مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

عن رُهرة بن معب عن أبي صالح مولى عشمان [بن عفان]ء عن عشمان وأبي هريرة» عن النبيٌ ب قال : «من مات مُرَابطا في سبيل الله أجري عليه اجر غ الصائم» وأَجريّ عليه رزه E‏ الله آمناً يوم القيامة من الفزع الأكبر». [قال الشيخ : حديث أبي هريرة عند ابن ماجه](٠.‏ [قال البزار] : أبو صالح ا الا [۳۰] حدَثنا سلمة بنْ شبيب فيا أحسبٌ - ثنا محمد بن معاويةً» ثنا مسلم بن خالٍ» عن شريك بن أبي : نمر» عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله لك : «الشهداءُ ثلاثة . - رجل خر بنفيه وماله مُحتيباً في سپیل. الله > لا یرید ا ا كر سواد المسلمين فإن مات أو فيل فرت له ذنوبةُ كلها وأجيرً من عذاب القبر ويؤمن من الفزع الأكبرء ويزوج من الحور العين» وحلت عليه حل الكرامة ويوضَم عَلّى رأسِه نَا الوقار والخْلد. والثاني : حرَحَ بنفسه وماله محتسباً يريد أن يقل ولا يتل فإن مات أو قَيَلّ انتا رک مم ابراه غيل الرنحمن بين يدي E‏ عند ملي مقتدر. والثالث: خرَج بنفيه وماله مُحتسباً يريد أن يقت ويَتَلّء فإن مات أو قل جاء ]1°[ کشف )۱۷۱١(‏ مجمع ۲۹۱/۰۵(‏ ۲۹۲). وقال: رواه البزار» وضعفه بشيخه صعيف. وقد وق . )١(‏ وحدیث عثمان أيضا عند الترمذي والنسائي » كما في الحاشية السابقة . )۲( لفظه تمامه في (ش): لا نعلمه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجهء ولا روی آبو صالح مولى عثمان» عن أبي هريرة إلا هذاء واسمه الحارث . . يعني : : أبا صالح . ۷۰0

يوم القيامة شاهراً سيفة واضعَهُ على عَابقه والناسٌ جائُون عَلّى الرّكب يقولُون: ألا افسځوا لاء فنا قد بذلنا› دماءَنا لله تبارك وَتَعَالّى . قال رسول الله لا : والذِي نفسي بيده لوقل ذلك لإبراهيم خليل الرحمن اولنبيّ من الأنبياءِ لحل لهم عن الطريتي لما يى من واجب حقهم حتى ياوا نابر من نور تحت العَرْش فيجلسود عَلّيها ينظرُون كيف يُقضى بين الناس» لايجدُونَ غمٌ الموتِ ولا يقَيمُونَ في البرزخ » ولا تفزعهُم” الصيحةء ولا يُهمهم الحا واو الع ورن کف یو 000 لاص ولا ساون شيئاً إلا أعْطوهُ» ولا شَمَعُوا() في شيء إلا شفعوا فيه» ويُعطون مِنَ(© الا رو له خا قال: لا نعلمه (۲۲۹/ ت -ب) عن أنسِ إا من هذا الطريق› ومحمد بن معاويةٌ حدّث بأَحَادِيث لم يتابَمُ عَلّيها» وأحسبٌ هذا أتى مِنه [لأن مسلمَّ بنَ حال لم یکن بالحافظ] . قال الشيخ : وإن كان هو النيسابُوري فهو مترو . فار رار قلت : هو هو 7 حدثنا أحمد بن أبانِ اقرش »شنا حبذ العزيز بن محملٍ» عن سُهيل بن ]¥*1°[ کشف (۱۷۰۸) مجمع )٥ _ ۲۹٤/٥(‏ . وقال: رواه أبو يعلى [ج ۲/ رقمي ۷« c1۹‏ والبزار بإسنادین › وأحد سنادي البزارء رجاله رجال الصحيح › خلا محمد بن مسلم بن عائذ» وهو نة . اه. قلت : وهو فی البحر الزخار [برقمى ۲›, ۱۱۱۳] وراجعه. ao“. a Q4 Aa Q4 GQ F4E me e E Ea GS A ¢ ¢ (۲) في (ش)» وحاشية (ب): يأتون. (۳) في (ش): يفزعهم . )٤(‏ في (ب): ينفرون. (ه) في (ش): يشفعوا. وفي حاشية (ب): يشفعون. () في (ش): في . (۷) في (ش)» وحاشيتي الأصلين: ويتبوؤا.

ابي صالح »› عن مسلم بن عائذِ» عن عامر بن سعډ» عن أبيه ح . وتنا أحمد بن ل ننا عبد العزيز [بن دا عن سهيل [بن أبي صالح ]» الصلاة والنبي ي يُصلي بناء فلمًا انتهى إلى الصّفبٍ قال: اللَّهِمّ آتني أفضلَ ما تؤتي عبادك الصالحين› فلما قضی النبي بلا الصلاة قال : «من e‏ آنفا؟ قال الرجل : آنا قال“ اذا نعف جودك: e‏ اللّه». قال : لا نعلم رَوّی مسلم بن عائٍ أو“ محمد بن مسلم بن عائِي عن عامر [عن أبيه] إلا هذا ولا يروی عن سعد إلا بهذا الإسناد. 37 ۔] حدثنا حال بن یوسفت حدّثنی آبی -[یوسف بن خالد] ‏ › ٹا جعفر بن سعد [بنِ سمرة]» حدثني خبيب بن سليمان» عن أبيه [سليمان بن سمرة] عن سمرة [بن جندَب]: أن و الله ية كان رل رمن ققل منكم صابرا يتل في سبيل الله فلهُ الجن . فلل خا ي امالا ie‏ عَم بن الخطاب اليچِستانيٰ» ثنا علِيّ بن يزيد الحنفي مغد ر بن الصلت» /YYV}‏ ات عن الأعمش › » عن ا سقيان» عن انس [] كشف )۱۷١١(‏ منجمع .)۲٠٠/١(‏ وقال: رواه الطبراني [ج ۷/ رقم ١١٠۷]ء‏ والبزار» وفي إسناد الطبراني مستور» وبقية رجاله ثقات» وإسناد البزار ضعيف . ]1۳۰4[ کشف (۱۷۱17) مجمع .)۲۹۷/٥(‏ وقال: رواه البزار» وفيه علي بن يزيد الحنفي ولم أعرفه» وبقيهة رجاله ثقات . (1)' في (ش)› وحاشية (ب) : ولا كلاهماصواب . (۲) في حاشيتي الأصلين: سعيد.

قال : ولم أحد في کتابي عن النبى اا وأخه فرفر قال «من 2 في سبيلِ الله جاءَ يوم م القيامة ودمه مه أغزر فا کان و ن الرغفران» وریحه ريح المسكڭ› e‏ طابع انا ف لفغ ا الاش ااه د ات الا الافن:: قال الشيخ : علي بن يزيد لا أعرفه قلت: أظنةُ الصداثي . e‏ ح نا یوسف بن عوسی شنا بیڈ اللو بن مُوّى؛ نا بدر*؟ بن ا u Rr‏ ¢ ا ارق کک وموت المرأة ا موتها في نفاسها» . قال : ا بهذا اللإسناد. قال الشيخ : رجالهُ رجال الصجيح . قلت : لکن بدر( . [۱۳۹۰] کشف (۱۷۱۹) مجمع .)*١-۳٠٠/٠(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح .اه. قلت: لم أجده فيما طبع من مسنده بالبحر الزخحار. ووجدته بمسنده للدورقي GE E, CB E O e a E a o ra a aA a ê a . في الأصلين: خرج بالخاء المعجمة والجيم . ولعله تصحيف‎ )١( (#) في حاشية (ب): فيه عن سلمان. اه. قال أبو ذر: يقصد ما أورده بالمجمع )۲۹٠/١(‏ وهو في الطبراني [برقم .]٦1۷۹‏ وغيره. وراجع أحكام الجنائز لشيخنا الألباني (ص .)٤١‏ (۲) في (أ): يزید. (۳) هكذا في الأصلين: وكأن في التعليق انقطاعا. ولعل تمامه: E‏ وهو نقة.

]۱ 111[ خا E‏ یب تنا إبراهيم بن خالد الصنعان(» نا رَباح» 0~ م 2 ۲ ع عن أيوب» عن ابي قلابة»› عن انس ًٍ ٿ. م 2 ٍ . د.ا » ا 5 ٹ. e‏ وثنا القاسم بن يحيى المروزيٰ» ثنا يزيد بن مهران» ثنا أبو بكر بِنِ عياش › ر 1 e‏ و ا مک ےے 2ے روو ر عن حميد» عن :این :ال النبي اة قال : «إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين ج ص ا 2 دينار» عن الحسن› ۲۲۷ / بب غا وة تابَعَه ابن نبهان» عن مالك . وما روا عن اللحسن إلا مالك ولا رواه عن أيوبٌ إلا معمرٌ. ا و و د Sk TY o‏ ٍ وتابعه عباد Lams‏ ولا رواه ا إلا رباح» و و [يماني › وإبراهيم ثقة] . [۱۳۱۱] کشف (۱۷۲۰. ۲ ) مجمع ۲/٥(‏ °( . وقال: روأه التزارء والطبراني في الأوسط [برقم ۸)])» وأحد أسانيد البزار ثقات الرجال. اه. قلت: ثم وجدته بالمعجم الصغير . )١١/١( أيضا‎ ]1۳1۲[ کشف (۱۷۲۱) مجمع (السابق). )١(‏ في (ب): الصغاني . وهو تصحيف. (۲) في (ا):ح. )۳( لفظه في (ش) : لا نعلم رواه عن الحسن» عن أنس» إلا مالك بن دينار» وأبو خزيمة هذا بصري حدث عنه حبان» وقد روى هذا إلى نبهان» عن مالك بن دينار بهذا الإسناد. . . لانعلم رواه عن أيوب إلا معمرء» وعباد بن منصور»› ولا رواه عن معمر إلا رباح. . . 7۰۹

باب : صفة الحرب والدعاءُ قبل القتال. 31" ”٬حدثنا‏ نص بن عَلِيّ» ثنا وځ بُ قيس » نا خالدٌ بن قيس » عن فاد غین اتن فال وکت ال ك إلى بكر نوتل + اسلو تلو ؛ فاو دوا من يقرأًه(٠‏ لهم إل رل من پى ر {/\AV}‏ فهم و بني الكاتب». قالّ: لا نعلمةهُ بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد. أبي إدريس» عن عَوف بن مالك قال : قال رسول الله ية : «لا تقتلوا النساء». ابن نْمرّان ضعيفٌ. 1۳1°[ حلا بشر بن ادم» ثنا ابو داود» ثنا همام )» عن قتادة» عن عكرمة» E عن ابن عباس : «أن النبى ية نهى عن قتل النساء والصبيان» . قالّ.[البرَارً] : لا نعلمْ أحدا روه بهذا الإسناد إل همام ولا عنه إلا أبو داود. رم ٠‏ ر إسناده حسن . [۲"] كشف )۱٦۷١(‏ مجمع .)٠٠١/٠١(‏ وقال: رواه البزار» وأبويعلى [ج /١‏ رقم ۷ ]) والطبراني في الصغير »)١١١/١(‏ ورجال الأولين رجال الصحيح . ) ]11[ کشف (۱۹۷۸) مجمع .)۳١١/٠١(‏ وقال: رواه البزارء وفيه محمد بن عبد الله بن نمران». وهو ضعيف . [] کشف )۱١۷۹(‏ مجمع .)۳٠٣٠/١(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح . (#) في حاشية (ب): أبويعلى . )0 في (ش): يقرؤه. وفي ( ): يقراً. 0 في ( ا ): هشام. 4

]۳ ] حدّثنا أحمدٌ بنٌ عثمانٌ بن حکيم الأودي» ثنا عثمانٌ بن سعيِ بن مر ثنا إسراثيل» عن أبي إسحاق» عن أبي بُردَة» (۲۲۸/-ب) عن أبي موسى : «أن النبيّ اة كان إذا بعت سرية قالّ: اغُرُوا بسم اللَهء وقاتوا من كَمُر اللو ولا تَعْلّواء ولا تمثلواء ولا تقتلوا وليداً». قات . [۷ ] حدّثنا جعفر بن محمد [بن] الفضيل » ثنا محمد بن عثمان الدمشقيّ» نا الهيثم بن حمي ا 2 عن عطاءِ بن أبي رَباح » قال: ا ابن عر بمنی» فجاءه فت من أهل البصرة فسألّهُ عن شي فقال: ا ذلك قال: كنت عند رسول اله عاش عشرة في مسجل رسول, الله كل : بو بکر» وعُمرٌ» وعثمان» وعلیّء» وابن مسعود وحذيفةء وأبو سعيد الخذريء ا ا ا ا و م الانضار قشل على وول ال د ثم جلس» فقال: يا رسول اللَّه! أي المؤمنين أفضل ؟ قال: أحستهم خحلقأء قال : 1 المؤمنينَ أكَيْس؟ قال : أكثرهُم للموتِ ذكرأًء و أحسنهم لَه استعداداً قبل أن ينزلٍ بهم أوفال: ينزل به أولمك الأكياس ES‏ رسول الله" ب فقال : لم تظهر الفاحشة في قوم قط إلا طهر بهم الطاعرد والأوجاع التي لم تکن في أسلافهم ؛ ولا نقصوا المكيال والميزان إل ارا الاش [۱۳۱۹] کشف )۱٦۱۷٤(‏ مجمع .)۳٠۷/٠١(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الصخير »)۱۸۷/١(‏ والكبير [لم يطبع مسنده]ء ورجال البزار رجال الصحيح غير عثمان بن سعيد المري» وهو ثقة. [۷!] کشف )۱1۷٩(‏ مجمع (۳۱۷/۰ - ۳۱۸). وقال: روی ابن ماجه بعضه - رواه البزار ورجاله ثقات . (۱) في ر( تقبلوا. بالموحدة من تحت. وهو تصحيف . (۲)؛ في (ش): أو. (۳)) في (ش): النبي. ۷۱۱١

وشدة المؤنة وجور السلطان عَليهم ؛ ولم (۲۲۸/ب-ب) يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطرَ منْ السمای ولولا البهائم لم يمطرواء ولم ينقضوا عهدَ ا ا رة إلا ساط الله عليهم عدوهم واوا ما كان في أيدِيهم؛ وإِذا لم تحکھ() اب بکتاب الله إلا جِعَل الل ا بینهم ؛ قال: ثم أَمَرّ عبد الرحمن بنْ غوف يتجهز لسرية أمره عَليهاء فأصبحَ قد اعم بعمامة كرابيس سَوَدَاءء فدَعَاه النبيّ َة فنقضهاء فعَممة وأرسل من خلفه أربعَ أصابعّء ثم قالّ: ھکذا یا ابن عَوفٍ فاعتم فإنه أعربٌ وأحسنُ» ثم أَمَر النبي بل بلالا أن يدفم إليه اللواءَ فحمد الل ثم قَال: «اغرُوا جميعاً فى سبيل الله فقاتلوا من كَمَرَ باللّهء ولا تعُلواء ولا تغِرُوا» ولا تمثلوا)ء ولا تفتلا وليداًء فهذًا عهدٌ رسول الله ل وسنتةُ فيكم . روی ابن ماجه بعضه [باختصار]» ورجاله ثقات . قلت : . [۔]۔] حدثنا خالد بِنْ يوسفَ» ثنا ابي [يوسفُ بن خال] - » ثنا جعفر بن سعر() [بن مرها عن خبيب بن سلیان. عر [ابة] لمان بن شر غ N EN 4‏ 2 و ت < ۶ أبيه: أن رسول الله ل قال ): «إنى لأجدٌ من الدّواب الذابة ۱۸۸/أ) خيرا) مائةء» [و] من الرجالر» الرجل حيرا" من مائة [رجل]» . ›» وقال : رواه ا » وفيه يوسف بن حالد السمتي‎ .)۳۱۸/٥( کشف (۱7۹۹) مج‎ [11A] وهو ضعيف . ) . في (ش» م): ولم يحكم‎ (N) (۲) في (أ): باسمهم؛ وفي (ب): باسم. وکلاهما تحریف. (۳) في ( أ): امرأة. وفي حاشيتها «أمره» . )٤(‏ في (ب): ولا تميلواء وبحاشيتها على الصواب. )٥(‏ في حاشیتي الأصلين: سعيد. )١(‏ في (ش): کان يقول. (۷) في (ش)» وحاشية (ب): خير V۲

[قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ عن سمرة إلا بهذا اللإسنادء وقد روي عن النبي. ڳل نحومن معناء]. يوسف تالف . EE e O‏ بکير» عن حكيم بن جُبير» عن أبي إدريس» عن المسيّب بن لَجَبَةَ» عن الحسن) بن عَلِيّ : أن النبيّ بيا قال : «الحرب خدعة». . کشف (۱۷۲۰) مجمع (۰/ ۳۲۰). وقال: رواه البزار» وفیه حکیم بن جبیر» وهو متروك‎ 1٩] (#) في حاشية (ب): أبو يعلى [ج /١١‏ رقم .]1۷١١‏ )١(‏ في الأصلين: الحسين بالمثناة من تحت. وقد روى الطبراني هذا ا إبراهيم بن الحسن التغلبي» عن عبد الله (فيه عبيد الله مصغرأً وهو تصحيف) بن بكير الغنوي» عن حكيم بن جبير» عن أبي إدريس (وهو المرهبي)» عن المسيب بن نجبة» عن الحسن (مكبرأً) بن علي به» فترجح لدي آنه الحسن (مکبرا) في روايتنا أيضا وهو ما أثبته. وقد وقع لبعض العلماء في هذا الحديث وفي عزوه آوهام أحببت أن أنبه إليها منها: ١‏ أن المسيب بن نجبة وهو بفتح النون والجيم والموحدة. ترجم له الطبراني في معجمه الكبير (۸۲/۳) المسيب بن نجبة» عن الحسن بن علي رضي الله عنهما وأورد حديثه هذاء وقد أورده الحافظ الهيثمي في المجمع (۳۲۰/۰) وقال: رواه آبو یعلی» وفيه حکيم بن عبيد (هکذا) وهو متروك. ضعفه الجمهورء وقال أبو حاتم محله الصدق إن شاء الله اه. وفي هذا التخريج لي تعقب على مافیه من وهم» فقوله: «رواه أبویعلی»» يوهم أن باقي من على شرطه لم يخرجوا الحديث. وقد أخرجه البزار كما ترىء في الكتر انشا وأما قوله أن فيه حکيم بن عبيد» فهذا إما تحريف من الناسخ أووهم» وبيانه أني لم أعثر على ترجمة لهذا الراوي» خاصة في الجرح والتعديل . وبعد بحث تیقنت أنه یقصد حکیم بن جبیر لا «ابن عبید»» وهو مترجم في الجرح (۲۰۱/۳ - .)۲٠۲‏ . وأما قوله «قال أبو حاتم : محله الصدق. . .» فهذا وهم ثالث » فإن قائل ذلك إنما هو أبو زرعة الرازيء سأله عن ذلك ابن أبي حاتم» كما هو مثبت في آخر ترجمة حکیم بن جبیر .)۲٠۲/۳(‏ وقد جعل الحافظ الهيثمي حديث أبي يعلى رواية ء وحديث البزار رواية لأنه جعلها عن الحسين» ورواية أبي يعلى عن الحسن» والصواب أنهما عن الحسن كما بيّنْت. وأما المسيب بن نجبةء فله ترجمة في تهذيب ابن حجر» وليست له ترجمة في تهذيب المزي . ولم يذكر في ترجمته روايته عن الحسن» فتضاف لترجمته بالتهذيب والإصابة. کان الهيثمي كما في المجمع» والحافظ السيوطي كما في الجامع الصغير والكبير صفحة )٤٠٦(‏ مخطوط _ جعلا الحديث من مسند الحسين . وكذا الحافظ ابن حجر في المطالب العالية [برقم .]۲٠٠٤‏ والصواب الحسن كما سبق . A

[ ]غ اید بشار» ثا (۲۲۹//-ب) محمد بن الحارثِ» عن محمد بنِ عبد الرحمن»ء عن أبيه» عن ابن ء عمر: أن الب به قال : «الحرب ۶ ا قال البرَارٌ: محمد بن الحارث [رَوى عنة عفان وهو مشهور] ليس به بأ وإنما تی [نکرة الحديثِ] من“ محمد بن عبدِ الرحمن. [ITY1]‏ قارب الاب ت ابو صالع TET‏ هشام بن حسّان» عن الحسن» عن عِمْرَانَ قالّ: قال رول الله اة : «لمُمَاءُ أخيكم في الصف ساعةٌ أفضلٌ من عبادة أحدهم ستين سند . قال: لا نعلم رَوَاه بهذا اللفظ إلا عمُران بد“ حُصين» ولا نعلمٌ له طريقاً أحسنْ من هَذا. تفرد به آبو صالح عن يَخُیّی» عن هشام » ویحیی ثقةٌ0. 1" حخدثنا عَمُرو بن مالك تنا یی بن سلیم » نا إسمَاعِیل بن ملم ۵ ]°[ کت AB)‏ مجمع (°/۲۰). وقال: رواه البزارء وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني» وهو ضعيف. [۱۳۲۱] کشف )۱٦۱١١(‏ مجمع ۳۲٣/٥(‏ - ۳۲۷). وقال: رواه الطبراني في الکبیر [ج ٠۸‏ / رقمي «EY (TY‏ وانظر [٥‏ والأوسط [؟]» والبزار بنحوه» وقال : لمقام أحدكم في الصف ساعة» وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث. وثقه أحمد وغيره» وبقية رجال البزار ثقات . [۱۳۲۲] كشف )۱١١۷(‏ مجمع (السابق). )١(‏ بحاشية (ب): عن . (۲) في (ش): أبنا. )۳( تمامه في (ش): وأبو صالح » ي العلم . )6( في (ش) : سلیمان . والصواب ما آنبتناه وهو الذي يروي عن الحسن البصري . 1٤

س 8 2 9 ر و ر ا 2 5 ا المكى تت الحسن لت عن رال ہیں حصین قال: قال رسول الله ا ‌ ٍ ا 2 i. :‏ 2 ور يي به 2 9 ‌ِ ر ٤‏ لے س و : م جر لورت ٤ e‏ ر ef UCR Sa‏ مم( ضصحکت؟ قالوا : يا رسول الله! مم( ضحکت؟ قال : رانت ناسا يساقون o~ jo‏ ھِ ل الْجنة في ل تالا با ل اللّه! من ه؟ قال: قوم يسييهم المُهَاجِرُون فيذجلوتهُم في الإسلام». داد قال بَصرٌّ: آنا" سيان بن عَيينَة), وال الآخحرَّان: نا سيان [بن عيينة]ء عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بن توقل بن مُساجق» عَنْ ابن عصَام المُرّني» عَنْ أبيه قال : «بعشنا رول الله ل في سَرية قال : افوا من ودم مالم روا مدا أو تَسمَُوا وع اس EN [قال البرار] إلى هنا انتهى حَيِيث نصر وعمرٍو). . ۲۲7 کشف (۱۷۳۰) مجمع (۳۳۳/۰). وقال: رواه البزار» والطبراني [لم یطبع مسنده] إلا أنه قال : «قوم من العجم يسبيهم» »فيه بشر بن سهل › کتب عة يو حاتم» ثم صرب على حديثه» وبقية رجاله وثقوا. ]۱۳۲٤[‏ کشف (۱۷۳۱) مجمع ۳۲٤/(‏ ۳۲۵). وقال: روی أبو داود منه «اذا رأیتم مسجداً أو سمعتم مۇذنا فلا تقتلوا آخدا: فقط ‏ وقال: رواه الطبراني [ج ۱۷/ رقم ۷ والبزار» وقد حسن الترمذي هذا الحديث وإسنادهما آذ فضل من إسناده . وأورده مرة نانية CY /١‏ وقال : إسنادهما حسن . ) (۱) في ( ا): بم. وهو تحريف. (۲) في (ش): هو. (۳) في (ش): أبنا. . في الأصلين : عينيه . وهو تصحيف‎ )٤(

و ر 2 ee‏ وزاد امد قال( : «فلحقتا OL,‏ فقلنا: اَم كافر؟ قال : إن كنت كافراً فُمَه؟ فنا : إن كنت كافرا تناك قال: دَعوني أقضي ج سے سے نے إلى ا فانتهی إلى امرأة و في هُودجٍ لها فقال لها: 1 سمي حبيش قبل زقاد() ال أرایت إن طالبتكم EEE‏ بحلية أو أذْرکتکہ بالخوانِق أَمَّا كان أهُلا أن مل ا كلف الاج الف والودائق«“ َنب لي قَذقلت_ إذنحنْجيرةّ_: أثيي”" بود“ قبل إخدَى الصفائي ا ت أن ا اللرى ینای الأميا بالحبيب المفارق قات“ نعم ُه ثم قبل إلينا > فقال: شانکمْ» فا ع عنقه» فخاءّت قَال: لا تَعْلَمْ رى عِصَام إلا هذا [قال الشيخ :] روّى أو داو رالتريِیٰ بَعْضةُء وروا الطبَرَانِيّ مِنْ حَدِيثِ ابن عباس بطولِهء وراد في اخره: «أد نهم ذكروا ذلك ال الله كل )١(‏ لفظه في رش : وزاد أحمد بن داود في حديثه عليهما: فلحقنا. (۲) في الأصلين: رجل. وهو خطأً . (۳) قوله «ظعائن» : : هم النساءء وأصل الظعينة : الراحلة التي يرحل ويظعن عليها: أي ا ٠‏ و ظعينة لأنها تظعن مع الزوج حيثما ظعن»› أو لاتا تخل غل الراحلة إذا ظعنت. وقيل : | المرأة ة في الهودح : ثم قیل للهودج بلا امرأة . )٤(‏ في (ش): عن نفد. وفي (ب): نفل. وفي ( أ): نفاذ بالذال المعجمةء والصواب ما أئبتناه كما في أوسط .0 من رواية ابن عباس . . في ( أ ): يكلف . الوذائق‎ )٥( »( في 0 2 0~ في الأصلين: أتني بالمثناة والنون. وفي حاشيتهما أثيبي كما أثبتناه. رې في (): برد. ر في (ب): الآمر. وصوب في حاشيتها . Ab

ز۲۳۰ /-ب) فقال: ما کان فيكم رَجُل رَجِيمٌ؟»(. ]۱٣٣٣[‏ حدٿتا عَمَر بن علي تا آبُوعَاصم» تنا شر بن ځار تا أشيَاخن a )‏ أن عَبَادَ بن عَمُرو) حَدَنَهُم ال الله بل بعت سرية قاي بناسِ من الأغُرّاب فادعی الإشلام بعْضهمء فقال: E‏ لك؟ قال عَبّاد: قد شم ص 0 قال: اعا اسع فال: نعم» سَمَة يهد أن لا إل إلا الله فأعتقَهم رَسول الله لى . آ۹ دا الد وف کدی ایی عت ی حالدا] ےب جَعْفْرٌ بُ سَعْدٍ [بن سمرة]» نا خبِيبٌ بُ سلَيْمَان» عَنْ أبيه سُليْمَان [بن سمرة]ء 8 : ر ۵ عن سمرة بن جنب : E‏ ل الله اة کان ينهى عن النهة(» . ر عرلا ت سف ضيف جدًا. ۷ ا دی ال ا کی ر اس کر )تا ابر یر ]۱۳٣۲۰[‏ کشف (۱۷۲۹) مجمسع ۳۳٤ - ۳ /٥(‏ ) . وقال: رواه البزار» وفیه من لم س 1 ۔] کشف (۱۷۳۲) مجمع .)۳۳۷/٠١(‏ وقال: رواه الطبراني في الكبير [ج ۷/ رقم [Vo‏ والبزار باختصار» وإسناده ضصعيف › وإسناد الطبراني فيه من لم أعر | [ITTY]‏ کشف (۱۷۲۲۳) مجمع (°/ ۷"( . وقال: روی الترمذي [برقم [۱١۱‏ منه: («من انتهب فليس منا»» فقط س رواه الثزارء ورجاله ثقات . ) © 4G MS aA GG bE ada aA CG vu SS SBS GG GOG Re. )١(‏ رواه الطبراني في الأوسط (ج ۲ ا رقم )۱۷١۸‏ وأورده الهيثمي في المجمع )۲٠۹/١(‏ وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط» وإسناده حسن . (۲) في (ش): عباد بن عبد عمرو؛ وهو على الوجهين كما في الإصابة وغيره. (۳) في (ش): یشهد. )٤(‏ في (ش): سمعه. (ه) قوله «النهىة»» النهب: الغارة الا . في الأصلين : ا بكر . وهو تصحيف‎ )٩( V۱¥

5 وەه SE‏ ر م ا رو ا ت ل [وقال : ا [قال ا عند الترمذي اخر الحديث من رواية ثابت عن أنس]. إسناده حسن . ر ن ن بت نی تنو له ن لخبي عند اوتنإ ي ارال ا وا ت ا المت 0 فقال: هَل ما تاشن فقلت: ا نت وأمي» E‏ الله! قال: هذا فلان بن فلانِ E‏ ص م - i‏ (۲۳۰/ب-ب] في قبره في شماة) اغتلها يوم خیبر) . مر رم و وور ور ے ي و 0ك 0ق ور 7 عر رم a‏ ۱٣۲۹]‏ ] حدنتا زير بنْ مُحَمُدِ بن مير ننا حسین بن محمد نا ابو معشرء عن يد بن أسَلَمّء عَنْ أبيهء وَعَنْ عُمر بن عَبْدٍ الله مَولّى عَفرةء قَالٌ: «قَدِم على أي بكر E E E E‏ [TTA]‏ کشف DAES)‏ مجمع )° / ۸( . وقال: رواه البزارء وفيه غسان بن عبد [کذا في | لمجمع]» وهو ضصعيف » وقد ونه ابن حبان» وبقية رجاله قات . [۱۳۲۹] کشف )۱۷۳١(‏ مجم (1-۳/7). وقال : في EF‏ طرف منه س رواه ا وفيه بو معشر نجيح » ضعيف يعتبر بحديثه . ()١(‏ في (ش) : شليت وعليها «کذا»» وفي حاشية (ب) : سک (۲( قوله «شمَلة» الشملة : کساء يتَغْطی به ويَلَمّف فيه . LAN

O 2‏ سے ص ص N ES‏ قد وعدي رل الله بي قال : إذا جاءَني من ارين مال أغطيتك هدا [وهكذا] ثلاث مرات NEE‏ يديك فَأَخَد بيده“ فَوَجَد حمُسَمَائة» قال: عد إليهاء تم أغطاه مثلَهاء ثم قَسَمَ بير" بن الناس ما بقيّ فاصات شر آلدراھم ٣‏ ت نى َكَل واحد ‏ » فلمًُا کان ل الْمُقبل: جَاءَهُ مال ا فَجَاءَ كل إِنسَانِ عشرين درهَماًء وَفْضلَ من الْمالٍ فضل» فال للناس ايها الناس! قَذ فصل من هذا امال فضل› ولم حدم اجون لم ولون آم إن عَم رصنا لهم فرع لهم فسا الدّرّاهم فقّالوا: يا خليمَة رسول الله 4لة] لو فضت الْمهاجرين؟ قال: اجر وليك عَلَى الل إِنما هَذِ مَعَايش الاسوة فيها حير من الأرة؛ لما مات أبُوبكر: اغ ا الله عَلَيه ه التو e‏ فَجَاءَه اكير من ذلك لمال فقال : َد كان لابي بر في هذا المال راي وَلِي راي ار ل امل من قات رَسُول الله كل کمن اتل مع فَفْضل المهاجرينْ والاْصارَ ففَرَّض لِمَنْ شهدَ برا مِنهُم حَمْسَة آلآفي حَمْسَة آلآفيٍ» وَمَنْ كان إسلامة ب إسلام اهل بذر فَرّض 4 آلاف ا الاف» وَفرّض زواج أ انى ا عَشر ألما لکل امرأوّ 0ور ور إل صِفِية وجويريةء رض لکل واحدة سته ة الاف ستة آلف ابن ن َقَال: إثمَا فَرَضت لَه بالْهْجْرَةٍ قلنّ: ما فُرضت لَهَنّ مِنْ أجل الْهِجُرَةء ! رضت لَهُن من مَکانهنٌ 0 من رول الله که وَلَنا مل مَكانِهنٌء َا تبك فَجَعَلهُنّ سَواء» وَفرض لباس بن عَبْدِ الْمُطلب )/٠١١(‏ اثني عَشر ألما لِقَرابَة رَسول, الله هة وَقَرَض لِأسَامَة بن رَيْدٍ أرَبَعَةَ آلآف» وَفَرَض لِلْحَسَن( والْحُسَين حَمُْسَة آلآف حَمُسَة آلآفِ» فَأَلحقَهُما بأبيهما لَِرَابَهما مِنْ رَسول الله كلذ . Orewa GH GG GG FG ¢ GG BM Ea a mH mM @& )١(‏ في (ب): كفيك. > . بيدك. .. بیده. (۲) في (ش): دراهم. (۳) في ( أ): من قاتل مع رسول الله ييه لمن قاتل معنا. ۱)٤(‏ في (ش): لمکانهن . )١(‏ في ( أ): للحسين وصوبت بحاشيتهما. Ab!

al‏ باقي ا الحديث بمعنی ما في صجيحٍِ اا ج Q 2 وأبو معشر ضعيفٌ . : ا ا ا عبيد الله» عن إسرایل» عن م ر م من e‏ ت رأغطااء ری فما کان ا ا اسل إليناء فال: a E‏ ل فان د ت ن کان ر ي o‏ م ٩‏ ياء فأخذَهًَا عثمان» فأبّى ن لاء َال . تر قايا و م o‏ ۳۳۹7 ] حدثنا عبَاد بن يعقوت » شنا عبد الله بن بكر نا ڪيم بن ُي [عن ب ا و قال البرارً: حكيم بن جبير ضعيف [ولم يرو إلا من طريقه]» وقال: عبد الله بن بكير [هذا] كوفي يتشيع r E حدَثنا أحمدٌ بن منصور» ثنا نعيم بن حمادٍء ثنا رشډین» ا‎ ] ۲ الزهرىٌ؛ عن عروة» غ غا أن الب کل كان لا َال عن أَحِدِ من اهل‎ الشرك إلا عن أَهُل الذَمَةَ».‎ قال البزار: لا نعلم أحدا تابع رشدِينَ عَلّى هذا.‎ % % ۰7 کشف (۱۷۳۷) مجمع (1/7). وقال: رواه البزار» وفيه حكيم بن جبير» وهو متروك . [1T1]‏ کشف (۱۷۳۸) مجمغ (السابق) . [TTY]‏ کشف )۱۹۸٤(‏ مجمع )۱۳/٦(‏ . وقال: رواه البزارء وفيه رشد بن سعد» وهو ضعيف . “nse es EFA vw DD 4G FS 4G YH O 4 4 4 Qo 4 & » (۱) ماق تماما فی ی : وقال البزار: قد روی نحو کلامه عن عمر في صفة مقتله من وجوه» ولا نعلم e 2 E‏ لا بهذا التمام» إلا من حديث أبي معشر عنه. 46