مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

باب : الاعتَمار والقَرّان ]۹ 1‏ [۳٤۱/ب-ب)‏ حدّثنا عمرُو بن عَلِيّء ثنا بو فتيبةً» ثنا فيس (هُو ابن الربيع )7 عن مَنصور» عن كلاب بن علي وقال مر مر : : شنا قيس» عن مدرك بن علي E SE‏ ن بي بن مِم » عن أبيه قال: «رأيث النبيّ ية فصر عَلّى المَرْوة بمشقص » نم قَالّ: دَحَلَتِ العُمرة في الحجٌ إلى يوم القيامة». وقالً: [لا نعلمة عن جبير إلا بهذا الإسناد] مدرد مَجهولٌ» ومنصورٌ لا نحفظ له حديقا مسنداً (غیر هذا)()» ولاب كوف ر م 0 [VAY]‏ (**) حا محمد بن مَعمُر» ثنا سل بن بكار عن وهُیب» عن ابن [۷۹۱] کشف )۱۱٤۸(‏ مجمع (۲۷۸/۲). وقال: رواه البزار» وضعفه الطبراني » وفي الكبير چ ص ۱۳۷ /رقم 1 ,›, ۱0۸۲]» وزاد: لا ضرورة. [Y4 ۲]‏ کشف )۱۱٤۹(‏ مجمع (۷۹/۳). وقال : رواه البزارء والطبراني في الأوسط[؟]» ورجاله رجال ا (#) في حاشية (ب): سن ی حدثنا محمد بن رزيق بن جامع» ثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي ح» وحدثنا محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني » ثنا أبو كريب ثنا وكيع» عن أبيه» عن منصور» عن كلاب بن علي الوحيدي من بني عامر» عن ابن جبير بن مطعم» عن أبيه» قال: رأيت النبي َة [على المروة في عمرته وهويقصر من شعره]» وهو يقول: حدثنا محمد بن يحيى بن مندة. ثنا أبو حفص عمرو بن علي» ثنا سلم [في طب: مسلم» وهو خطا] بن قتيبة» ثنا قيس بن الربيع» عن مدرك بن علي - به . (۱) سقط من (ش). (۲) أي أبو قتيبة : سلم بن قتيبة» كما يظهر من أسانيد الطبراني في الحاشية. (۳) في ( أ): يمشعص» وهو تصحيف. والمشقَص هو نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض . (##) في حاشية (ب) طب س: حدثناالعباس بن الفضل الأسفاطي » ثنا سهل بن بكار به. وقال: تفرد به سهل . (٤(‏ في (شض): ننا 0

خیم [- وهو: عبد الله بُ عثمان بن ختيْم e]‏ عن سعيڊِ بن جُبي ر وطلق بن بيب واي الڙبير» عن جابر: ال الي ا عتم لات عُمَر كلها في ذي القعدةء إحداهن رق الحديبيةء والاخرى في صلح و ٤‏ والانحرّى مرجعه {Î/ ۱°}‏ من الطائفب زمنْ حتين” من الجعرانة». قالٌ: لا نعل رَوّی سعيدٌ عن جابر إلا هنذا. E ES حدّثنا عمرُو (- هو: ابن مالك )7 ثنا عبد الرُحمن بن عثمانء ثنا‎ ]/۴[ بحر بن مَرَارِ بن عبد الرحمن بن أي بكرَة» 2 عبيِ الرحمن» عن وء ان‎ الى بلا خرجَ في بعض عمروء وخرجت مَعَهُ» مَاقَطعَ التلْيّةَد» حتی استلم‎ . الحجر»‎ قال: لانعلمُةٌ عن أبي بكرة إلأمِن هذا الوه ولأنعلم (٤٤٠/أ-ب)‏ أحدا تابح عَمْرّو بنْ مالك عليه [عن أبي بكرة]» وبحر بُصري Y4 £[‏ دا مف ن سی ثنا أسباط» عن محمد بن عمرو» عن ]¥4[ کشف (۱۱۰۲) مجمع (۲۷۹/۳). وقال : رواه البزارء E‏ [¥4٤ [‏ کشف )۱۱٤٩١(‏ مم سم )/ (TAI‏ . وقال : رواه البزارء وفیه محمد بن عمرو وفيه کلام وقد وثق» وبقية رجاله رجال الصحيسح . )١(‏ في ( آ): من. وهو تحريف. (۲) في (ش): زمن الحديبية. (۳) ليس في (ش). . في (ب): التليتة. وهو تصحيف‎ )٤( E

أ أي سَلَمةء عن أبي هريرة: «أن الي 4ة أخبر أن صَفيّةَ حاضت» قال: لا أراها إلا حابستناء قالوا: إنها قد أَقَاضت يوم النحر» قال: فلتنفِرً٠.‏ قال : تفرد په أَسبَاط . قلت : هو إسناد حسن . ]۷۹٩[‏ حدَّثنا أحمد بنْ داودّ الكوفيٌ» نا٠‏ أحمدٌ بنُ عبد العْفار» ثنا الأعمش. ایا ا E‏ ا بفروا حتی يستاذنوهاء . والرجل يَبَمُ الجنارة) فيصلى عليهاء ا حتى يَستَأمر أهلّ الجنازة . فل لے ها ا ت و اخ م ها عل ان الامش ل يسمع و ابي سفیان» وقد رزوی نه نخوْمَائة حدیث( )» ولا روی هذا ر الأعمش غیر( ¢ عبد الغفار. [قال الشيخ : عجبت من قوله: لم يسمّع الأعمش من أبي سفيان]. ]۷۹٥[‏ کشف )۱۱٤٤(‏ مجمع )/ (A1‏ . وقال : رواه البزارء وقال: لانعلمه بهذا اللفظ من وجه آحسن من هذا. )١(‏ قوله: «فلتنفر» . النفر: هو اليوم الذي ينفر الناس فيه من منىء أي : يذهبون. EOE‏ (۳) في (ب): الجنايزة. وهو تصحيف . )٤(‏ تمامه في (ش): وإنما نذكر من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلةء وهو في نفسه ثقة. (ه) في (ش): إلا. EY

۷۹1۲ دتتا عبد الله بن محملِ الهدّاديّء ثنا إسماعيل بن صر» ثنا صَدَةّ - (٤٤۱/ب-ب‏ ) - . يعني : ابن موسّی ‏ عن ثابتِ» عن انس قال: جاءَ رجل إلى النبىٌ ب قال : «إن أبي مات ولم يَحجٌ حجُة الإسلام » فقال رَسول الله ل : [أرأيت] لو كان عَلى أبيك دين أكنت تَقضِيه عَنه؟ قال نَعّم» قال: فإنه دين عليه فأاقضه») . ) م اك ت 2 مھ ع o0 £ o7‏ قال: لا نعلم رواه [عن ثابت] إلا صدفه وهو بصري لیس به باس » ولم يتابع على هدا [واختمل حدیه]. 0 س باب : بناء البيت وشل وذکر رمزم e‏ ڈت احم بن عبد الاي آنا پوس بن كبر ن ابن إشخاق» نبي َد الله بن ابي بكر بن و » عن عَمُرَةَ [بنتِ عَبْدِ الرَحُمُن]ء عَنْ عَائشة [روجِ 4[ قالّت: «لَقَدٌ ر رايت قَائدَ الفيل وسائسه أعميين مقَعَدَين طغان بمُكة». قَلْت: هنذا اساد خسن . ]۷۹٩[‏ كشف )٠٠٤١(‏ مجمع (۲۸۲/۳). وقال: رواه البزار» والطبراني في الأوسط [برقم 2 والکبير [ج /١‏ رقم ۸]» وإسناده حسن . [۷۹۷] کشف )۱۱۷١(‏ مجمع (۳/ .)۲۸٥‏ وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات . (#) في حاشية (ب): طب [ك س]: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان [قال: حدشنا] ) أبو عبيدة بن فضيل [بن عياض › حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم تنا عباد بن راشد» عن ابت به]. )١(‏ في ( أ): حرم. بالراء المهملة. وهو تصحيف . ۹۸

[] وبهذا الإسنا عن عَائِشة أنها قالت: «مَّا زلنا نسمع أن إساف ونائلة - رجل وامرأة من جرهم _ رنيا في الكعبة فمسخا حَجّرين». قال : لا نعلمه عن عائشة إلا بهذا الإسناد. ا | ]۷4۹٩ [‏ حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح « ننا قبيصهة بن عقبه» عن سفيان» عن للعبّاس : سل رسول الله هة لنا الجحجابةء فسألهُء فقال: أعغطيكم السقاية ترزؤكم ٠‏ ولا رونا ۱٤٥‏ / أب فقلت(") الغاس سا وول الله ا يستعملك عَلّى الصْدَقَاتِ» فقال١):‏ ما كنت لِأستَعْملَكَ عَلّى غسالّة دنوب الناس ». [قال البرّار: لا نعلمة إسنادا عن علي إلا هَذّا]. إسناده خسن . [۰ ۸۰] حدثنا ابو كامل » ثنا عبد العزيز بن المُختار» ثنا خالدٌ الحذاء()» عن ميد بن هلال » عن عبد الله بن الصامت» عن ابي در قال : قال رسول الله كل : رقا ۶£ ا [۸] کشف (۱۱۷۳) مجمع .)۲۹٦/۲(‏ وقال: رواه البزار» وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي› وهو ضعيف . [۷۹] کشف (۱۱۹۹) مجمع (۲۸/۲). وقال: رواه البزار عن عبد الله بن أبي رزين» عن بيه » عن علي (كذا) . . . ورجاله ثقات . اه. قلت: ووقع فيه تحريف . وهو بالبحر الزخار [برقم [۸40٥‏ . ]۸۰۰٩[‏ کشف (۱۱۷۱) مجمع .)۲۸٦/۳(‏ وقال: في الصحيح منه: طعام طعم _ رواه البزارء والطبراني في الصغير »]٠١٦/١[‏ رجال البزار رجال الصحيح . )١(‏ في ( ): زرين. وهو تصحيف . (۲) في (ب): تزرۋکم ولا تزرژونها. وهو تصحیف؛ «ترزۋکم»: أي تنقصکم . (۳) في (ش): وقلت. )٤(‏ في (ش): وقال. . في (ب): الخذاء. بالخاء المعجمة. وهو تصحيف‎ )٥( ٤۹

[۱ ۸۰] ۱۲۱۳/ا) حدثنا محمد بن المشیء ثنا ابن اہی عَدی ١ء‏ عن این عَونِ» عن حميدِ بن هلال فذكره [نحوءً] في حديث طويل . ٤ N‏ م في قصة إسلام ابي ذر» رجه بطوله مُسلمٌ وی قَوله «وشقاءٌُ سقَم». وإسناده على شرطه. ر قلت : وأخحرجَه ا الطيّالسى في ما و عن اسان بن المغيرة» حميلِ - به])» وذكرً هذه الزيادة. [ ۸۰] حدَّثنا إبراهيم بُ سعيٍ ومحمد بُ عبد الرُحيم فالً: ثنا يونس بنُ محملِ» ثنا محمد بن مهرم > عن معروفِ بن خربوذ» عن اي الطقيل قال : «رأيت ل َة جَاءَ إلى زمزم »> فقال: اتزعوا")» واسقوا)ء فلولا ني حاف أن نعلا ليها لَترّغْت» . قلت : إسناده صحيح » وله شاهدٌ. م ] حدّثنا إبراهيمٌ بنٌ عبد الله الرقَيٌء ثنا سعيد بُ عب المَلِكِ بن واقلِ ثنا [] کشف (۱۱۷۲) مجمع (السابق). [۸۰۲] کشف (۱۱۷۰) مجمع (۲۸۷/۳). وقال: رواه البزار» وفيه محمد بن مهزم الشعاب» بصري » روی عه أبو داود الطيالسي» وعبك الصمد بن عبد الوارث وغیرهماء ویقال له: الزمامء دکره ابن ماکولا عن حط الصوري في مهرم یکر الميمء وفتح الزاي وتخميفها ‏ ونقه ابن معين وأبو حاتم . ) [۸۰۳] کشف (۱۹7۸( مجمےح .(YAV/Y)‏ وقال: رواه البزارء وفيه سعيد بن عبد الملك بن وأقد» قال ا بو حاتم : يتکلمون فيه » قال: aS EL‏ اه. قال أبو ذر: وهو في البحر الزخار [برقم .]۳١۸‏ aso dn aa Soa a a GH 4 31 O CG 4 GE (#) في حاشية (ب): طب في الصغير: حدثنا ET‏ الغلابي اتقاش ن أمية » ثنا أبي» (وقع تحريف بالحاشية)ء ثنا روح بن أسلمء ثنا عبد الله بن بكر المزني» عن حميد بن هلال به . لم يروه عن عبد الله إلا روح. ولا نعلم رواه عن روح إلا المفضل وحجاج ب بن الشاعر. )١(‏ في الأصلين: محمد بن المثنى بن عدي . (۲) بیاض بالأصلین استدرکناه من الطيالسي . وهو فيه (ص »٦۱‏ ۳۷۷). (۳) قوله : «انزعوا» : من النزع » وهو استقاء الماء باليد . )٤(‏ في (): وأسقطوا. وهو تحريف. 4۷°

ر ا ق یع ا چ ف ود و ی ا ع ابن عقيل » عن أبانِ» عن عثمان : «آن النبي“ اة تى رمرم فقال: انرَعُواء ولول أن ٠٤٥‏ /ب-ب) تغلبوا عليها لنرّغت» . [قال البرّار: لا ْلَه مرفوعاً عن عثمانٌ إلا من هذا الوجه» وقد روي عن غیره من غير وجه] . اا ا بو حاتم [ ۸۰] حدثنا محمد بنْ إسماعيل بن سره ثنا ابو يحیی › ی عن النضر» »> عن عكرمَةَ عن ابن عباس قال : کان أبو طالب يعالح رمرم فکان E‏ الحجارة وَهُو غلم . ) النضر: هو أبوعمر الخْرّارد) متروك. 7[ ۰0 ۸] ™حدثنا أحمد بن محمد بن سعيلٍ صاحبٰ الطيالسةء ثنا عبد الرحمُن بن ]۸۰٤[‏ کشف (۱۱۹۷) مجمع (۲۸۷/۲). وقال: رواه البزار»ء وفيه النضر أبوعمر» وهو متروكڭ. ٠‏ ]۸۰٥[‏ کشف' )۱۱۵٥۸(‏ مجمع .)۲۹۰١ ۲۸۹/۳(‏ وقال: رواه الطبراني في الكبير [لم يطبع مسنده]» والبزار بنحوه» وفيه قيس بن الربيع» وثقه شعبة والشوري والطيالسي» وضعفه جماعة. أاه. وروی الطبراني في الكبير [ج ۱ص ٥٣۳‏ رقم ۱."].۔]]. عن ابن عباس قال : أل ما أُوحيّ إلى النبي ييا ان قیل له استرء فما رؤيت عورته بعد ذلك . OCs Em OEO aa HE FG O CG GG hd» (۲) في :)١(‏ رسول الله . (۳) سقطت من (اً). )٤(‏ في (ب): الحرار. بمهملات. وهو تصحيق. (#) في حاشية (ب): طب في الكبير» واللفظ له: حدثنا محمد بن علي الأنماطي» حدثناعثمان بن م ها عد ا ی و ع ا ا ع د و اوغا ا ال ی ا ی و ی ع ميسرة ر بن الربيع» عن سماك بن حرب ‏ به. واللفظ له. 4۷١

عبد الله الدشتكي» نا“ عمرُو بنْ أبي قيس ثنا يماك عن عكرمة» عن ابن عباس » عن بيه ي بن عبد الْمُطْلِب قال : «کنا تقل الحجارة إلى ا س (*) کات فرش يض ات فانفرَدت فرت رجلان رجلان ينقلان الحجارة)» وكانت النساء تنقلٌ» فكنت أنا ورسولٌ الله ب ننقلُ على رقابنا الججارة وأررّنا تحت الحجارةء فإذا غَشِينا الناس اثتَرَرّناء قينا نا أَمِْي ومحمد كل مامي“ ليس عَليه رار خر محمد 4ة على وجهه] فانبطح» فألْقّيت حجري وجشت ٠‏ أسعَى ٠‏ فإذا هُوينظر إلى السّماء" فوقَهُء فقلت: ما شأئك؟ فأخدّ إِراره وقال : نهیت أن امش رانا قال : فکنت) ا اناس مخافة أن يقولوا: مجنون» (حتی أظهَر الله نبوت )()» . o‏ 2 ت ۴£ م ”^ وم لفظ الطبراني والاخ (°) نحوه . n‏ کم و م 5 د ۾ ۽ مستقیم الحديث(' . (1) في (ش): أخبرنا. (۲) في (): ينقل. وهو تصحيف. ) (##) في حاشية (ب): حين بنت قريش البيت» وكان رجال ينقلون الحجارةء فكانوا ينقلون رجلين رجلين» وكانت النساء . . . اه. قلت : وهو لفظ (ش) ونصه. (۳) في (ش): ينقلن الشيد» وكنت أنقل أنا وأبى ي خي » نضع ثيابنا تحت الحجارة . . في (ش): قدامي‎ )٤( ر( في (ش): شيء. فتأخر. )١(‏ في ( ): وجثته. (۷) في (ش): وهو ينظر إلى شيء. (۸) في (ش): قلت: أكتمها. . )٩(‏ لیس في (ش). (*) في (ا): الأثر. (۱) تمامه في (ش). روى عنه جماعة من أهل العلم . ¥

7[ ۸۰ ] قال البزار: وا اخهدين َد ات اخس رن الحسن)» قيس» عن سماك [عن عكرمةً عن ابن عباس عن النبيّ بلا قال : بنحره] . [^۰V]‏ حدَّثنا إبراهيم بن راشدِ اا و اد ا عن ا e‏ ولا کان یم بعث وا a‏ فقال 0 لبا ق فقال انها عثمانٌ: يا رسولٌ الله إنها حَدِيثة عَهْدٍ بكفر فابُعثني إليهاء حتى آيتيك [به]» قال: ا ا ا اا غر الل کا ولا 0 اول اى المفتاح قلت قال: فأخرجتة فدفعته ليه e‏ لما دنا من الى 7 بل عر فا فاد ل ,() المفتاح من يده » فقام ا فجئی )%( عليه ه بثوبه فاه ثم جاءَ ۴ الاب . . . » قال : ففتحة) قم نة زان التوارجائة اعو: م ً0 ~~ تم صلی ركعتين بين الأسطوانتين». |“ ۸°[ کشف )۱٠٥۹(‏ مجمع (السابق). ]¥ ۸°[ کشف )۱۱١٦۲(‏ مجمع (۳/ ۹ ٥۵‏ ). وقال: رواه البزار» وفيه زید بن عوف )١(‏ في (ب): الحنين. وهو تصحيف. والحسين هذا هو الأشقر. () في (أ» ش٠‏ م): وانه. (۳) في (ش): رسول الله . . قوله: «عثره: أي عثر في ية آي : وقع‎ )٤( (ه) قوله: «فابتدر» : أي عاجل . (1) في (ش): عثر فجئی . (۷) في (ب): فتحه» وفي (ش): أحسبه. ¥

م رثا وف [۰] حدثنا یوسفٌ بن موسی» نا ڄّرير» عن يزيد( بن اٻي زِياڍ» عن مجاهد عن عبدِ الرَحُمَن بن صفوَان قال : «لمّا فت رسول الله e}‏ أ 4 مه ئ لالبسَنٌ ثيابي» وکانت داري عَلّى الطريي. . قذكَرَ الحديت. فال" فما حرج رَسول الله یھ (٦٤۱/ب-ب)‏ سألت مَن كان مَعَهٌ: أينْ E‏ ي ا ا ص [A* 4]‏ ااا ف اال و إسرائيل» ڪن جابر» عن سالم و* تمجاه عن ابن مر قال: دخل الل كل الْكَعْبة ومعه عَنْمُان و یلال وات ي ات ل فوافقتة› قد 2 2 گور م ً0 م‎ oa” حرج فسالتهما : E‏ فقالا: صلى ركعتين بين العَمُودَيْن». [قال ل ا [ابن عمُرَء عن] بلال في الصجيح ولم يُخرجوا دی () عثمان بن شيبة. وجابر: هو الجعفي› 1 ]۸*۸[ کشف 1( مجمع (۳/(. وقال : روأه البزارء وفيه حدیٹ عمر بن الخطاب أنه صلی رکعتین » ورجاله رجال الصحيح . [۸۰۹] کشف )۱۱۱٤(‏ مجمع .)۲۹٠١/۳(‏ وقال: رواه البزار» وفيه جابر الجعفي» وهو ضعيف © FEC AAG aE n ¢ EHD RH GE GCG wm ME _ 4 )١(‏ في (أ): زید. وهو تصحيف. عنهماء قال: دخل النبي ب البيت . . . معه بلال وأسامة وعثمان. فذكر الحديث» فقالوا: ۳( في ( أ): أو. (۳) قوله: «فوافقته»: أي صادفته. (4) في (ش): وإنما أخرجته لحديث عثمان . . V٤

۰7 ۸۹] حا محمد بن عبد الله المخرمىٌء او د E.‏ عبد الواحدِ بن زياڍ» عن ليث - هو ابن أبي سليم عن عبدِ الرحمن بن سابطء عن عبدِ الله بن عمرو: أن رسول الله ية مر بنقر من قريش وهم جلوس إفناءِ الكعبة» فقال: انظروا ما تعملودَ فيهاء فإنها مَسوولَةً نکم تخر عنکم وعن أعمالكم» وأذكروا أن“ ساكتها مَن لا يأكل الرّباء ولا مشي بالنميمة» . قال : لا نعلمة ری ! ل بهذا الإسناد. قلت: يث لين لا ب تج بما تفرد پو. 37 ] حدّثنا أحمدٌ بُ منصور» ثنا عبد الله بُ صالح » ثنا الليث بن سع» عن عبد الرٌحمن“ بن خالدِ بن مُسافر» عن الزهُريّء عن عبد الله بن عُروةء عن (۷٤٠/-ب)‏ عبد الله بن الرّبّير قال : قال رسول الله لل : إنما سمي ايت التق لأنه أعيق من الجبابرة فلم ْله جار قط أو ل يقد عليه جيار .: قال : لا نعلمُةُ عن النبيً بلا إلا بهذا الإسناد. ف ها اا [۸۱۰] کشف )۱۱١١(‏ مجمع .)۲۹٦/۳(‏ وقال: رواه البزار» وفيه ليث بن أبي سليم» وهو نقة ولکنه مدلنن: [] کشف )۱۱٦١(‏ مجمع .)۲۹٦/۳(‏ وقال: رواه البزار» وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قيل ثقة مأمون» وقد ضصعفه الأئمة أحمدذ وعیره» وبقية رجاله ثقات . )١(‏ في (ب): إذا. وفي (أ): إذ. (۲) في (ب): ويمشي . (۳) في (ب): سعيد. وهو تصحیف . )٤(‏ في (ش): عبد الله . وهو تحريف . V0

أن النبي ب أمَره أن جد أنصَابَ الحرم ». سے ل V@2‏ ا سر رص o7‏ | Os‏ باب : فضل مسجد اليف وجبل ثور o ٩‏ E‏ 7[ ] حدَثنا إبراهيم بن المستمر العُرُوقيٌ» ثنا محمد بن مُحَبْب [أبُو همام ]ء ثنا إبراهيم بن طهمان» عن منصور» عن مجاهلِ» عن ابن عَمَر: أن النبىّ 4ا قال: » ص قال البزار: تفرد به إبراهيم عن منصور» ولا نعلمه عن ابن عمر بحسن من هذا الاسناد. [ م حدّثنا الفضل 7 بنْ سَهُل » ثنا خلَفٌُ بنُ تمیم » ثنا مُوسّى بن مُطير القرشيء عن أبيهء عن ابي هريرة: وان با بكر الصديق [رضي الله عنه] قال لابنه : يا بني إن خدَث في لان حدَت فأت العْارَ لذي زان اتات ف ار یں [۸۲] کشف )۱۱١۰(‏ مجمع (۲۹۷/۳). وقال: رواه البزار» والطبراني في الكبير [ج /١‏ رقم »]۸١١‏ وفيه محمد بن الأسودء وفيه جهالة . [۸۲] کشف (۱۱۷۷) مجمع (۲۹۷/۳). وقال: رواه البزار» ورجاله ثقات . ]۸٤[‏ کشف (۱۱۷۸) مجمع (۲۹۷/۳). وقال: رواه البزار» وفيه موسی بن مطير» وهوكذاب . اه. قلت : وهوفي البحر الزخار[برقم ]٠١١‏ وراجعه. O©rnrrnrqgdamH HAAG G4 GOGO O CGO FG Yg gg. ¢ ¥ (۱) في (ب): فضل. () في (أ): الفضيل . وهو تصحيف . وقد سبق على الصواب في .)١١(‏ 4۷٦

الله ۾ (۷٤۱/ب-ب)‏ ۰ فکن فيه فاه سياتيڭ() فيه ررْقك ا قال [البزا): mh‏ إلا حلّف. o [] حدَثنا محمد بنٌ عبد الله بن بَزيع » ثنا السك بن هارونَ البَاجِلِي» ثنا الحسن بن جعفر بن الحسن بن علي » ثنا عبد الله بن الحْسَنٍ ؛ بن الحسن» عن أ فاظة ت الحسين"» عن يها عن علي بن ابي طالب: أن ا الله ا قال: إن الشياطين قد يست ت أن ا ببلدي هذا ا ا ويجزيرة العرب» ولکن }۳ {f/‏ التحريش“ بینهم» . قال : لا نعلمة عن على مرفوعاً إلا بهذا الإسناد. ~a ا د و ی اليم الطائفيْ» عن عُبيدِ الله( عن نافع » عن ابن عم قال: قال رسو الله : «إِنْ الإيمان ازرد إلى المدينة [۸] کشف (۱۱۸۱) مجمع (۳/ ۲۹۹). وقال: رواه البزار» وفيه السكن بن هارون الباهلي » ولم أجد من ترجمه. اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم .]٠٠١‏ ]۸۱٦[‏ کشف (۱۱۸۲) مجمع (۲۹۹/۳). وقال: رواه البزار» وقال هکذا رواه یحیی بن سليم الطائفي » ورواه غيره عن عبيد الله بن عمر عن حبيب» عن حفص» عن أبي هريرة» وهو الصواب. قلت [أي : الهيثمي] : يحیی بن سليم من رجال الصحیيحین» وقد یکون روی عن ابن عمر وأبي هريرة فلا مانع » فإن رجاله قات . . في ي (): ياتيك. ) (۲) في (ب): الحسين‎ )١( في الأصلين: الحسن مكبرا. وهو تصحيف.‎ )۴( )٤(‏ قوله: «التحريش»: أي الحمل على الفتن والحروب. () في ( أ): عبد الله مكبراً. ر قوله: «ليأزر»: أي ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها. C¥Y

كما تأزرٌ الحية إلى جُخرهَا». قال : تفرد به یحیی [بن سلیم عن عَبيْدِ الله]» ورواه غيره عن عبيدِ الله» عن حبیہ E‏ عن حفص ن عاصم عن آبي هريرة [وهو الصواب] : ا مہ @g‏ ج قلت : : وهو الصوات» ویحیی بن سليم ضعيفٌ في عَبيدِ الله خاصة . قر لقو i TAW‏ ل بن خی » نا محمد بن صنانا» عن عب اللو بن عُمَر عن افع عن ابن ا و أ (۸٤۱/آ-ب)‏ کل ا عن اطام ٩۳‏ المدينة أن 0 ا إستاده حسن . A1AJ]‏ حدثنا e‏ ا : e‏ يعني ر او ا وب قال: لانمل ى إلا من هذا الوجه» والفضل بن مبّشر] ا ا وهو صالح الحديث. ]۸1۷[ کشف (۱۱۸۹) مجمع )۱/۳ A‏ وقال: رواه البزار عن الحسن بن يحيى ولم أعرفه» ونقيه ۾ رحاله رحال الصحيح . [۸A1۸}‏ کشف (۱۱۹۰) مجمع )/*(. وقال: رواه البزار وفيه الفضل بن میشر› وتقه )0 في (ش) : جبیر» وقي (ب): خبيب بالخاء المعجمة . (۲) قوله: «آطاې : أي :الأينية المرتفعة am‏ (۳) قوله: «بريدأ»: هو المسافة بين السكتين وبعْد ما بين السكتين و وقيل: أربعة. وهو كلمة فا یراد بها ي الأصل الخلء وأصلها: : يبريدة دم ی : محذوف لذبب لان بخال البريد کات مبحذوفة الأذناب كالعلامة لها . )٤(‏ في (ب): عن. وهو تصحيف. وزاد في ( ۾ ): من نواحيها کلها. ر لفط ین شی( زوئ غه لی روان بن عاو )ا وزیاد بن عبد اله EVA

[17.".]] حدثنا أحمد بن الوليد البُغْدَادِيّء ثنا محمد بن الحسن المَدَنيٌء ثنا عبد الله بن عبد العزيز بن عُمّربن عبد الرحمنِ بن عوف")» (عن)) عبد الله بن يزيد مَولّى المنبَعثِ» عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوفٍ» عن آبيه أنه قال اواضنطدذت طیرا بالقَبلَة- موضع بالمدينة _ فلحقني أبي عبد الرُحمن بن وف فقال: أي بني ! من أينَ أخذتة؟ فقلت: بالقتبلّة“ -موضمٌ بالمدينة - فحرك اني كم اَذَه فارْسَلَه» فقال: إن رسول الله هة حرم فال لا نعلمه عن غد الرحمن إلا هدا الاستاد. ت رر ر تع ومُحَمدٌ بن الحسن هو ابن رَبالة» ضعيف جداء متهم . [AT * [‏ حا الفضل بن سهل ومحمد بن عبد الرحيم قالا: تنا الحسن بن و ا ۰ r ]۸14[ کشف (۱۱۹۲) مجمع (۳۰۳/۳- .)۳۰٤‏ وقال: روأه الرار ٤‏ وفيه محمد بن الحسن بن زبالةء وهو متروك . اه. قلت: وهو في البحر الزخحار [برقم [IA‏ [۸۲۰] کشف )۱۱۸۵١(‏ مجمع .)۳۰١ ۳۰۵/۲۳(‏ وقال: روی ابن ماجه [برقم ]۳۲٣۵١‏ طرفا منه س رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . اه. قلت : وهو في البحر الزخحار [برقم ITY‏ وإسناده حسن . اآه. قال بو ذر: وهو فی البحر الزخار [برقم [ITY‏ (#) هكذا بالأصول. وفي حاشية (ب): ابن عبد الحسين عامر بن سيد بن ضرار الليثي . . . من نهاية عبد العزيز الليثي . (1) في (ش) والبحر: عبدان. (۲) سقطت من (ب). (۴). في (ش) والبحر: من القنبلة. وهو الأصوب . 64

E EA E ORD ET الله بل : اصبروا وأبشرُواء فإني قد بارکت على صاعکم ومدکم»‎ )ب-ب/۱٤۸(‎ فکلوا ولا تمَرّقواء فإ طعام الواجد يكفي الاثنين» وطعام الاثنين يكفي الأربعهً‎ وطعام الأربعة يُكفي الخمسة والستةء وإن البركة في الجماعة؛ فمن صَبر على‎ لأائها"“ وشدّتهاء كنت لَه شَفِيعا أو شهيدا يوم القيامة؛ ومنْ حرج عَنها رغبة عمُا‎ E ENE U O الملح في الماءِ».‎ قال : لا عله عن عم إلا عن هدا الوجهء تفرد په عَمرو بن دینارء هول وأحادِيثة لا يسارك فيها أَحَدٌ [قد روى عنه جماعة]. قال الشیخ : رَوى ابن ماجه بعضه. ١‏ ۔] حدّثنا محمد بن إبراهيم [بن عُبي د الله البَْدَادي]» ثنا يَخيّى بن عَبدِ الله بن بكير» ثنا ابن لَهيعْةَ» عن أبي الأسود» ويحيى بن النضر» عن عامر بن سعد عن بيه قال : قال رسول الله بل : الله اکفهم من دَهَمهم ببأس - يعني : أهل المدينة »() . [قال الشيح : عند اناري بعضة ولم ره بهذا السياق] . قال البزار: ویحیی وأبو الأسودء لا نعلم رويا عن عامر إلا هذا]. ] کشف (۱۱۸۳) مجمع .)۳٠۷/۳(‏ وقال: في الصحيح طرف من آخره ‏ رواه البزار وإسناده حسن . اه. قال أبو ذر: هو بالبحر الزخار [رقم .]1١۳١١‏ (۱) في (ب): غدا. بالدال. وهو تصحیف . (۲) في (ب) والبحر: فاشتد. (۳) قوله: «لأوائها : آي الشدة وضيق المعيشة» من اللأواء. )٤(‏ في (ب): أيدك. وهو تصحيف. (ه) تمامه في (ش) والبحر: ولا يردها أحد بسوء إلا أذابه الله كما يذوب الملح في الماء. CA°