٧١ ا اﳌﻄﻠﻮب، ﻛﲈ ﺟﺎء ﰱ ﺗﺮﲨ ﺘﻪ أﻧﻪ ﻋﺎش ﰱ ﳏﺎﻓﻈﺔ أﺳﻴﻮط وﻫﻰ ﺑﻌﻴﺪة ﺟﺪا ﻋﻦ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳌﻮاﺻﻼت ﰱ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ . وﻗﺪ رﺟﺢ اﻟﺴﻴﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻋﲇ اﳊﺪادى، ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أن وﻻدة ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱠ َ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎم : ) ٧٧٢١ ﻫـ ( ، وﻛﺎن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ) ٤ ( ﺳﻨﻮات ﻋﻨﺪ وﻓﺎة اﻟﺸ ﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳊﺪاد ! أ : أ : ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ أن ﻋﻤﺮه ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺒﻴﺪى وذﻟﻚ ﻷن ﻣﻮﻟﺪه ﻋﺎم ) ٧٤٢١ ﻫـ ( . وا : : ﻓﻤﻮﻟﺪه : ) ٢٨٢١ ﻫـ ( ، ووﻓﺎﺗﻪ : ) ٧٥٣١ ﻫـ ( ، أى : أﻧﻪ وﻟﺪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺒﻴﺪى ﺑ ﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ) ٠٣ ( ﺳﻨﺔ، وﻣﻦ اﻟﻌﺠﻴﺐ أن ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ أن ﻋﻤﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ َْ ُ ﱠ اﳊﺪاد ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺒﻴﺪى، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل أن ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻒ اﳊﺴﻴﻨﻰ ﻫﻮ ﻋﲇ اﳊﺪاد ! وﻗﺪ ﺟﺎء ﰱ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻧﻪ وﻟﺪ ﻋﺎم : ) ٢٨٢١ ﻫـ ( ، وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﺟﻮده، ﺛﻢ رﺣﻞ إﱃ ﱠ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﺎم : ) ٤٩٢١ ﻫـ ( ، ﻓﻨﺰل ﻋﲆ ﻋﻤﻪ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻒ اﳊﺴﻴﻨﻰ، وأﻗﺎم ﻣﻌﻪ ﺑﻤﺴﻜﻨﻪ ﰱ ﱢ ﺣﻰ اﻟﺪرب اﻷﲪﺮ، وﻗﺪ أﺟﺎزه ﻋﻤﻪ : ﺧﻠﻒ اﳊﺴﻴﻨﻰ ﰱ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﺎم : ) ٣٠٣١ ﻫـ ( ، أى : ﺑﻌﺪ إﺟﺎزة اﻟﺪﺳﻮﻗﻰ ﻟﻠﺸﻤﺸﲑى ﺑـ ) ٨ ( ﺳﻨﻮات ! وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻋﺎم : ) ٥٩٢١ ﻫـ ( ، ) ٣١ ( ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻘﻂ ً . اﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ : ﻫﻮ أن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻀﺒﺎع ﱠ َ - رﲪ ﻪ اﷲ - ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻒ اﳊﺴﻴﻨﻰ ﰱ ﳎﻠﺔ اﻟﻔﺮﻗﺎن، ﻓﻬﻞ أﻣﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﳜﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻀﺒﺎع رﲪﻪ اﷲ، ﻛﲈ ﱠ أن ﻟﻘﺐ اﳊﺪاد ﻛﺎن ﳌﺤﻤﺪ ﺧﻠﻒ اﳊﺴﻴﻨﻰ، وﱂ ﻳﻠﻘﺐ واﻟﺪه ﻋﲇ ﺑﺎﳊﺪاد ﱠ َ ُ .
عدد الصفحات ١٧٨١ ا : أو : ذﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﳊﺪاد أن ﻣﻮﻟﺪه : ) ٠٧٢١ ﻫـ / ٤٥٨١ م ( ، وﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﻀﺒﺎع وﻏﲑه ﱠ . ﺟﺎء ﰲ ﻧﺺ ﻣﻘﺎل ﻣﻦ ) ﳎﻠﺔ اﻹﺳﻼم ( ﺑﺘﺎرﻳﺦ : ) ٥ ﳏﺮم ٨٥٣١ ، اﳌﻮاﻓﻖ ٤٢ ﻓﱪاﻳﺮ ٩٣٩١ م ( ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻀﺒﺎع ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺪاد ﱠ : وﻟﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻨﺔ ِ ُ : ) ٢٨٢١ ﻫـ ( ) ١ ( . : ﰲ ﻛﺘﺎب : ) اﻷﻋـﻼم اﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ ( ذﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼده : ) ٢٨٢١ ﻫـ / ٥٦٨١ م ( ) ٢ ( . : ﰲ ﻛﺘﺎب : ) ﻧﺜﺮ اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر، ﰲ أﻋﻼم اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ( ذﻛﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼده : ) ٢٨٢١ ﻫـ / ٥٦٨١ م ( ) ٣ ( . ﻓﺨﻔﻲ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر، وﻓﻄﻦ ﻟﻪ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺤﻮر، أﻋﻨﻲ ِ َ َﱢ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺬﻛﻮر، إﳖﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﺠﻼت، اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ أﻗﻮال ﻣﻌﺎﴏي اﳊﺪاد، وﻳﺜﻖ ﲠﺬه اﻟﺴﺠﻼت، اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﴩ ﻣﻌﺸﺎر ﺛﻘﺔ اﻟﻀﺒﺎع وﺗﺜﺒﺘﻪ، وﻳﺰﻳﺪ اﻷﻣﺮ ﺳﻮءا أن اﻟﺴﻴﺪ اﻋﱰف ﺑﺄن ذﻛﺮ ﺳﻦ اﳌﻴﻼد ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﺠﻼت ﺗﻘﺪﻳﺮي ً . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( 79643 = php?t . showthread / vb / com . ahlalhdeeth . www :// http . ) ٢ ( اﻷﻋﻼم اﻟﴩﻗﻴﺔ : ٣٩٣ . ) ٣ ( ﻧﺜﺮ اﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺪرر، ﰲ أﻋﻼم اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ : ١٧٣١ .
عدد الصفحات ١٨٩١ ا ا اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ رﺟﻞ ﻋﺪل ﰲ رواﻳﺘﻪ، وﻧﺤﻦ ﻧﺠﻤﻞ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﰲ أﻣﻮر : أوﻻ ً : ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﺑﻄﻌﻦ اﻟﺒﺘﺔ ﱠ . ﺛﺎﻧﻴﺎ ً : ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﻼء ﻣﺸﺎﻫﲑ ؛ ﻛﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺤﻴﻞ - ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﰲ وﻗﺘﻪ – وﺳﻴﺪ أﲪﺪ أﺑﻮ ﺣﻄﺐ، واﻟﻔﺎﺿﲇ، وﻏﲑﻫﻢ . ﺛﺎﻟ ﺜﺎ ً : ﻛﺎن ﺷﻴﺦ ﻣﻘﺮأة اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ، اﻟﺘﻲ ﻻ ﳜﺘﺎر ﳍﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ اﳉﺎﻣﻊ ُ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﻴﻨﺬاك . راﺑﻌﺎ ً : ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮوف، وﻣﺴﺠﻞ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ٍ ﱠ َُ ٍ ﱠ ُ . ﺧﺎﻣﺴﺎ : أن اﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﳞﺘﻤﻮن ﺑﻌﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ أﻛﺜﺮﻫﻢ ُﱢ ُ ِ ﱠ َ ﻋﻠﻮ إﺳﻨﺎده أو ﻧﺰوﻟﻪ َُ ﱠ ُ ؛ ﺑ ﻞ ﻛﺎن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﱰك اﻟﻌﺎﱄ وﻳﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎزل، وﻫﺬا ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﺪ، ﻓﺎﲥﻢ اﻟﺸـﻴﺦ ﱠ ﱢ ﱠ : ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﰲ اﻹﺳﻨﺎد، وﻫﻮ أوﱃ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ ) ١ ( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( راﺟﻊ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌﻠ ﺤﻘﺎت اﳌﻬﻤﺔ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب وإﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎوي، وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب !
عدد الصفحات ١٩٠٢ ا ا واﳋﻠﻴﺠﻲ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺤﻴﻞ، وﻫﻮ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ . ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮﺻﻔﻲ : وﺻﻒ اﻟﺸﻴﺦ اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ : » اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳋﻠﻴﺠﻲ، ﱠ اﻹﺳﻜﻨﺪري، وﻛﻴﻞ ﻣﺸﻴﺨﺔ اﳌﻘﺎرئ واﻹﻗﺮاء ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ « ) ١ ( . وﻗﺎل ﻋﻨﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﺔ ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء : » وأﻣﺎ اﻟﻐﻨﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻹدﻏﺎم ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻋﲆ اﻟﻼم واﻟﺮاء، ﻧﺒﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻌﻼ ﱠ ﻣﺔ اﳋﻠﻴﺠﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪري، ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﻴﺴﲑ اﻷﻣﺮ، وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮأ وﺑﻪ أﻗﺮىء ُ َ « ) ٢ ( . وﻗﺪ ذﻛﺮه ﻛﺜﲑا، واﺳﺸﺘﺸﻬﺪ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا، ووﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ًً ً ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ) ٣ ( . ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻘﺎﴈ : وﺻﻒ اﻟﺸﻴﺦ اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ : » اﻷﺳﺘﺎذ، اﻟﻌﻼﻣﺔ، اﳊﺠﺔ، ﱠ اﻟﺜﺒﺖ، اﳌﻘﺮئ، اﳌﺨﻠﺺ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ « ) ٤ ( . ﺷﻬﺎدة اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺴـﻤﻨﻮدي : ﻗﺎل ﻋﻦ اﳋﻠﻴﺠﻲ : » ﺣﴬة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ « ) ٥ ( ، وﻛﺎن ﳞﺪي ﻟﻪ ﻛﺘﺒﻪ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺮر اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي اﻟﻘﺮاءات ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﳋﻠﻴﺠﻲ ُّ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺪة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ . ﻓﻘﺎل ﰲ اﻟﺒﻴﺖ رﻗﻢ ) ٠٠١ ( ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻪ دواﻋﻲ اﳌﴪة : ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎري : ٢ / ٩٠٧ . ) ٢ ( ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎري : ١ / ٧٥٢ . ) ٣ ( راﺟﻊ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺎري : ١ / ٧٥٢ ، ٢ / ٨٦٥ ، ٢ / ٩٦٥ ، ٢ / ١٩٥ ، ٢ / ٢٩٥ ، ٢ / ٩٠٧ . ) ٤ ( راﺟﻊ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌﻠﺤﻘﺎت اﳌﻬﻤﺔ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب . ) ٥ ( راﺟﻊ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌ ﻠﺤﻘﺎت اﳌﻬﻤﺔ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب .
عدد الصفحات ٢٠١٢ ا واﳋﻠﻴﺠﻲ ﻗﴫ ذي اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻊ ﺗﻘﻠﻴﻠﻪ أو ﻣﺪه اﻟﻠﲔ اﻣﺘﻨﻊ وﻳﻘﻮل ﰲ اﻟﺪر اﻟﻨﻈﻴﻢ ﰲ ﲢﺮﻳﺮ أوﺟﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ِ ﱡ : وﻫﺎﺷﻤﻬﻢ واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وﻋﺎﻣﺮ وﺿﺒﺎع راض واﳋﻠﻴﺠﻲ أﻋﻤﻼ ََ ُْﱠٌََْﱡَ ََْ َ ِ ِ ََُﱠََُ ْ ٍ ِِِ ْ َ وﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ أ ﻧﻪ زار اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي ﻣﺮة ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ َﱠ : أﻧﺎ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﳋﻠﻴﺠﻲ ؛ ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻤﻨﻮدي، وﻗﺒﻞ رأس اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ، وﺑﻜﻰ ﱠ ؛ ﻟﺘﺬﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ اﳋﻠﻴﺠﻲ . ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺜﻨﺎء اﻟﻌﺎﱄ ﻋﲆ اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر ؛ ﻧﺠﺪ أن اﻟﺴﻴﺪ - اﳌﻄﻌﻮن ﻓﻴﻪ - ﻳﻄﻌﻦ ﰲ اﳋﻠﻴﺠﻲ ! وﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰوﻳﺮ ! ﺣﻴﺚ ﻳ ﻘﻮل : إﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﻋـﲆ إﺟــﺎزة اﻟﺸﻴﺦ : ﳏﻤـﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻴﺴــﺔ ﻗﺒﻞ ﺻﺪورﻫﺎ ﺑﻌﺎم، وﻻ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪء ﻗﺮاءة اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺨﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ اﻟﻘﺮاءت اﻟﺜﻼث اﳌﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﻌﴩ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪرة ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻻﻧﺘﻬﺎء، ﻓﺄراد أن ﻳﻮﺛﻖ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺪء ﲨﻊ اﻟﺪرة ﻟﻠﺸﻴﺦ : ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺨﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ . ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ أﺑﻮ زﻳﺖ ﺣﺎر ، ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ : ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ، ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﻴﺦ اﳋﻠﻴﺠﻲ : » اﻷ ﺳﺘﺎذ، اﻟﻔﺎﺿﻞ، واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻜﺒﲑ ﱠ « ) ١ ( . ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﻴﺐ اﻟﺴﻌﻴﺪ ، - ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻊ اﻟﺼﻮﰐ اﻷول، وﺻﺎﺣﺐ ِ ﻓﻜﺮة ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﺼ ﻮﺗﻴﺔ ﺑﺎﻹذاﻋﺔ - ﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ : ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ : » اﻷﺳﺘﺎذ ، اﻟﺸﻴﺦ، اﻟﻘﺎرئ، اﻟﻀﺎﺑﻂ، اﳌﺤﻘﻖ « ) ٢ ( . ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ اﳌﺪح واﻟﺜﻨﺎء، ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻌﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺆﻻء ؛ ﺑﻞ زﻛﻮﻫﻢ وﻣﺪﺣﻮﻫﻢ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( راﺟﻊ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌﻠﺤﻘﺎت اﳌﻬﻤﺔ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب . ) ٢ ( راﺟﻊ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌﻠﺤﻘﺎت اﳌﻬﻤﺔ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب .
عدد الصفحات ٢١٢٢ ا ا أو : : ١ - اﻟ ﻜﺬب : ﺣﻴﺚ ﴏح ﰲ ﺑﻌﺾ إﺟﺎزاﺗﻪ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺑﺄﻧﻪ أﺧﺬ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ُﱠ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﺮﺿﺎ وﺗﻼوة، وﻫﻮ ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ، إﻧﲈ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ً اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﻂ ) ١ ( . ٢ - اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ : ﺣﻴﺚ ﴏح ﰲ ﺑﻌﺾ إﺟﺎزاﺗﻪ ﻟﻄﻼﺑﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ُﱠّ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ، وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ، إﻧﲈ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮآن ﻓﻘﻂ ) ٢ ( ، وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺘﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ) ٣ ( . : – – : ﺗﻢ ﻃﺮده ﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﴩﻳﻒ وذﻟﻚ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ١ - ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﻮاﻋﻴﺪ اﻟﻠﺠﻨﺔ . ٢ - ﺗﺄﺧﲑ اﻷﻋﲈل . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( راﺟﻊ إﻃﻼع أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ : ٥ - ٦ ، واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌﻠﺤﻘﺎت اﳌﻬﻤﺔ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب . ) ١ ( راﺟﻊ إﻃﻼع أﻫﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ : ٩ - ١١ ، واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﳌﻠﺤﻘﺎت اﳌﻬﻤﺔ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب . ) ١ ( ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة : » ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻲ ﻓﻼن « : » ﻓﻬﺬه اﻟﻌﺒﺎرة أﺿﺤﺖ أوﺳﻊ ﺑﻮاﺑﺔ ﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳌﺪﻟﺴﲔ، وﻟﺘﺴﻮﻳﻎ اﻟﺒﺎﻃﻞ، وﻗﺪ ﻛﺎن اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻳﺬﻛﺮون ﰲ إﺟﺎزاﲥﻢ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻮه ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ « رد اﳊﺠﺞ : ٨٢ . وﻗﺎل ﻋﻦ ﻫﺬه ا ﻟﻌﺒﺎرة - أﻳﻀﺎ ً - : » وﻻ ﺷﻚ ﰲ أن ﻫﺬا ﺗﺪﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﺤﺔ اﳌﻨﻘﻮل . وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻔﱰض أن ﻳﻘﻮل : ﺗﻠﻘﻴﺖ، أو أﺧﺬت، أو ﻗﺮأت ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻲ ﻓﻼن، وأﺟﺎزﲏ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ « رد اﳊﺠﺞ : ٨٠١ .
عدد الصفحات ٢٢٣٢ ا ٣ - ﻋﺪم اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﳌﺮاﺟﻌﺔ . ٤ - ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ . ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﲠﺬه اﻟﻄﺎﻣﺎت واﳍﺎﻣﺎت ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﺄﻣﻦ ﻋﲆ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﻷﻣﺔ ﱠﱠ ﱠ ! ؟ وﻗﺪ ﻋﻠﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ، ﱠَ َ ﺛﻢ ﻧﺠﺪ أﺳﺒﺎب اﻟﻠﺠﻨﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﲈ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻴﺪ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻲ اﻟﻠﺠﻨﺔ أن ﺗﺬﻛﺮ ﻗﺒﻮل اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻃﻠﺒﻪ، وﻻ ﺗﻠﺠﺄ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ : ) وﻳﻔﻮﺗﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ( وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﻠﻤﻨﺎ ﺑﻘﺮار ﻃﺮده ﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﻌﻠﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب، وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻌﴫاوي أن ﻳﺼﺪر ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺴﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ً اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ، وﺗﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﱠ . ﺛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻗﺮار اﻟﻄ ﱠ ﺮد ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻌﴫاوي ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻟﻘﺪ ﻧﺴﻴﺖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ، ْ ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﺴﺤﺐ اﻟﺒﻴﺎن ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺘﻪ ؛ إﻻ أن اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺎ زال ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن ً !!! وﻗﺪ ﻛﻠﻤﺖ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ - وﻛﻴﻞ ﳉﻨﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳌﺼﺤﻒ ﺑﺎﻷزﻫﺮ - وﻛﻨﺖ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﻛﺎن ﺣﺎﴐا ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ً : أﲪﺪ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻌﴫاوي ﻋﻦ ﻗﺮار ﻃﺮد اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﺄﻗﺮ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ، وزاد ﻋﻠﻴﻪ ﱠ . ﻫﺬا ﻳﻜﻔﻲ ﰲ رد ﺿﺒﻄﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺘﺎب اﷲ ﱢ . وإذا ﻛﺎن اﻟﺴﻴﺪ ﳎﺮوﺣﺎ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﺒﻞ ﺟﺮﺣﻪ ﰲ اﻟﻌﺪول؛ ﻛﺎﳊﺪادي، وﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ًُ اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ؟ ! ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن - رﲪﻪ اﷲ - : » وﻣﻦ أﳏﻞ اﳌﺤﺎل أ ُ َْ َ ن ﳚﺮح اﻟﻌﺪل ﺑﻜﻼم اﳌﺠﺮوح َ ْ َ َ ُ « ) ١ ( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( اﻟﺜﻘﺎت، ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن : ) ٥ / ٩٢٢ ( .
عدد الصفحات ٢٣٤٢ ا
عدد الصفحات ٢٤٥٢ ا ا ا ا أ أو : وﺟﻮب اﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﻟﺴﺠﻼت، وداﺋﺮة اﻷﺣﻮال اﳌﺪﻧﻴﺔ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ووﺻﻔﻬﲈ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ : وﻫﺬا اﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺪم ﴏح ﺷﺎﻣﺦ ﻣﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪ ٍ ْ ََ ْ َ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺗﻠﻘﺎه اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻗﺮاﺑﺔ ﻗﺮﻧﲔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن . وإذا أﺑﻄﻠﻨﺎ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻵﻓﺔ وزﻣﺮﺗﻪ أﺑﻄﻠﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﺻﻠﻪ . ﺧﺬ ﻫﺬه : أو : : رﺣﻠﺔ اﻟﺒ ﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺬات ﰲ دار اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت ) ١ ( : ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﻧﴩ ﰲ روزاﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻳﻮم ) ٦٠ - ٤٠ – ٠١٠٢ م ( ورﻗﺔ ﺗﺴﺎوي ﺣﻴﺎة، رﺑﲈ اﺧﺘﴫت ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ رﺣﻠﺔ ﻋﺬاب ﻗﺪ ﲤﺘﺪ ﺳﻨﻮات ﻵﻻف اﳌﴫﻳﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ إﺛﺒﺎت ﺷﺨﺼﻴﺎﲥﻢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺳﺠﻼت اﻟﻘﻴﺪ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ . وأﻣﺎم دار اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻳﺄﰐ اﳌﺌﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء ﻣﴫ ﻳﻮﻣﻴﺎ، ﳚﻤﻌﻬﻢ ﻫﺪف ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ أرﺳﻞ إﱄ ﲠﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﺳﻊ، واﳋﻠﻖ اﻟﺸ ّ ﺎﺳﻊ : ﻓﻀﻴﻠﺔ اﳌﻘﺮئ اﻟﻜﺒﲑ : إﳞﺎب ﻓﻜﺮي ﺣﻔﻈﻪ اﷲ، وﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان ﻧﻔﺴﻪ .
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ا واﺣﺪ، ﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﺢ أﺧﻄﺎء ﰲ أﺳﲈ ﺋﻬﻢ أو أﺳﲈء أﺟﺪادﻫﻢ أو آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﻣﻬﺎﲥﻢ، روزﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺘﻘﺖ ﻋﺪدا ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﲈذا ﻗﺎﻟﻮا ً ؟ داﺧﻞ دار اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ) ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﻼ ( اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻦ ﳏﺎﻓﻈﺔ اﳌﻨﻴﺎ ﻟﺪار اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺑﻴﺎﻧﺎ ت اﺳﻢ ﺟﺪﺗﻪ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ، ﺣﻴﺚ ﻓﻮﺟﺊ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﲑاﺛﻬﺎ اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﱃ اﺳﺘﺨﺮاج ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﻨﺪات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﺧﻄﺄ ﰲ اﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﳍﺎ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺐ ﻟﻠﺴﺠﻞ اﳌﺪﲏ ﻹﻋﺎدة اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ واﺳﺘﺨﺮاج ﺑﻄﺎﻗﺔ أﺧﺮى ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻴﺎﻧﺎت أﺧﺮى ﺳﻮى اﳌﺪون ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، وﱂ ﳚﺪ وﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﺳﻮى اﻟﺬﻫﺎب ﻟﺪار اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت، وﺧﻮض اﻹﺟﺮاءات اﻟﻌﺎدﻳﺔ، وﻫﻲ ) ٢١ ( ﺧﻄﻮة ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻻﺳﻢ . ﳏﻤﺪ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءات ﺻﻌﺒﺔ، وﺗﺴﺘﻐﺮق وﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ، واﺿﻄﺮ ﻟﻠﺤﻀﻮر ً ً ﻣﻦ اﳌﻨﻴﺎ ﻟﻠ ﻘﺎﻫﺮة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة . وﻟﻦ ﲣﺘﻠﻒ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻛﺜﲑا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ل ً ) ﻣﻴﻼد ﻓﺘﺤﻲ ( اﻟﺬي ﻗﺪم ﻣﻦ ﻃﻨﻄﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻬﺎدة وﻓﺎة واﻟﺪﺗﻪ، أوﺿﺢ أﻧﻪ ﻳﱰدد ﻋﲆ دار اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﻮر، وﺑﺤﺚ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺳﺠﻼت اﻟﻮﻓﻴﺎ ت، وﱂ ﳚﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن، وﻻ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﳛﺼﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﺨﺮج ؟ ) ﺣﺴﺎم ﳏﻤﺪ ﻓﺎروق ( : ﻣﻦ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺳﻮﻫﺎج ) ٢٥ ( ﻋﺎﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻧﺠﺎرا، ﻳﻘﻮل ًً : اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج ﺷﻬﺎدة ﻣﻴﻼد ﻣﺪون ﲠﺎ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﺪ ﻳﺎﻧﺔ أﲏ ﻣﺴﻴﺤﻲ، وﱂ أﺟﺪ أﻣﺎﻣﻲ ﺳﻮى دار اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت ؛ ﻷﻗﻮم ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ذﻟﻚ ؛ وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ وﺟﺪت أن ذﻟﻚ ﻣﺪون ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﺴﺠﻼت اﳌﺤﻔﻮﻇﺔ، ﻻﻓﺘﺎ إﱃ أﻧﻪ ﳛﺘﺎج ﺣﺎﻟﻴﺎ إﱃ ﺻﻮرة ﻣﻦ ً ﺷﻬﺎدة اﳌﻴﻼد، واﻟﺘﻲ ﱂ ﳚﺪﻫﺎ أﻳﻀﺎ، وﻳﻀﻴﻒ ً : أﻋﻤﻞ ﻧﺠﺎرا ﻣﺴﻠﺤﺎ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﱄ اﺣﺘﻴﺎج ﱠً ً ﻟﻸوراق ؛ و ﻟﻜﻨﻲ اﻵن أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎش، وﻓﻮﺟﺌﺖ ﲠﺬا اﳋﻄﺈ، اﻟﺬي ﳛﺘﺎج ﻹﺟﺮاءات ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣﻌﻘﺪة ﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻪ . اﻧﺘﻬﻰ .
عدد الصفحات ٢٦٧٢ ا ﻗﻠﺖ : اﻧﻈﺮ اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ، إﻧﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻴﺖ ﻣﻨﺬ ﻋﴩ أو ﻋﴩﻳﻦ أو ﺛﻼﺛﲔ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻧﺎس أﺣﻴﺎء - أﻳﻀﺎ ً - اﻟﺬي ﻻ ﳚﺪ اﺳﻤﻪ، واﻟﺬي ﺑﺪﻟﺖ دﻳﺎﻧﺘﻪ ﱢ ُ .... إﻟﺦ . وﻗﺪ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ : إﳞﺎب ﻓﻜﺮي ﰲ ﺑﻴﺎن أن ﻫﺬه اﻟﺴﺠﻼت ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ِ ُ وﺗﻌﺮض ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﺧﻄﺎء ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ّ : ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻂ، واﻟﺘﺼﺤﻴﻒ، واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ... ) ١ ( . : و : أﻧﻪ ﰲ ﻋﺎم ) ٧٩٩١ م ( - وﻫﻮ ﻋﺎم ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ ﻣﴫ - ﻇﻬﺮ ﺗ ﺪوﻳﻦ اﻟﻮﻓﻴﺎت واﳌﻮاﻟﻴﺪ اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ ﻋﺎم ً ) ٠٠٩١ م ( ﻣﻴﻼدﻳﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻣﻦ وﻟﺪ وﻣﺎت ُ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺴﺠﻼت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﻔﺮﻳﻐﻬﺎ ﻋﲆ أﺟﻬﺰة اﳊﺎﺳﺐ اﻵﱄ، وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﺛﻴﻖ أي ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺻﺎدر ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ إﻻ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء إﱃ دار اﳌﺤﻔﻮﻇﺎت ﺑﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ، وﻫﺬا أﻣﺮ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﴪ، ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺑﺮة ﰲ ﻛﻮﻣﺔ ﻗﺶ ﺳﻴﻜﻮن أﻳﴪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﲠﺬا اﻟﻘﺪم، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﴫﻳﲔ ﻛﺎﻧﻮا ً ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻋﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﳌﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺬﻛﻮر ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻢ ﲡﻨﻴﺪﻫﻢ ﰲ ﺟﻴﺶ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ، وﺑﺪأت ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﻣﴫ اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ ً اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ ... ) ٢ ( . : اﻟﱰﺣﺎل ﺳﻤﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻗﺪﻳﲈ وﺣﺪﻳﺜﺎ، وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻛﺎن ﳛﺪث ً ً ً ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( اﻵﻓﺎت اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب : ) رد اﳊﺠﺞ ( : ٥٣ - ٤٦ . وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ : https :// archive . org / download / hujajiyad / hujajiyad . pdf ) ٢ ( وﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪ ذﻟﻚ : )) https :// cso . gov . eg / WebForms / NID وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ : ﻗﻄﺎع ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﺣﻮال اﳌﺪﻧﻴﺔ : ﲨﻴﻊ اﳊﻘﻮق ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ / ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﺣﻮال اﳌﺪﻧﻴﺔ - ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٤١٠٢ cso . gov . eg (( وﻫﺬه اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ أرﺳﻞ إﱄ ﲠﺎ أﺣﺪ اﻹﺧﻮة اﻷﻓﺎﺿﻞ، وﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﲆ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜ ّ ﺒﻮﺗﻴﺔ .
عدد الصفحات ٢٧٨٢ ا ﻏﻠﻂ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﺨﺺ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻣﻌﲔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺻﻞ أﻫﻠﻬﺎ ؛ ﻓﺠﺮى اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺒﻼد ؛ ﻓﻴﻨﺴﺐ إﱃ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻮﻟﺪا أو ﻧﺸﺄة أو إﻗﺎﻣﺔ أو وﻓﺎة ً ... ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﺑﻄﻼن وﻓﺴﺎد ﻣﻨﻬﺞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻵﻓﺔ، وﻣﻦ ﻏﺮر ﲠﻢ ﱠ وﺧﺪﻋﻬﻢ، وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ : ﺳﻤﻌﻨﺎ وأﻃﻌﻨﺎ، وأن ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ أوﻫﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت . وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﺴﻴﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﺪح ﰲ اﻟﺴﺠﻼت أﺻﻼ، وﺳﻮف أﺑﻴﻨﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ً . وإذا ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﲠﺬه اﻟﻀﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، واﻵﻓﺎت اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ، َ ﱠ ﻓﲈذا ﻧﻔﻌﻞ ﳍﻢ ﱡ [ Ä Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Z ] اﳊﺞ : ٦٤ [ .. : : وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻳﻌﺞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻣﺎت واﳍﺎﻣﺎت ﱠﱠ ) ١ ( . ﺑﻞ اﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا ادﻋﺎءه ﻋﻦ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ أﻧﻪ ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺮاءات اﻟ ﱠ ﻌﴩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺒﺔ ) ٢ ( . : ا : ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻴﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﺑﺼﻴﺺ ﻋﻠﻢ، ﺑﺄن أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺪﻟﺴﻮن، ﱢ َ ُ ﻣﻄﻌﻮن ﻓﻴﻬﻢ، ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، وأﳖﻢ ﻣﺜﺎل ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻬﺰاء، وﻻ ﻳﺪري ﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺎب اﻵﻓﺔ أﻧﻪ أوﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( اﻧﻈﺮ ص ) ١٨ ( ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻵﻓﺔ : وﻫﻮ ﻳﺸﲑ أن أول ﻣﻦ أﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻫﻮ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ، وﻓﻴﻪ إﺷﺎرة إﱃ أﻧﻪ أول ﻣﻦ اﺧﱰﻋﻪ ! ص ) ٨٣١ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻵﻓﺔ : وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳊﺪادي وأن ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻳﺪﻟﺲ اﺳﻤﻪ، وﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻟﻜﺬب ! ص : ) ٧٤١ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻵﻓﺔ : وﻫﻮ ﻳﺸﲑ إﱃ اﺣﺘﲈل ﻛﻮن اﳊﺪادي ﺷﺨﺼﻴﺔ وﳘﻴﺔ، وﻳﻘﻮل ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ! ﻛﻴﻒ ﻧﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﳘﻴﺔ واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺬب، واﻟﺮﺟﻞ - ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻎ اﻷﺳﻒ - ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﻛﺬب وﺗﺪﻟﻴﺲ ! وﻻ أراه إﻻ ﻛﺤﺎﻃﺐ َ ُ ﻟﻴﻞ، ﳛﺘﻄﺐ اﻟﻐﺚ واﻟﺴﻤﲔ، واﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻀﺎر، وﻳﺮﻛﺐ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ؛ ﻓﻴﺨﺮج ﻟ ﻨﺎ ﺑﻌﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ، وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة . ) ٢ ( اﻧﻈﺮ ﻫﺎﻣﺶ ص ) ٦٩ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻵﻓﺔ .
عدد الصفحات ٢٨٩٢ ا ﻓﺤﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ) أﺑﻮ اﻟﻨﻮر ( ) ١ ( ، واﻟﻔﺎﺿﲇ ) ٢ ( ، واﳋﻠﻴﺠﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻛﺤﻴﻞ ) ٣ ( اﻧﺘﻘﺼﻬﻢ واﺳﺘﻬﺰأ ﲠﻢ . را : ا : ﻫﺬا ﻟﻴﺒﲔ ﻓﺴﺎد ﻣﻨﻬﺠﻪ، وﺧﺒﻄﻪ وﺧﻠﻄﻪ، ﻓﻴﺘﻬﻤﻬﻢ ﺑﺎﳌﺠﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﲠﺎ ﱠ ُ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ، وأﳖﻢ ﳜﱰﻋﻮن و ﻳﺆﻟﻔﻮن ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ !!! ) ٤ ( . : : ﺧﻠﺺ - ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ - إﱃ ﻋﺪم وﺟﻮد اﳊﺪادي ﰲ ﺳﺠﻼت اﳌﻮاﻟﻴﺪ واﻟﻮﻓﻴﺎت، وﻻ أوﻻد ﻟﻪ، وﻻ آﺑﺎء ﻟﻪ، وﻻ ﻣﺆﻟﻒ ﻟﻪ، وﻻ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻪ، وﻻ ﱠ َ ُ ﺗﻠﻤﻴﺬ آﺧﺮ ﻏﲑ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻟﻪ، وﻻ إﺷﺎرة ﻟﻪ ﰲ أي ﳾء، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﳘﻴﺔ ٌ َﱠ ِ ْ اﺧﱰﻋﻬﺎ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻟﻴﺼﻞ ﲠﺎ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪي . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( اﻧﻈﺮ ص ) ١٩ ( ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻵﻓﺔ : وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ إﺟﺎزة اﻟﺸﻴﺦ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ اﻟﻨﻮر ﻟﻠﻔﺎﺿﲇ، ﻓﻴﻘﻮل :.... وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ إﺟﺎزﺗﻪ ﻟﻠﻔﺎﺿﲇ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت واﻟﺮﻳﺐ ..... أوﳍﺎ : اﳌﺮﺣﻮم ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ..... ﻣﻊ أ ن أﺑﻮ اﻟﻨﻮر ﺗﻮﰲ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ . ﺑﺘﴫف . ﻗﻠﺖ : أﻧﺖ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻤﻚ - ﻛﲈ ﺳﺒﻖ - ﻋﲆ أوﻫﺎم، ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث أﻧﺖ ﻋﻨﻬﺎ . ) ٢ ( اﻧﻈﺮ ص ) ٤٩ ( ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻵﻓﺔ : وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺿﲇ ﻓﻴﻘﻮل :.... وﻗﺮأ ﻋﲇ ﺧﺘﻤﺘﲔ ﻛﺎﻣﻠﺘﲔ، ّ إﺣﺪاﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎ ﻃﺒﻴﺔ، واﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪرة اﻟﺒﻬﻴﺔ . ﺣﻴﺚ ﻻﺣﻆ ﺗﻜﺮار ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻨﺼﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ، واﻟﺸﻴﺦ إﺳﲈﻋﻴﻞ، واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﲇ ...... ﻗﻠﺖ : وﻣﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ؟ ! ) ٣ ( اﻧﻈﺮ ص ) ٧٩ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻵﻓﺔ : ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، وأﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻨﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺨﻪ ﻛﺤﻴﻞ اﳊﻘ ﻴﻘﻲ، ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، وﻳﺮى أن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ . ﻗﻠﺖ : وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﰲ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ، إﻧﲈ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﺮادﻫﻢ، وﻻ ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ً ﺗﴫﻓﺎﲥﻢ، وﻻ ﻳﻨﺰل اﻟﻨﺎس ﻣﻨﺎزﳍﻢ، وﻗﺪ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲇ اﻟﻐﺎﻣﺪي اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﻛﺘﺎب : ) اﳊ ﺠﺞ اﳉﻴﺎد ( ﻓﻠﲑﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أراده . ) ٤ ( اﻧﻈﺮ ص ) ١٨ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻵﻓﺔ : وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ إﺟﺎزة اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﻟﻠﺸﻤﺸﲑي ﻓﻴﻘﻮل :... ورﺑﲈ ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن ﻫﺬه اﻹﺟﺎزة ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﻪ، وﻹﺣﺴﺎﳼ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﴚء ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻣﻠﺔ ...
عدد الصفحات ٢٩٠٣ ا : ا : ١ - اﻟﺸﻴﺦ : ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﲇ ﻛﺤﻴﻞ، ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ . ٢ - اﻟﺸﻴﺦ : ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳋﻠﻴﺠﻲ : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳊﺪادي . ٣ - اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻴﻮن اﻟ ﺴﻮد - ﰲ أﺣﺪ ﻃﺮﻗﻪ - : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳌﺮزوﻗﻲ واﳊﺪادي . ٤ - اﻟﺸﻴﺦ : ﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳌﺮزوﻗﻲ . ٥ - اﻟﺸﻴﺦ : ﳏﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ راﺟﺢ - ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء اﻟﺸﺎم - : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳌﺮزوﻗﻲ . ٦ - اﻟﺸﻴﺦ : ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳊﺪادي . ٧ - اﻟﺸﻴﺦ : أﲪﺪ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﻌﴫاوي - ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء ﻣﴫ ﺳﺎﺑﻘﺎ، ورﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ً اﳌﺼﺤﻒ ﺑﺎﻷزﻫﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ ً - ﰲ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ - : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳌﺮزوﻗﻲ واﳊﺪادي . ٨ - اﻟﺸﻴﺦ أﻳﻤﻦ رﺷﺪي ﺳﻮﻳﺪ - ﰲ أﺣﺪ ﻃﺮﻗﻪ - : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳌﺮزوﻗﻲ واﳊﺪادي . ٩ - اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﲤﻴﻢ اﻟﺰﻋﺒﻲ - ﰲ أﺣﺪ ﻃﺮﻗﻪ - : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳌﺮزوﻗﻲ واﳊﺪادي . ٠١ - اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﺎ ﻟﺢ - رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳌﺼﺤﻒ ﺑﺎﻷزﻫﺮ - ﰲ أﺣﺪ ﻃﺮﻗﻪ - : ﺑﺈﺳﻨﺎده إﱃ اﳌﺮزوﻗﻲ واﳊﺪادي .
عدد الصفحات ٣٠١٣ ا ا ) ١ ( ا : ا : أو : ا : ) آ (: ﻫﺬا ﻋﻨﻮان ﻣﻀﺤﻚ ﻣﺒﻚ ٍِ ْ ُُ ٌ ْ : ﻣﻀﺤﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺧﻄﺈ ﻓﺎدح، ﻷن اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻌﺎﱄ ٍ ﴍف، وﻓﺨﺮ، وﻣﻨﻘﺒﺔ، وﻓ ﻀﻴﻠﺔ، ﻣﺘﻰ ﻛﺎن اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻌﺎﱄ آﻓﺔ ! ؟ وﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ذﻛﺮﲏ ﺑﻘﻮل ﻗﻮم ﻟﻮط [ ( ' & % $ # " 1 0 / .- , + * ) Z ] اﻟﻨﻤﻞ : ٦٥ [ ، ﻓﺎﻟﺘﻄﻬﺮ ﻛﺎن ﻋﻴﺒﺎ ًُ ُ ﱠ َ وﺟﺮﻳﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻟﻮط، وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪ ا ﱡ ُ ُ ﻟﺴﻴﺪ آﻓﺔ ! ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺟﻞ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺘﺎﺟﺮة ﺑﻌﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد، أو ﻏﲑ ذﻟﻚ أن ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ُﱢﱠ ُُ ُ ﺑﺎﻵﻓﺔ، ﻫﺐ أن رﺟﻼ أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﺳﲈه ًْ ّ ﱠ َ َ : ) آﻓﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ( ﻓﺈن أول ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﺳﻴﻘﻮل ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮل آﻓﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ؟ ! ﺳﲑد ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﻘﻮل : إﻧﲈ ﻗﺼﺪت ﻣﻦ ﻳﺮاﺋﻲ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ، وﻳﻠﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ . إذن : ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻵﻓﺔ أﻧﺖ وﻫﻮ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء ؛ ﻷﻧﻚ ﺳﺘﻘﻮل : أﻧﺎ ﻻ أﻗﺼﺪ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد إﻧﲈ أﻗﺼﺪ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ واﳌﺘﺎﺟﺮة ﱠ ... إﻟﺦ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻣﺜﻠﻚ، وأﻧﺖ أﻧﻜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ) ٢ ( . ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻬﺰﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﱃ ﻳﻮم ﻳﺒﻌﺜﻮن . وﻛﲈ ﻳﻘﺎ ُ ل ﰲ اﻷﻣﺜﺎل : » ﻛﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﻫﺬه ﺑﻌﺾ اﳌﻼﺣﻈﺎت، وﻫﻲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ . ) ٢ ( وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻫﺬ ا اﻟﻜﻼم اﻧﻈﺮ ص ) ٨١ ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻵﻓﺔ ﻳﻘﻮل : وﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻘﺼﺪ ﺟﻠﻴﻞ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم .
عدد الصفحات ٣١٢٣ ا إﻧﺎء ﺑﲈ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻀﺢ « . ﻓﻤﻀﻤﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻀﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﺨﺮج ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺸﻌﺔ اﳌﺴﺘﻨﻜﺮة ُْ . وﻳﻘﺎل ﰲ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﱠ ﱢ : » اﳉﻮاب ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻪ « ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﲈ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﳌﻀﻤﻮن ؟ ! ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻣﺔ، وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ . » ﻋ ﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ٍِ َ ََْ َ َ ﻗﺎل : ﺑﻴﻨﲈ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮس ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ََﱢ ِ َﱠ ٌََُُْْ ُ َ ﰲ اﻟـﻤﺴﺠﺪ دﺧﻞ َْ َ َ ِ ِ َْ ِ رﺟﻞ ﻋﲆ ﲨﻞ ﻓﺄﻧﺎﺧﻪ ﰲ اﻟـﻤﺴﺠﺪ ﺛﻢ ﻋﻘﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﳍﻢ ََْﱠﱠْ ُ ََََُُ ٌََْ ُُُ ََََ ِ ِ ِ َ َ َ ٍ َ : أﻳﻜﻢ ﳏﻤﺪ ٌ ْﱠ َُ ُ ﱡ َ ، واﻟﻨﺒﻲ ﱡ ِ ﱠ َ ﻣﺘﻜﺊ ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ، ﻓﻘ ََُ ٌَُْْ ِ َْْ ﱠَ َ ِ ﻠﻨﺎ َ ْ : ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻴﺾ اﻟـﻤﺘﻜﺊ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ ََُُْْ َُُُْ ﱠُُﱠ َََ ِ ﱠ ُ َ َ : اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ِ َْْ َ اﻟـﻤﻄﻠﺐ ِ ِ ﱠ ُ ْ ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﱡ ِ ﱠ ُ ََ ََ : ﻗﺪ أﺟﺒﺘﻚ َ ُْ َْ َ َ . ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﱠﱢ ِ ﱠ ِ َُ ُ ََ : إﲏ ﺳﺎﺋﻠﻚ ﻓﻤﺸﺪد ٌ ﱢ َ َُ َ َ ُ ِ ﱢ ِ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ اﻟـﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻼ ﲡﺪ ﻋﲇ ﱠ َ ََ ْ ِ َ ََ ِ ََْ َ َْ ِ َ ْ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ، ﻓﻘﺎل َ ََْ َ ِ َ ِ : ﺳﻞ ﻋﲈ ﺑﺪا ﻟﻚ َ َْ َ َ َﱠ َ . ﻓﻘﺎل َ ََ : أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺮﺑﻚ ََ ﱢ َْ ِ ُ َ َ ورب ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ، آﷲُ أرﺳﻠﻚ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ َََْْ ِ ََﱢ ُ َِ ﱠ َ ِ ََ َﱢْْ َ ؟ ﻓﻘﺎل َ ََ : اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ ﱠْ َُ َ ﱠ . ﻗﺎل َ َ : أﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲِ، آﷲُ ِ َ ُْ ُ َ أﻣﺮك أن ﻧﺼﲇ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ ﰲ ِ َﱠَََ ََْ ْ ِ َ َ ﱢ ُ ْ ََ َ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ِ ْﱠَ ََْْ ِ ؟ ﻗﺎل َ َ : اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ ﱠْ َُ َ ﱠ . ﻗﺎل أﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲِ ِ َ ُْ ُ َ َ َ آﷲُ أﻣﺮك أن ﻧﺼﻮم ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ِِ َ ََََﱠ َُْ ﱠ َْ َ َ ََ َ ؟ ﻗﺎل َ َ : اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ ﱠْ َُ َ ﱠ . ﻗﺎل أﻧﺸﺪك ﺑﺎﷲِ، آﷲُ أﻣﺮك ََ ََ ََ ِ ُْ ُ َ َ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻨ َ ِِِِِ ﱠَْ ْ ََ َََْ ََ َ ُ ْ ﺎ ﻓﺘﻘﺴﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﻘﺮاﺋﻨﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ََﱡ ِ َﱠ َ ََََُْ ِِ َ َ َ َ : اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻌﻢ ﱠْ َُ َ ﱠ . ﻓﻘﺎل َ ََ اﻟﺮﺟﻞ آﻣﻨﺖ ﺑﲈ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ، وأﻧﺎ رﺳﻮل ﻣﻦ وراﺋﻲ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ، وأﻧﺎ ﺿﲈم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ أﺧﻮ ُ َََ َََ ََََُُْْْْْ َُُ ﱠََََََُُ ِ ََ ِِِِ ِِ َُ ْ ِ ْ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ٍ ْ ََْْ ِ ِِ َ .... « ) ١ ( اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ اﳊﺎﻛ ﻢ ﻃﻠﺐ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻌﺎﱄ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮاوي ﺛﻘﺔ إذ اﻟﺒﺪوي ﱂ ﻳﻘﻨﻌﻪ ﺧﱪ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺘﻰ رﺣﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻨﻪ ) ٢ ( وﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻗﺎل ََ ََ ََ ِ ْ ِ ِ َ : ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ٍ َُُْْ َْ ُ َ َ َ َ ﻓﻘﺎل َ ََ : » واﷲِ ﻟﻘﺪ أﺧﺬت ُ َْ َ َ ْ َ َ ﻣﻦ ﰲ رﺳﻮل اﷲِ ِ ﱢَُ ِ ْ ِ ﺑ ِ ﻀﻌﺎ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻮرة، واﷲِ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ َََُﱢ ِ ﱠ ًَََُْْ َ ِ ََْ ًْ َ َ ِ أﲏ ﻣﻦ ْ ِ ﱢ َ أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲِ ِ َ ِِ ِ ْ ِ َ ْ َ ، وﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺨﲑﻫﻢ َْْ ِ ِ َ ِ َ َ َ . « ﻗﺎل ﺷﻘﻴﻖ ٌ ِ َ َ َ : ﻓﺠﻠﺴﺖ ﰲ اﳊﻠﻖ أﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن، ََُ ََُ ََُ ََْْ َ ِ ِ ِ ُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) ٣ / ٨٦١ ( ، » اﻟﺒﺨﺎري « ) ١ / ٤٢ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ١ / ٢٣ ( ، وأﺑﻮ داود ) ٦٨٤ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ) ٢٠٤١ ( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) ٤ / ٢٢١ (. ) ٢ ( ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ﴍح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ) ٢ / ١٣٤ (.
عدد الصفحات ٣٢