الفصل الثاني المحث الأول ترجمة الإمام الحافظ : أبي بكر البزار اسمه ونسبه: | خلاد بن عبید الله البصري› العتكي مولاهم . المعروف بالبزار' . ولد نله نيف عشرة ومائتين › وتوفي في سنة ۲ رحه الله تعالى( . شيوخه ومن سمع وروی عتېم : هدبة بن خالدء وعبد الأعلى بن حماد» وعبد الله بن معاوية الجمحي» وحمد بن یی بن فیاض الرماني» وبشر بن معاد العقدي» والبخاري (کشف ف (Ito وغیرهم . ) وکثبر من شیوخه مجاهیل ولیست همم تراجم› وهناك مثال عجيب لأحد شيوخه . )١( البزار: بفتح الباء المنقوطة بواحدة. والزاي المشددة» وفي آخحرها الراءء هذا اسم لمن يخرج الدهن من البزر أو يبيعه. الأنساب للسمعاني .)٠۹١ -۱۹٤/۲( (۲) راجع موارد ترجمته ب : سير أعلام النبلاء (۴/٤٥٠)ء ولسان الميزان (١/۲۳۸)ء والرسالة المستطرفة (ص 1۸)ء تاريخ بغداد »)۳۳٤/٤( المغني في الضنعفاء (١/١٥)ء ذيل ديوان الضعفاء ( ص ٨۸ معرفة الرواة (ص ٠١ - ١١)»ء الأعلام للزركلي »)۱۸۹/١( سؤالات السهمي للدارقطني (رقمي ۲., »)١١١ علل الدارقطني (۱۷/۱)› الباعث الحثيث (ص »)٦٤ تذكرة الحفاظ »)٠٥١/۲( الأنساب للسمعاني »)۱۹١ - ۱۹٥/۲( وتوصيح المشتبه »)٤]۸٥/١( فهرسهة ابن خير (ص ۲ -_ »)۲٣۳ فهرس ابن عطية (ص »)۱۳١ تاريخ الأدب العصربي »)٠١۸/۳( کشف الظنون (۱۹۸۲/۲)» تاریخ التراث العربي »)۳١١۹/١( معجم المؤلفين .)۳١/۲( ۱۷
عدد الصفحات ١٧فإنه ذكر بكشف الأستار [رقم ٠٠٠٠ وبالبحر الزخار رقم ] حديثاً عن شيخه عمران بن هارون البصري» وقال البزار: وکان شيخا مستورأً» وکان عنده هذا الحديث وحده» وکان ينزل ناحية ا [موضع بالبصرة ة]» وکان الناس ينتابونه في هذا الحديث يسمعونه منه. . . ثم أورد عنه حديثاً منكرا کك| وصفه بذلك الذهبي بترحمته بالمیزان وأقره ا لحافظ باللسان ثم قال البزار: کانوا یکتبونه قبل أن نولد نحن » عنه. تلامیذه ومن روی عنه : روی عنه الکار أمثال: أبي قان وابن نجیح › وأبي بكر الختلي» وبي القاسم الطبراني“ ومنه تعلم ارح أحاديث الأفراد والغرائب» فهو قدوته» ومن تتلمذ في إخراجها وانتقائهاء وأبي الشيخ بن حيان”“» وأبي جعفر ابن انحاس وغيرهم . - ولعل ابن جرير الطبري (ت )۳٠١ روی عنه أیضاء ولكن الأمر حتمل : انظر التفسیر له (ج ۱۹ ص ۳۰) وتہذیب الآثار أيضا له» مسند علي (رقم .)٠١ وأإبي الحسن: محمد بن أيوب بن حبيب بن الصموت الرقي» راوي لمسند عنه()» ا العباس: أحمد بن ا لجسن بن عتبة الرازي راويه ايف(“ وغیرهم . ثناء العلاء عليه E 2 کان a EE حکی نه ۾ يکن بعد علي بن نه 0 ) , (۱) روی عنه هنا بالمختصر (رقما ۱۲۵ ۱۹۹۲) وبمعاجمه: الصغیر »)٥۱/۱( والأوسط ( ٠۹/۳ [بسرقم ]۲۰۲٢ ) والکبیر [بأرقام: ۱۰۲٤۸ ۱۰۲٤۷ ۱۰۰۲١ ۸۳۱ ء۸۱٦۹ ٤۷۷ مقرونا ]۱۱۹٤۳ ٧٣)“, وغير ذلك وبکتاب الدعاء له روایات كثيرة. راجع فهرس الرجال والأعلام به. (۳) كما في کتاب أخلاق النبي ي وآدابه له (ص ۳۷ )/٩۹ وكتاب العظمة له (رقمي .)٥٦۰ ۱۷٤ (۳) كما في الناسخ والمنسوخ في القرآن له (ص ۱٦ء ۱۹۱). () كما في كشف الأستار (ص ۷). .)۱۳۸ كما في فهرسة ابن خير (ص )٥( A) ولسان الميزان )٠٠۸/١( طبقات المحدثين بأصبهان له )٩( ۱۸
عدد الصفحات ١٨وقال بو و يعقوب بن المبارك: ما رأيت آنبل من البزار ولا أحفظ() . وقال الخطیب ا کان فة جافظا: صنف المسند وتكلم على الأحاديث وبين عللها. وقال ابن القطان الفاسي : كان أحفظ الناس للحديث . أقوال الذين تكلموا فيه : جرحه الامام اا قال أبو الشيخ : غرائب حديثه» وما ينفرد به كثير ” . قال الدارقطنى : يخطىء في الإسناد والمتن» حدّث بالمسند صر حفظاًء ينظر في کتت الاس a ول تكن معه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة ae . البزار كثير الغلط :)١١١ قال الذهبي في نقد بيان الوهم والإيهام (ص البزار يتساهل في التوثيق :)۲٠۹/۳( وقال الميثمي في الكشف .)۳۴۰١ -۳۳٤/٤( تاریخ بغداد )۱( (7) فی تاریخه .)۳۳٤/٤( ونحوه للسمعاني في الأنساب .)۱۹٩/۲( (۳) سیر النبلاء »)٥٥٦۹/۱۳( والمیزان .)۱۲٤/۱( .)۲۳۹ ۲۳۸/۱( لسان المیزان (٤( (ه) انظر سؤالات الحاكم للدارقطني (ص ۰)4۳ سیر النبلاء »)٥٥٦/۱۳( ا () اللسان (۲۳۸/۷). وانظر رد ذلك باخر ترجمته. (۷) سير النبلاء .))٥٥٦/١۳١( المغني في الضعفاء (١/۱٥)ء المیزان »)۱۲٤/١( شذرات الذهب (۲/*). 0 لات الحاكم للدارقطني (۹۲- 4۳)» تاريخ بغداد »)۳۳۵/٤( سير النبلاء .»)٥٥٦/٠۳( الميزان OES ۱۹
عدد الصفحات ١٩مصنماته : ١ - المسند الكبير المعلل المسمى بالبحر الزخار: وهو من أشهر مؤلفاته» حتی قال فيه الحافظ ابن كثير"'“: ويقع في مسند الحافظ أبي بكر البزار من التعاليل ما لا يوجد في غيره من المسانيد. وقال الكتاني في رسالته المستطرفة”“: بين فيه [البزار] الصحيح من غيره. قال العراقي : ولم يفعل ذلك إلا قليلاء إلا أنه يتكلم في تفرد بعض رواة الحديث» ومتابعة غبره عليه . وقد تا في طبع هذا المصنق الجليلء وطبع منه ثلاثة مجلدات تشتمإ ثمانية مسانید من العشرة وصل حت آواخر مسند سعد بن أبي وقاص . ۲ المسند الصغبر: وهو الذي خر به بأصبهان . ۴ - كتاب الأشربة وتحريم المسكر: في جزء كبر( . ٤ كتاب السنن : فيه كلام على الرجال جر ا وتعدیلا(). ° الأمالي : : جرء ف معرفة من يرك حدیثه أو ييل" ٦ .)٥۳ الباعث الحئثيث» النوع الثامن عشر (ص )١( () صض14._ (۲) انظر الرسالة المستطرفة (ص 1۸) والمعجم المفهرس للحافظ ابن حجر (مخطوط ق »)٥۸ كما نقله محقق البحر (ص ٠٤١ بالمقدمة). .)۲٣۳ ۲۹۲ فهرسة ابن خير ( ص )٤( .)1/١( ولسات الميزان »)٤/۷( و .)۷٤/۲( تهذيب التهذيب )٥( (1) تصب الراية .»)۹۲/١( والذهبي في المیزان )۳۲١/۲( وأشار إليها ابن القيم في زاد المعماد )۱ج / ۸۹( ط. صبيح . (۷) ذكره السخاوي في فتح المغيث )1۸٠/١( عند أول كلامه على التدليس. :
عدد الصفحات ٢٠۷ كتاب الصلاة على النبى كلا“ : ۸ — شرح المىطا : E وهي يقيناً خطأ وليست له. ۹ الأوسط() ۱۰ السنن الکرى : فوائد عن الحافظ أبي بكر البزار : ا ا ا والمختصر ٦۹ ۰ على حدیٹ: رواه مالك في الموطأً. ۱ - ما یدل على آنه کان ملي من حفظه : قال في الكشف [رقم :]٠١١١ ذهب عني واحدة. قال في الكشف [رقم :]۱۸٠٤ حدثني رجل سڀاه» ذهب عي اسمه في هذا قال في الكشف [رقم ۷ ] : حدثنا إسماعيل بن مسعود في) أعلم . وانظر [رقم ]۸٠١ بالبحر» و[رقم ]۱۹٠٤ بالمختصر»ء و[رقم ]۹٦١ بال مختصر أيضا. (۱) عزاه له سزكين في تاريخ التراث العربي )۳١١/١( وذكر نسخته المخطوطة. وكذا محقق البحر (ص )٠٤١ ولم يعز السخاوي في آخر القول البديع (ص )۲٣۱ - ۲٢۸ کتاباً في الصلاة على النبي ييو للبزار وهذا يؤید أن عزوه له فيه نظر. والله أعلم بالصواب . (۲) هکذا O SA فقال: ومن تصانيفه: شرح موطأ مالك؟! اھ قلت : ولا اظن هذا إلا وهماً منه ولا أظن أن للحافظ الزاز ش رعا للمرطا لأنشغاله بان غلل الحديث والتحديث وغير ذلك . وأظن أنه وقع له انتقال نظر من الترجمة التي بعده وهي أحمد بن عمرو بن السرح» فقد نسب إليه شرح موطا مالك أيضاً. والله تعالى (۳) كذاوقع في مجمع الزوائد (۲۸۳/۲) بالسطر ٠١ وهو بالمختصر هنا [رقم »]٥١١ فقال: . . . «البزار في الأوسط». اه. قلت: إما في المجمع سقط ويكون صوابه: البزار [والطبراني] في الأوسط أو غير ذلك . )٤( كذا وقع في تخریج أحاديث الكشاف للزيلعي (مخطوط ق ۸) » فقال في حديث: «رواه البزار فى سننه الكبرى والصغرى». اه. قلت: وهو تحريف من الناسخ › والصواب : رو النسائي» لن الحديث المقصود بالسنن الصغرى والكبرىء والحمد لله على توفيقه . ۲١
عدد الصفحات ٢١ت أورد حديثاً عن راو متروك لحسن كلامه: بالكشف ]۳٠٠١[ وبالختصر ]۲١۸۵[ وني إسناد الحديث عيد الله بن إبراهيم بن اني عمرة» وهو متروك ك قال الحافظ بالتقريب. فقال البزار بعد روايته: ۳ مذهبه في الإرسال وزيادة الثقة : ي ال ا ان الد ا وت ت سا ا E نقد بيان الوهم والإيام (ص ۱۲۹ رقم ..)۸٩9 > قد يتكلم على فقه حديث وينكره من جهة المعنى لا الإسناد : کا فی حدیٹ بالکشف [رقم ١١١٠ء وبالمختصر .]٠١۷١ - له أسانيد كثيرة عوالي: منها الثلاڻي ک) في المختصر (رقم .)٠١١۹ ومنها الرباعي کا في المختصر أیضاً (أرقام ۲۹١ ۲٣۳ ۲۰۷ ١٤۲۲ء ۲۹۷ AT A141 IIT °F °4° CVT OT CTE CTE «° ۴ 11( - المصنف کان له ابل : وهو: أبو العباس محمد بن أحمد. روی عنه الدارقطني والجراحي وغيرهما(›. ۷ اختصاصه بتصنيف الأحاديث الأفراد والغرائب عمن تقدمه على السائيد: ل أعلم من تقدَم المصنف في تصنيف الأفراد والغرائب. م بعضص الناس قد يطعن فيه لإکثاره من الأحاديث الأفراد الائ وقد عاب قدا إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي على تلميذ المصنف: الطبراني في جمع الأفراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات . فرد ذلك ا لحافظ ابن حجر في لسان الميزان (۷9/۳)» وقال: وهذا أمر لا يختص به الطبراني فلا معنى لإفراده اليوم [أي الذکر والقدح والعيب]» بل أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين 7 ا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا آنہم برئوا من عهدته . والله أعلم . اه. وأقره السيوطي في اللالىء المصنوعة (۱۹/۱). .)٤۸٥/١( وتوضیح المشتبه لابن ناصر (۱۹١ - ۱۹٥/۲) مترجم بالأنساب للسمعاني )١( ۲۲
عدد الصفحات ٢٢ولادته ف رجب سنه ٥ -_وفاته ليلة الثلاناء ۲۹ رمضان AY هو أبو الحسن نور الدين علي بن ابي بکر بن سليان بن بي بکر بن عمر بن صالح الهيثمي الحافظ . كان أبوه صاحب حانوت في صحراء الفسطاط بينها وبين المقطم» فولد له في رجب سنة ١٠٠۷ء نشا في تلك البقعة المنعزلةء وقرأً القرآن.ء ثم ساقته المقادير قبل سنة ۷٠١ لصحبة رجل الحديث النبوي وعلومه في عصره الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي )۸٩٩ ۷۲٥( وکان اهيثمي يومد في الخامسة عشرة والعراقي في الخامسة والعشرين» فشمله بعطفه ورعايته وعنايته» وحبب إليه العلوم الإإسلامية وا لحصول عليها من ينابيعها الأولى» وكان الزين العراقي في صدر حياته العلمية وأوائل طلبه لعلوم السنةء فصحبه في هذا الطريق المنير وسار معه فيه متعاونین على البر والتقوی» ولازمه إلى أن فرق الموت بين بعد صحبة ست وخسين سنة» وكان الميثمي في هذه العشرة الطويلة الأخ الأصغر ذا الأخ الأكر» فخدمه» وانتقع به » SE ae فاشترکا معأ في أكثر من أخذا عنهم العلم في بقايا مدينة الفسطاط والقاهرةء وني الحرمين الشريفين وبيت المقدس ودمشق وبعلبك وحلب وحاة و مص وطرابلس الشام وغرها. سمعا معأ في ابتداء الطلب - على الخطيب أبي الفتح الميدومي في مصر فأكثرا عنه وهو من أعلى مشايخها إسنادا وعلي ابن اللوك» وابن القطرواني» وغيرهم من المصرين . ثم رحلا إلى دمشق سنة ۷٠١ فسمعا من محمد بن إسماعيل بن الخباز» ومن أبى العباس أحد بن عبد الرحهمن المرداوي وابن الحموي › وابن قيم الضيائية » والحم الغفير من صحاب الفخر بن البخاري» وابن عساكر وغيرهم . وتکررت رحلات) مرات إلى دمشق وحلب والحجاز. وأرادا الدخحول إلى العراق» ففترت همتهم| من خحوف الطريق في ذلك الحين . وذهبا إلى الإسكندرية . ثم عزما على التوجه إلى تونس وا مغرب فلم يقذر ها ذلك . ) ۲۳
عدد الصفحات ٢٣وفي سنة ۷٨۸ ولي الحافظ العراقي قضاء المدينة» وكان يومئذ في الثالثة وا لخمسين» وزميله الحافظ الهيثمي ني الثالثة والأربعين فأقاما فيها نحو ثلاث سنين» ولا أراد الحافظ العراقي الرجوع من المدينة جعل وداعه هذه العاصمة الأول من عواصم الإسلام جمع أحاديث النبي يلا في فضل العرب الذين قام على عواتقهم البنيان الأول للكيان الإسلامي. قال في آخرها «أكملت تبييضه في يوم الثلاثاء ۲۵ من شهر رجب سنة ۷۹۱ بالمدينة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام» . وكان معهم في هذه الحقبة الابن النجيب للحافظ العراقي ولي الدين أحد بن عبد الرحيم المولود في ذي الحجة سنة .۷٦۲ وكان في ذلك الحين في العقد الثالث من حیاته . | رمن الشيوخ الذين أخذ عنبم الحافظ ليشي في ختلف البلاد _ مشتركا مع الحافظ العراقي أو ةا د عبد الرحمن بن عبد اهادي » وحمد بن إساعيل بن الملوك» وحمد بن عبد الله النعاني» وأحمد بن الرصدي. والحافظ العرضي» ومظفر الدين محمد بن محمد بن يحيى العطار» وعلاء الدين التركاني. قال الشمس السخاوي في الضوء ء اللامح :)٠١٠/١( وھو مکثر ساعاً وشیوخاًء وم يكن الحافظ زين الدين العراقي يعتمد في شيء من أموره إلا عليه» حتى إنه أرسله مع ولده ولي الدين لما ارتحل بنفسه إلى دمشق» وزوجه ابنته خحدجة» ورزق منها عدة أولادء وكتب الكثير من تصانيف الشيخ > بل قرأ عليه أكنرهاء > بل تخرج به في الحديت. وقال قبل ذلك : : لم يفارق الزين العراقي سفرا وحضراً حتى مات فحج معه جمیع حجاته» ورحل معه سائر رحلاته» ورافقه في جميع مسموعه» وربا سمع الزين بقراءته» ولم ينفرد عنه الزين بغير شهاب الدين بن البابا والتقي السبكي » وعبد الرحيم بن شاهد الجيش . كا أن "يشمي م ينغرد عن الحافظ العراقي بغير صحيح مسلم على ابن عبد اهادي . والحافظ العراقي هو الذي ورت الهيثمي في إفراد زوائد الكت > كا لمعاجم الثلاثة للطبراني » والمسانيد الثلاثة : لأحمدء والبزار» وأبي يعلى الموصلي . ) ) ا ع ج اع ا ع و که ن ات في ذلك : زوائد مسند الإمام أحمد. لما فرغ من تسویده راجعه الحافظ العراقي» وسياه «غاية المقصدء في زوائد الإمام أحمد»» وهو في مجلدين . ۲٤
عدد الصفحات ٢٤مصنفات الحافظ الهيثمي : تنقسم مصنفات الحافظ الميثمي إلى نوعين . تخريج زوائد وترتیب لبعضی الکتب. فمن كتب الزوائد ا هجائيا) : ١ البدر المنبر في زوائد المعجم الكبير. بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث . ت E اقا راد الشتكد: کف السار غر زوائد النرار مجمع البحرين في زوائد المعجمين [الأوسط a ٦ («مجمع الزوائد ومنبح الفوائد» ي الأحاديث الزوائد. ۷ - المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي . ۸ موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان؟.. N ~~ ١ O أما کتب ا نوعان : (أ) تر تيب لبعض المصنفات على أبواب الكتب الفقهية ومنہا: . تقريب البغية في تخاریج أحاديث الحلية؟ ٩ . ترتيب الغيلانيات -١ ET ۲- ترتیب فوائد تمام(" . ۳ ترتیب الأفراد للدارقطني . (ب) ترتيب لبعض الصنفات في تراجم الرجال على حروف لمجم | ترتيب ثقات العجلى2). ٤ ٠ TT E EET (۱( أهمية الزواقد. (۲) وتوجد مخطوطته بدار الكتب المصرية العامرة. E O من عنوانه. وقد وهم السيوطي (ذيل تذكرة الحفاظ ص ۳۷۳) وتبعه 2 في الرسالة المستطرفة فسمیاه زوائد الحلية ووهما في ذلك. : (۳) مع أن بعض المعاصرین قد بدأ في ترتیبه وتخریجه وسماه الروض البسام بترتیب وتخریج فواند تام ولم ينبه إلى سبق الهيثمي بهذا العمل. (٤( وقد طبع طبعتين والحمد لله ا و ا ا و ۲0
عدد الصفحات ٢٥“ -٥۵ | ترتیب ثقات ابن حبان() . قال مترجمو الحافظ الميثمي : كان عجبا في الدين والتقوى والزهد» والإقبال على العلم والعبادة والأورادء وخحدمة الشيخ › وعدم عاملة الناس ٤ شيء من الأمور» والمحبة في الحديث وأهله. حدث بالکثیر رفیقا للزین ¿ العراقي » > بل قل أن حدث الزين بشىء إلا وهو معه» وكذلك قل أن حدث هو بمفرده» لكنهم بعد وفاة ا أكثروا عنه» ومع ذلك فلم يغير حاله» ولا تصدر» ولا تمشيخ › وکان مع کونه شريكا للشيخ یکتب عنه الأمالي بحيث کتب عنه جمیعها» وربا استملی منه» ويحدث بذلك عن الشيحخ لا عن نفسه» إلا لمن يلح عليه . قال السخاوي : فال شیخنا يعن ابن حجر في معجمه: وکان ا ساکنا ا ی كثير الاحتال لشيخنا ولأولاده. ثم قال الحافظ ابن حجر إنه قرأ عليه إلى أثناء احج من « ممع الزوائد» سوى المجلس الأول منه» قال : وکان يودني کثیرا ويعينني عند الشيخ . قال: وبلغه أني تتبعت أوهامه ف «(محمع الزوائد» فعاتښني» فتركت ذلك إلى الآأنء واستمر على المحبة والمودةء قال: وكان كثر الاستخصار للمتون» يسرع الحواب بحضرة الشيخ › فيعجب الشيخ ذلك . وقد عاشرته) مدة فلم أرهما يتركان قيام الليل» وریت من خدمته لشیخنا وتأدبه معه - من غر تحكلف لذلك مالم أره لغبره» لا أظن اذا يقوی عليه . وذكر الحافظ ابن حجر عن نفسه أنه لازمه| بعد عودتي| من المدينةء فطالت مدة صحبته )| عشر سنين تخللتها رحلات الحافظ ابن حجر إلى ا وما قاله الحافظ في إنباء الغمر: ٳِن اهيڻمي صار كثير الاستخصار ا ا لكثرة المأارسة.» وكان كثر الخبر والاحتال للأذىء خصوصاً من جماعة الشيخ . . وفد شهد لي بالتقدم في الفن»› > جزاه الله عني خيراً. وقال الرهان الحلبي ف مشيخته: كان من اسن القاهرة» ومن أهل الخ )ف۷۳٤١ ۷۳٤۵ ما زال الكتاب مخطوطاً. وله نسخة بدار الكتب المصرية من مجلدين (برقمي )١( الجزء الأول حتى «الحكم بن فضيل الواسطي» والمجلد الثالث والأخير أوله «ميمون أبو المهدي» حتی آخره. . كتبت في القرن التاسع . . وهو من مصورات جامعة الإمام ابن سعود. كما في المجلد .)١١١ الأول من الجزء الثالث (ص ۲٢
عدد الصفحات ٢٦غالب نپاره ي اشتغال وكتارة› ت ماازمة حدمة الشيخ ف أمر وصونه وثيابه» ولا خاطره إلا بسيدي» ححتى كان ني أمر خدمته كالعبدء مع محبته للطابة والغرباء وأهل الخير وكثرة وقال التقي الفاسي في ذيل التقييد: كان كثر الحفظ للمتون والآثار» صالا خیرا. ` وقال الأقفهسى في معجم ابن ظهيرة : کان إماماً حافظاً زاهداً متواضعاً متوددا إلى الناس دا عبادة وتقشف وورع . قال الحافظ ابن حجر في أ ا وسل الحافظ العراقي ا : من بي بعده من الحفاظ؟ فہداً بي › و بأینه ثلث بالشیخ نور الدين الهيثمي . توفي الحافظ نور الدين علي ن آي بکر اهيئمي بالقاهرة ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من رمضان»ء ليقضى عيد الفطر في ظل مرضاة الله وتحت جناح رحته» إنه الرحہمن الرحيم( ٠ ترحة : الحافظ شهاب الدين ابن ححر [صاحب المختصر] شيخ الإسلام وإمام الحفاظ في زمانه» وحافظ الديار المصرية» بل حافظ الدنيا مطلقاًء قاضى القضاة شهاب الدين أبو الفضل أحد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحد بن الكناني العسقلاني» ثم المصري الشافعي . ولد سنة ثلاث وسبعين وسبعائة وعانى أولا الأدب ونظم الشعر» فبلغ فيه الغاية . ا ونسعن a 8 ورحل ولازم EO (۱) هذه الترجمة مستفادة من مقدمة موارد الظمآن . وانظر استيفاء E E ak المقصد العليٌ بزوائد أبي يعلى الموصلي › فقد عقد محققه فصلا طیباً جامعاً لترجمته (ص ۲۹: .)٥۷ ۲Y
عدد الصفحات ٢٧ولا حضرت العراقي الوفاة قيل له من خف بعدك؟ قال: ابن حجر ثم ابي أبو زرعة» ثم الهيثمي . وصنف التصانيف التي عم النفع بها كشرح البخاري الذي ل يصنف أحد في الأولين ولا في الأخرين مثله وتغليق التعليق» و(التشويق إلى وصل التعليق) و (التوفيق) فيه أيضا و (عهذيب التهذيب) و(تقريب التهذيب) ورلسان الميزان) و (الإٍصابة في [تمييز] الصحابة) و(نكت ابن الصلاح) و (أسباب النزول) و (تعجيل المنفعة برجال الأربعة) و(المارج) و (المقترب في المضطرب). وأشياء كثيرة جداً تزيد على المائةء وأملن أكثر من ألف مجلس» وولي القضاء بالديار المصرية والتدريس بعدة أماكن . وخرج أحاديث الرافعي » والمداية» والكشاف» والفردوس» وعمل (أطراف الكتب العشرة) و (المسند الحنبلي) و (زوائد المسانيد الثأنية) . وله تعاليق وتخاريج ما الحفاظ والمحدثون ها إلا محاويج » توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وسين وثمانغائة . ا وإن يكن فاتني حضور مجالسه والفوز بسماع كلامه والأخذ عنه فقد انتفعت في الفن بتصانيفه واستفدت منها الكثر. وقد غلق بعده الباب وختم به هذا الشأن. وأخبرني الشهاب المنصوري أنه شهد جنازته فلا وصل إلى المصلى أمطرت السماء على نعشه فأنشد في ذلك الوقت: قد بکت السحب على قاضي القضاة بالمطر واېدم الركن لل كنت ما م حك + Kok (۱( هذه الترجمة منقولة عن ذيل تذكرة الحفاظ للسيوطي ص TAY — A ومن شاء التوسع فلیراجع ترجمته ب «الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر» لتلميذه السخاوي . وکتاب ابن حجر العسقلاني ومصنفاته للدکتور شاکر محمود عبد المنعم» ففيهما تفاصيل كثيرة عن حياته ومصنفاته . واأكتفيا هنا بهذا القدر أكتماء بشهرته رحمه الله تبارك تعالى . ۲۸
عدد الصفحات ٢٨لفصل الثالتث حمود (ص 9 1 به و ی عتوان الزمان لإبراهيم ايقاعي تلميذ الحافظ (غطوط بدا وق فهږرس. الفهارس 4 للكتاني (۳/۱): 9 لبزار على الكتب الستة ومسند أحمد». ) خة زوائد. . . تلخيص شيخنا العلامة خاتمة الحفاظ. قاضيِ بي الفضا أحمد بن على بن حجر الكناني العسقلاني تعمدذه ۲۹
عدد الصفحات ٢٩. وثماغائة N WENT وعلى النسخة (أ): زوائد مسند البزار للحافظ ابن حجر العسقلاني المتوى سنة ۸0 . , :)۲۳ فقال في تعلیقه على (رقم Ty EER وله طرق ذکرتہا. من كتابي في الصحابة». وقد ذکر .)۲٥۸ وکذا دکر لسان المیزان في (رقم _ ۲۸۹/۱( البزار: «وادا کان الحديث في مسند أحمد لا یعزی لبرہ من المسانيد» . اه. وهذا مذكور بالمقدمة معناه. وقال السيوطى ف ا المصنوعة في الأحاديث لموضوعة :)۱۸٤/۱( قال ا لحافظ ابن حجر في زوائده [أ ي البزار] : «کأنه 3أ ي البزار أ الترم إخراج كل ما روي» ولو کان موضوعا» . اه. وذلك على حدیث ب (ش رقم .)۲۷٥۹ س وکذا سه إليه من سق دکره: السيوطى › والبقاعي » والکتاني» والمبارکفوري» ود. شاکر حمود. . (1 /۲( E AE E > ودسبه إليه أ يضا بروکلان ٤ تاریخ الأدب العربي )0۸/۲ ت 0۹). وسزکین في تاریخ الترات العربي .)۳۱١/۱/۱( ویؤکد نسبته اليه ما قاله في مقدمته : «فإنني عملت أطراف مسند أحمد بتیامه في مجحلدتين» . اه. وهو المسمى ب «المسند المعتلي ٤ 3 الل الحنبلي)(. مذكور في مصنفات الحافظ . ا اللختصر e ۰ أي بعد وفاة اهيثمي بعام واحدِ» فسبحان الله الدائم الواحد الأحد _ )٥١ ق / ١( والکتاب ذکره ابن فهد في لحظ الألحاظ (ص ۳۳۳) والبقاعي في عنوان الزمان )١( ۰
عدد الصفحات ٣٠المحث الثانى اعتمدت في ضبط هذا النص وإبرازه على نسختين خحطيتين تيسرتا لي بفضل الله عز وجل E الفاضل : شرف حجازي صاحب الكتب السلفي لتحقيق التراث حفظه الله من كل سوء. ) وهما مصورتان عن المكتبة (كتب خانة) آصفية بحيدرآباد الدكن باهند. ورمزت هما برمزین: أ« © النسخة الأولى - = الأصل e oo, ۹۲۸ ورقة خطها وناسخها: والناسخ هو عبد العزيز بن عمر بن محمد. . . بن فهد المكي . ترحمه السخاوي في الضوء ل لأهل القرن التاسع )۲۲١ - ۲۲٤۲/٤( فقال عنه: «برع في الحديث طلبا وضبطاء وکتب E E وتولع بالتخريج والكشف والتاريخ . . وليس بعد أبيه يلاد اجار من يدانيه ي الحديث مع المشاركة في الفضائل وجودة خط والفهم» وجميل الميئة» وعليّ الهمة والحياء والمروءة» والتخلق بالأوصاف الحميلة والتقنع باليسير» وإظهار التحمل وعدم التشكي › وهو حسنة من حسنات بلده» . اه. وكشف الظنون )۱١۷ »۷/١( والرسالة المستطرفة (ص )۱۷١ - ۱٦۹ والجواهر والدرر للسخاوي (ق ۲٤١ ب ٠٠٤ أ)» وقال: وكان حافظ الوقت الزين العراقي كبير الاعتماد عليه في إملائه وغيرهاء والمعجم المفهرس للحافظ (ق ۳ه أ» ب) والكتاب ادعى السخاوي أنه غرق مع بعض مصنفات الحافظ في رحلته لليمن سنة ١٠۸ه. فأوهم فقدانه» لكنه ولله الحمد موجود منه نسختان بمكتبة داماد إبراهيم باشا باستنبول ۱۸( ۱۹) تحت رقمي ۲٠٢ ۲٠۵ . والحمد لله والآن بفقضل الله عز وجل قوم الأخ المفضال الشيخ / حمدي السلفي - محقق كبير الطبراني وغيره بتحقيقه› وأخبر أنه سيقسع في ثمانية أجزاءء وقد دفع الجزء الأول للطبع تة الال روت انظ ابن حخر ومصنفاته (ص )٤١١ ٤)١١ ومجلة صوت الأمة بالهند المجلد ۲١ ربيع آخرسنة ۰ هھ (ص ۲۸ ۲۹). ) ۳١
عدد الصفحات ٣١فهذا يدلنا على دقة ناسخنا ومدى بلوغه في العلم شأواً. وقد نسخها من نسخة بخط المؤلف . وتاریخ ذلك يوم الأربعاء ۱۲ ذي القعدة الحرام عام «A1۹ ومکان انسخ محة المشرفة . وقد حدد السخاوي سنة ولادته وهي سنة ۸٠١ ومعنى ذلك أنه انسح هذا اللختصر وعمره ۱۹ سنه . e العزيز هذا له ولدين جار الله ويجيى . أما جار الله فهو الذي نسخ ذيول طبقات الحفاظ للذهبي . ووالد الناسخ مترجم بالىدر الطالع (٥۱۲/۱) للشوكاني . وجد الناسخ هو نقي الدين حمد أبو الفضل صاحب لحظ الأ اظ بذیل طبقات الحفاظ ٩ . - وقد وضع البعض في أول النسخة فهرساً لأبواب المجلدتين وكتبه . وأظنه من صنع غير الناسخ » لأن فيه جدولين (صفحة) نمبر. و(مضمون) فأظنها من أحد ممن تملك النسخة. والنسخة ا بياضات كثيرة» ويكتب ناسخها (ابن فهد) في الحاشية بياض بعدما ترك ابا وسط الكلام بفدر السقط . والناسخ يسهل الهمزة في مثل «زايدة»» «أيةَ» . وقد يقطع الكلمة الواحدة في سطرين : مثل «فعادوا» في آخر سطر «فعا» وفي أول السطر الذي يليه «دوا» . ويترضى عن الصحابة - رضوان الله عليهم أجعين _ ويضع علامة مثل رأس سین مهملة عمدودة فوف أول قول البزار أو اهيثمي أو الحافظ . والنسخة کان بہا سقط في مواضع کا نبهت بالحواشی وتعليقاق . وعلى حواشی ي النسخة نقول مفيدة وهي أنواع . . منہا حوائى للمصنف نفسه الحافظ ا عن معاجم الطبراني ومسندي أحمد وای فل وغ هافن القرن - کا سیأتي تفصیله إن شاء e eh ie فهو ک| وصقه (1) طبع بآخر طبقات الحفاظ للذهبي . ۳۲
عدد الصفحات ٣٢