مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد يقول الكاتب

آي حُمَيلٍ» عن مُحَمُدِ بن المُنكدر» عن ًابر قال: قال رَسول الله 4 : «مًا امغر ا [قال البزار: يعني : افتقر] . قال٠‏ تفرد به محمد بن أبي حمَيْدِ» نة أحاديث ل يتاع عَليهَاء ا وکن من سوءِ حفظه [فقد رزوی عنه اهل العلْم ]. EY ™ [VY]‏ بن عُمَربن هياج تنا يح e‏ د الرحمن اا نا ع ارف عن سِنانٍ بن الحارث» عن طح بن مَصرف» ['[] کشف (۱۰۸۲) مجمع .)۲۷١ - ۲۷٤/۳(‏ وقال: رواه البزار» والطبراني في الكبير بنحوه ٤٤٥/۱۲(‏ رقم .»)٠۳٠١١‏ إلا أنه قال في أوله: جاء النبي ب رجلان» أحدهما من الأنصار والآخحر من ثقيف» فسبقه الأنصاري › فقال . . . فذكر الحديث بألفاظه عنده في أوله. قال الهيثمي : ورجال البزار موثقون» وقال البزار: قد روى هذا الحديث من وجوه ولا نعلم له أحسن ن هذا الطريق . )١(‏ قوله: «أمعر» أي افتقر. (#) في حاشية (ب): طب في الكبير: حدثنا إسحاق بن إبراهيم» عن عبد الرزاق» عن ابن مجاهد» عن أبيه» عن ابن عمر رضى الله عنهماء قال: جاء إلى النبى ب رجلان أحدهما من الأنصار والآخر من ثقيف» فسبقه الأنصاري» فقال النبى يل للثقفى : «يا أا ثقيف» سبقك الأنصاري؟». فقال الأنصاري : أنا أيدته (هكذا وفى EE‏ فقال له: «يا أخا ثقيف» سل عن حاجتك وإن شئت أخبرتك ا به (هكذا) تسأل عنه» . قال: فذاك أعجب إليّ أن تقول (في طب تفعل) قال : فإنك تسألنى عن صلاتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك وتقول: ماذا لي فيه؟ قال: إي والذي بعثك بالحقء قال: «فصل أول الليل وآخره» وقم وسطه»» قال: فإن I‏ قال: فإذا قمت إلى الصلاة فركعت» فضع يدك على ركبتيك وفرج بين أصابعك د اف را ی ن كلعف ا ف > وإذا سجدت فأمكن جبهتك ) من الأرض ولا تنقر» وصم الليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة» ثم أقبل الأنصاري» فقال: «سل عن حاجتك وإن شئت أخبرتك»» قال: ذاك (في طب: فذلك): أعجب إليّ» قال: فإنك جئثت تسأل (في طب: تسألني) عن خروجك من بيتك تؤم» . اه. ما في الهامش وهناك سطر آخر بعرض الصفحة لم أستطع فراءته (۲) في (ش): ثناالأرجبي . وهو تحريف من الناسخ فالاأرْحبي نسب يحيى هذا. ارف

عن مجاه عن ابن عُمَر قال : كَنْتُ جَالساً مع النِيّ ية في مسجد منى» قاتا ل الفا و لف ا لا اا ا ن اا ال قال: إن شنا رتكا با جنعماني شالاي عَلْة فَعَلْتٌء وَإن شما رأن 3 مسك اا كلت فقّال: الل ! فَقَالَ س e‏ بيتك توم البيتَ لرام وا ومالك فيه» وَعن e‏ العلراف ت 0L ويهماء وَعَن طروافك بالصفا“) الوا ن ع وا فيهء وعَنْ رَميك الجمار وما لَك فيه» وَعَنْ نحرك وَمَالَكَ فيه وَعَنْ حَلْقَكَ<› راسك ا طرف ر ابیت بَعْدَ دَلِكَ وَمَالَكَ فيه مَعَ الإفاضة0. فقَالّ: وَالّذِي بعك بالحَقَ لعن هذا جه جت أَسالك قَالّ: فنك إذّا حرجت من بيتك توم (البيْت 2 : لاتضع اك ما ول ر( إلا كنب الله لَك په حسَنَة” وَمَحى عنك خطيتةء وما ركعََاك بَعْدَ الطواف: (كعتق رَقّبة من بني إِسْمَاعيل) 7 وَأمّا طْوَافكَ بالصَفَاوَالَروةبدذْلك راا و ن (قإن الله تبارك وَتعَالى هبط إلى )(“ AL‏ فيباهي یکم الملائكة يقول: عبادي 4 2 ۶ جَاءُوني شعثا من کل فج عميق› (يرجون جنټي)()ء فلو كانت ذنوبكم كَعَدَدِ الرَمَلٍ أو كقطر المَطر أو كبر البحر مرها زا أفيضوا عباڍي (مغْفوراً کم 1 لمن شَفَعْتمْ ل وأمًا رمك ۱۳۳ /أ-ب) الجمار: فلك بُکلْ حخصاة را SHO HDEDuaQGaG RH A DHE J3 Rh O j Cû û »( في (ب) :. حسنته بزيادة تاء قبل الهاء. )۷( في الأصلين : وکزید . (۸) بياض في ( ا ). tT

) كبيرَة من الموبقات. وأما نك فمدخور لك عند .ربك‎ ٠) اك زأسك: + قلف إل قترة عقا خسنا ونی غق با وكا طْرَافكَ الت بعد ذلك: انك طرف ولا ف لك ا ملك ا يَضعَ يدنه تیر فال البزار: روي هذا الحدت ف اج ولا نعْلم ا و الطريق(“. ذا ابن سنجر]» ثنا الحسنْ بن الربيع. العطافن ااا ال وميٌ» عن إسماعيل بن راقع » عن انس بن مالك [قال: «كنت قاعدا مَعَ] رسول الله ية في مسجل من » فاتاه رجل من الأنصار ر E EE:‏ عا ع ف :يا رسيرل الله اة لسالك. فال إن فا ت ہما جشتما تسألانِي عَنهُ قعل وإن شسًا أسکت واي ا د أخبرنا E‏ الله ه نزدد إيمانا أو يقينا يقيناً - الشك من إسماعيلٌ _“ فقال الأنضارى للثقفيٌ : سل رسو الله بي فقال الثقفي : بل أنت قله فاني اعرف لَك حَقك. فسأله فقال: أخبرنى E‏ الله .قال: جتني تساي عن مَخرجك من ص بيتك توم البيت الحرام وما لك فيه» وعن طوافك بالبيت (۴۴١/ب-ب)‏ وما لك [YY 7‏ کشف .(TY — ۷0 /Y) eS ( AT)‏ وقال : رواه البزارء وفيه إسماعيل بن رافع › © سقط من (أ » ش). (۲) في الأصلين : فمدخور. بالدال المهملةء وكلاهما محتمل . (۳) بياض في (ا). ) في (ب): تستقبل.‎ )٤( (ه) زاد في (ش): وقد روی عن إسماعيل بن راقع› عن آنس. وحدیث بي عمر نحوه.‎ . في الأصلين : خقال‎ )7( (۷) تتمة كلامه كمأ في (ش م )» قال: لا أدري أا ل ا ا o

فيه» وعن ركعي بعد الطواف وما لك فيهماء وعن طوافكٌ بالصّفا والمروَة وما لك فيو وَعَن ووفك عَشيّة عر وما لك فيهء (وَعَنْ رمك الْجِمَار وما لَك فيه وَعَن نخر وَمَا لَك فيهء وعَنْ حَلْقَكَ رَأسَكَ وَمَا لَك في4)“ وَعَن طَوَافك بالبيّت بعد ذلك - يعني طواف الإفاضة . فقالّ: والّذي بعتّكٌ بالحقٌ"“ عن هذا جعت أسألك. قال: «فإنك إذا رجت من بيتك توم البيت الحرام : لا صم ناقتك ما ولا ترفعه آلا کت الله لك به ا عك به ا فوا ر وأما ركعتا 0 بعد الطوَافِ كعتق رَبَةٍ من بني إسُماعيل . وأمّا طوافّك بين الصا والمروة بعد ذلك : كهتق سَبعينْ رَقَبة؛ )/١١١[‏ وام وقوفك عشيّةَ عرفة : فن الله تبارك وتعالى يهط إلى السّماءِ الذنيا فيبَاهي بكم الملائكة قزل هؤلاءِ عبادي جاءوا شعتا شفعَاء من کل فح عميق › پرجون رحمټي وقغفرتي» فلو كات نوكم كعد الرمل » وكعدد القطر وكزبد البح لاء وأمًا رميّك الجمار: فلك بكل حَصاة ترميها تخفير كبيرَةٍ مِنْ الكبائر المُوبقاتِ الموجباتِ. ۰ وأما نحرك : فمڏخورٌ) لَك عند ربُك؛ وأما جلاقك رأسك: فلك بل شعرة حلقتھا حسنةء وتمح ی عَلْكٌ بها خحطیئة» . قال : یا رسولّ الله (١٤۳٠/أ-ب)‏ فإن )١(‏ في ( ): فوقك. وهو تصحيف . (۲) سقط من (أ » ش). (۳) في (ا): الحق. )٤(‏ في ( ): رکعتان. )٥(‏ في الأصلين: ذنوبهم. وألحق بهامش (ب) ذنوبکم . )١(‏ في (): فمدخور بالدال المهملة. وهو محتمل. (۷). في (ب): یمحی . E

كانت الذئوت ب أقل من ذلك؟ [قال إذا يخر لك دي حسناتكڭ . وآما طوافك بالبيت بعد ذلك يعنى : الإفاضة ‏ فإنك تطوف ولا ذنب لك» ع ا 2 yg Or rr‏ 8 ث ر - a‏ ت 0 ۹ 0 ا ياي ملك حتى يضع يده بين كفيك ثم يقول: اعمل فيما يستقبل'“ فقد عفر لك ما مضی» . فقال الثقفي : فأخبرني يا رسول الله قال: جنتني تسألني عَن الصلاةِء قال: والذي بعثك بالحقّ عنها جئت أَسَأَلك. قال: إا) قمت إلى الصلاة فأسبغ فا و کرت ال رت e‏ وإذا عست وَجْهك: سرت SS‏ من ع وإدا غسلت ا انت سرت e‏ من أظفار شا وإذا م م وا ارت الدنوبٌ من رأيك. وإذا غسلت رجْلّيك» انتشرت ب الذنوبٌ يِن أظفار قَدَمَيْكَ. ثم إذا قمت إلى الصَلة: فاقرأ من القرآنٍ E‏ ادا اتن يتيك يِن ركبتيك؛ افج بين e‏ 9 قرا 0 و اا قال : e‏ اللّه! أَفرَأيت› إن صل الل کلهُ؟ قال: فأنت إذا أنت»: لال اع فت (1) في (ش): تستقبل . (۲) في الأصلين بياض من هنا حتى آخر الحديث» استدرکناه من (ش» م). )۳( في ( م ): : شعر: E‏ والشَمُرّ: بالضم وقد يفتح :حرف جن االمين اللي بت هي الشعر. (٤(‏ في (ب) : ينقر. (۵): في (ش): فصل . (7)» في (ش): أرأيت. TV

[۷۳۲] حدثنا إبراهيمُ بن سعید الجوھریّء (ثنا سفیام نا بشر بن المتذرء ثنا محمد بُ مم عن عَمروبن دينار» عن جابر قالّ: قال رسول الله إل : «تابعُوا (١١۱/ب-‏ ب) بين الح والعُمرة فإنَهما بيان الفْقَر والذنوبَ» كما يتفي 0 0 : لا نعلمُة عن جابر إلا بهذا الإسناد. قال العقيليٌ : بشرٌ في حدِيثه وَهُم . 7 حدَّثنا یَخیّی بن حکیم » نا أبو قتيبةء ثنا [حربٌ بُ سرج ]» حدَّثنا قال: لا نعلمه عن علي [مرفوعاً] إل بهذا الإسناد. 17 حدَّثنا علي بن حَرّب» ثنا محمد بن فضيّل » عن المُختارٍ بن فلفل » عن قد جعلته في سّبيل الله فسألْت› سول الله ية فَقَال : صَدَقَت » لو أعْطْيتَها [YTY}‏ کشف )۱۱٤۷(‏ مجمع .(VV/Y)‏ وقال: روأه التزارء ورجاله رجال الصحيح › حلا بشر بن المنذرء ففي حديته وهم »› قاله العقيلي ووتقه ابن حبان . [YTYT}‏ کشف )۱۱٣١۰(‏ مجمع .(A°/(‏ وقال: رواه ازاز وفيه حرب بن علي » ولم أجد من ترجمه» وبقية رجاله ثقات . اه. قلت: وهو في البحر الزخار [برقم .]١١١‏ /۲۲ وقال: رواه الطبراني في الكبير[ج‎ .)۲۸٠/۳( مجمع‎ )۱٠٠١۱( کشف‎ ]۷۳٤[ رقم «[۸17٦‏ والبزار باخحتصار عنه» ورحال الثزار رجال الصحيح . (۱) سقط من (ب » ش). (۲( في (ش) : شبیب . وهو تحرف . والتصويب من ضعفاء العقيلي رار الميزان. )3#( في حاشية (ب) : [في رواية الطبراني] فقالت : انه في سبیل الله أ ن أحج عليه > فأعطني الناقة وحج على جملك. قالا: لا أوثر على نفسي أحداً. قالت : فأعطني من نفقتك . فقال : ما عنادي فضل ) وقل له الذي قلت لك . فلما لقي رسول الله بيا أقرأه منها السلام وأخبره بالذي قالت له : قال: صَدَقّت. C۸

كان في سبيل اللَه» ون عُمرة في رمضان تَعْدِل حَجُة». 7 حدّثنا إبراهيمْ بُ سعيِ الجُوهُريّ» ثنا حُسينُ بن محمبٍ» ثنا شريك» عن منصور» عن أبي حازم » عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ل : يمر للحاجّ ولمن استغفر الحاج». قالّ: لا نعلمٌ روا O E‏ من إبراهيم . [۷۳] حدثنا الولیڈ بن عمروء ٹنا أبوعاصم » ثنا محمد بن آبي حُميٍ» عن محمد بن المنكلرء عن جابر قال: قال E,‏ الله كلة : « الجا والعمار (۱۱۲//) وفدٌ الله دَعاهُمْ فأجابوهةُء وسَألوهُ فأغطاهُم» . (۱۳۰/أب) قال: لا نعلمه عن جاب إ3 عن ابن المنكدر روه طلحة بن عمرو» [وأد بن ابي حُمَيد] عنه أيضاً: ] حدثنا عمرو بن علي ء ثنا أبو عاصم › e e‏ أل اليمن - عن سَلْمَة بن وَهُرام» عن رڄل » عن أ بي موسی › رفعه إلى النبيّ ب قال : «الحاح يْسَمَمُ في أربعمائة أهل بيت _ أوقال: من آهل بيته- م Ire‏ ویخرج من ذنوبه کیوم ولدته آمه» . [۷۳۰] کشف )۱٠٠١(‏ مجمع .)۲٠۱/۳(‏ وقال: رواه البزارء والطبراني في الصغير »]١٠١ - ٤/ [‏ وفيه شريك بن عبد الله النخعىء وهو ثقةء وفيه كلام» وبقية رجاله رجال الصحيح . . مجمع (۱/۳(. وقال : رواه البزارء ورحاله قات‎ )۱۱٣۹۳( کشف‎ [YT] e مجمع (۲۱۱/۳). وقال : رواه التزار»‎ )۱۱١٤( کشف‎ [YTY] )١(‏ في (ش): ولم نسمعه. ۳۹

ا ابن اش a‏ عن مو بن عقبة» عن مو لأ و u‏ قال : رسو الله ية : : «إذا رمت الجمار كان لك نورا يوم م القيامة» . قالٌ: لا نعلمُه متصلا عن ابن ن عباس إلا من هذا" الطريق. قلت : إسناده سن لأن سماع موسی عن صالح قبل الاختلاط. (وبقيته في أوائل الجهاد) [] حدثا محمد بن مسکين» ثنا سعید بن (سَلَيْمَان بن داوةَ) ٩‏ (ثنا سليمان بن داوه) ٿنا بُ بن ابي ڻير عن أبي سمه عن أبي هريرة فَالّ: قال رسول الله عله : : «مَنْ أم هذا ابیت من الكسب الحرام غير طَاعَةٍ الله فإذا أل ووضع رجْلَة في العرْزٍ - أي<: الراب -وانبعّت به راحلةُ [و] قال: لبيك الله ال ا E‏ [۷۳۸] کشف )۱۱١١٩(‏ مجمع .)۲٠٠/۳(‏ وقال: رواه البزار» وفيه ت مولی ت وهر صعيف . [V4]‏ کشف (۷۹ ۰) مجمع ٩/۳(‏ س e (۷۱۰١‏ رواه البزار وفيه سليمان اليماميء وهو صعيف . )0( في الأصلين : سعید» a‏ )۲( في (ش) : إلا بهذا. (۳) سقط من (ب)» وألحق بالحاشية على الصواب . وكتب «هيثمي» . )٤(‏ في ( ): رجليه. (ه) في هامش (ب): أو. °

ولا سَعدَيْكَ» سبك حرام (وزادك حرام)() وراحلتڭ حرام فاجع مأزوراً غیر کر ا چ زا مادا کے 1 في الركاب» E‏ به راحلته [و] قال : لبيك الهم لبيك ناداه مناد من السماءِ: لبيك وسعدَيك» فد أجيتك» راخلةك حلال» وكسبك حلالء [وثيابك خلال]» (وَرَادك خلال) فارجع او مَارُور» واشرتا سرك فلا اا ا ا وهو ليس بالقويّ . آ۷ تا مدي عد الج 0 ا رون المعولى فا الت بن م کل خاو س ایر س ی قات دا س ا أَحْصبّت الأرض فاعطوا _ أُحسبُةُ قال : لواب - حظها١)‏ من الكلأء وإذا أجدبت ا ری بالليل ». ]۷٤۰[‏ کشف )۱٦۹١(‏ مجمع (۲۱۳/۲). وقال: رواه أبو يعلى ]ج /1 رقم »]٣-۸‏ وفیه حمید ين الربيسع› ونقه ايد والدارقطني › وضعفه حماعة) ورواه البزارء ورجاله رجال الضجيج» خلا رویم المعولي ¢ وهو فة . اه. قلت : وهو تمي شیوخ أبي يعلى [برقم 10۹[ ا DOE E OR RO O OO E E OT e o om Sr ê wê (۲) في (ب): أخرج. وهو تحريف. (۳) في ( أ): بن إبراهيم . )٤( -‏ في ( م ) وهي رواية أبي يعلى : حقه . () في (ش › م): بيعها. وهو تصحيف . -(*) في حاشية (ب): بادروا بها نقيها: (نقيها) بكسر النون» سكون القاف بعدها ياء مثناة تحت» أي : مخهاء ومعناه : أسرعوا حتى تصلوا مقصدكم قبل أن يذهب مخها من ضنك السير» والتعب. ترغيب المنذري اه. قلت [وهو فيه ۷۸/٤‏ ط الريان] وقد تعجبت: لماذا ينقل المخشي [وهو في الغالب الحافظ ابن حجرمعنى لفظه من الترغيب وليس هو أصل في معرفة اللغة» كالنهاية وغيرها ِ حتی تدبرت في ذلك فوجدت أن الحافظ المنذري رحمه الله تعالی قل انفرد بإیراد معنی م اللفظة دون ما بين أيدينا من معاجم اللغة كالنهاية ولسان العرت. ولذلك خصه الحافظ بالعزو. وال تعالى أعلم بالصواب. ٤١

لا نعلمٌ أحداً رواءُ هكذا عن اللَيْثِ إل رُوَيمء وکا وروي عن الزهر ی مرسلا. [قال الشيخ لم ر بتمامه] . ٤ ۱[‏ ۷] حدثنا نصر بن علي ا حال بن زیڈ شنا بو جف الزی» عن الربيع بن انس عن انس أن رَسولَ الله ي قال : «إذا رتم في أَرْض ± خصبة أغطوا الوا حقها _ أو حظها - وإذا رتم في أرض جَدبة فانجُوا") عليه ؛ E EAR SES‏ لأرض تطرى بالليل ؛ وإذا عرس 5) فلا (١١۳٠/أ_ب)‏ تعرسوا على قارعة الطريقء فإنھا موی کل ابه .. ے قال البزار: لا نعلمُةٌ عن نس إلا من هذا الوجه بهذا امام ¢ وروي [عنة] بعضه عن الزهرى عنهٌ. ن قال الشيخ : روی ابو داود تاه ا 2 1 ا‎ ٣ : iE وفي الباب: عن ابن عباس وأبي هريرة (وجابر)“ وعبدِ الله بن مغفلٍ‎ ]۷41[ کشف )۱۹۹٤(‏ مجمع .)٥۷/٥(‏ وقال: رواه الطبراتى > ورجاله ثقات . اه قلت» ولم يعزه للبزار وهو هو. )١(‏ في (ش): ابنا (۲) قوله: «فانجوا»: أي اسرعوا السير. (۳) في (ش): علیکم . . قوله: «عرستم»: من التعريس وهو نزول المسافر أخر الليل‎ )٤( سقط من ( أ)‎ )٥( ۲

٤ [V4]‏ حا الحسن بن عرفة» ن إسماعيل ب بن عياش > تا بیع( أبو عي اللء عن تاقع,» > عن ابن عَمر قال: قال وسول الله يا : «سَمَّر المرأة ة مع عبدِها قال ٠‏ آل ا E‏ إا من هدا الوجه» ولا نعلم حدّت عن بزیع ٩‏ إلا قال )/١١٤١[‏ الشيخ : بزيح ضعَفةُ أبو حاتم . e ۰‏ و م گے 4 هر ر للاي ٍ 7 ۷ حدتا احمد بن إسحاف الاهوازي»› ننا محمد بن الصلت› ننا فیس › عن بکر بن وائل › عن الزهريٰ» E‏ المسيت عن ابي هزره قالَ: قال رسول الله كلا : «إذا حملتم فأخروا الجمُلء فإن اا واليد اة لا نعلَمة إلا بهذا الإسناو”). وفيس لر [YY]‏ کشف )۱۰۷١(‏ مجمع TIE)‏ وقال : روأه البزار» والطبراني في الأوسط ]؟[« وفيه بر ن عبد الرحمن»› ضعفه أبو حاتم» وبقية رجاله ثقات . ]۷٤۳[‏ کشف )۱١۸۱(‏ مجمع (۳/(. وقال: رواه البزار» والطبراني في الوط [؟]»› وفيه قيس بن الربيع» وثقه شعبة والثوري» وفيه كلام . ]۷٤٤[‏ كشف (١۸٠۱/م)‏ مجمع (السابق). (#) في حاشية (ب): طب س: حدثنا محمد بن جعفرء ثنا. . . بن جنادء ثنا إسماعيل بن عياش - به. وقال: لم يروه عن نافع إلا بزيع» تفرد به إسماعیل . . في (ب): بزيغ وهو تصحیف‎ )١( (##) في حاشية (ب) : : حدثنا عبد الله بن الصباح» ثنا الحسين بن علي بن الأسودء تامحمدبن EE‏ لم يروه عن الزهري إلا بكر. (۲) في (ش): لا نعلم روى بكر: لا هذا بهذا الإسناد. tt

[Vé]‏ حدّثنا محمد بن الحْسَيْن بن أبي الحَيّنء ثنا عبد العزيز بن عَبْدِ الله الأصضم” “» ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد as‏ عن أي هريره قال قال رشول الله ية : «الشيطالٌ و ی الوا والاثنين» فإذا كانوا ثلاثة لم يَهمّ بِهمُ». قال : لا نعلمٌ روء إلا ابن أبي الزناد عن ابن حرْملة هكذاء ولم يْسْمَع إلا من ابن أبي الحنين ”). ) وقال : رواه غیره عن ابن حَرْمَلَةَ عن عمرو بن شعیب» ق ر دة : فلت ولك اروا هي الوت باب : الإخْرَام والإهُلالٌ والتلبية م يور ي e‏ )را ر ا نا سل ب کک ا کشف (۱۹۹۸) مجمع (°/۸). وقال: روا اليزازء SE SEE‏ بي الزنادء وهو ضعيف. وقد وق . ]۷٤٩[‏ کشف ۸٤(‏ ا e‏ (۷/۳(. وقال: رواه البزار» والطبراني في الكت [لم فيما طبع من مسنده]ء إلا أنه قال : عند إحرامه ولل دخول مكة» ورجال البزار ثقات كلهم . )١(‏ في (ش): بن الأصم. ER ()‏ حدیث ابن حرملة لا نعلم رواه اا بي الزناد» ولم نسمعه بهذا الإإسناد إلأمن ان بى الحنين . (#) في u‏ (ب): طب: حدئنا موسی بن هارونء ثنا حميد بن مسعدة» ٹنا شیبان بن حبیب» عن حمید ‏ به وزاد: ... قال ... ) ۰ (۳) في (أ): «عن عمر بكر عن ابن عمر» وضرب على كلمة عمر الأولى بوضع خط فوقها. ct

[۷۷] حدثنا إسمَاعيل , أ الات ا كوا ا اغ ای عمرو» عن عبدِ الله بن محمد بن عقيل » عن عروة» عن عائشة قالت: «كان رَسول الله ی إذا آراد أن يحرم غسل رَأسَهُ بخطمي وأشتانِ() ودهنهُ بشيءٍ من زيت غير کثیر) . L2 ترقز م إسناده حسن . ٣ [7‏ حدّثنا عبد الله بُ شبيب» ا محم ثنا محمد بن جعْفر لمرن قال: ويس لاحد بدن E‏ بىر Jo. [ ۷ حدثنا محمد بن مَررُوق» ثنا يزيد بن هارون» آخبرني الحجاج _ ابن أرطاة عن عطاءِ قال > باس أن يحرم ا في الوب (۱۳۷/-ب) المَصبوغ بالرعفرانِ قد عسل . ٩ [‏ ۷9]ح وحَدثناه محمد بن مرزوقٍ» آنا يزيد عن الحجُاج بن أرطاة» عن ]۷٤۷[‏ کشف )۱٠۸١(‏ مجمع (۲۱۷/۳). وقال: رواه البزار» والطبراتي في الأوسط [برقم ۲ ا] باختصارء وإسناد البزار حسن ]¥4۸[ ت .re/)‏ وقال: رواه الطبراني قي الكبير [لم تطبع أحاديثه منه]» والبزارء إلا آنه قال: عبد الله بن عبد المزني » وفيه كثير بن عبد الله المزني وهو متروك. [۷4۹] کشف ۸ ۰) مجمع (لم یورده) . وقد رواه آحمد ( ۳٥۳/۱‏ [برقم ۳۳۹۳]). [۷۰] کشف (۱۰۸۷) مجمع (۲۱۹/۳). وقال: رواه أبویعلی [ج /٤‏ رقم ۲۵۷۹ ج /١‏ رقم »]۲٦۹۲‏ والبزار» وفيه حسين بن عبيسد الله » وهو ضعيف. اه. قلت وقد رواه أحمد ۳٣۳/۱)‏ 47 ۲ 1[ ]) فيحول. () قول مر وأشتاج: الي a‏ ىور اتا وجل غا لارا ف )#( ني حاشية دو طب: Ms‏ ثنا سعيد بن أبي مريم» ثنا محمد بن جعفرء ننا کثیر بن عبد الله » وزاد: صاحب النبي د › كثير ضعيف . (۲) في (ش » م): حجة. (۳) في (ش): أبنا. L0

e 4‏ ت TS SAR‏ حسين بن عبد اللهء عن عكرمة» عن ابن عباس » عن النبي ب _ قال نحوه. ow KT e‏ ر اهر * EH q‏ £ قو 2 , 9 جن کب ا ف e‏ 7 ۷] حڈثنا عبد الله ن محمد بن 2 ٤‏ ثنا مُعاد بُ هشام . عن أبيه» عن قتادة عن أشن :«أن ا ا حرم ف دبر الصلاة». قال : لم سمه ِن أحدٍ يحدّتُ به عن عاذ إلا عبد اله بن محم وهو تن معا [بن هشام ]» Eh‏ هذا عن قتادة لاعن ابي حسّان )۲ عن آبن عباس . فلت واإستاة حسّ؛ والَحفوظ بن طريق حصفي عن سعیدِ بن جبیر» 7[ ] حدَثنا ال O 2 بن الصاح والفضل بن سَهُلل قالآً: ثنا إسحاق بِنْ منصور» ثنا أبو كدينةء عن عطاء بن السّائب» عن سعيٍ a‏ قال : «كانت تلبية موسّى يل : لبيك (اللْهم ا عبد وان عَبْديك: وكانت تة و ل : لبيك عبد وابنْ أمتك. وكانت تلبية الب يلل : لبيك لا شريك (لْك] لبيك». [۷۱] کشف )١*۸۸(‏ صجمح (۲۲۱/۳). وقال: رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح»ء خلا شيخ البزار» نقد حسن الترمذي حديثه . [YoY]‏ كفت (٩(7‏ مجمع (YTYYI/YY:‏ ّ وقال : رواه البزارء وفيه عطاء بن الساثب. وهو لقة» ولکنه اخحتلط »> اوبقية رجاله رجال الصحيح . ٤“

قال ل زليه عن ابن عباس إل من هدا الوجه» ولا زوا عن عطاءِ إل اوي ` قلت : إسناده حسنْ . 1 ] (۱۳۷۰/۱۱۰/أ-ب) حدَّثنا العبُاس بن أبي طالب» ثنا محمد بن زياد بن بار ثا( ا قظامي» عن شراحيل بن القعْقاع [قال] حدثني إبوطلق العائِذيّ قالّ: سمعت عَمرَوبنّ معد يكربً) يقول: لقد رأيتنا في الاق ا ات E OE E E E‏ تعدو بها مضمرات ر يقطعن خبْنأوجبالا E‏ قال : ونحن اليوم نقول كما علمنا رسُول الله ك : لسك الله لبك ليك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمةً لك والملك لا شريك لك». قالّ: إسنادٌ ليس بالثابت [وإنما يحتمل إذا لم نعرف غيره]» وقد أسَلَّم [Vo]‏ کشف )۱٠۱۹۳(‏ مجمع (۲۲۲/۲). وقال: رواه البزارء والطبراني في الصغير [برقم 4/۱[ والكبير ج ۱۷ رقم AbD‏ والأوسط [برقم [YT‏ إا أنه قال : لقد رأيتنا من قرن ونحن إذا حججنا قلنا: | ) لا كف غرا. هى ةفاك سرا e‏ 2 ورا ٠‏ فة خلقوا الأنذاة لوا ضفرا عرنة فإنهم اذا ا وعلمنا التلبية فذکره . وفيه e‏ وهو ضعيف . وقال البزار إسناده ليس بالثابت . وزاد الطبراني في الكبير: وكنا نمنع الناس أن يقفوا في الجاهلية» فأمرنا رسول الله ية أن نحول بينهم وبين عرفة» فإنما كان موقفهم ببطن محسر عشية عرفة فرقاً أن تخطفهم الجن › والباقي بنحوه . )١(‏ في (ش): حدثني. (۲) في (ش): معدي يقول. (۳) في (أ): تغدوا؛ وفي (ب): یعدوا. ¥۷

]۷٥ ٤[‏ حدَثنا أبو کامل وهلال بن يی قالا: ثنا أبُوعوَانةًء عن اة عن أنس قال : «كان الناس بعد إسماعيلَ عَلّى الإسلام فكان الشيطانُ يحدّتُ الناس الشيء يريد أن يردّهُم عن الإسلام » حتى ادحل عليهم في التليية: اك مر لكف ية .ا ل قال : فما رال حتى أخرَجَهُم عن الإسلام. إل الشرك». قلت : إسنادهُ صجيحٌ). قال : لا عَم أحداحدّت به إلا أبوعوانة هدكذًا. [۷] [ح. و] حدّثنامحمدبنٌ عَبْدِالملك القَرشي -هو: ابن (۱۳۸/أ-ب) أبي الشوارب ‏ ثنا حماد بن زيدٍ» عن هشام بن حسان» عن بن سيرينْ» عن خی یی بنِ سِيرينْ قال : كانت لبي أنس : ا حقةق" حقا تعبدا ورف ا ]۷٥[‏ سمعت بعض أصحابنًا يدث عن النضر بن شمَيل عن هشام ) فُدكره بلفظ : «كانت تلبية رسول الله. . إلى اخره». . مجمع (۲۲۳/۳). وقال: رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح‎ )۱۰۹٩( کشف‎ ]۷٥٤[ ) مجمع (الآتي).‎ )۱٠۹۱( کشف‎ ]۷٥[ کشف (۱۰۹۰) مجمع (۲۲۳/۳). وقال: رواه البزار مرفوعاً وموقوفاء ولم یسم شیخه‎ ][ اون‎ )١(‏ في ( ا): لك هو. (۲) سقط من (ا). (۳) في (ش): حجاً. وكذا في هامش (ب). )٤(‏ في (ش): ثنا هشام بن حسان. . 6۸