مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

. حدٿنا عمرو بن على › نا آبو داود ثنا همام عن قتادة په‎ [١ A o‏ 1[ جد محمد بن تعلبة( ٠‏ ابن (أخی)() محمد بن سواء (ننا محمد بن سوا تا سعيد» عن قتادة» عن القاسم الشيبانىٌ» عن زي بن أرقم : ان سوا الله َل قال : «إذا د الرجل امرأته فلتجتٰ» وإن غل ظهر قتب» . 2 قال : لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا ريد ولا حدذث ب E‏ إلا محمد ٠۰ [‏ ] حدَّثنا إبراهيم بن هانىء“» ثنا عبد الله بنٌ يزيد الدمشقيٌ» ثنا صدقة اب غد الل عن سعيدِ بن ابي (۱۸۷/ب-ب) عروبةء عن قتادة» عن القاسم الشببَانيّ - وهو ابن عوفٍ ‏ عن زيدِ بن أَرَقّمّ قال : بعت رسول الله ب معاد بن جبلِ اف الشام فما قم غاد فال بارسشول الله! رأیت أهل الكتاب يسجدون ~~ 8 لأساقفتهم وبطارقتهم ). افا ا لل قال : لک ولو كنت آمرا أحدا اأ أن ]٠٠٥۴[‏ کشف ٠٤١١(‏ م) مجمع (السابق). [1°°4][ کشف (1Y1)‏ مجمح .(T*A/‏ وقال : رواه الطبراني في الكبير والاوسط بٽنحوه» ورجاله رجال الصحيح » خلا المغيرة بن مسلمء وهو ثقة . اه. قلت: انظر الاستدراك. /١ وقال: رواه البزار» والطبراني في الكبير [ج‎ .)۳۱۰/٤( مجمع‎ )۱٤٩۹۸( کشف‎ ]۱۰٥٩[ رقم 011¥(« والأوسط ]؟[« وأحد سنادي الطبرانى رجاله رجال اآے حیح » خاد صدقة بن‎ في (ش): عبد الرحمن.‎ )١( (۲) سقطت من ( أ). (۳) في (): دعی. وفي (ب): ادعی . . في ( ا): وحدث‎ )٤( (ه) في حاشية (ب): علي . . في (ش): لأساقفهم وبطارقهم‎ )٦( 0۹۳

لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها» . ]٠١ ١[‏ حدَّثنا عمرٌ بنْ الخطاب ثنا أبُو حفص التنيسي» ثنا صدقة ‏ قال البرَارُ: اختلّف الناس عَلّى القاسم فيه: PE‏ فی وقال ادا عن القاسم » عن زيد بن ارقم . وقال النهاسر < نٴقَهم عن القاسم عن ابن اأ ا عن ا عن قال : وأحسبٌ) الاختلاف فيه من جهة القاسمء لأن كَل من رَوَاه عَنهُ ثقة. وطریق ريد فيه صدقة السمين» وهو ضعيفٌ› وطریق صهيب فيه النهُاس وهو ضعيف وهي هذه. [۷ ۱۰[ حدٌثنا محمد بن بشار» نا عقمان بن عمر» نا النهاس بن قم ١‏ تنا القاسم بن وف الشيباني» عن ابن ان :غق ا عن صُهيب» ااا جبلِ ّما قم الشام رى اليّهودٌ يسجدُون لعلمائهم وأحبّارهم» و[رآی] النصارى يسجُدُون لأساقفتهم ورَهْبَانهم وفقهائهم» (۱۸۸/أ-ب) فلما قَدِم على رسول . مجمع (السابق)‎ )۱٤٦٩( کشف‎ [1۰٦] /٤( a E r [1°°¥]‏ °۹ ~~ °( . وقال : رواه البزارء والطبراني ]ج ۸/ رقم «[Y42‏ وفره النهاس بن قهم ۰ وهو صعيفا. . في (أ): الناس. وصوبت بحاشيتها لكن بتصحيف السين إلى شين : النهاش‎ )١( . في (ب) : أو حسب. . وهو تصحيف‎ (۲) غ04

الله ل سج له فقالً: ما هذا يا معادٌ؟! قال: إني قَدِمتُ السام فرأيث اليهود يسجدون لعلمائها وأحبارهًاء ورأيت النصارّى يسجْدُون لِقَسيسيهًا وفقَهَائِها ورهبًانهاء فقلت: ما هَدًا؟ قالّوا: هذا تحية الأنبياء قال : «كذبُوا عَلّى أنبيائهم كما حرفو کتابَُم» لو أمرت أحداً أن يسجد لأحدِ لأمرت المرأة أن تسجد) لرّوجها» . [۸ ۱۰ ] حثنا بوس بن مُوی» ومحمڈ بن عار بن صبیح اال ثنا یڈ بن الصاح الكوفيّ» تنا كمل بن العَلاءِء عن الحكم - يعني ابنَ عة ء عن إبرَاهيمء عن عَلقمةء عن عبد الله قال : «کنت جالساً مع رسولِ الله ل وَمَعَهُ أصحابُة ا فقام ارخا مِنْ القوم فَأَلقّى عَليها توب وضمُّها إليه عير وجه رسول الله بء فقالَ بعض أصحابه: أَحْسَبُها امرأته» فقال )/٠٠١(‏ النبي انها غرف إن الله تارك وتال كت الخيرة عل السا والجهاد "على الرجال» فمن ف ین کان لھا اج شهید» . قال : لا نعلمه [يُرْوّى عن رسول. الله كلة] إلا من هذا الوّجه بهذا الإسنادء وعبيد [بن الصباح ] لیس به وکامل [بن العلاء] کوفیٌ مشهور» [وروی عنه جماعة من أهل العلم] عَلَى أنه لم يشاركة أحدٌ في هذا الحديث. e ار‎ ]1۰0۸[ کشف )۱٤۹٥(‏ مجمع )/*(. وقال: رواه البزار» والطبراني [ج ۱۰ رقم [٠ ٥‏ وفيه عبيد بن الصباح»› ضصعفه بو حاتم » و البزار» وبقية رجاله ثقات . اه. قلت : وقد أوردوا هذا الحديث في مناكيره» كما في ترجمته من ضعفاء العقيلي والميزان واللسان. )١(‏ في (ب): يسجد. )( في الأصلين : آبو. ولعله هو الصواب . (۳) في (أ): الجهال. وهو تحريف. 040

۱۰١ [‏ ] حدَّثنا محمد بنْ عبد الرحیم » ثنا عبیس ٩‏ بن مَرحوم » ثنا محمد بن إسماعيل» آنا مُوسّى بن يُعقوبَء أخبرني أبورزين الباهليٌ : [قال:] سمعت مالك بن احير قال : معت رول الله که قول : ول يقبل اله من الصَقور يوم القامة صرفا ولا عذلاء قلا ا زسول الله ,وها الصقرر؟ قال الذى ذخ على قال: لا نعلمٌ“ رَوى مالك إلا هَذًا. 2 سر © „٤‏ ص [۱۰۰] حدّثنا محمد بن مَعْمر» ثنا أبُوعَامر» ثنا بو مرحوم الأرَطّبَاني» ثنا زید0) , بن أسلم» > عن عطاء بن يسار» عن أبي سعيد قال: قال( رسول الله مي : «الغيرة مِنّ الإيمانِء والمذًاء مِنْ الثفاقء قالّ: فُلت: ما المداء؟ قالّ: الي ار قال : تفرد به أو مرځوم . وفیه حالف( ). [۱۰۵۹] کشف )۱٤۸۹(‏ مجمع .)۳۲۷/٤(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني [في الکبیر ج 1۹ ص ۲۹٤‏ رقم ٤‏ ])» وفيه ابو رزين الباهلي› ولم أعرفه» وبقية رجاله ثقات . [۰] کشف )۱٤۹۰(‏ مجمع ٤(‏ /۳۲۷). وقال: رواه البزار» وفيه أبومرحوم» وثقه النسائي وغيره» وضعفه ابن معين» وبقية رجاله رجال الصحيح . اه. قلت: هذا وهم فإن أبا مرحوم هذا آخر وهو عبد الرحيم بن كردم» له ترجمة باللسان. )١(‏ في الأصلين: عنبس. بالنون والباء الموحدة. وصويت في حاشيتهما. وكتب فوقهما «صح» في (ب). وله ترجمه في التاريخ الكبير للبخاري وثقات ابن حبان. (۲) في (ب): آبا. وهو تحریف. (۳) في الأصلين: لا نعلمه. )٤(‏ في ( أ): يزيد. وهو تحريف. [ 1 في ( ا ): قالوا.‎ )٥( )١(‏ هكذا ولعلها محرّفة عن «ضعف». ولفظه في (ش): لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسنادء ولا نعلم أحداً يشارك ابا مرحوم» عن زید فیه» وحدیث آخر عنده عن زید. ۵۹٩

7[ دتا محمد بن الک: ثنا أبُوعَامِر» ثنا رَمُع عن سَلّمَةَ بنٍ هرام » عن عكرمةً» عن ابن عباس أن النبيّ ية قال : «لا قطرفُوا( النساء ليام . قال : لا نعلمُةُ عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد. [ ۲“ ۰ ] حدثنا محمد بن مسکین» نا یحیی هو ابن حسان ‏ ثنا عبد العزيزء عن طارق وعبًادِ بن كثير» أي الرَنادِي وا > عن أي هريرة قال : قال رسول الله ل : «إن المعونة تأي من الله على فَذرِ المُونق ل قذر البلاءِ». O E O وطارق ۱۸۹ /أ-ب) هو ابن ف 2 إسماعيل› E EN‏ ر ضس : «آن e‏ »]۱١١١١ رقم‎ /١١ وقال: رواه الطبراني [ج‎ .)۳۳٠/٤( مجمع‎ )۱٤۸۷( کشف‎ ]۱۰٦۱[ . والبزار باختصارء وفيه زمعة بن صالح » وهو ضعيف وقد وثق‎ [۱۰۹۲] کشف )٠٠۰٦(‏ مجمع .)۳۲٤١/٤(‏ وقال: رواه البزار» وفيه طارق [وتصحف في المجمع إلى : صادق] بن عمار» قال البخاري» لا يتابع على حديثه» وبقية رجاله رجال الصحيح . [1Y] -‏ کشف )۱٥٩۰۸(‏ مجع .)۳۲۹/٤(‏ وقال: رواه البزارء وفيه E‏ ابي حبيبة › وهو متروك . OS oQGdVnE SHG FHC GS CS HH 4 gg » (۱) في (ب): لا تفارقوا. وهو تحریف سخیف . 04%۷

امرأته» فجاءَت لنب کل قال : لا نفقَةَ لَك ولا سُكنى» قالّ: لا نعلُم لَه عن ابن عباس إلا هَذًا الطرِيقَ. وإبراهيمٌ ضعيفٌ جدّا .٠(‏ ٤[‏ ۱۰ ] حدَثنا محمد بن تاب الهبّاریء ثنا أُسَبَاطٌ بن محم عن سعيلٍ» عن قتادة» عن أنسِ ا النبى طْلْقَ حفصة ثم رَاجَعَهّا» . ل 0 ي إلا من محمد بن ثواب [عن أسباط]» ویروی عن أسباط عن سعيد» عن قتادة مرسلا. [۱۰۹] حدثنا ابو کریب ثنا یُونس بن بکیر» عن( الأعمش » عن بي صالح › عن ابن عمَرَ قال: دخل عمر [رحمة الله عليه] على حفصة وهي بكي » فال : ما يبكيك؟! َل رَسُولَ اله [لة] طَلَمَكِ؟ أَمَا واللّه ِن ركان طَلَقَكِ لا أكلْمةُ فيك (أبداً)0)» قد کان لَك مر . . . فكلمتة» فراجَعَك» والله لن کان طلقَكٍ لا كلْمنةُ فيكٍ»(. ) ]۰1 1[ دتا الخد بن داد الكرف > ا عفر عبد الفار ا ]1°14[ کشف )٠٥۰۱(‏ مجمع (/). .)۲٤٤/۹(‏ وقال: رواه البزارء وروی له ابو یعلی [ج ٦‏ / رقم ]۳۸٠١‏ أن رسول الله ية - حين طلق حفصة أمر أن يراجعهاء ورجال أبي يعلى حال الصحيح . SINT وقال: رواه ا‎ .)۳۳۳/٤( مجمع‎ )۱٠۰۲( کشف‎ ]۱۰٦٩[ ورجال کک الصحيح › وكذلك رجال البزار.‎ 0۹۸

الأعمش» عن بي صالح - [۷] حدَثنا ا SEET EE EEE‏ بي (۱۸4/ب۔-ب) دئب» عن محمد د بن لار وعطاء» عن جابر رفغه ما واا عطاءٌ _ قال : رلا طلاق قبل نکاح ». قال البرَارٌ: رواه بعضهم عن ابن ابي ڏئب» عن من حدٿه» عن محمكِ [بنِ المنكدر] وعطاءٍ . [ ۱۰۹۸[ [۱۷/) حنا إہراهیم بن المُستمٰ ثا شُعیبُ بن بيان ثنا عِمْران القطان. عن قتادَة» عن أ E‏ ن ای و عن النبي ي قال : ولا تطلق الساءُ إل من ریبة)؛ إن الله ارك وتعالى] ات الذواقن ولا الذواقات»<٠.‏ [٠١ 4 [‏ وبه إلى شعیب» عن الضخُاك بن يسّار» عن أبي تَمِيمُة به [مختصراً]9). ٠‏ ۰ | A a E o‏ عن عبد الله بن عيسى » عن من حدَٿه» عن اي مُوسّى به . [۱۰۹۷] کشف )۱٤۹۹(‏ مجمع .)۳۳٤/٤(‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط [؟]» وهذا لفظهء والبزار بنحوه» ورجال البزار رجال الصحيح . ]1°1۸[ کشف )۱٤۹۷(‏ مجمع .)۳۳٠١/٤(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الكبير [لم تطبع أحاديثه]» والأوسط [؟]» وأحد أسانيد البزار فيه عمران القطانء وثقه أحمد وابن حبان» وضعفه بحیی بن سعید وغیره. 4 : 4 141 1°[ ر 0 ر ]1۰۷°[ کشف )۱٤۹۷(‏ مجمع (السابق). (۱) في (ش): ووافقه. ٠‏ (۲) في (أ): ربيعة. وهو تحريف. (۳) في (ش): والذواقات . )٤(‏ مستفادة من (ش). 0۹4

]۷1 ۰] حدثنا بشر بر ين ادم وثناه عَمرُوبنْ علي قالا: ا عبد المجيد الحنفى» امالك ن نس » تنا المسور بن رَفاعة ء عار عبد الرحمن بن الزبيرء عن أيه : «أن رَفَاعَة بن سموأل طلق امرأتهُ فَأتتِ الي کل فقالّت: يا رسول اللّه! قد تَرَوْجَني عبد الرحمن وما مَعَهُ إلا مل مذي وأَوْماًت إلى N TR‏ ترجعي إلى رفاعة» لاء حتى دوقي عُسَيلَنهُ يدوق عُسَيلَتَكِ» . قال البرًار: رَوَاه مالك في المُوطا مُرسلا“ [١۹٠/أ-ب)‏ ولم يُوصلةُ وا الحنفى» فقال ٠‏ عن أ ولا نعلم روى عبد الرحمن [بن الزبير] عن النبي [] إلا هَذا. م و قلت: وهو في الصحيح من حديث عائِشة» وَرّواه الطبراني من طريقهاء وسمى المرأة تميمة. [۲ ۹۷ ] حدثنا (محمد بن مَرزوق)() بن بکیر» تنا نا بُو عاصم» :ٌ نامء عنٍ ار ا اله ب قال: ٠ْ FA‏ بالله واليؤم 1°17[ کشف )٠٠۰٤(‏ مجمع °6( وقال : رواه البزار» والطبراني» [لم يطبع مسنده منه] ورجالهما ثقات» وقد رواه مالك في الموطأاً مرسلاء» وهو هنا متصل . [1°YY]‏ کشف )۱١۱١(‏ مجمع .)۳/٣(‏ وقال : روأه البزارء وفيه زمعة بن صالح ؛ وهو ضعيف وفد ونی (۱) لفظه فی رش): في الموطأً عن المسور بن رفاعةء OT‏ I Î‏ (۲) بياض في (ب). (۳) في (ب): لا امرأة يؤمن. وهو تحريف. ool.

ص ع2 0 E E E A هشام بن عروة» عن ابيد عن عائشة: أن النبي اة جَعَل عِدَةَ بُريرة عِدَةَ الحُرَة».‎ لز ہر ار قال : لا نعلم روه هذا إلا بو مَعْشر قلت: هذا إسناد ضعيفٌ . 43 ۰ دتا رسفا ین موسی) ثنا عبد الله بن إدريس» عن محمد بن عَمروء عن ابي سَلَمَةَ عن أبي هُريرة: «أنْ النبيّ بلا قال لفاطمة بنتِ قيس : اذهبي إلى بيت أمٌ شريكٍِ» وَلاً (تفوتينا بنفْبك)**». تر ہے 2ے قال ٠‏ 5 نعلم رواه مکذا إل ابن إدريس »› ولم EE‏ ا من OE‏ سے نے ر وروا غیره عن محم بن عَمرو"» عن ابي سَلَمَةَ عن فاطمة [بنت قيس ] . (إسناد حسنْ)0 ٩‏ . [۰۷۳] کشف )۱٥۱۸(‏ مجمع .)۳/٥(‏ وقال: رواه البزارء وفیه حمید بن الربيع› وقه أحمد وغيره» وضعفه جماعة . [۱۰۷4] کشف )۱١٥۱۷(‏ مجمع .)۳/٥(‏ وقال: رواه أبو يعلى ج ۱۰ رقم ٨۸‏ م]) والبزار» إلا أنه قال: قال لفاطمة بنت قيس › وفيه محمد بن عمرو» وحدینه حسن . O“ G©Go©oG®nGSG GHG GG DS bb bE FF 4 » » (#) في حاشية (ب): قد روى ابن ماجه من طريق الأسود» عن عائشة: أنه أمرها أن تعتد بشلاث حيض . طرة. اه قلت وهو فيه [برقم ]۲٠۷۷‏ بلفظ : زارف بريرة أن تعتد بشلاث حيض» . اه. قال أبو ذر: وصححه البوصيري فى زوائده . (##) كتب أسفل هذه الجملة في (ب): تعريض للخطبة . . في (ب): يسمعه. بالياء في أوله. وهو تصحيف‎ )١( (۲) تصحف في (ش): غمر» وعن أبي سلمة!! (۳) سقط من (أ). ٠‏

۱+7 ] حدّثنا محمد بنٌ عبِ الرّحيم » ثنا عبد الصمدِ بن النعمانِ ثنا أو جعفر الرازيٰ» عن حُميلٍ عن أنس (١۱۹/ب-ب)‏ قالّ: «جَاءَتِ امرأة ابت بن قيس بن شمُاس“ إلى سول الله ل َقَالّتْ: كلام كأنها كَرهَتهُ فقالَ رسول الله كلا : تردينَ عليه حدِیفته؟ فقالّت: نعم فارسّل لبي 7 ية الى ٹا ا ا منها ذلك e‏ قال E‏ ر قال: ا عن انس e E‏ و[قد] خالفه حماد بن سَلْمة فرَواه0) عن حميدِ عن أ بي الخليل مسلا N E E EET‏ الا ا ثابت بن ابي صفيةء عن عكرمة» عن ابن عباس قال : «کان ed‏ ص الرَجُل إا قال لامرأته في الجاهلية: : أت عَليّ ا حرمت عليه وکان اول من عار في الإسلام : جل كان حه ابه عَم هيال لها خويلة فَظَاهَر منهاء فَأسْقط في يديه وقال: ألا قد حرمت عَلَىّء وقَالْتْ لَه مل ذلك قال: فانطلقي ٩0‏ إلى )/٠١۸(‏ النبىّ بل (فاسأليهء فأتّت النبيٌ ل" فقال: )۱٥۱۰١( E ES []1°¥°[‏ مجمع .)٥/٩(‏ وقال: رواه البزارء وفيه أبو جعفر الرازي» وهو نة وفيه ضعف . [1°۷٦]‏ کشف )۱١۱۳(‏ مجمع 07 وقال: رواه الترارء E‏ أبو حمزة الثمالي» (۱) في (ش): ثابت بن شماس . (۲) في (ب): کاملا. وهو تحریف. (۳) في (أ): فارسل إلى الى )٤(‏ في (ش): فقال. )٥(‏ في (ش): يده. . في (ش): فانطلق . وهو تصحيف‎ )٩( ليس في (ش).‎ )۷(

«یا فلت E‏ ا 1 الله › فأنرَلٌ الله تعّالى : قد سمع م الله ول الي جاك في وجه و ني إلى ی الآبة.. إلى وله [فتحرير ر متتابعین ٣‏ قاڵت : واللّه ا eR‏ في ثلاث مرات» قال : فمن لم يستطع إطعام قي مسکیناًء قالّت: ابي و مي مهي إلا أكلة إلى مثلها ل نق على غیرهًاء فعا انب بل بشطر ون سن ثي اغ الوس تون صَاعَاًء فقال: HL لیطلع ہ9“ ستينَ مسكيناً E‏ قال [البزًارً] : لا نعلم بهذا اللفظ فى الظهار عن النبىً ب إلا بهذا الإسنادء اة لين الحديث» وقد ا فی روایته ومتن حديثه الثقات فی أمر الظهارء لأن الزهریٰ رواه عن ج عمد الرحمن عن يي هريرة› وهذا إسناد لا نعلم(© بين علَمَاءِ هل الْحدِيث اختلافاً في صحته ونه بل دعا اء فيه حمْسة عشر e ا هي ق ۳ E O‏ 2 غ 2 وحديیث ابي حمزة منکر وفيه لفظ يدل على خحلاف الكتاب» لآنه قال : وليراجِعَك» وقد کانت ارا فما مَعْنى مراجعته امرأته ولم طلغ٩۲‏ (وهذا 80 لا جور على رسول الله کا( , i‏ أ هذا من رواية أ هة الثمالي. e e, في (ب): تشکي‎ )١( (۲) في (ش): متابعین . ومن هنا سقط من (ب) إلى آخر حديث .)۱٠۷١(‏ (۳) في ( أ): «يقدر». )٤(‏ في (ش): ليطعمه. . في (ش): لا نعلمه‎ )٥( (1) في (ش): بأنه النبي (۷) في ( أ): يراجعها وهو لم يطلقها. (۸) لیس في ( أ).

VV]‏ 1] حدثنا محمد بن منصور الطوسيٌء ثنا يعقوبٌ بن إبراهيم بن سعلٍ ثنا قال : «ترَوجَ رجل مِنّْ الأنصار امرأة من بأْعَجلان» فبات عندَهَا ليلةء فلمًا أصبَحَ لم يدها عَذْرَّاع فرَفْعَ ٠”‏ شأنها إلى النبى ي فَدَعَا الجاريةء فقالّت: بى كنت عَذراء۳» مر بھما فتلاعناء وأعْطاسًا المهر» ت قال: لا نعلمة [بهذًا اللفظ عن النبىٌ ة] إلا بهذا الإسناد. قلت : بل رواه ابن ماجه) عن علي ئ ل اللعابررى: عن يعقوبَ _ بهذا الإسنادى فلا معنی لذکره هنا 7[ حدثنا بو کریب» ثنا يُونس بن بُکير» عن محمد بن إسحاق» عن اراج بن مي بن علي بن | پي طالي عن پء عن جه علي قال کشر على الله كل : خح ڌا السيف فانطلی» فان ودنه عنذها فاقتلةُ قال: قلت : ازل الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المُحْمَاة لا يثبيني شيءَ حتى أَمْضِي لما [1۰V]‏ کشف )۱٥۰۹(‏ مجمسع .)۱۳/٥(‏ وقال : رواه البزارء ورجاله ثقات قال الطبراني خولة بنت عاصم التي فرق النبي - َة بينها وبين زوجها. [] کشف )۱٤٩۹۱(‏ مجمع .)۳۲۹/٤(‏ وقال: رواه البزار» وفيه ابن إسحاق» وهو مدلس» ولكنه ثقة. وبقية رجاله ثقات» وقد أخرجه الضياء في أحاديثه المختارة على الصحيح . اه. قلت: وهو بالبحر الزخار [برقم ۳٤‏ ] وراجعه. aQa©u.wmS®SG®GsGs nN GO GOC YEOH 4A 4 O © & ¢ )١(‏ في الأصلين: أبي إسحاق. وهو خطا. -() في (): عن رافع . وفي حاشیتها کلام غير واضح . (۴) في ( /): عذری. )٤(‏ في سننه [برقم ]۲٠۷١‏ وضعفه البوصيري في الزوائد لأن ابن إسحاق مدلشن. (ه). في (ش): علي بن ابي سلءة. وهو خطا. فک 1°

مَرتيِي به آم الشاهد یری ما لا یری الغائتُ؟ قال: بل الشاهد وف الآ یری الغائب» اقات ما اته فوجدتة ندحا أرطت السيفت. فلم راني اقلت ایت فاتی نخلة فرق : ٤‏ رمی ا ا شغر برجله فإذا په جب (۱۹۲/أ_ب] e‏ له فلار ولا كر فففدت اليف ٹم تيت زول الله کا فاحبرته ته» فقال : الحمد لله الذي د يصر ف عنا أهل البيت». يزيد )بن ا حبیب» 2 0 > عن ن هری عن إبراهيم بن رسولٍ اله من مارية جَاريته وقح في نفس الب تاه جبر ا فقال : السلام عَليك أ او اهيم 4 عن الزهري» عن أنس إلا عقيل . 7[ ]۔] کشف )۱٤۹۲(‏ مجمع (/۳۲۹). وقال: رواه البزار» وفيه ابن لهيعة» وحديثه حسن» وبقية رجاله رجال الصحيح . ۰7[ کشف (۱۳۲۸) مجمع .)١١٤ - ۱٦۳/٤(‏ وقال: رواه الطبراني في الكبير [ج ۷/ رقمي .]۷٠ ٤٦ ۷٠۲۸‏ والبزار باخحتصار كثير» وفي إسناد الطبراني مساتير» وإسناد البزار () انتھی السقط في (ب): وکات بدایته (رقم .)۱۰۷٤‏ (( في الأصلين : زید. وهو تحریف . (۳) في الأصلين: عن عقيل . وهو على ما أثبتناه من (ش)» وحاشية (ب). 1۰0

ا سعدِ بن سمُرة» ثنا خبيبٌ بن سليمان» عن أبيه سليمان بن سمُرة» عن سمرة (۱۵۹/) بن جُندب: أن رسول الله و أن رجل يِن الأعراب يستفيية في الي حرم َيه والذي جل ل فال ارسول الله كلا : جل لک E E,‏ ليم الخْبَائتٌ. إل أن يصطْرّد» رل إلى طعام لا يحل لَك فأكل من (۱۹۲/ ب ب) o‏ 2 وي٥‎ ۸A!‏ °[ ا ا یحیی الارری > تتا خو د ا اراش نا حفص بن اسلّم» a‏ قال: قال رَجل لنب بل : ا عملا يدخلڼي الخ ق ل أطعم الطعامء وأفش السلام» ا الكلام» وصلى بالليل والناس نيام تخل الجنةَ بسلام ». قال : لا نعلم رَوَاءُ عن ثابتِ [عن انس ] إلا حفص [وقد حدث عن ثابت بغير اچ ك ا ك وحفص صعيف . ]1۰۸1[ کشف )14( مجمع )0 / (1V‏ . وقال: رواه الطبراني [لم أجده وأظن أن عزوه له وهم]»› وفيه حفص بن آسلم» وهر ضصعيف . اه. قلت : ولم یعره للد ال: (۲) في (ش): وحرم. (۳) في حاشية (ب): عليك. )٤(‏ في حاشية (ب): تضطر. . في (ش): فتاکل‎ )٥( (1) في (ش)» وحاشية (ب): الحسين . (۷) في (ب): الأزدي . وهو خطأً وتصحيف .

‘A41‏ اا ا ثنا عاصمُ بن علي » ثنا سء e‏ بن شرنج,؛ e e e‏ الله E‏ زيا النْميريٰء ن آنسِ س مالك» عن أت الدرداء (قال : قال)("› ا الله کا : (3 «من وَافقَ من أخخته ية فر لَه . قال: لا نعلمه [يروى] إلا بهذا الإسنادء ونصر وحفص بصريان» ولم يكن حفص بالقویٌ ۵ . 3+[ حدثنا زکریًا بنُ یی : ابو علي الضریر [قال] ثنا شبابة بن سوّارء ثنا المغيرة بڻ مسلم » عن هشام » عن محمد بن سیر عن آي مُريرة: «أنْ الى ية نى عن النفخ في الطعام والشراب». ]1°۸۲[ کشف (YAAA)‏ مجمع .)۱۷/٥(‏ وقال: رواه الطبراني بإسنادين ج Y۲‏ رقمي »]٤۷١ ۷‏ ورجال أحدهما رجال ثقات. اه. قلت: ولم يعزه البزار. [۱۰۸۳] کشف (۲۸۹۰) مجمع .)۱۸/٠(‏ وقال: رواه الطبراني [لم يطبع مسنده]» والبزار» ' وفيه زياد بن نمير النميري › وثقه ابن حبان» وقال : يخطىیء» وضعفه عیره» وفيه من لم أعرفه. وهو ضعيف جداً. اه. قلت: وقد وجدته في كبر الطبراني [ج ۷/ رقم .]1۹٥۸‏ [] کشف (۲۸۷۱) مجمع (۲۰/۰). وقال: رواه البزار» عن شیخه زکریا بن یحیی بن )1( في حاشية (ش): (لا نعلم لھانیء بن یزید الحارثي) إلا هذا الحديث وآخر. (۲) في (ش): عن . . في (ش): شهوته‎ (MD . تمامه في (ش) : ولم نحفظه إلأمن هذا الوجه . فکتبناه وبينا علته‎ )( NV

قال: لا نعلمه [يُروّى عن أبي هريرة](مِن وجه صجیح ٩0)‏ إلا من هذا الوجهء ولا [نعلم] روء عن (۹۳٠/أ-ب)‏ هشام إلا المغيرة» ولم نسمعْةُ إلا من زكريا. ]١۰۸١[‏ حدثنا عَبيد بن إسحاق العطارٌ")ء ثنا صفوانٌ بن هبيرة» عن ابن جريجِ [قال] : أخبَرَنِي أو بكر ادلي عن الحسن» عن سمُرة : أن رسول الله لل قال : «طعامٌ الواحدِ يكفي الاثنين» وطعامٌ الاثنين يّكفي الأربعةء ويد الله [تعالى] على الجماعة».. قال : لا نعلم رَوّاه عن ابن جُریج إل مان OE e LEON‏ سَعلِ [بن سَمُرََ]» حدثني خبيبٌ بُ سليمانً» عن أيه - [سَلَيمَانٌ بن سمُرَةً] - عن سمُرة [بن جُندب]: أن رسول الله ية كان يقولً: «أيكّم ماصَعَ طعاما قَذَرَ BEL N E OE‏ Oz‏ [۷ ۱۰۹ ] حدّثناإبراهیم بن عبد الله ثنا سجِیدٌ) بن محملٍء ثنا یُیّی بن واضح › ]۱۰۸۰٩[‏ کشف (۲۸۷۶) مجمع .)۲٠/٠١(‏ وقال: رواه البزار» وفية أبو بكر الهذلي» وهو ضعيف جدا. اه. قلت وقد وجدته في كبير الطبراني [ج ۷/ رقم .]1۹٥۸‏ 140۸ وقال: رواه البزار» والطبراني [أرقام‎ .)١٠/١( مجع‎ )۲۸۷١( کشف‎ ]۱۰۸٦[ وفي إسناد البزار ييوسف بن خالد السمتي» وهو ضعيف» وفي إسناد الآخر‎ »]۷* ٤٤ ۳ . جماعة لم أعرفهم‎ [۱۰۸۷] کشف )۲۸٦١(‏ مجمع .)۲۱/٥(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني [لم يطبع مسنده منه]» ورجال الطبراني قات . uo rnraGds ann GG Ga GG GG O # 4 (۲) في (ش): عبد الله . وفي حاشيتي الأصلين: عبيد الله [بالإضافة] بن إسحاق . اه قلت: والصواب ما انتناه. وقد سبق أن روى المصنف عنه بالإضافة والتكبير في (رقم )١١۳‏ ورجح الحافظ ما آثبتناه. والله تعالى أعلم. رس في (ش): خمسا. () في ( ): سعد. 1۰۸