وإسلاماه اختصار لكتاب قصة التتار من البداية إلى عين جالوت للدكتور

33 سقوط ميافارقين سنة657هـ 18 شهراً من ابغصار ابػانق سقطت على إثره ىذه ابؼدينة فقتل السفاح ابن ىولاكو كل سكانها ودمر ابؼدينة تدمتَاً، وأمسك بالكامل بؿمد الأيوبي واحتفظ بو ليزيد في تعذيبو. وبؼا جيء بالكامل الأيوبي بؽولاكو بصع كل شره وثورة ضضبو في الانتقام من الكامل الأيوبي فقيده بٍ أخذ يقطع أطرافو وىو حي ودس بغمو في فمو! في مشهد بلغ الغاية في البشاعة! ظل البطل على ىذا التعذيب حتى صعدت الروح لبارئها ومات! وقطع رأسو بعد ذلك وطِيف بو، بٍ عُلّق على أحد أبواب دمشق! قال تعالى: ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﭼ آل عمران: 69 – ١

34 ضق٘ط حوب حاصرىا ىولاكو سبعة أيام فقط بٍ سقطت فدخلوىا وىم متعطشون للدماء فقتّلوا ابؼسلمتُ تقتيلاً، وتركوا النصارى. حماٝ: بينما كان ىولاكو يعد العدة لاحتلال بضاة جاءه –وللأسف- وفد منها معهم مفاتيح ابؼدينة فسلموىا لو دون قتال! دًصق: وأمتَىا (الناصر يوسف) الذي علمنا أنو حفيد صلاح الدين والذي قدم الولاء بؽولاكو والذي رفض مساعدة الكامل الأيوبي، لقد ساءت العلاقة بينو وبتُ ىولاكو فما وجد إلا أن يتلاعب بشعائر الدين فماذا فعل؟ لك أن تتخيل أنو دعا إلى ابعهاد كذباً وخداعاً، ودليل ذلك أنو كلما قربت جنود ىولاكو فر منهم، وبؼا علم بقدوم ىولاك و لدمشق فر منها وترك شعبو شعب دمشق يواجهون مصتَىم لوحدىم، والذين وللأسف قدم بعضهم أيضاً مفاتيح دمشق بؽولاكو! وسقطت دمشق سنة 658ه كواحدة من أعظم بلدان ابؼسلم دخلها التتار ومعهم ىذه ابؼرة النصارى، كان النصارى يتبختًون على خيوبؽم، وقاموا –بعد أن بظح بؽم ىو لاكو- بالدخول مع أحد أبواب دمشق ومعهم صليب منصوب بوملونو أمام الناس وىم ينادون:

35 "ظهر الدين الصحيح.. دين ابؼسيح"، وابؼسلمون من أىل دمشق ينظرون بؽم وىم يسخرون من الإسلام ويذمونو جهاراً ولا ناصر بؽم! وكان مع النصارى أوانٍ فيها بطر فلا بيرون على باب مسجد إلا ر شوه بها، وكانوا يرشونو أيضاً في وجوه الناس وعلى ثيابهم، ويأمرون كل من بهتازون بو في الأزقة والأسواق أن يقوم لصليبهم! بٍ إنهم دخلوا ابعامع معهم بطر فلما وقع ذلك اجتمع قضاة ابؼسلمتُ والفقهاء وراحوا يشتكون للتتار لكنهم أُىينوا وطردوا، فإنا لله وإنا إليو راجعو ن! ع٘دٝ ٓ٘لاك٘: جاءت الأخبار بؽولاكو بدوت زعيم التتار (منكوخان) فقرر الرجوع بؼنغوليا، فهولاكو ىو مُسقِط ابػلافة العباسية ومرشح لزعامة التتار بعد أخيو (منكوخان)، ترك ىولاكو على جيوشو القائد النصراني: (كتبغا)، أما ىو فرجع، وفي الطريق جاءتو الأخبار أيضاً بأن التتار اختاروا زعيماً آخر فقبل ذلك لكنو لم يرجع إلى جيشو الذي تركو بالشام بل توجو إلى تبريز الإيرانية، واستقر بها. احتلاي فوططين: بٍ احتلها التتار وباتوا على مقربة من مصر.

36 والخلاصة: أن التتار أسقطوا العراق وأجزاء من تركيا وسوريا بكاملها ولبنان ثم فلسطين، كان كل ذلك في عامين فقط! وبدأ التجهيز لاحتلال مصر. ىظرَ علِ الحكه في مصر وقت اجتًاح التتار لبلاد الشاو كانت مصر بسوج بالفتن، إذ توالى على كرسيها حكام كثر، وسنقفز متجاوزين ابغديث عن ابؼماليك الذين تعاقبوا على ملك مصر وابػصومات التي دارت بينهم حتى نصل إلى الفتًة الزمنية التي حكم فيها ( سيف الدين قطز ).

37 ًّ ٓ٘ قطص ٗكٚف ٗصى إلى الحلٍ في ًصس؟ ابظو الأصلي (بؿمود بن بفدود) وىو أحد الذين استًقهم التتار وىم أطفال وقتلوا أىلهم، ونشأ وىو بومل الغل على التتار بؼا فعلوا بأىلو. وقطز ىو ابن أخت جلال الدين ابػوارزمي الذي قاوم التتار وىرب للهند ومات فيها. أطلق عليو التتار وىو طفل لقب (قطز) بدعتٌ الشرس؛ لشدتو وبأسو، وباعو التتار في سوق الرقيق في دمشق، ودارت الأيام بو حتى جيء بو إلى مصر بٍ انتقل من سيد إلى ضتَه، وترقى بعد ذلك في الوظائف حتى صار قائداً للجيش في مصر، بٍ شيئاً فشيئاً حتى صار ملك مصر! نشأ نشأة دينية، وتعلم الفروسية. استًقاق بٍ بيع بٍ مُلك بٍ تكون نهاية التتار على يديو، وىم الذين نقلوه من أقاصي بلاد ابؼسلمتُ إلى مصر ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﭼ النمل: 51 . كٚف ًوم ًصس ؟ تتابع ابؼلوك على مصر حتى آل ابؼلك إلى أحد ابؼماليك الذي بؼا مات جعل ابؼلك في ولده الصغتَ والذي يبلغ من العمر 15 عاماً ، فتولى قطز الوصاية على ىذا الطفل – وقطز ىو قائد ابعيش حينذاك-، وقد أحدث صعود ىذا الطفل على عرش مصر اضطراباً وبلبلة في الشارع ابؼصري، فقام قطز لتهدئة الوضع بتثبيت الأمن في البلاد والقبض على مثتَي الفتن.

38 وإن كان قطز يدير الأمور فعلياً لكن الذي بهلس على عرش مصر طفل! وىذا يضعف ىيبة مصر وبهعل الأعداء يطمعون بالبلاد. لذلك لم بهد قطز بداً من قرار جريء بسثل في عزل ىذا الطفل واعتلاء قطز بنفسو عرش مصر ليصبح قطز ملكاً عليها. كان ىذا في سنة 657ه بعد عام من سقوط بغداد. وكان ىذا القرار مغتَاً لأحداث الأرض، فستكون بعده أحداث جسام ترفع فيها رايات وتوضع أخر ى، وسيقع نتيجة بؽذا القرار صدام عنيف جداً بتُ التتار وابؼسلمتُ. أوضاع مصر السًاسًُ والاقتصاديُ الوضع السياسي الداخلي في مصر: كان الوضع السياسي بالبلاد متأزماً جداً نتيجة التصارع على ملك مصر لفتًات طويلة، قتل ملوك في تلك السنوات وتولى آخرون، وطمع آخرون، ولا يزال يتًبص بابغكم ابؼتًبصون. الوضع السياسي الخارجي : كانت علاقات مصر بفزقة مع الشاميتُ والأفارقة حتى أضحت مصر في عزلة تامة. الوضع الاقتصادي: مصر حينذاك كانت في أزمة اقتصادية طاحنة جراء التصارع على ابغكم والفتن الداخلية وابػارجية.

39 الإعداد لعين جالىت ىكذا تسلم قطز مصر وىي مثقلة بهذه ابؼشاكل والوضع ابؼتًدي، فمشى بدصر في خطوات موزونة حتى أنقذىا بفا ىي فيو –بفضل الله- ، وىذه ابػطوات: الخطوة الأولى: تهدئة الوضع الداخلي في مصر، وقطع الأطماع بابغكم لكن ليس بالقوة والقمع بل باللتُ والصدق والأخلاق حتى ارتفع بدنا فسيو إلى آفاق عالية ومستويات رفيعة، ووحد صفهم وبضلهم على توحيد ابؽم. لقد بصع قطز القادة والعلماء وأصحاب الرأي في مصر بل بصع منافسيو فقال بؽم في وضوح: "إني ما قصدت – أي في تولي ابغكم- إلا أن بقتمع على قتال التتً، ولا يتأتى ذلك بغتَ ملك، فإذا خرجنا وكسرنا ىذ ا العدو فالأمر لكم، أقيموا في السلطة من شئتم". فهدأ معظم ابغضور بعد ذلك ورضوا. وكان من لوازم توطيد ابغكم: العزل والتولية، فعزل وولى وقبض على رؤوس الفتنة في مصر من الذين بواولون ابػروج على ابغكم، وشغَل المجتمع ابؼصري بابعهاد، وأخذ يعد العدة وبههز ابعيش، وأق ام الشرع وأدى مصالح العباد، وأصلح المجتمع حتى استقرت مصر داخلياً. الخطوة الثانية: أصدر قطز عفواً حقيقياً عن ابؼعارضتُ بؼلكو والذين فر بعضهم خارج البلاد، فكان ىذا القرار الرائع رأباً للصدع وبصعاً للكلمة، وبهذا وفد إلى مصر كثتَ بفن فرّ منها ومنهم ( ركن الدين

41 بيبرس ) واستقبلو قطز استقبالاً باىراً بؼا لو من مكانة وقيادة وعاملو كالأمتَ وسيجعلو على قيادة ابعيش كما سيأبٌ. الخطوة الثالثة: ترتيب الوضع السياسي ابػارجي والتوحد مع الشام، لكن (الناصر يوسف) أمتَ دمشق وحلب لم يستجب لنداءات قطز، وسبحان الله مرت الأيام فسقط ت حلب كما ذكرنا واستبيحت دمشق أيضاً وفر الناصر وانضم جيشو لقطز! بل انضم أيضاً جيش مدينة (بانياس) وأمتَىا –ولله ابغمد-. وخلاصة ذلك: 1- أصبح الوضع السياسي الداخلي مستقراً 2- ابؼهمة الأولى بؼصر واضحة وىي جهاد التتار3- العفو التام عن ابؼعارضتُ. 4- انضمام جيش الشام بعيش مصر. وبهذا أصبحت مصر –سياسياً - مستقرة. اهصعب المصسٜ قبى المعسكٞ المستقبٞ: ىل كان شعب مصر قادراً على الوقوف أمام تلك القوة العاتية التي أسقطت نصف العالم؟ الواقع أن مصر تعيش أزمة اقتصادية طاحنة، وكانوا بوتاجون بؼن يرفع عندىم قيمة الدين حتى تهون الدنيا في أعينهم. كان لزاماً أن ترفع بنة الشعب، ولذا فإن من فضل الله على مصر حينذاك أن حفظ بؽا علماء أجلاء وحفظ بؽا العلم الشرعي الذي يُدرس بجوامعها رضم الأحداث السياسية ابؼضطربة التي سبقت حكم قطز.

١ كان الدين بشرائعو معظماً في نفوس ابؼصريتُ، إلا أن ابػوف عند بظاع التتار لايزال كلما اقتًبوا. وإن من العلماء الذين ىيأىم الله بؼصر في ذلك الوقت والذي كانت لو بصمة تاربىية في تلك الأحداث: (سلطان العلماء: العز بن عبدالسلام). لم يزل (ابعهاد في سبيل الله) معظماً في النفوس؛ لأن مصر كانت مسرحاً للحملات الصليبية السابقة، فعلم ابؼسلمون من خلابؽا أنو لا سبيل لدفع العدو إلا برفع راية ابعهاد، ولذلك بقيت مكانة ابعهاد كما ىي قوية عظيمة، وعلى إثر ذلك بقي جيش مصر أيضاً مستعداً دائماً تربى جنوده على حب الشهادة في سبيل الله. قطص في الم٘اجٔٞ: بينما كان قطز في إعداده ابؼتحمس وخطواتو السريعة وترتيبو ابؼستعجل لأوراقو مستغلاً الوقت قبل بؾيء التتار إذ جاءتو رسل ىولاكو بىبرونو أن اللقاء أسرع بفا توقع وأن ابغرب تقرع طبوبؽا وىي على الأبواب، وقطز كان بو تاج لبضعة شهور لإععداد وإذا بالأيام تتسرب بتُ يديو وابغرب مفروضة عليو! جاءت الرسل برمل رسالة من ىولاكو كان فيها من الوعيد والتهديد ما تنخلع لو القلوب ولا يثبت أمامها إلا الأبطال، لقد كانت برمل السم الزعاف بتُ أسطرىا: إما التسليم الـمُذل أو ابغرب الوشيكة.

42 عقد قطز اجتماعاً طارئاً بالأمراء والقادة والعلماء، ليأخذ رأيهم مع أنو مصمم مسبقاً على ابعهاد لكن لا بد من الشورى لأنهم سيواجهون أعتى قوى الأرض ومهما كان لدى الأمراء والأعيان والقادة من الإبيان إلا أن الاختيار صعب بالنظر لإمكانيات ابعيشتُ من ناحية : (العدد- العدة- الدمار الذي خلفو التتار- ابؼساحات التي بيلكها التتار...) كل ذلك جعل الأمراء في الاجتماع يتًددون في الاختيار. ماذا فعل قطز بؼا رآىم بهذا التًدد؟! لقد قال بؽم قطز في شجاعة وبسالة: "أنا ألقى التتار بنفسي" قابؽا ليخبرىم أنو لن بسوت نفس حتى يأذن الله وأن الشجاعة لا تقصّر عمراً كما أن الذل لا يطيلو. وىذا ىو الطريق الأول الذي قام بو قطز لتحفيز الأمراء. أما الطريق الثاني الذي قام بو معو تذكتَىم بعظمة ابؽدف الذي يسعون لو لينتشلهم من مطامع الدنيا التي ضرقوا فيها، وبولق بهم إلى آفاق عالية جداً: إلى حب الشهادة في سبيل الله وتعظيمها واحتقار أي تضحية في سبيل ذلك حتى قال بؽم: "أنا متوجو.. فمن اختار ابعهاد فليصحبتٍ ومن لم بىتً ذلك يرجع لبيتو وإن الله مطلع عليو وخطيئة حريم ابؼسلمتُ في رقاب ابؼتأخرين –يعتٍ عن القتال-". بٍ جاشت نفس قطز وتهيجت مشاعره بصورة أكبر فوقف بىا طب الأمراء في الاجتماع وىو يبكي ويقول:

43 "يا أمراء ابؼسلمتُ.. مَن لإعسلام إن لم نكن بكنُ " إنها كلمة ىائلة!! كلمة تلهب ابغماس في النفوس! إنها تعتٍ أن بعضاً من ابؼسلمتُ ينتظر عمر بن ابػطاب أو صلاح الدين أو أبضد بن حنبل أو ابن تيمية أو... بؼا لا تكن أنت الذي تنتظره الأمة؟! وقعت الكلمة في قلوبهم فبكوا بصيعاً وأعلن بعضهم تأييد قطز وتكلم آخرون بختَ. إذاً .. مصر تعلن ابعهاد على التتار! ماذا فعل قطز برسل هولاكو ؟! لقد جاءت الرسل قطز ولم بيض على حكمو بؼصر 3 أشهر.. لا تنس ىذا! لقد قرر قطز أن يقتل الرسل ويعلق رؤوسهم في القاىرة حتى يراىا الشعب فيطمئنوا أن قائدىم لا يهاب التتار، وأن ىذا إعلان بابغرب ولكي لا يتًك للناس أي بؾال للظن بأن قرار ابغرب قد يتًاجع عنو أو أن ىناك حل سلمي قد يكون! وإعلان للتتار أيضاً بأن ابؼسلمتُ في مصر قوم بواسل بىتلفون كثتَاً عن سابقيهم! وقفة مع قتل الرسل: اجتهد قطز في قتلو رسل ىولاكو، مع أن الرسل في الإسلام لا تقتل، ولا يُعرف سند قطز في فعلو ذاك، وىذه مسألة فقهية يرجع بؽا.

44 مشكلة اقتصادية لا بد من بذهيز ابعيش ابؼسلم وبسوينو وإصلاح القلاع وإعداد العدة وبززين ما يكفي الشعب من ابؼؤن والغذاء، ىناك أشياء وأشياء! والتتار قريبون في ضزة فماذا سيفعل قطز؟! عقد اجتماعاً مع الأمراء والعلماء (ومنهم: العز بن عبدالسلام) واقتًح قطز أن تفرض الضرائب على الشعب لدعم ابعيش. وىذا الاقتًاح مع أن ضايتو نبيلة –وىي دعم ابعيش - لكنها برتاج إلى فتوى! وبؼا عرضت الفتوى على ا لعز بن عبدالسلام لم بهز ذلك إلا بشرطتُ: 1- ألا يبقى في بيت مال ابؼسلمتُ شيء 2- أن يبيع الأمراء والوزراء والقادة كل ما بيلكون حتى لا يبقى مع أحد إلا فرسو وسلاحو، ويتساوون بذلك مع العامة من الناس، أما أخذ أموال الناس مع بقاء ما في أيدي الأمراء والوزراء من أموال وذخائر فـلا! قَبِل قطز ىذه الفتوى، وبدأ بنفسو وباع كل ما بيلك وأمر الأمراء والوزراء بفعل ذلك فانصاع ابعميع، واكتشف ابؼسلمون أن مصر ضنية وبها أموال طائلة كانت بأيدي علية القوم، وحينذاك تساوى ابغاكم والمحكوم، وصلح القائد مع شعبو وبذهز ابعيش ابؼسلم! الجهاد الإعلامي: بدأ ابػطباء والعلماء يلهبون بضاس الشعب في بضلة إعلامية كبتَة، يرضبون في ابعهاد والشهادة، ويزىدون في الدنيا، ويذكرونهم بابؼاضي

45 المجيد لانتصارات ابؼسلمتُ حتى اشتعل ابغماس في قلوب الناس وبذهزوا للمعركة ابغابظة. الجٔاد في فوططين: اجتمع قطز بالمجلس العسكري لبحث أفضل طريقة لقتال التتار، فطرح قطز رأيو الذي قام بعده المجلس ولم يقعد! اقتًح قطز أن يذىب للتتار بدلاً من انتظارىم! ووضح أسباب اختياره بؽذا الرأي، ومنها: أن ذلك سيؤثر في نفوس الأعداء سلباً والذين اعتادوا على كون ابؼسلمتُ في موقف الدفاع دائماً، و أن ذلك سيحدث مفاجأة للعدو، وىكذا رجح رأي قطز ووافق المجلس على رأيو! ًصلوٞ الإًازات اهصوٚبٚٞ اهتي في اهطسٙق: كانت ىناك إمارات صليبية في طريق جيش ابؼسلمتُ إلى فلسطتُ، فعقد قطز مع ىذه الإمارات معاىدات بذعل النصارى في موقف ابغياد وقت مواجهة ابؼسلمتُ مع التتار ، وىذه ابؼعاىدات تنتهي بانتهاء ابغرب، وحذرىم قطز إن ىم خانوه أن يتًك التتار ويتوجو بؽم. وبعد ىذه ابؼعاىدة أصبح الطريق لعتُ جالوت بفهداً. ٗتطٔس الجٚض المطوٍ: ومع كل ذلك الإعداد إلا أن بعضاً من ضعفاء الإبيان لم يصدق بعد أن قتالاً وشيكاً سيحدث، فإذا ىم بؼا اقتًب الوعد تزعزعت قلوبهم

46 فهرب البعض منهم واختبأ البعض الآخر، فطهر الله ابعيش ولم يبق إلا الذين اصطفاىم الله، كما حدث في أحد! قال تعالى: ﭽ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭼ التوبة: 47 إلى فوطط بررك ابعيش إلى فلسطتُ بعد بذمع قواتو في القاىرة وضتَىا من ابؼدن الكبرى، وساروا على بركة الله : اللهم ىون علينا سفرنا ىذا واطو عنا بعده.. وكان قطز قد وضع على مقدمة ابعيش (ركن الدين بيبرس) ليكون أول من يصطدم بالتتار، وجعلو على رأس فرقة من ابعيش كبتَة نسبياً وأمرىا أن تتقدم على بقية ابعيش ليعتقد العدو أنها ىي ابعيش بأكملو، وجعلها تتقدم كثتَاً، أما بقية ابعيش فيتخفّى حتى لا يراىم جواسيس التتار. أٗي اهِصس في غصٝ: اكتشفت جواسيس التتار الفرقة التي تقدمت عن بقية ابعيش والتي على رأسها (ركن الدين بيبرس) فظنوىا ابعيش بأكملو، فأسرعت كتيبة تتًية لقتال بيبرس، وفعلاً بً قتال سريع انتصر فيو بيبرس؛ لتنتقل الأخبار بعدىا إلى (كتبغا) قائد التتار الذي عينو ىولاكو ليحل بؿلو.

47 كانت مفاجأة صاعقة للتتار أن بقي على الأرض مسلمون يقاتلون لقد اعتادوا على ذبؽم وخنوعهم! لقد كان الانتصار دافعاً نفسياً للمسلمتُ وبؿفزاً بؽم، رأوا فيو كذب تلك ابؼقولة التي راجت في ذلك الزمن، والتي تقول: "من قال لك أن التتار يُهزمون فلا تصدقو". إلى عين جاه٘ت: قال تعالى: ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﭼ الصف: 4 ابذو قطز إلى منطقة تسمى عتُ جالوت قريبة من موقع معركة حطتُ، وىي منطقة سهلة مناسبة للمعركة، وىي عبارة عن سهل واسع بريط بو التلال من كل جانب إلا جانباً واحداً فإنو مفتوح، فكأن السهل حذوة حصان، وتعلو تلك التلال المحيطة بالسهل أشجار وأحراش مناسبة للاختباء بها وعمل الكمائن فيها. رتب قطز جيشو بسرعة فوضع على ابعهة ا بؼفتوحة مقدمة ابعيش التي ىي بقيادة ركن الدين بيبرس، وجعلها في مكان بارز كطعم للتتار يغريهم بالتقدم، وأخفى قطز بقية ابعيش خلف التلال والأشجار. كان ىذا التًتيب والإعداد في يوم 24 /9 /658ه ، في شهر الانتصارات.

48 مىقعُ عين جالىت العظًنُ ﭽ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ محمد: 7 بينما قطز يستعد في سهل عتُ جالوت إذ بأعداد ضفتَة من ابؼتطوعتُ البسطاء قد خرجوا من ابؼدن والقرى يريدون الانضمام للجيش الإسلامي، وما فعلوا ذلك إلا حتُ رأوا القدوة الذي فقدوه من زمن طويل وليس كالقواد السابقتُ الكاذبتُ ! لم يتجاىلهم قطز إبما استخدمهم في أعمال لا برتاج للخبرة، كنقل العتاد والقيام بشؤون الطعام وإمداد ابعنود بالسلاح وعلاج ابعرحى؛ كي يوفر قطز بذلك طاقة المحاربتُ للمواجهة، ويكاثر بهم العدو. واجتمع الفلاحون أيضاً والكبار ومن لا يستطيع القتال لعذر على طرفي السهل وارتفعت صيحاتهم تشجيعاً للقوات الإسلامية وضجوا بالدعوات بؽم. بٍ وصل جيش التتار الذي يقوده (كتبغا)، تسبقو بظعتو البغيضة في سفك الدماء وبزريب الديار وإفناء البشر، وصلت جنوده وقد استكبروا وعتوا عتواً كبتَاً، فأخذوا مواقعهم أمام القوات الإسلامية التي وقفت في ثبات. جِد الله في جٚض اهتتاز: وحتُ كان قطز منهمكاً في بذهيز جيشو جاء رجل من أىل الشام يطلب لقاءه ويقول: إنو جاء من قبل رجل يسمى (صارم الدين أيبك)، وىذا الرجل لا يعرفو قطز، وىو أحد ابؼسلمتُ الذين أسرىم