مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

٣ 8 0 27 7١ E ۰‏ ع O‏ ع £ م که ل بذلك النبيٍ) ‏ فجعل في سقاء ؛ ئم جاءَ ابو بكرة فأخبرته عن أبي برزة الاسلمىٌ» فقال ما في هدو الاب فالت: أمرنا أو آل تخل يدك فة فال ما آنا بالشارب) مما فيه لئن جعلت الخمَر فى سقاء لیحلن() لى ولئن جعلت ا lo F7 or‏ ا EES TT‏ العسل في جر يحرم علي » إنا قد عرفنا الذي نهينا عنه؛ نهينا عن الدباءِ والحنتم © والنقير والمرّفتِ؛ فام الدبًاء: فإنا مَعْسَّر تقيف كنا ناخد الدباء فرط فيها عََاقيد العنبء ثم ندفنها حتى تهر ثم تموت؛ وأما النْقَيرً: فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون و A‏ م CA ERE‏ أصل النخلة ثم یشدخحون' فیھا الرطبَ والہسر ٹم یِدَعونۂ حتی تهر ثم ې ر وم e‏ وما الحَنتَمٌ : (۱۹۹/- ب) فجرار حمر کات تحمَلٌ ٩‏ إلينا فيها الحْمُرُء وَأمًا المرَفْتُ: هذه الأوعِية التي فيهًا الرَفْتُ» . قال : لا نعلم أحدا حدٌث به مُفسّراً (یثل) ٠<‏ أبي ا ورجَالهُ ثقات. [۱۱۲۲] حدثنا علي بنْ سعيد المَسرُوقيء ثنا عبد الرجيم بن سليمان» عن [۲.] کشف (۲۹۰۸) مجمع .)٠٦/٩(‏ وقال: رواه البزار» وفیه يزيد بن بي زياد» وهو ضعيف يكحتب حديثه» وبقية رجاله ثقات . (1) في (ش): فأمر بذلك النبي . (۳) في (ش): هذا. )۳( في (ش) : شارب .. )٤(‏ في (ش): ليحل. )٥(‏ في الأصلين: «أنا قد عرفته» وما نثبته من حاشية (ب) ومن (ش). (7) في الأصلين: الختم . بالخاء والتاء. . (۷) في (ش): النخل. (۸) في ( ): يستدفون. وفي ( م ): يسرحون. (۹) في (ش): يدعوه حتی يهدر. . في (به): تموت‎ )۱١( . في ( ): يحمل‎ )۱١( “r‏ في (ش): کما حدث به. 1۲۵

ددن ابی ا عن مجاهد» عن ابن )/۱٣٤(‏ عباس قال : E‏ ) الله بلا عن هذه الت ثم رخص فیھا: هى عن الدَبّاءِ والحتتم اا والمُرَفْتِ» تم رحص فيهاء قال : اشربُوا فيا شنم واجتنبوا کل مُسکر. ونی عن زيارة القبور» وقالّ : رُورُوهَّا؛ فن فيها عظة. وهی عن لُحوم الأضاحي فوق ثلاث ثم رخص فيها) . قال: قد روي عن النبي ڳل م غيز وجه» وفي هذا زيادة قوله: «زوروهاء فإن فيها عظة»](' . هذا إسناد حسنْ. ۷" حدثنا عُمَرٌ) بن محمد (بن)“ الحسن<) E‏ فطر بنْ خليفةء عن يونس بن خباب» کک عن عبد الله بن عمروء عن النبيّ ل قال : «مّن سَكَرّ من الخمر لم تقبل أ له صلاة أربعينّ يوماً» فإن مات فيها مات كعاب وثن» . [قال الشيخ : له عند النسائي حديث. بغير هذا السياق] . ۷۱۲١ [7‏ ] حدثنا بوس بن مُوسّی» ثنا ثابت بن محمد ثنا فطر بن خليفة» عن [۱۱۲۴۳] کشف )۲۹۲٤(‏ مجمع .)۷۰/٩(‏ وقال: رواه البزار» وفیه يونس بن خباب» وهو [1".۔] کشف (۲۹۲۰) مجع (۷۰/۰). وقال: رواه البزار» وفیه فطر بن خليفةء وهو نقة» وفيه کلام لا يضر. )١(‏ لم یحدد القائل . والأقرب أن يكون الحافظ الهيثمي لأنه أقرب لأسلوبه وبحثه عن الزوائد» وهو موضوع کتابه بل حیاته وتصانیفه . (۲) في ( ): عمرو. وهو تصحيف. (۳) سقطت من (ب). . في (ش): الحسين. وهو تصحيف‎ )٤( “۲٦

مجاه - بو . ولم یذکر یونس0). ويونس ضيف . [۲ ] حدّثنا محمد بن الحسن الكوفيٌء ثنا مالك بن إسماعيل» ثنا مَسعود بنْ سعل» عن يزيد بن ابي زياد« عن مجاهد» عن ابن عمرً: أن رسول الله کي قال: [قال الشيخ : له حديث في الصحيح غير هَذًا] . قال : لا نعلمةُ [یروی] عن ابن عُمّر بهذا (۱144/ب_ب) اللّفظ إلا من هذا الوجه. [وقد روي نحوه من غير طريقه] . و اا محملِء ثنا عُمارة بنْ عُريُة» عن أبي الربير» عن جابر قالّ: قال رسول الله لا : «اعلمُوا أن کل مُسکر حرامٌء إن الله هد لمن شرب مُسكراً أن يَسقِيةُ من طينة الخبال » . ) [."] کشف (۲۹۲۸) مجمع .)۷۱/٥(‏ وقال: له حدیث في ا غير هذا رواه البزار» وفيه يزيد بن أبي زياد» وهو ضعيف . ]1117 کشف (۲۹۲۷) مجمع .)۷١ ۷٠ /١(‏ وقال: رواه البزار» وقيه يعقوب بن محمد الزهري» وهو ضعيف . oa ananmnrmE Fa a WH G4 E DH RR a ME 4 4G GOG F7 # . لفظه في (ش): شارب الخمر كعابد وثن‎ )١( لفظه في (ش): لم يدخل ثابت بين فطر ومجاهد أحدا.‎ )۲( في (ش): عمد.‎ )۴۳( YY

قال : لا نعلمه [يروؤی] عن جا بر إلا بهذا الإإسناد. e حکیم > عن يوسفَ بن ت ا دة ا عن الس قا ق قال‎ > «ثلاثة لا تَقَربْهُمُ الملائكة: السكرانء والمتضمُخ نال عفرا الان‎ أوال ات قال : لا نعلمٌ(" رَوّاه عن يوسف إلا عبد الله 37 1 ] حدَّثنا العباس بن أبي طالب» ثنا بُو سَلَمَةَء ثنا أبان؟). عن قتادةء عن ابن بريدة» عن يى بن يعمر» ا عن النبيّ بل قال: «ثلا لا تقربهم الملائكة: الجنب والسّکران» والمتضمُخ بالخلوقٍ»‹ . قال ٠‏ رواه غير العباس [بن ابي طالب] زا ولا زل یروی عن ابن عباس إا من هذا الوجه وروي عن ان نحوه]. [۱۱۲۷] کشف (۲۹۲۹) .)۷۲/٥( mba‏ وقال: رواه التزارء ويه عبد الله بن الحكم» ولم أعرفهء وبقية رجاله ثقات . اه. قلت : وصوابه: بن حکیم . ]111۸[ کشف (۲۹۳۰) مجم .)۷۲/٥(‏ وقال : روأه البزارء ورجاله رجال الصحيح › حلا OCS OGOGO DG HU dû dûd 4û4 û4 a a FPF 9 ¢4 4 ¢ (۲) في (ب): ثلاث . ۳ تمامه في (ش): لا نعلمه يروى عن بريدة إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه. . . )٤(‏ في (ش): يعني أبي بريدة. اه. قلت: ولعل الصواب «أبي يزيد» وهو العطار. وهو الذي يروي عن قتادة» وقد روی عنه في مسلم وأبى داود والترمذي والنشائي بل وعلق له عنه البخاري» كما يستفاد من تهذيب الحافظ المزي . . وتنبه له الشيخ الأعظمي حفظه الله تعالى . . في (ب): الخلوف. بالفاء وهو تصحيف‎ )٥( »( في ( ولا يعلم . YA

[] حدثنا إبراهيم بِنْ المستمر العُروقیٌء ثنا شعيبٌ بن بيان ثنا عمُران. عن قتادة» عن (أنس : أن)(٠‏ النبى يي قال: من ترك الخمرً وهو يقدِر عليها0) TT NT 0‏ 1 لاسقينه منها" في حظيرة القدس » ومن (٠٠۲/أ-ب)‏ ترك الحرير وهو يقدر عليه 7g ۴‏ ِ لااکسونه إياه فى حظيرة القدس (- NESR STO EOI‏ ابن إسحاق» عن الزهريٌء عن عبد الله" عن ابن عباس قال: «أهُدَى المقوقس إلى رسول_ الله َل قدحَ قواريرٌ» فکان يشرب فيه» . قال: لا نعلم أحدا رواه متصلا إلا مندل» عن ابن إسحاق. [قال الشيخ : الشرب في الزجاج رواه ابن ماجه» ولم يذكر أن المقوقس ا ر هداهہ] |11۲۹[ کشف (۲۹۳۹) مجمع .)۷٦/٥(‏ وقال: داه التزارء وفيه شعیب بن بيان» قال الذهبي : صدوق. وضعفه الجوزجانى والعقيلى. وبقية رجاله ثقات . [۱۱۳۰] کشف )۲۹۰٤(‏ مجمع (°/۷۷). وقال : رواه ابن ماجه باخحتصار ورواه البزارء وفيه مندل» وهو ضعيف› وقد ونی . ©» uaudGdnsnsbUlURHQGQGaGu YY OO O û 4 4 Qض‎ % (۳) في (ش): منه. . في (ش): قال الهيثمي : علته شعیب بن بيان‎ )٤( (ه) في (ش): أبنا.‎ . في حاشية (ب): الحسن‎ )٩( (۷) في حاشية (ب): عبيد الله . بالتصغير. ۹۲4

7[ .۔ط] حدَثنا محمد بن عبد الرحيم أبويَخْيّى صاحب السّابريّء ثنا إسحاق قال ۰ زات انول الله ية يشرب قائماً» . قال : لا نعلمه يروّى عن سعد إلا من هذا الؤجه(٠.‏ 37 حدثنا الحسن , ی [عن] الأوزاعيٌ» عن الزهريّ» عن أنس» آن رسول الله پئ شرب لبنأ وهو قائم . !]!] وحدثناه ابن مسکين ثنا محمد بن يوسف» عن الأوزاعيٌ عن الزهريٌء لتد تخا وال (1/۱۹۵) نعلم احدا ذکر ووو قائم» | ألا سكين [عن الأوزاعي]» وهو“ ثقة . 7 ا1 حثنا العباس بن جعفي ثنا بُو عبد الله - رجل من أهل الكوفة - عیسّی بن پُونس» عن عن المُعَلّى بن عرفان» عن أبي وائل, > عن عبد اللو: أن النبى کل كان يتنفس في الإناءِ ثلاثاً [ثلاثا]» . 1۔] کشف (۲۸۹۸) مجمع )1 ۰ . وقال: رواه البزار» والطبراني [ج ۱/ رقم ۲۱۳۲]؛ ورجالهما ثقات . [۱۱۳۲] کشف )۸۹٩(‏ نجع e‏ وقال: رواأه أبو يعلى [ج /٦‏ رقم ٤۷٥‏ 1°]» . لر ا ا والطبراني في الأوسط [؟]ء٠‏ إلا أنه قال: دحل مسجدهم» فشرب وهو قائم» ورجال أبي يعلى والبزار رجال الصحيح . ۳۳7 (السابق) . ]۱۱۳۴٤[‏ کشف (۲۹۰۰) مجمع NS‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط [؟]» والكبير [ج /٠١‏ رقم [٠٠٤١١‏ والبزار باختصار» وفيه المعلى بن غرفان وهو متزوك: ِ تمامه في (ش): وعبيدة حدث عنها. معن بن عيسى » وإسحاق الفروي» وعثمان بن عبد الرحمن‎ )١( . الحراني‎ (۲) أي مسکين» كما في (ش). )٤( 9‏ في (أ): وقد. (Ys

[۱۱۳۰] حدَثنا إبراهیم بُ (١۲۰/ب-ب)‏ المستمر ثنا الصلت بن محم a E aa e‏ عن ابن عمُر» عن ال ا انه کان يتنفس فی الإناءِ لائ . 1" حدَثنا عقبة بن مُكرّم » ثنا محمد بنُ عبد الله الحرّاني» ثنا حماد بن ل عن قيس بن سعد» عن مجاهد عن ابن عباس قال: «حاءَنا رسول الله ب إلى منزلناء فناولته دلوا فشرت» ئم مح ق اللو . قال : لا نعلمه يروی عن ابن باش إلا من هذا الوجهء ولا نعلم انل فير غن مجاهد عن ابن عباتي الا هدا 0 A شی قال : ا بي 5 يحدّث» n‏ سعيد 0 عن نبي الله كلل قال : رما أنرّل الله من دَاء إلا قد رل لَه وائ عَم لِك من عَلَِ و جَھل داك من جَهلَهُ إلا السام ا ا ت اللّه! وما السشام؟ قال: الموت». [۳] کشف (۲۹۰۱) مجمع .)۸۱/٠(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات . [۱۳۲] کشف (۲۹۰۲) مجمع .)۸۳/٥(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات. | [۳۷۔] کشف )۳۰۱١(‏ مجمع .)۸٤/٠(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الصغير »]١/١[‏ والأوسط [برقم »]۱١۸۷‏ وفيه شبيب بن شيبة» قال زكريا الساجي: صدوق e‏ ضعفه الجمهور» وبقية رجاله رجال الصحيح . “© SHH mE aA GG GHG aA aA U DS DBA Gp 4 )١(‏ ليس في ( أ). (۳) في (ب): أو. (۲) في (أ): وقد. کی فن د ذلك 1۳4

[قال البزار: كذًا قال [فيه] شَبيبٌ [» عن عطاءِء عن أبي سعيلٍ]» وَرَواء() عمر بن سعيدِ بن أبي حسين» عن عطاءِ» عن بي هريرة [عنِ النبي ب4] . السات تة [.۔]۔ حدَّثنا بشر بن آدم (۲۰۱/-ب) ابن بنت أَرْهَر السمّان» انا زيدٌ بنْ الخباب ثنا محمد بن جابر» عن قيس بن مسلم » عن طاريق بن شهاب» عن بي مُوسّى» عن النبيٌ ب قالّ: «مًا أنزلٌ الله [تعْالّى] من دَاءٍ إلا أنزلَ لَه شفاءً فعَلّيكم بألبانِ البقرء فإتها ترم من كل الشجر» . u ومحمد ضعيف . قلت: إنما أخرَجَهُ ا وده بتمامه من طريق الا عن قيس بن مسلم » عن طارق» عن ابن مسعود» وأخرَجَهُ من طرق0) أخرّى مسندا ف 1 .۔ط۔ ٣‏ حدًثنا يَخْيّی 2 بنْ المُعلْى بن منصور» وأحمدٌ بن الوَليدِ إملاءٌ الا : ]11۸[ کف (1۷ ۳( مجمع (°/۸0). وقال : روی منه ابن مأاحه [رقمي [T4 «CTETA‏ وما آأنزل الله داءا إا أنزل له شفاء» فقط ‏ رواه البزارء» وفيه محمد بن سیار» وهو صدوق› وقد ضصعفه غير وأاحد» وبقية رجاله تقات . 7[ .۔] کشف (۳۰۱۸) مجمع (/۸1). وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط [؟]» وفيه الوليد بن عبد الرحمن بن عوف» ولم أعرفه ولا من روى عنهء وبقية رجاله ثقات . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم .]٠١٠١‏ e في (ش): أنبأنا.‎ )۲( (۳) في ( أ): طريق. (#) في حاشية (ب): طب س. )٤(‏ في الأصلين : يعلى . وهو تحريف. والتصويب من كتب الرجال. 1Y

ا فما بن العلا الندنى »حاتي الرلد ين ابراهیم بن عبد الرحمن بن عوف» ا عن جده قال : E‏ الله كلا : ولا ترمو e‏ الطعام فان الله يطعمُهُم ويسقيهم». قال : لا نعلمه يرؤى عن عبد الرحمن [بن عوفي] إلا بهذا الإسناد. الوليد لا اعرف حَالَهُ. ۱١ ٤۰٩ [‏ ] حلنا عمر بن شبة اعا ا عن هشامِ ابن غو عن أ عن غائشة: د اا دخلت على رسول الله ل ومعها صب یسیل محرا دما فقال رسول الله ل : عَلم تَر أَوْلكُرٌ؟ أل أخذْت قسطا بحريُاء ثم أسعطيه إِيَاه فإن فيه شِفاءً من سبعة أَذْويَة إِخَدَاهُنً: (۲۰۱/بب) ذات الجنب» . ۱۱7 ] حدثناه أحمد بن منصور [بن سيار]» ثنا أبو النض» ثنا المُسعوديٰ [عن هشام بن عروة: قال. . . ] بنحوه. قال البرارُ: لا نعْلَم أحدا روه إلا المْسعودي وحدیته ل [.] كشف )۳٠٠٠١(‏ مجمع .)۸4/٥(‏ وقال: رواه البزار» وفيه المسعودي وهو ثقة» وقد حصل له اختلاط» وبقية رجاله ثقات. .]1 کشف (۳۰۲۹) مجمع (السابق). uD. n raa nN NF ¢4 ¢4 HH E û 6G a Qû û 4 ¢ . في (أ): العلى‎ )١( (#) في حاشية (ب): الدغر: غمز الحلق بالإصبع»› وذلك أن الصبي تأخذه العذرة» وهو وجع يهيج في الحلق من الدم» فتدخل المرأة [فيه] إصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسة . النهاية اه. قلت : وهو فيه بنصه مادة: دغر. (۲) في (ش): أسعطته. 1۳

]11€[ خا بش بی الد السگری کا أو ميد الغلي 0 مح بن عة سا ثنا هير بن معاوية» عن عُبيدِ الله بن ء ا > عن ابن عمرً: أ أن النبى بل قال: «ٳن کان في شي ۽ من أدويتكم شفاءُ as‏ أحسبه 1/۱۹ قال ]: أو لْعقة عسل ». ل اغ غ ف أبو سعيد ضعفَه أبو زرعة. 7[ ۷ ] حدٿا عمر ين الخطاب» ثنا عبد الله بن صالح » ات ا چ نافع » ن ابن عمر» عن الي ا قال : EP‏ ا ھ السازات إلا قالت الملائكة: يامحمدٌ E E E ٠‏ ير ماتداويتم , 1 الحجامة)» والكست) ا [قال لبزار: الكست» ›» وقال: رواه البزار» وفيه محمد بن أسعلد الثعلبي‎ .)4٠/١( مجمع‎ )۳٠٠۹( کشف‎ ]۱۱٤۲[ . وثقه ابن حبان» وضعفه أبو زرعة» وبقية رجاله رجال الصحيح‎ 1147[ کشف (۳۰۲۰) مجمع .)4۱/٥(‏ لکن عن ابن عباس› عن النبي ‏ مي لا ابن عمر»› وقال: رواه البزارء وفیه عطاف بن خالد وهو فة وقد تكلم فيه . [11٤ ٤[‏ کشف (۲۱ الل ا وقال : روأه النزارء والطبراني غي الأوسط [؟]» ورجال a.“ a PD E GG GO wm Dam n DEA A 4 ¢4 4 ¢4 ¢ . في (أ): الثغلبي . بالثاء المثلثة. وهو تصحيف‎ )١( (۲) سقطت من ( أ ). (#). في حاشية (ب): الكست (في الأصل الكسب. بالباء الموحدة من تحت» وهو تصحيف) 2 عصارة الذهن . قاموس . اه. قلت: وهو لغة في اا وهو نوع من الطيب» وقيل : هو العودء وهو عقار معروف في الأدويةء طيب الريح. تبخر به النفساء والأطفال. 1٤

قتادة» عن أنس : أن النبيٌ ية قال : «عَلّيكم بالججامةء والقسط البحريّ». قال: لا نعلمٌ [أحدا رَوَاهُ عن ققادَة [عن أنس ] إلا سعيدً» ولا عنه إلا عبد الاب > و[عبد الوهاب] ليس هو بالقويّ في الحديث [وقد رزوی عَنهُ أهل ف [۱۱٤7‏ جنا محمد بن مر ثنا الحجاج» ET‏ عن سليمان ابن رقم عن الزهريٌّ» عن سعيبٍ» عن أبي هريرة» عن النبيّ ي قال: مَن احتجَمَ يوم الأربعاءِ أويَومٌ السبتِ فاَصابَةُ (۲۰۲/أ-ب) وَضَح فلا يَلُومَنّ إلا نفسة) . [قال E‏ إلا من هذا الوجه» وسليجان لين الحديك ا e عن الزهري‎ e ا ثنا يعقوت ا e e‏ و اا قال: «احتجموا لسَبِعَ عشرة ا 2ر 0 2 +4 e فیقتلکم» . 4 ]114°[ کشف (۲۲ مجع (ہ/۲). وقال: روأه ا وفیه سليمان بن أرقم» وهسو متروك»› وأعاده دسنده إلا أنه قال ۰ من احتجم يوم الأربعاء ويرم الت ]11٤٦[‏ کشف (۲۳ ۴۰) مجمع .)٩۳/٩(‏ وقال : روأه الترمذي وغیره مرفوعاً خلا قوله لا يتيخ بكم الدم فيقتلكم _ رواه البزارء وفيه ليث د بن ابي ليم وري e. aaaan® RQ Aa RH 4 HH OG dd e a a )١(‏ لفظه في (ش): لا نعلمه عن النبي بَا إلا من هذا الوجه»ء وإنما أتى هذا من سلبان ن ارم فإنه لين الحديث. (۲) في (ش): قال الهيثمي : وأعاده بسنده ولفظه غير أنه قال: من ا يوم الأربعاءء ويوم الست قال انبزار: ور (ش): عن. وأظنه تحريفا) سليمان بن أرقم» عن الزهري مرسلا. رم في حاشية (ب): العمي . بالعين المهملة. ٠)‏ ليس في (ش). 1۳۵

[قال الشيخ : ا الترمذیٰ» وابن ماجه مرفوعأاء ولش فيه ا يتبيغ بکم الد فیقتلک r‏ قالّ: لا نعلمة يرؤى» إلا عن ابن عباس » وروي عن عبادٍء عن عكرمَة» وهذه الطريق أَحْسَنْء لأن عبّاداً لم يسمعْ من عكرمَة. [۷.۔ط۔ دتتا محمد بن المنى» تنا محمد بن عَبْدٍ الله الأنصارى تتا إسمَاعيل ابن مُسلِم عَنِ الحَسَنِء عَن سَمْرَة: أن رول الله ية قال : الحْمُّى قَطعَة مِنّ العَذّاب» وَذَكر كَلمة مَعْناهَا : فَأطفوهَا'“ عَنْكَم بالْمَاءِ البَارء قَالّ: وان رول الله كلل إذا حم دعا بقربَة من مَاءِ فَأَفرَعَها على رأسِه فاغَسَل» . ل ع ا ا بالقوي› . [۸ ۱ ] حدّثنا الفضل بِنْ يعقوبَ الجزری» ثنا مَحْلَدٌ بن يزيد عن الأحوص ابن حکیم » عن اتن عون عن سعید بن ال عن اق رة قال ٠:‏ «رکان رسول الله لل إذا رل عليه الوحيٌ صد فَيعَلّف رأسَةُ بالحناءِ». ]۱۱٤۷[‏ کشف (۳۰۲۷) مجمع .)٩٤/٥(‏ وقال: رواه الطبراني [ج ۷ رقم »]1۹4٤۷‏ والبزار» وفيه إسماعيل بن مسلم» وهو متروك . ) ]۱٤۸[‏ کشف (۳۰۲۸) مجمع .)٥/٥(‏ وقال: رواه البزار» وفیه الأحوص بن حکیم» وقد ونی » وفیه ضعف کئير› وأبو عون لم أعرفه. © o©uenamaGbHD nN HOE GG Em E a & 4 إذا تردد فيه . نهاية اه. قلت: وهو في النهاية لابن الأثير مادة «بيغ». )١(‏ في ( ): فأطفئوا. . (۲) تمامه في (ش): وقد حدث عنه الأعمش. والثوري» وشريك» وغيرهم . (۳) في (ب): فیحلف. وهو تحریف. 1۳٦

قال لا تل رو م فف الابيد اناك ل اسا (۲٠۲/ب-ب)‏ آبوعَونِ» عن سعيدٍ» عن آبي هريرة إلا هَذَا. احرص م [ ۱ ] جحدثنا السكنْ بن سعيدٍ» ومحمدٌ ن مَعّمَر قالا: ثنا رَوحٌ بُ عبادَة ثنا هشامٌ بُ حَسّان» عن عَمَر') بن محمد بن المنكدر» عن أبيهء عن أبي هُريرة قال : قال رسول الله ل : «خير أكُحالكم الإثمدء ينبت الشعرَ ويجلو البصر» . قال : هكد روَا" وآحسب أنه أحطاً فيهء لأنه لو كان [هذا] محفوظاً لكان هشام» جن ابن المتكدر» عن جایر أقرت من هشام » عن عغمر [بن محمد بن المنكدر]. عن أبيه» عن ابي هريرة ولم يسمسع ا ابي هريرة . الو د ضصعيف. ٠ 3‏ ] حدّثنا رزق الله بن مُوسّى» ومحمد بن الليث الهَدّادي 1 لحسن بن بشر ,5 ل 7 ا أ حو 8 . وقال: رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح‎ .)47/٥( مجمع‎ )۳٠۳١( كشف‎ ]۱۱٤۹[ وقال: رواه البزار» وفيه الوضاح بن يحيى » وهو‎ .)۹٦/٥( کشف (لم أجده) مجمع‎ ]۱۰[ وقال: رواه البزار بإسنادین» ورجال أحدھما رجال‎ .)4٦/٥( کشف (۳۰۳۰) مجمع‎ "7 ) . وقد وثقه شعبة وغيره» وضعفه ابن معين وغيره‎ e O». a onc a GO GO 4 © @ E Cû A +b nm ca CD o < (1) في (/): عمير. () في (ش): هکذا رواه زیاد. اه ولا أدري ما زياد هذا؟! (۳) في الأصلين و (ش): «سليم». والصواب كما أنبتناه من التقريب: «سَلّْم» . \TY

عن ا عن النبي ييا قال: إن للشيطان() كحلا ولوا فإذا کل )/۱١۷(‏ الإنسان من كخله شَعْلَهُ عن الصّلاةء وإذا لعْمَه من لعُوقه درب لسانة في اليه ٠‏ [۲ ۱۱ ] [و] حدّثناءُ إبراهيم بن المستمرٌء ثنا محمد بن بار ثنا سعيد بنْ بشیر» عن قتادة» عن الحسن» شر عن النبيّ ية بنحوه. قال: لا نعْلَم روه [عن النبيٗ ک] (۳٠۲/أ-ب)‏ إلا سمرة واس ولا رَوّاه عن فة إلا الحكمُ وسعيدٌ [بنُ بشير] . ٣” ]۱٠۲۳[‏ حدثنا إبراهیم بن زیا ثنا خالد بُ خداش بن عَجُلانء ثنا عبد الله بُ زي بن ألم عن أبيه» عن جَدّوِ» عن عَمَرّ بن الخطاب قال: «قخلت على رسول. الله كل وإِذّا غلام أسود يَعْمِرٌ هره فسألتةُ فقألَ : إن الناقة اقتحمت بي( . قال: لا نعلمُهُ يُروّى عن النبيٌ بلا إلا عن عُمرَ [عنه]» ولم يروه عن عُمَر إلا أسلَمٌ» وَرَوَاءُ عن رَيٍ انه [عبد اللَو] وهشام بن سَعدٍ. . مجمع (السابق)‎ (TTD کشف‎ ]۱١۹۲[ "۔] کشف )۳٠۳۳(‏ مجمع ٩٦/٠٥(‏ 4۷). وقال: رواه الطبراني في الأوسط [؟]» والبزار» ورجالة رجال الصحيح › خلا عند الله بن ريد بن أسلم» وقد ولقه أبو حاتم وعیره» وضعفه ابن معين وغيره . اه. قلت: وعزاه قي الحاشية للصغير ]۸۳/١[‏ والأوسط . (۱) في (ا): للشيان. وقي (ش). وفي (ب): الشيطان. (#) في حاشية (ب): طب ص س. (##) في حاشية (ب): أمام الحديث الآتي» حاشية تخص هذا الحديث فقدمناها هنا وهي : إني تقحمت بي الناقة الليلة «أي ألقتني في ورطة. يقال: تقحمت دابته إذا ندت به فلم يضبط رأسهاء فربما طوحت به في أهوية . والقحمة: الورطة والمهلكة. النهاية اه. قلت: وهو فيه مادة (قحم). 1۳۸4

۱۱٩ [ 1‏ ] حدثنا سعید بن بحر ا ا اغ د ق هيال بن بي صالح, > عن أبيهء عن أي مُريرة قالّ: «قَدِم“ رَجُلانِ أخوانِ ol Lo‏ سهم في جْسَدِي» فقال لنب بيا لقرابته : اطلمُوا من يُعالجُّةُ فجيءَ بالرجلين الاخوَيْن» فقال لَهُمَا: بحديدة الد فقالا: ل کنا ا في الجاهليةء فقال النبي بي : عَالِجاهُء فبّطه حتی برأً». ) قال : لا نعلمْ راه عن سُهيل إل عا ص ٣م‏ وعاصم ضحَمَةُ الجمهرة. 8| دتا عد الله بن محاوية فا شعت بن سحي خ: وثناءُ أحمدٌ بن عبدة» ثنا نعيم بن مورّع © فالا : نا هشام بنٌ خُروةء عن بيه عن عائشة N‏ ۰/ ب -ب) رفعت الخدت قالّت: «(نبات الشعر في الأنف امان مِنَ الجُذام . ت 2 ع2 تت I E E ET, قال : لا نعلم‎ ]۱۱۰٤[‏ کشف (۳۰۲۹) مجمع .)44/٠(‏ وقال: رواه البزار» وفيه عاصم بن عمر العمري› وقد ضعفه الجمهور» ووثقه ابن حبان» وقال: يخطىء ويخالف وبقية رجاله ثقات . [۱۱] کشف (۳۰۳۰) مجمع .)٠۰۰ - ٩٩/٥(‏ وقال: رواه بو یعلی [ج ۷/ رقم »]٤۳٦۸‏ والبزار» والطبراني في الأوسط [برقم »]1۷١‏ وفيه أبو الربيع السمان» وهو ضعيف . اه قلت: وعد هذا الحديث من مناكير نعيم بن مورع أيضا كما في الميزان ..)۱۷*/١(‏ (#) في حاشية (ب) ما سبق أن نقلناه في الحديث الماضي . (۱) في الأصلين : قدر. وألحق بحاشية (ب): رجلان! ولا أدري ما مناسبتها! 9 في( إا ۳( في الأصلين : موزع . بالزاي المعحمة . وهو تصحيف . 1۳4

ونعيم لا نعلمْ رَوَاهُ غيرَهُمَا إلا لين منهماء وهما لينا الحديثِ. ]١٠١١[‏ حدثنا علي بن الحسين الدرهميٌ» ثنا عبد الأعلى» ثنا سعيدٌ» عن ادت عن انس : أن رسول الله يه قال: «لاعَدَوى وَل هَامَةء فمن أعْدَى الأول؟». ۳ وأولهُ في الصحيح .٠(‏ [۷ 1 "] حدّثنا الحسنٌ بن أحمد بن أبي شعيب الحرَانيٌ » ثنا مسكين بن بكير» ثنا شعبة» عن [أبي] رَجَاءٍ» عن الحسن فَال: «سَيْل أبس عن النشرة؟ قال : ذكرَ لي أن رسول الله ڪيه سل عَنْها فقالّ : هي من عمل الشيطانِ» . قال: لا نعلم أسندَهٌُ عن شعبة إلا مسكينْ» وهو حرَانيٌ مَشهورُء ولا أسند E E‏ مشهور) . [] حدّثنا سھل بن بحر الجندِیسابُوریٰ» ثنا سل بن رَنجَلَةَء ثنا الصبَاحٌ بن ]١٠١١[‏ كشف )۳٠۴۷(‏ مجمع .)٠٠۲/٠١(‏ وقال : في الصحيح منه لاعدوى _ رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح» خلا علي بن الحسين الدرهمي » وهو ثقة. ]۱۱٩۷[‏ کشف )۳۰۳٤(‏ مجمع .)٠٠۲/٠(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط [؟][ إلا أنه قال : ذكروا أنها من عمل الشيطان» ورجال البزار رجال الصحيح . ]۱۱١۸[‏ كشف )۳٠٠١(‏ مجمع .)٠١٤/٥(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط إلا أنه قال : «إن كان الشؤم في شيء»ء وفيه داود. بن بلال الأودي» وهو ضعيف. une GG o4 3 GG Harm HMH 4G 6G O DBD FG aS mM ۵ في (ش): في الصحيح أوله: لا عدوى. (۲) تمامه في (ش): روی عنه شعبة» ویزید بن زریع› وإسماعيل ابن علية»ء ونوح بن قيس الطاحي › ویوسف بن داود السمتي . 4°