر بن کریر] الطبراني في الأوسط ]؟[« ورواأه في الكبير [لم يطبع مسنده]» عن ابن الزبير وحده» وكذلك رواه البزارء وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري› وهو ضعيف . O0۸