مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

]1۹۹° جا و ا بن إبراهيم (۱۷۹/أب) ا خمادين ۶ سَلَّمَة» e‏ عن عكرمَةٌ» عن ابن عباس : «أن عَبدا نلم ف فلم 2 ”وم م اجر ابي اة خي أ O E‏ فقال("): ر جرت فأعتَقه النبي بيد . 7 حاثتا محم ب عبد الأعلى وأزهر ب جيل E TEE‏ سليمان قالٌ: قرات على الفضيل بن ميْسرَة» عن بي ريز “» عن الحسن» عن صعصعَة» عن ابي در [قالً]: E E‏ «من أعتَى رَقّبة ممن فٳنهُ يجي( من کل عُضوء أو )/۱٤١[‏ يَجُور من کل عضو منهُ عُضواً مِنَ الثاں». قالّ: لا نعلمْ رَوَاهُ عن أبي ذز إلا صَعْصَعَهٌ» وَل عن الحَسَن إلا أبو حريز. a‏ وأبو حریز)) موعبد الله بن الحُسين قاضي مسان وق [۰] کشف (۱۳۹۷) مجمع .)۲٤۱/٤(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات. [۹۹۱] کشف (۱۳۹۳) مجمع .)۲٤۳/٤(‏ وقال: رواه البزارء وأبو حريز وثقه ابن حبان وابن معين في رواية» وضعفه جمهور الأئمة. ) (۲) في (ش): وقال. (۳) في (ش): عن . وهو تصحيف . (6) في (ب » ش): حزير» بزاي ثم ياء ثم راء. وهو تصحیف. )٥(‏ في (ب): تجري . )٩(‏ سقطت من (ب). 0٦١

ابن مَعِين وابن حبان» وضعقه الجمهور. لو ةا ا موا موان و ا الح ا صح أنه قبل يوم الجْمَل . [۲ ۹۹] حدَثنا أبو کریب» ا عن سعيد بن المرربان» عن عِكرمَة» عن ابن عباس فال اة رل ا ابي ل ا ]4[ سوداءُ فقال : إن علي رة ۱۷٦‏ /ب-ب) - أَحسَبةُ قال : مُوْمةً - هَل يخر“ هَذِهِ ني فقالً لها : أن اللَهُ؟ قالّت بيدِهَا إل لمات فال من ا اة أت رول الال سول الله ا اغتقهاء فإنها مؤمنة». [۳] حدّثنا بُو کریب» ثنا بو مُعاويةًء ثنا محمد بن عَمرو» عن أبي سَلّمَةَ عن بي رر غ الي - قال : ] بمثله . قال البڙار: وهَذا يروى عن ابن عباس من وجوو. [قالّ الشيخ: وقد تقدم لابن عباس ار ف باب وح الل سبحانه] . ]۹4۲[ کشف (۳۷) مجمع .)۲٤٤/٤(‏ وقال: رواه E‏ أجده] والأوسط [؟]» والبزار بإسنادين متن أحدهما مثل هذاء والآخر فقال لها: أين الله » فأشارت بيدها إلى السماءء قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله . وفيه سعيد بن المرزبان» وهو ضعيف ا وعنعنه» وفيه محمد بن ابي یی › وهو سيء الحفظ. وقد وثق . اه. قلت: وسياتي الطريق الأخحر (برقم .)4۹٤‏ ]4۳7[ کشف ( ۳۸ ) مجمسع (۳/۱ 1 (). وقال: روأه أحمد[ ۲4۱1/۲ (رقم (YA4YF‏ [« والبزار» والطبراني ف في الأوسط ]؟[« إلا أنه قال لها: من ربك؟ فأشارت برأسها إلى السماءء فقالت : الله . ورجاله ون اه. قلت: الحديث قد رواه أحمد فحقه أن يحذف من هنا . 0Y

[ 4 ۹۹ دا دين عتمان اعيا الله ا این ابي لی عن المنهال, بن عمروء ن عن ابن عباس قال : «آتى جل النبيّ بلا فقال : إ ا رقبة» وعندِى أَمَةَ سَوْدَاعُ فقالَ E‏ پهاء فقال لها رَسول الله له : دين أن لا إله إل اله أي رَسُول اللو قالَتُ : نعم قالّ: قَأعتقها» . قال : وهَذا يروى نحوه بألفَاظ مختلفة. 1٩‏ ۹] حدّثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يَخْيّی بن سَلْمَةَ بن کهيل » حدّثني ابي عن عَمه» عن سَلَمَةَ عن الحَسَن العرنِيٌ» عن ابن عباس قال: قال رسول الله ية : : «من SS‏ قال الشيخ : إبراهيم وَأبُوه ضَعِيمَانِ. # FF .)۲ کشف ( ۱۳ ) مجمع (سبی رقم‎ ]۹۹٤4[ ]۹٩۰[‏ کشف (۱۳۹۵) مجمع .)۲٤۹ - ۲٤۸/٤(‏ وقال: رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى » عن أبيه» وهما ضعيفان . qad E aû GG 4 GR EF GD GH EG GO Gg OS 3 lh ¢ . في الأصلين: ائتيني‎ )١( في الأصلين: تشهدين. بدون ألف.‎ )۲( o۳

~0 ا‎ o29 م9 ا‎ 2 e ّ a حدثنا محمد بن الليث. ثنا على بن عبد الحميد المع ناسشلمان‎ ٤ ( 1۹۹٦] 2 ا‎ e ۴ ابن المغيرة» عن ثابت» عن اشن أن الى ا حرج على فتية شباب ا‎ a 9 ت چ نے 9 م‎ T0 2 ھر‎ حكنيلف قريش ”)» فقال: يامعشر الشباب من استطاع منكم الطول'‎ ص 0 ر 5 o‏ و ٣و‏ ت أو فليتزوج ‏ ¢ وإلا فعليه بالصوم ¢ فنه له ولحاءٌ)) . ۱ ا س شق و قال : لا نعلم رَوَاهُ عن ثابت إلا سليمان. ۹۹4٦]‏ کشت (۱۳4۸( مجمح )6 .(o/‏ وقال : رواه البزار» والطبراني في الأوسط› ورجال الطبرانى ثقات . gg TS (#) في حاشية ( أ): المعني : بفتح الميم وسكون العين. [وكسر النون بعدهاياء النسب] من ولد معن بن نزرة من الأزد: «تقييد المهمل للغساني الجياني». اه قلت وليس في القسم المطبوع منه باسم التنبيه على الأوهام الواقعة في الصحيحين من قبل الرواة «قسم البخاري»ءلأن هذا المطبوع هو الجزء الخامس والسادس منهء واسم الكتاب كاملا : «تقييد المهمل وتمييز المشكل» لأبي علي الحسين بن محمد أبي أحمد الغساني الجياني المتوفى سنة ٤۹۸‏ ه. وما بين المعقوفين من تبصير المنتبه والتقريب للحافظ ابن حجر. والله تعالى أعلم . (۲) في (ش): شباب قریش. ِ (۳) قوله «الطول» الطول: القدرة على المهر. )٤(‏ قوله «وجاء» الوجاء : أن ترک اشا الفحل E‏ شدیداً يذهب شهوة الجماع» ويتنژل في قطعه منزلة الخصي» وقيل: هو أن تَوجَاً العروق» والخصيتان بحالهماء أراد أن الصوم يقطع النكاح كما يقطعه الوجاء. o£

[۷] حدّثنا أحمد بن اقرح الحمُصي» ثنا بدي بن الوليدى ثنا هشَام بن حسّانَ القردُوسيٰ» عن الحسن» عن انس رضي الله نه قَال: قال رَسُول الله ل : وا مَعْرَ الشباب من كان [منكم] دا طول فَلْيترَوّحْ» ومن لا فَعَليّهِ بالصوم - أحسبهُ قال : فان“ لَه وجَاءٌ ‏ » . قال: لا نعلمُ رَوَاه عن هِشّام » عن الحَسَنِ» عن نس إلا بقِيّة» وروا يره عن هشام » عَن الحسَنِ» عن رجل من الصحابة"). ]14۸[ حدثنا محمد بن مَعمر» ثنا مسلم» ا لادی سا عر عن الجريريء قن أي نضرة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ية : ا قريشِ لا تزنوا» احمَظوا فروجّكم» ألا من حَفِظ فرجَة دحل الجنةً» . قال: لا نعلمةُ بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد. [قال الشیخ : وأعاد سنده إلا آنه قال: یا معشر شباب قریش لا تزنوا آلا من حفظ فرجه دخل.الجنة] + قال الشيخ : إسنادهُ صحيح ووا ا ی ا ا ایو ا e e [۹4۷]‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط› ورجال الرا | ]44۸[ ا .)۲٠١ - ۲٠۲/۲(‏ وقال: رواه البزار» والطبرأني في الكبير [ج ۱۲/ رقم .]ا والأوسط. ورجاله رجال الصحيح . ) ]۹۹۹٩[‏ کشف (۲ ۰ مجمع .)۲٠۵/6(‏ وقال: رواه البزار» ورجاله رجال ا مسلم بن جیاد. (کذا المجمع ولعله سلم بن جنادة)» وهو نقَة. )١(‏ في (ش): فإن. (۲) في (ش): من أصحاب النبي لا . (۳) في (ش): فله. . في الأصلين: مسلم. وهو تصحيف‎ )٤( ` 00۵

عن هشام » عن عُروةء عن أبيه» عن (عائِشَة قَالَتْ)0: قال رَسُول الله لل : «تزوجوا التساء باتینکم بالاموًال ١‏ قال : رواه غير واحد مسلا ولا نعْلم أخدا ذَكَرّ) فيه عَائشَة إل ا [۱١۰۰ [‏ حدثنا أحمد بن مَنصور» ثنا يزيد بن هَارون» ثنا() يزيد بن عياض » عن عَبدِ الرحمن الأعرج : > عن بي رة عن عَوفِ بن مَالِكِ الأشْجَيّ قال: قال الله لك : «عودوا المريض› انا الخ ولا علیکم أن لا تأتوا العرس ولاغلك أن لا ترا الا : من أجل حسنهاء قل( أن لا تأتی بین ولا عليكم آن لا تكو المراة لذ مالهاء وعل مَالها أن لا اتی بخیر» ولکن ذوات) الدين اما [فاتبعوهن]) . قال: ل نعلمُةُ عن عَوفٍ إلا بِهَذًا الإسْنَادِ [ويزيد لين الحديث]. قال الشیخ : يزيد بن عياض متروڭ. » بن الحسين الكوفي» ا ابا ٹنا قيس‎ OT REN ]٠۰۰[‏ کشف )۱٤١٤(‏ مجمع .)۲٥۵ - ۲٤/٤(‏ وقال: رواه البزار» وفیه يزيد بن عياض»› وهو متروك . [۰] کشف )۲٦٥۷ »۱٤٠٥(‏ مجمع .)۲٠٥/٤(‏ (۲۰۲/۹). وقال: رواه البزار» وفیه من لم أعرفه» وعلي بن زيد أيضاً. اه. قال أبو ذر: وهو بالبحر الزخار [برقم ]٥۲١‏ وراجعه. ala RG mM KEE NNE OOO O BE Fr (۲) في ( أ): «قلت». وهو خطأً. فالقول للحافظ البزار» كما في (ش). (۳) في (ش): قال . )٤(‏ في (ش): ابنا. () في (ش): فعل. وهو تصحيف. () في (ش): يأتي . بالياء المثناة من تحت. (۷) في (ش): بذوات . (۸) في ( ): وتفرد به ابن عياض وهو متروك. 0٦

عن عبد الله بن عمُرَانء عن علي بن ري عن سعيدِ بن المسيب» عن علي : «أنه کان عند رَسول. الله ل فقالّ: أي شيءٍ حير للمرأة؟ سوا فلّما رجَعْت قلت لفاطمة : أي شَيْءٍ َير لِلسَاء؟ فَفَالّت” : لا يرهن الرَجَالء فَدَكَرْت ذلك للضي ية فقا : لما قاطِمَة َصعة مني . 2 قال : لا نعل لَه سادا عن عَليّ إلا هَذّا. قال الشيخ : فيه من لم أعرفهُ. إسحاق» عن إبراهيم بن عقبة» عن حجاج بن حجاج › عن ابي هريره قال : قال رسول الله هة : «لا يحرم مِنَ الرضاع المصة والمصََانِ» ولا يحرم مِنه إلا ما فتقَ" الأمعاء» . قال : لا نعلمة بهذا اللفظ إلا بهذا الإسنادء وحجاح بن حجاج »معروف روى [عن أبيه وأبي هريرة] وروی عنه عروة أيضا. ]٠١١۴[‏ حدَثنا أحمد بن بكار: أبوهّاني البَاهِليٌ» ثنا عثمان بُ عثمان الخطفانن» نا هشام بن عغروة» عن أبيه» عن عَائشة: أن رجلا J‏ النبيّ : N‏ کشف )۱٤٤٤(‏ مجمع (6/). وقال: رواه انان وفيه ابن إسحاق» وهو نقةء ولکنه ا ودقيه ۀ رجاله قات . [۱۰۰۳] کشف )۱٠٤٤٥(‏ مجمع .)۲٠۲/٤(‏ وقال: رواه البزار عن أحمد بن بكار الباهلي » ولم أعرفه» وبقية رجاله رجال الصحيح . ) )١(‏ في (ش): قالت. )٠(‏ في (ش): لا تحرم من الرضاعة المصة..؛ )( قوله «فتقَ» : أي ت 0%

ما بدت عني مذمة الرْضاع ؟ قال: عبد أو أَمَةَ». البزار: أخطاً فيه عَتْمَان» ا يرویه هشام» عَنْ أبيه» ا قال الشيخ : خمد بن بكار البامِليّ لم أعرفةُ. قلت : هو ثقة» ولکن قد ب ين البرَارُ عله هذا الإسناد فقال : e‏ عثمان» انما يرؤيه هشام عن بيه عن حجُاج بن حجاجٍ عن أبيه. OR e‏ ِن حزم أبو طالب الطائيٌ ي ثنا عبد القاهر بن شعيب» ثنا عكرمة ! بن ٳبراهيمء عن شام بن عروةء e‏ عن عائشة ‏ رفعت الحنديت إلى الب بل - وأا اهاب رفعه قال “ «لا تستر ضعو التة فان الل ىرث ال لا عل مرفرع الا فى غاا الوجه» وعكرمَة لين الحديث. [وقد احمل حديثه] . 1[ 6 فا اف ل وا ی اعا ا E‏ ا ا [£ 1°[ کشف )۱٤٤١(‏ مجمع 1/9 وقال : رواه الطبراني في الصغيرء > [ج ١‏ ص ]٥۲‏ [بلفظ الورهاء]» السرا إلا آنه قال لا تر را الاد قان ان يورث» وإسنادهما ضعيف . اه. قلت : وله اد ابن عمر في أوسط الطبراني [برقم .]7٩‏ 11۰۰67 کش (٤ ۳٩(‏ مجع (۳۳/5). وقال: رواه البزار» وقال: لا نعلمه عن عبد الله » غاي ل إلا بهذا الإسناد» ورواه الطبراني في الكير [ج AE‏ ۱)]) وإسناده منقطع بين المنهال بن خليفة وعمرو بن الحارث بن أبي ضرار» ورجالهما ثقا | )١(‏ قوله «مذمة الرضاع» اذم بالفتح مفعلة من الم وبالكسر من الذمّة والڌمامء وقیل : هي بالکسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيَعهاء والمراد بمذمة الرضاع : الحق اللازم بسب الرضاع» فکأنه ال ما سقط عني حق المرضعة حتى أكون قد أديته کاملا؟ وکانوا بعطوا للمرضعة عنل ' فصال TT‏ أجرتها. (۲) في الأصلين: أخرم . بالراء المهملةء وهو تصحيف . 0۸

المنهال بن حلي عن خالد بن سَلَمَة عن عمروبنِ الحارثِ» عن زينبَ امرأء عبد اللهء عن ابن مسعوو -[قال] وَل أعلمةُ إلا رَفعَهُ» كذّا قال الفضل - ورفعَة خمد ين إسجاق - قال: «لاتتكح المرأ ة عَلّى عمتهاء e‏ ) ولا سال المرأة طَلق ايها ىء ما في صَحْفتها». قال : لا نعلمة عن عبد الله عن ابي بل إلا بهذا الإسناد. قال الشيخ : إسنادهُ منقطع بين المنهال, وعمرو. ) قلت: بل هو متصلْء کما تَری _ بينهما خالدٌ بن سَلَمَةَ - وهو ضعيفٌ. أ ف فد ال ثنا كثيرٌ بُ هشام » ثنا جعفرٌ بن بُرقَالَ» عنٍ الرهريّ» عن سالم» > عن آبیو: «أن النبيّ بلا هى أن يُجمع بين المرأةٍ وعميها وخالتها» . قال : لا نعلم رواه ء عن الزهری هذا إلا جعف ولا عنه إلا كر قال السيح : رجَالهُ جال الصحيح . قلت: لكن جعفر ضصَعيفٌ في الزهريٌ . [۷] حدلنا محمد بن إسماعيل الُخاري» ثنا محمد بن بلال ۳ ]۱۰۰٦[‏ کشف )۱٤۳١(‏ مجمع .(TIT/0‏ وقال: رواه الطبراني في الأوسط [؟]» والبزار باختصار اللبستين › ورجالهما رجال الصحيح . ۰۷7 1°[ کشف )۱٤۳۷(‏ مجمع (6/(. وقال: رواه البزارء والطبراني في الكجر [ج ۷/ رقم °۸ 14[ والأوسط ]؟[c‏ ورجال البزار ثقات . (۵ ا ا 6 : حتی أول حدیث ۱١۱۷‏ . (۲) قوله: «لتكفىء ما في صحفتها» من كفأت القدر إذا كببتها لتفرغ ما فيهاء و اتمشيل لإمالة الشة حق صاحبتها من زوجها إلى نفسها إذا سألت طلاقها. ۹

همام“ عن فاده عن الحسن» عن سَمُرَةَ قالً: «نّهّى رسول الله ية أن تنك قال : لا نعلمةُ عن سمُرة إلا بهذًا الإسناو١).‏ [١ 7‏ حدثنا خالد بنْ يُوسف» حدَّثني أبي 1 -يوسف بن خالد-]» ثنا ج ن ا ان ا ا ا ا ی سّمرة -]» عن سمرة بن جنڌب]: : دان رسو الله كان يهى عَنٍ الشعَار ا النساء). (۱۷۹/ ب E‏ ۱۰۰۹[ حلا راهيم بن سعیڊ الجوعریٰء ثنا محمد بن جي ثا سعیڈ بن عبد الجبار بن وائلٍ [بنِ حجر] عن ايه عن اَمو عن وال بن حجر: «أنَ ابي کل نهى عن العا . ٤( TT [1° °۸]‏ /۲). وقال: رواه والطبراني في الكبير [ج ۷/ رقم ٩‏ *۷]» وإسنادهما ضعيف . ]°°[ کشف ( ٠‏ ) مجمع .)۲٠٦/٤(‏ وقال: رواه البزار» a‏ وائل» ضعفه النسائي . ( ی( و ا ا وی محا عن عا ی یی )۲( لفظه في (ش): لا نعلمه عن.سمرة إلا من هذا الوجه» ا ویعلی بن عباد. ومحمد آثبت من يعلى . (۳) قوله «الشغار»: هو نكاح معروف في الجاهلية» كان يقول الرجل للرجل: شاغرني : E‏ زوجني اتك اوبتك اومن تلن مرها تن ازوك اخ آویتی اران آل مرها رلا یکرت هما فهر ویگزن بُضحٌ كل واحدة منهما في مقابلة بضع الأخرى» وقيل : شغار لارتفاع E a E‏ رفع إحدى رجليه ليبولء وقيل : الشغر: البعده وقيل : الاتساع . .)۹۹٩( أآخر السقط في (ب) الذي بدأ في رقم‎ )٤( . في (ش): أزهر. وهو تصحيف‎ )٥( 0۷°

ور قو ر ]٠١[‏ حدثنا الفضل بن سهل » تا قل [و] رأيته في کتاپي : ابن منصور» TT‏ ۳ يړ رر ت | ر وأحسه [معلى بن سد [قال:] نا أبو عوانة» 1 عن المغيرةء عن ابي الضحى › عن ر نى MM‏ مسروق» عن عَائشة : أن الي ل زوج وهو مرم واختجم وهو مخرم» . قال: لا نعلمْ روَا (هكذا)( عن أي الضحى إلا مخيرة. e‏ نا وهب بن جریر» ثلا( ) شعبة› غ بي عون الثقفيّ ‏ > عن ابي صالحِ الحنفيٌ قال: «قال علي [للناس] : سلُوني» فقالّ ناكرا دنا عن الأختين المملوكتين» وعن ابنة الأخ م من الرضاعَة. فقال: ذاهبٌ أنت في التيه فقال : ا تال ا لانعلم 0 لقن سالك عن قال ٠“‏ - ما الأخحتان المملوكتان BE‏ حَرمَتهمَا آنه اا آية فلا فلا أحل . ) ولا ا به» ولا أنهى غ ول | آنا ولا خد من أهل بيتي‎ EY [۱۰۱۰] کشف )۱٤٤۳(‏ مجمع .)۲٦۷/٤(‏ وقال: رواه البزار» وروى لها الطبراني في الأوسط [برقم ]۲۱۸١‏ أن النبي ييه تزوج ميمونة وهو محرم» ورجال البزار رجال الصحيح . [۱۰۱۱] کشف )۱٤۳۸(‏ مجمع (۲۹/6). وقال: رواه أبويعلى [ج ١‏ / رقم ۳۸۲ ۳۸۳ ا ورجاله رجال الصحيح › ورواه البزار بنحوه. أه. قلت : وهو بالبحر الزخحار [برقم [YT‏ ورأجعه . )۱( زيادة من ( أ). (#) في حاشية (ب): آبویعلی . (۲) في (ش): أبنا. )۳( هکذا في (ش)» وحاشية (ب) . وفي الأصلين : فلاا . 0۷۹

يعني : E TE‏ عن يزيد بن عبد اللو بن الهاي عن محم بن راهيم عن أيه [ءعن] طلحَة بن بب الله قال: سمعت رسول الله ل يمول بطريق مك : «خير يِسَاءٍ رَكبْنٌ الإبل: نساءُ فرش a E E‏ ) ل یف ت ا ا طلحة إلا بهذا الإسنادء وب بکر بن عبد الله لين الحديث . قال الشيخ : ابنْ بي سره متروڭ. ‏ فلت كات | رو 0 ۱۰۳7 ] حدتتا عبد الله بن حم بن شبريه(٥‏ رتنیا زیی عن اٻي الزاهرية» عن كثير بن مُرة» عن ابن عُمَّر» عر عن ابي ا قال: « قَاصمات الطَهر: روج سء يامها صَاجبُها وََحْونة ومام سط الله برضي الناس» وان مَل عَمَّل المرأة المؤمنة مثل عَمَلٍ سبجين صديقاًء , 2 المرأة الفاجرة ر فاجر». TT EET 1۰ GE‏ وقال: رواه البزارء وفيه أبو بكر بن أبي سبرة» وهو متروك . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم .]٩۳١‏ [۱۰۱۳] کشف )۱٤۱٤(‏ مجمع .)۲۷۲/٠(‏ وقال: رواه البزار» وقال: ذهبت عني واحدة» وقد مرت بي : «وجار سوء؛ إن رى يرا دفنه» وإن رأی شرا أذاعه»» وفيه سعید بن سنان» وهو (۱) في حاشية (ب) و (ش): شبیب ر في (ش): فاجرة. بزيادة هاء التأنيث. ‏ oY

3 ۳ ا زس ا ي م 2ء م قال البرّارٌ: ذَهَّبت عنى واحدة [قال] وعلته سعيد بن سنانِ. E‏ م و و ر ى ٤[‏ ۱ ۱۰ ] حدئنا إبراهيم بن هانیءِ نا محمد بن بکار» نا سعید بن بشير» عن قتادة» عن الحسن»› عن سمرة: أن رسول الله َة قال: «أشد خحسرات“ بني ادم فى الدنياتَلات: - رجلٌ كاتَت َة أرض تسقى. ولَة سانية يسقي (۱۸۰/أ-ب) عليها أرضهُ فلما اشتدّء وأحرَجت ثمرتهاء ماتت سانيته» فيجد خمترة عل سانیته التي قد عَلمْ O‏ ۳ ي C‏ ود حسرة على ثمرة أرضه أن * ر قبل أن یحتال حيلة . ورجل له فرس جوا د ا انهرَم أعداءُ الله e‏ الرجل فرسه» فلما کاد ان تل نكرب یذ فرسه» فل عن( جد حسرة عَلّى فرسِه أن لا جد مله ويجدٌ حسرة عَلَّى ما فاته من الظفر الذي كان أشرف عَلَيه. ٠‏ ٠ 2 ا‎ ر ب 8 ا 4 <o‏ 8 2 0 لر ت م ورجل کانت عند امرآة قد رَضی هیاتها) ودینهاء فنفست“ غلاماء فماتت ۳ ر ت اء ويج حسرة على وَلدِهِ نفَاصهاء فیجدٌ حَسرة عَلَّی امرأته يَظنْ آنه لن يصادق 0 ارق ر و 4 و ٤‏ ا [] کشف )۱٤٠۵٩(‏ مجمع ۲۷۲/۲(‏ ۲۷۳). وقال: رواه البزار» والطبراني في الكبي [ج ۷/ رقمي 1۸۷۹ء »]۷۰۸٤‏ والأوسط [؟]» وإسناده حسن لیس فيه غير سعيد بن بشير» وقد و جاع )١(‏ في الأصلين: خسران. وصوبت بحاشية (ب). (۲) قوله «سانية»: هي الناقة التي يستقى عليها الماء. (۳) في (ش» م): عنده. )٤(‏ في الأصلين: هناتها. وصوبت بحاشية (ب). . في (ب): فنفضت‎ )٥( ov

[١ . °7‏ حدشا [به] خحالد بن بوا حدثني آبي [يوسف بن خالد]» E:‏ جعفر بن سعد [بن سمرة] عن ج ی ھال عن أبيه [سليمان بن سمرهة بن جندب]» عن سمرة ‏ بنحوه. قال: لاز نعلمة مرفوعا إلا عن سمرة. E - r ۶ ۶ ۶ ا‎ قلت : الإسناد الأول أحسن» لأن يوس ضصعيف جدا. [ ۷ ]ا عرو عل ا رارف ا عبان اقطان غو ادع الحسن› عن ت أن زول الله بل قال : «لا یخطبٌ الرجل على خجطبة ا قال : لا نعلم رَوَاءُ عن قتادة إلا عِمُرَالُ [القَطًان]. عيسى بن المختار» عن محميِ بنِ أپي ليلى عب الكريم » عن مجاهكِ» عن عامر بن سعل» عن سعل» e‏ و ر الله َة فقالَ : ات ان من رها أو يخبرني عنهاء فقالٌ ا E‏ آنا أنْعتهاء إذا قلت قلت تَمُشِي ربع » وإذا أدبرت قلت ) ت 4 تمشي بثمان» فقا رول الله كلة : [۰۱] کشف )۱٤۱١(‏ مجمع (السابق). [۱۰۱] کشف )۱٤٩۰(‏ مجمح ٤(‏ /۲۷۲). وقال: رواه البزار» والطبراني [ج ۷/ رقم «[TAA^A‏ وفيه عمران 'القظان. ونقه أحمد وابن حبان» وفيه ضعف . [۷.] کشف )۱٤۹۳(‏ مجمع ۲۷٦/٤(‏ - ۲۷۷). وقال: رواه ابو یعلی [ج٣۲/‏ رقم »]۷٥۸‏ والبزار» وفيه عبد الكريم» أبو أمية» وهو ضعيف . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ]٠٠۸۳‏ وراجعه . وبالدورقي [برقم ۰]. )0 في الأصلين: هت. وفي ( م ) هلب. وكلاهما تحريف. وله ترجمة في الإصابة. (۲) في (ش): قل . oV

ألا أَرَّى هذا يعرف الا وان کل ع سَوْدَةَء هاا أن يدحلى عليهاء فلمَا قَيِْ ا ا وار ل عا اا مد ان ف ان يدخحل المدينةً فيْصدّق(› کل جمعة». قال : لا نعلَمُ أخدا رواه عَنْ سد إل ابه عام ولا عه إلا مُجاهد» ولا عنه إلا عبد الكريم» ولا عنه إلا ابن أبي ليلّى» ولا عنه إلا عيسّى بن المختار» ولا روا إلا بكر ولا أعلم"» أسند مجاهدٌ عن عامر [عن سعلٍ] إلا هُذا. [۱۰۱۸] حدثنا عُمر بن مُوسی الشام) نا حمُاد بُ سَلَمََ» عن محمد بنِ إسحاق» عن محملِ بن إبراهيم» عن سَلَمَةَ بن أبي الطفيل > عن علي : ان رسول الله كل قال : «يا علي إن لكف کر الجنة(» وإنك ذو فَرنئها» فلا تتبع النظرة النظرة فان تك الارى». قال : لا نعلمهُ عن علي إلا بهذا الإسنادء ولا [نعلم] روى سلمةٌ عن علِيّ إلا ا ۹ ا کا ی ا ا یاب ین رار ا فبا و یی ما ودرا ووت و 17 ]۔] کشف )۱٤۱۹(‏ مجمع (۲۷۷/6). وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط [برقم ۸]) وزاد: وليست لك الآخرة» ورجال الطبراني ثقات . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم ۹۰۷] وراجعه. ]1°14[ کشف )۱٤۲٩۱(‏ مجمع ٤(‏ /۲۷۸). وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات . . في (ش) والبحر: فيتصدق‎ )١( (۲) في الأصلين: ابن. وهو تصحيف . (۳) في (ش): نعلم. (4) في (ش) والبحر:|السامي بالمهملة. )٥(‏ في (ش): في الجنة كنزاً. وهو الصحيح . والذي في الأصلين خطأ لخة صوابه: «إن لك كنزاً في الحنة» . »( قوله «ذو قرنیها» أي طرفي الحنة وجانبيها. ر(« نهاية السقط في ( أ): الذي بدأ (برقم .)٠٠٠١‏ 0۷0

TT REET ETE, جذرهًاء ثم يقول: إن فلاناً يخطبٌُ فُلانةء فون سَكَتَّتْ فَدَاك إذْنّها_ أو قالً:‎ E ثقاتٌ.‎ ٠ قال لشي : (رجالًّ)‎ حدثنا محمد بن صالح, العّدَوىّء ثنا أبو معاويةء ثنا الحجاج بن أرطاةء‎ ]۱ ۰۲۰7 عن قتادة» عن أنس : أن عبد الرحمنِ ب عوفي روج امرأء على عَهدِ النبىّ بلا‎ ۰ O على وزن ناق من ذهب کان قيمتها ثلاثة راهم‎ لا نعلمٌ راه عن قتادة عن أنس إل الحجاح.‎ . أصلةُ في الصجيح‎ حدئنا أحمَد بن أبانِء ٿا مَروان بن مُعَاوِيةَء تنا يزيد بنٌ۵› كَيسَان» عَنْ‎ ]۱٣[ أبي حازم » عن أبي هُريرة [قالً] : «جاءَ رجلّ إلى النبيٌ بل فقال: إني تزوجتُ‎ ي من الأنصارء قال : هَل نرت إليها؟ فإن في أعْيّن الأنصار شَيْعاً قال : نعم‎ قال : على کم؟ قال : على أربعة اء فقال ابي بلا : کار أربعة آوای؟! کان‎ .» تنجتودٌ الفضةّ من عُرْض هذا الجبل‎ ]**1°[ کشف )۱٤۲۷(‏ مجمع .)۲۸۱/٤(‏ وقال: هو فی الفح كا فت الر روا البزارء وفيه الحجاج بن أرطاةء وهو مدلس . ]1°11[ کشف )۱٤٤٥(‏ مجمع ۲۸۱/٤(‏ ۲۸۲). وقال: في الصحيح طرف من أوله س رواه ا ولم أعرفه» ونقيه ة رجاله رجال الصحيح . )١(‏ في (): سکت. وهو تصحيف. (۲) سقط من (ب)» وفي حاشيتها: لعله رواته. (۳) لفظه في (ش): هو في الصحيح» خلا بيان قيمة النواة. )٤(‏ في ( أ): عن. وهو تصحيف . 0۷٦