الألفات المختلف فيها بين الحذف والإثبات في المصاحف المطبوعة

1131 جاء عمل المصاحف في هذه المواضع أ. المصاحيف المشرقية بحذف ثمانية مواضع وهي: بي ، اتباعاً لأحد ويوسيف القولين عند أبي داود. ب. المصاحيف المغربيية بحذف الجمييع اتباعاً لصاحيب المنصف والقول الآخر لأبي داود. ج. المصاحف الهندية بإثبات الجميع اتباعاً للداني. 14 اختلفت المصاحف في ثلث كلمات . ﴾ في موض قوله تعالى: ﴿ الأولى: عمل المصاحف فيها كالآتي: أ. المصاحيف المشرقية بحذف موضع النسياء وإثبات موضيع البقرة اتباعاً لأبي داود. ب. المصاحف المغربية بحذف الموضعين اتباعاً لصاحب المنصف. ج. المصاحف الهندية بإثبات الموضعين اتباعاً للداني. ﴾ في خمسة مواضع، كلها قوله تعالى: ﴿ الثانية: (() مختيصر التبيي وسمر الطالبين: ص 2( 3(

1132 ﴾ بي قوله تعالى: ﴿ الثالثة: جاء عمل المصاحف فيهما على النحو الآتي: أ. المصاحيف المشرقيية والمغربيية بالحيذف اتبياعاً لأبي داود في الأول ولصاحب المنصف في الثانية. ب. المصاحف الهندية بالإثبات اتباعاً للداني. 15 اختلفت المصاحف في خمس كلمات ﴾ في أربعية مواضيع وهي: بي قيوله تعيالى: ﴿ الأولى: . والكهف ﴾ بي قوله تعالى: ﴿ الثانية: ﴾ كيف جياء وجملته ثمانية مواضع هي: بي قوله تعالى: ﴿الثا . [ ﴾ في الثلثة مواضع: بي قوله تعيالى: ﴿ الرابعة: . والحديد ﴾ بيالخامسة: قوله تعالى: ﴿ (() مختصر التبي 2( 3( 4( 5( 6( وسمر الطالبين: ص

1133 جاء عمل المصاحف فيها أ. المصاحف المشرقية والمغربية بالحذف اتباعاً لأبي داود. ب. المصاحف الهندية بالإثبات اتباعاً للداني. 16 اختلفت المصاحف في كلمتين هما ﴾ وما اشتق من مادة ظهر، في اثني عشر موضعاً قوله تعالى: ﴿الأولى: وهي: بيي . ولقمان جاء عمل المصاحف فيها كالآتي: أ. المصاحف المشرقية والمغربية بالحذف اتباعاً لأبي داود. ب. المصاحف الهندية بالإثبات اتباعاً للداني. ﴾ اختلفت المصاحف في عشرة مواضع منها الثانيية: قوله تعالى ﴿ وهي: بيي 53 أ. المصاحف المشرقية بالحذف عدا موضع البقرة اتباعاً لأبي داود ب. المصاحف المغربية بالحذف مطلقاً اتباعاً لصاحب المنصف. ج. المصاحف الهندية بالإثبات مطلقاً في المواضع المذكورة وغرها اتباعاً للداني. (() انظر المقنع: ص ص 2( ودليل الحران: ص 3(

1134 17 اختلفت المصاحف في إثنتي عشرة كلمة .1 . ﴾ بموضقوله تعالى: ﴿ وعمل المصاحف فيهما كالآتي: أ. المصاحف المشرقية والمغربية بالحذف اتباعاً لأبي داود. ب. المصاحف الهندية بالإثبات اتباعاً للدا ، 2 .﴾ وجملته أربعة مواضيع هي: بي قيوله تعيالى: ﴿ ؛ عمل المصاحف فيها كالتالي: والحج أ - المصاحف المشرقية على الحذف عدا موضع البقرة اتباعاً لأبي داود. ب - المصاحف المغربية بالحذف مطلقاً اتباعاً لصاحب المنصف ج - المصاحف الهندية بالإثبات مطلقاً اتباعاً للداني. (() انظر المقنع: ص 2( المرجان في إثباتهيا وحذفهيا، ووقع النص على إثباتها في هامش بعض المصاحف الصحيحة حيث قال: (عاهدوا) في الموضعين في هذه السورة بالألف، قال الجعري: كذا وجد في المصاحف المعتمدة فليتتبع والباقي بالحذف انتهى، وأقول: وإليه ينظر سياق الشاطبي فإنه حصر الحذف في سورة البقرة وسورة الفتح موافقاً للداني حيث قال: في سورة البقرة: (...وعاهدوا هنا تشابه اختصرا) يعني رسيم (عاهدوا، وتشيابه) بحذف الألف اختصر في سورة البقرة وليس في غرها، وأما في سورة الفتح فقد نصّى كلهما عليه هناك ولم يتعرضا لغرهما، وعدم التعرض يدل على الحصر فيهما والله أعلم بالصواب 3( 4( وسمر الطالبين للضباع: ص

1135 . 3 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .4 .﴾ كيف ورد وحيث جاء، وجملته اثنان وثلثون موضعاً قوله تعالى: ﴿ .5 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .6 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ ﴾ كيف جاء بشرط أن يكون لما يؤول إليه الشيء، وجملته 7 .قوله تعالى: ﴿ ﴾.اثنان وثلثون موضعاً .8 .﴾ في ثلثة مواضع: بيقوله تعالى: ﴿ .9 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .10 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ عمل المصاحف في المواضع السابقة كالآتي: أ. الحذف في المصاحف المشرقية والمغربية اتباعاً لأبي داود. ب. الإثبات في المصاحف الهندية اتباعاً للداني. (() انظر المقنع: ص 2( مختيصر التبيي الطالبين: ص 3( 4( 5( التبي 6( 7( 8(

1136 . 11 .﴾ في موضقوله تعالى: ﴿ والعمل فيهما كالآتي: أ. الإثبات في المصاحف المشرقية والهندية اتباعاًللداني. ب. الحذف في المصاحف المغربية اتباعاً لأبي داود. .12 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ بالحذف في المصاحف المشرقيية والهندية لأجل ورود قراءتين فيها واتباعاً لابن 18 اختلفت المصاحف في سبع كلمات [ 1 .﴾ كيف جاء وحيث أتى، وجملته عشرة مواضع هي: بي قوله تعالى: ﴿ 74 . 2 .﴾ في الموضعين بيقوله تعالى: ﴿ .3 . ﴾ في الموضعين: بيقوله تعالى: ﴿ .4 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ (() مختصر التبي 2( منهيا: كتياب فتح المنان المروي بمورد الظمآن، وكتاب الإعيلن بتكميل مورد الظمآن، تو سينة القرَاء والقراءات بالمغرب ص 3( 4( 5( 6(

1137 . 5 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .6 .﴾ بي﴾، و﴿ قوله تعالى: ﴿ فقط.7 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ عمل المصاحف في ما سبق كالآتي: أ. المصاحف المشرقية والمغربية بالحذف اتباعاً لأبي داود. ب. المصاحف الهندية بالإثبات اتباعاً للداني. 19 اختلفت المصاحف في ثمان كلمات ﴾ كيف جاء وحيث وقيع؛ وجملته ثلثة عشر موضعاً 1 .قيوله تعالى: ﴿ وهي: بي . ويس ﴾ كيف أتى وحيث جاء، وجملته ثلثة عشر موضعاً 2 .قوله تعيالى: ﴿ هي: بي . 9 . 3 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ (() انظر مختصر التبي 2( 3( 4( وسمر الطالبين: ص 5( ص 6(

1138 ،4 .﴾ المعرف (بأل) في الثلثة مواضع: بيقيوله تعالى: ﴿ . وغافر .5 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ ، والزخرف: 6 .﴾ وجملته أحد عشر موضعاً هي: بي قوله تعالى: ﴿ . 73 . 7 .﴾ في موضعين بيقوله تعالى: ﴿ عمل المصاحف في ما سبق كالتالي: أ. المصاحف الهندية بالإثبات اتباعاً للداني. . ب. المصاحف المشرقية والمغربية بالحذف اتباعاً لأبي داود .8 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ العمل فيه كالآتي: أ. المصاحف المشرقية بالإثبات اتباعاً لأحد القولين عند الداني. ب. المصاحف المغربية والهندية بالحذف اتباعاً لأبي داود. (() أما النكرة ودليل الحران: ص 2( 3( 76 4( الحران: ص 5( 6(

1139 20 اختلفت المصاحف في ثمان كلمات ﴾ اختلفت المصاحف في اثنين وأربعين 1 .أفعال القتال نحو قوله تعالى: ﴿ موضعيا منها، ويجدر المقام هنا بالتفصيل لوقيوع الحذف والإثبات في الآية الواحدة مع اتحاد اللفظ، وإليك المواضع مفصلة 244 (() انظر المصاحف الهندية (مصحف النستعليق الباكستا الثاليث بالآية وهو يأخيذك العجب وتسيتولي عليك الدهشية، بها أربعة مواضع لأفعال القتيال، الموضع الثالث بالحذف وبقية المواضع بالإثبات، والآية واحدة والألفاظ واحدة فما السبب في ذلك؟!!! وكما قييل: إذا عُرِفَ السيبب بطيل العجب، والسيبب في ذلك أن الموضع المحيذوف، من المواضع الثمانية لأفعال القتال، التي رواها الداني بالحذف بسنده عن نافع (انظر المقنع: ص(()، وكما أشار إليه ابن وثيق في جامعه (ص رقم نبَّاه فيه على حذف هذا الموضع وعلته، وانظر أيضا تلخيص الفوائد لابن القاصح (ص وكما أشار إلى ذلك العلمة المخللتي بقو دون بعيض مع اتحاد اللفظ الموضيع بالحذف أيضا فقيال فيما حُذِفت فيه الألف للختصار، وذكره السيوطي فيما كتب موافقا للقراءة الشاذة فإنه قرأ « تلك الأقوال نخلص إلى: أن الحذف خُصَّا في موضع دون غره في الآية: للإشارة أو للختصار، وليس اعتباطا كما قال البعض، فهو مروي أولاً عن الداني بسينده إلى نافع، وثانياً إشيارة إلى إحيدى القراءتين، وهي القراءة الشياذة بحذف الألف عن الحسين البيصري (انظر الجميلة: ص

1140 والمائيدة 22 4 . 2 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ [ 3 .﴾ المضاف إلى الضمر، في ثلثة مواضع بيقوله تعالى: ﴿ 49 ﴾ كيف جاء وحييث أتى، وجملته سيبعة مواضع: بي 4 .قيوله تعيالى: ﴿ [ . 5 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ ، 6 .﴾ وجملته أربعية مواضع: بيي قيوله تعيالى: ﴿ والأحقاف .7 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ 8 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ (() انظر كتاب مرسيوم الخط لابن الأنباري: ص(، 9( 267 2( 3( 4( 5( 6( 7( 8(

1141 العمل فيما سبق أ. المصاحف المشرقية والمغربية بالحذف اتباعاً لأبي داود. ب. المصاحف الهندية بالإثبات اتباعاً للداني. 21 اختلفت المصاحف في خمس كلمات .1 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .2 . ﴾ في الموضعقوله تعالى: ﴿ .3 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ عمل المصاحف في الثلثة كالآتي: أ. الحذف في المصاحف المشرقية والمغربية اتباعاً لابن نجاح. ب. الإثبات في المصاحف الهندية اتباعاً للداني. .4 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ أ. بالإثبات في المصاحف المشرقية والهندية اتباعاً للشيخين. . ب. بالحذف في المصاحف المغربية اتباعاً لصاحب المنصف (() انظر مختصر التبي 2( 3( 4( 5(

1142 . 5 .﴾ في الموضعين: بيقوله تعالى: ﴿ جاء العمل فيها كالأتي: أ. حذف الموضعين في المصاحف المغربية اتباعاً لصاحب المنصف. ب. إثبات الموضعين في المصاحف الهندية اتباعاً للداني. ج. الحذف في الواقعة والإثبات في العلق بالمصاحف المشرقية اتباعاً لأبي داود. 22 اختلفت المصاحف في خمس وعشرين كلمة .1 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ عمل المصاحف فيه كالآتي: أ. الحذف في المصاحف المشرقية والمغربية اتباعاً لأبي داود. . ب. الإثبات في المصاحف الهندية، اتباعاً للدا ﴾ حييث ورد وكيف جياء وجملته سيبعة مواضع بي 2 .قيوله تعيالى: ﴿ . [ وعمل المصاحف فيه (() انظر مختصر التبي 2( التي أغفلها صاحب المورد 3( وحذفها الجزري 4(

1143 أ - المصاحف المغربية بحذف الجميع اتباعاً لصاحب المنصف . ب - المصاحف الهندية بإثبات الجميع اتباعاً للداني(() ج - المصاحيف المشرقية بإثبات الموضيع الأول في البقرة وحذف ما عداه . اتباعاً لأبي داود فقط.3 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ والعمل فيه كالآتي: أ. المصاحف المشرقية بالإثبات، اتباعاً لأبي داود. ب. المصاحف المغربية والهندية بالإثبات اتباعاً للداني. ، 4 .﴾ في أربعة مواضع: بيقوله تعالى: ﴿ ؛ والعمل فيه كالآتي: والشعراء أ. المصاحف المشرقية والمغربية بالحذف اتباعاً لأبي داود. (() حييث أن الداني ليم يذكر الحذف بعد اللم مما فيه لام واحدة إلا في عشر كلمات انظر المقنع ص 2( البيان: ص 3( تعميم الحذف عند المغاربة فاتباعاً للمنصف، وإثبات الموضع الأول عند المشيارقة فقد ذكره المارغني في شرحه. 4( الطالبين: ص

1144 ب. المصاحف الهندية بالإثبات اتباعاً للدا ؛ والعمل فيه الآتي: 5 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ أ. المصاحيف المشرقية والمغربية بالإثبات اتباعاً لأحد قولي الداني واختيار أبي داود. ب. المصاحف الهندية بالحذف اتباعاً للقول الآخر. ، 6 .﴾ وجملته أربعة مواضع: بيي قيوله تعيالى: ﴿ . وسبأ .7 .﴾ في موضعين: بيقوله تعالى: ﴿ .8 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ ، 9 .﴾ كيف أتى وجملتيه ثمانية مواضع: بي قيوله تعالى: ﴿ 85 (() لأن الداني لا يذكير إلا ما وقع فيه الحذف ويسيكت عن غيره؛ وقال صاحب نثر المرجان سيورة التوبة كميا نيص عليه الداني وغره، أقيول ولا مضيق في أن يقيال أن الحذف لرعايية القراءة الغر مشهورة، فقد قرأ أبو حيوة (خَلْفَ) بفتح الخاء وسكون اللم من غر ألف كذا في الكشاف، ويعاضيده إثبات الألف في قوله تعالى (وأرجلكيم من خلف) فإنه لم تقع فيه القرأة بدون ألف 2( الطالبين: ص 3( 4( 5( 6(

1145 ،10 .﴾ وجملته سيبعة مواضع: بي قوله تعالى: ﴿ والنساء .11 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ ، وآل 12 .﴾ كيف أتى وجملته سيتة مواطن قيوله تعالى: ﴿ عمران ﴾ كييف جياء وحييث أتى وجملته ثلثية وعشرون 13 .قيوله تعيالى: ﴿ موضعاً .14 . ﴾ بي﴾ بيقوله تعالى: ﴿ ، 15 .﴾ في خمسية مواضع: بيقيوله تعالى: ﴿ والفجر .16 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .17 . ﴾ بموضقوله تعالى: ﴿ (() انظر مختصر التبي 2( 3( 4( ذلك من المواضع، وسمر الطالبين: ص 5( 6( 7( 8( 9(

1146 . 18 .﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .19 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .20 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .21 . ﴾ بيقوله تعالى: ﴿ .22 . ﴾ بموضقوله تعالى: ﴿ .23 . ﴾ ورد في موضعين بيقوله تعالى: ﴿ .24 . ﴾ بموضقوله تعالى: ﴿ ، 25 .﴾ في أربعة مواضيعقيوله تعيالى: ﴿ والطور عمل المصاحف فيما سبق كالآتي: أ. الحذف في المصاحف المشرقية والمغربية اتباعاً لأبي داود. ب. الإثبات في المصاحف الهندية اتباعاً للداني. (() انظر مختصر التبي 2( 3( 4( 5( 6( 7( 8(