مدخل إلى القرآن الكريم عرض تاريخي وتحليل مقارن

وسيقولالمترددوناذاسلمنابحياةنباتيةجديدة،كيفتعودالجاة الإن!انيةبعدانقطاعالحواسوانفصالالشعررعنالجسد؟إنعلىمنيفكر علىهذاالنحوأنيعودبنظرهالىالتجربةالتيتتكرركليوموهيتوالي النومبعداليقظةلكييرىنوعأمنحدوثالحياةبعدالموت1( فلشىإذنمنالمستحيك،بلهومنالأرجح،أنتكونلناحياة أخرى،ولكنءلىأىأساسنقررهذاالتأكيد؟إنالقرآنؤسسهذه العقيدةاليسف!طعلىقرارربانيألزماللهتعالىبهنفسه2(،وإنماعلىأحد مستلزماتالعدلالإلهيوالحكمةالساكللميةالئبتن-لغئم.اتذييتختتيفئون-فيه" (النحل93-)"ؤلئشزيكلنعئىيماك!تتث"(الجاثية22-) وإلالكانتحياةاقينسانبلاكايةوبلاجدوى3( وهكذانرىأنالقطبيناللذينتأستعل!!ماالديانةالموحدةالتييدعو القرإليهاتيقوماناماعلىحقائقسبقالاعرافبها،أوتنبيعلى مبادىءواضحةإنأيبرحعاننظريلايتطابأكزمنهذهالقوةفي التدايلوالإقناع و(ذاكانتالفكرةالدينيةقدبقيتفيجوهرهاكاكانتدائمأ،فلا شكأنهاحققتتقدمأحقيقيأمنحيثالشكلالذيقدميابهالقر-(يس فقطلأنهصاقالبراهينوالأدلةالقاثرةعلىإقناعأصعبالعقليات،وعلى تحريكأق!ىالقلوب!و(ليسفقطلأنهقدمنظراتهالواسعةوالثاقبةءن 1( )2( )3( !!افهيوفىايهنفىحينموكاوالتياتمتؤناحمايخمسكالققفىعليهاالموتوير! الأخرىإلىاجلسىإنفيذكلآياتلقوميتفكرونا!(الزمر-42). "وات!وابالتهجهدإيمانهملايبثاللهمنيموتبلىوعدأع!حقأولكنأكزالناس لايملمون"(الشل-38). "افحبتمإ.كلاخلقناكمعأوأنكمإليالالرجعون"(المؤمون-115)"أمجب الانانأنيزك!ى"(اليامة-36) 85

ال!سنالسماويوالأرضي:استخلص!!واءظودروساصتكلمظةرصت مظاهرالخلقالاخيةوالظاهرية-وإنمابدتمادة ا اررينذاياالمتعلاقة باختصصاتاللهشحانهوتعالىومآلالروحوكأ-ثاتداكتسبت.كأ القرآنفىألمنهثدهفيأيمجاا!آخر ونصفأدتمه،! ا الألوهية ا ارزييتجلىفيالقرآتيمتازبصفاءونزاء وقدسيةخامح!حة.يبعدبهعا!البعدعيتأىقيم!يهاةظيسةطفيهخيالالإنساؤية عا.دةكايمتازبقوةجارفةوأ%اذةتصرفالمتمعللقرآنعنماغله المادث،،الكئيرةوتحلقبهدفعةواحا-ةإلىءالمالروحالسامي1( )1( 86 (نراث!صرالرعد،طه،الزمر،غافر،فصلت،والثورىأو7البقرة (من255-026)،أوآلعران(من091-591)،أوالا.(من77- )97،اوالماندة(ش901إلىالهاية)

افكللمحافي اممننوا!إلىنحدقيلغا!%ن ولكنالنفسالإنسانيةلاتتغذىبالحاقائقالنظر4وحدححافبجانب حاجةالإنسانإلىالمعرفةوالاعتقاديحتاجفيإلحاحإلىالهاعدةالعملية القادرةءتتوجيهنشااصهفيكا!لحنطةصتجاتهسراءفيتصرفاتهمع نفسهأوفيعلاقاتهمعغيرهأومعخالفهولقدتداالص!آنإلىهذهالحاجة النظااالوافيبأوصعوأدقطريقةممكنةوخطفيكلىفرعمنفروع النشاطالإنسائيخطأواضحأ،يسلكهالإنسانفيأمانواطمئنان فلايكفي(يكونالإنسانمؤمنأحقيقيآأن،ؤمنإيمانأعميقأبالحقاثق المنزلة،وإنماببأيضاأنيكرسحياتهوأكلوالهفيخا-مةهذهالعقيدة1( فعايهالاضطلاعليواجبهكؤمنوأيضأكاواطنأيعبادةاللهوفعلالخير2( )1( )2( "إكلاالمزنرنالذين7بالتهوش-ولهتملىيرتابواوجاهدوابأمرالهموانفسهمفي يلاللهأوفكبالصادقون"(اطبرات-.ها). "ياايهاالذينآنوا.اركمواواجدواواعبدوارب!-وافعلراانل!لحلكمتفلحون" (الجم-77 87

فالديئعقيدةوقانون،أياعتقادوطاعة1(وتعريفالقرآنللبربمعناه الحقيقيهوالإيمانبالحقاثقالسامية،والتحليبالفضائلالخلقيةسواءفي السلوكالصخصيأوفيالمعاملةمعالغر2( وبلغتأهميةالجانبالعمليفيالقرآن،أنهيتكررذكرهكثيرأبصراحة، وكث!رطلاغنىعنهللفلاحوالسعادةالخالدةفيالآخرةوعندمالارنص القرآتءلىذلكفيعبارتهفيموضعما،فإنكلمةامؤمن!تتضمنهوتلمح إ(يهبمايتفقمعمفهـومالإيمانحسبالتعريفادابق.أليسفيهذاالإصرار المزدوجنوعمنالتدرجالستهميبينهذينالعنصريننجفمنالمتغقعليهأن الإيمانشرطلازمللنجاةثومالقيامة.فهلالأمركذلكفيشأنتنفيذالشريعةأ وإلىأيمدى؟هلالخطيثةالكبرىالتيلاتتبعهاتوبةلاتغفربعدالموت؟ أوبمعنىآخرهليرتبعليهاهلاكلارجوعفيه؟(كايقولغالبية المعنزلة)أوتستوجبعقوبةمحدودةبزمن؟(كمايرىبعضالىتزلة)أو ءلىعكسذلكإنإيمانالمذنبيصححالمرقفتلقائيأبرحمةمنالله؟ (طبقألرأيص!وةالمرجئة)3(أندتهالحقفيالعفوعنبعضالذنوب 1( )2( )3( 88 "أمنالرسولبماأنزلايهمنربهوالمؤنين...وتالواصناوأطعنالا.(ابنرة-285) "إنالذين7وعملواالداطاتوأقامواالص!ةو7لزكاةلهمأجرهمعندربهم ولاخوتعليهمولاهممجزنون"(البقرة277- وهىأ-ميةزهيدةجدأصالمحدثينالمهيينئكوكفياصلهااياريخيوكذ!في-فكرة مذهبها(تنيرالرازيالمبلدالأولص7.،)وأصلفعل"أرجا"عأخوذمنالقرأن !و7مرجونلأمرالد!(ايوبة-601)ويحقعدمالحكمضدمأفيمصائر الاسالأخروية،وتفويضاللهفيضأنهموهذالايمغببيةالحالانيحكمالإنان علنفهوعلغير.نيالجاةالديامجبصلركه.ومنفايقالإنكلصيءتوتفعل الإيمان،وأنهلاضررمعالإيمان،وهذافيالواقعبيدعنالحققة،لأنسقذك أتانتمبلفيحكنابطريقةأخرى،وأتاندعوفينفىالوتتإلىمايخالفالقانون الأخلاقيوالقانونالاتجحاعيولكننانملمأنبعضالمرخة-ءاشاعهمعن(بداه الرأيفياظلافاتالديخهوانمازعاتالاية-ثارواعلالحباج(ابنسدالمبلد-

لبعضالمؤمنينبثروطمعينة،منغيرأننحددماهيالذنوبوماهي صفاتالمؤمنين؟(حسبرأىالأشعريين) إنهذهالمناثاتالعقيديةالمتعلقةبالجوانبالثانويةوالسلهيةللمشكلة (أيبدرجةالعقوبةالإلهيةومدتهاوثبوتهاعنالذنوبالمختلفة)لاتصع خارجنطاقالبحثموضوعالمسؤوليةالأخلاقيةوالاجتماعةفحسب، بلاكالاتتعرضكذلك،وبصفةخاصة،للقيمةالموضوعةللعملالأخلاقي. فبالتقدمنحوالفضيلةنترقىنيسبمالاستحقاق1( ولانعتزمهنا2(سردالقواعدالتيتكؤننيمجموعهاالحكمةالعملية القرآنيةلأنهذايعدخروجأعنالمجالالمحددلهذاالكتاببلسن!ي بترضيحبعضالجوانج!التيأثرتباالدعوةعلىالنامىبفضلمادتا ومحتواهاالنفيسوبفضلاسلوبهافيعرضالحقائق. نبدأبالمنهج: لقدغرساللهنيداخلكلمنابصيرةأخلاقية.كريزية(ذمهما بلغتدرجةالانحرافوالفساداللذيئقدنسةطفيهما-وفيماعداحالات استثائيةخاصةبضلالالضمير-ف!ننانعزفونحبونقدرالفضيلةني ذاغاوفيغيرناحتىأنأعوزتناالثصجاعةللارتفاعالىمح!تواها.ولاشك فيأنمشهدأيسلوكهابطيثيرنفورنا،حتىولوراودناالإغراءلاقزاف نفسالعملالذينلومعليهكيرنا،اننانكرهفيانفسناعيربناالذاتية،واذا كنالانبذلمنارر!دالمتواصلمايكفلتصحيحهافإننانتلسىلأنفسنا المعاذيرلتبرثةأنفسنامنهافمنهوالرجلالذييقبلانيوصمبالكذب !الرابمص502)ومنالمعلومايذ)انابنسيرينالمهورباتاعهوتامحهفيشأن المؤنينكانشديدالقوةعلننهفيطوكه!أظاص(كذيبالووي-عى801). )1(5ولكلدرجمات!اعملوارليوفيهماعمالهموهملايظلموقه(الأضاف91) )2(أنظر!ابنا"الأخلاقفيالقر". 98

أوالنفاقأوالخيانةأوالنثرأوالسكرأوبأيرذيلةأجرىنج فعلىمذاالثعو!العامالقادرءا!التب.زبينالعدلوالظلموبينالخير والشر،يستندالقرفيأغلبالأحيان(-ؤسسنظامهالخلقيويعتمدعليه فيتعريففكرتهالعمليةوهاهيبعض!العباراتالتييستخدكل،الةر2 ايلخصنجهارسالتهالأخلاقيةويبلورها.فالرسرل"ثأمرهمبالمعروتويتهاهم عنالمن!رويح!للهمالطيباتويحرمعليهمالخبائث"(بمعناهاالحقيقي والمجازي1()الله،تأمربالعدهل-والإح!ان-و!تاءذيالقرق"(وكعو ماننساهكثيرأعندماننةقمنمالاللهءاالغرباءبنرضاتتفاخرواكباهي) .وينهىعنالفحثاءوالمنكروالبغيإ1ئل(نالله-لاتاةضبالفخثاء-.. ئلأمرزنجببالمظأئل.إتماحرتم-زف ا افتؤاحث!مااضتقر منهاومابظق-وا.لإثغ-ؤالثعلىيغيرالحتق-4("منسدالآيات الكثيرة،يكفيأفىنذكرأناستنادالقرعاثاالضميرالأخلاقي-فيعمومه-في التص-يزبينالخروالشر،قدذكرفيأكرمقخصةوأربعينموضعأ5(منه ومعذللثونظرالأنهذهالحا!الطيعيةالتىيلجأإ(يهاالقركثيرأ (يستدائمأبنفسالقوةوالفاعيةعندكلالناسلتلزمهمبالخضوعلصاعدة ال!لرك،فقداقتضىالأمروضعت!جكاملفيالز/يةفالمؤدبالمخلص الحر!صءاثابثتعا(يمهيلجأإلىطريقةأخرى-(يتبأقلقوة-وإن كانتمستقلةكلالإستقلالعنرضاءالفردذاته6فبجوارالحاسةالخلز و+*بالإنسانفوقهاالذكاءوالعةلفإذاغابهذاالش!وراط.ويعن 1( )2( )3( (، 5( الماندة-157 الا-09 الأعراف-28-92 الأعراف-23 انضرعلشيلالمالكتانجاأ ا االأخلاقنيإنقرأن"الفصا!الالت-الفقرةاثالة"أ"

انيروالثرن!ىفكرةالواجبالعامأوالمتعارفعليهعالميأوأةضل طريقةلإقياظهذهالفكرة،ولجعلهاتصمربمث!اعرنااطالية!هيأننستعين بتأمدذويالإختصاصلهاوهمالحكماءوالقديينفيكلزمان ومنأجلهذاكانارتباطالزر2بالكتبالسحاويةالسابقةارتباطأ جنريأوموضوعأجليلا!،النرضمنهإعادةزورهاونثرهءا!العالمبعد أنخ!تءامر ا اعصورفالةر2يقدملناالواجباتالأساسيةوعلم الحقيقةءاأنهادعوةالسابقينوبيلهمالمستقيمفلقدحملجصيعرصل اللهميزانايىلواافط1(وأمروابأنيكسبوارزقهمبالحلالوأن يعبدوااللهويفعلواالخير2(.ولقدسنإبراهيموإسحقويعقوب3(فريضة الصلاةوالزكاةوكذلكإسماعيل(")وموصى5(وعيسى6(.وئرضكذلك ال!ومءلىالأممالسابقة7(ةواطجفرضه(براهيم8(،ولقدكانلكل أمةمن ا الأممالسابقةمناسكهاوعبادتها9(ولقدأدانكلمنهودوصالح النزعةالماديةوحبالدنياالزائدوالصدوانوالفساد01(،ولقدثار(وط 1("لقدأرطارطابالبياتوأنزلا!مالكتابوايزانليقومانسبالقد" (،اطديد-25). )2("ياايهاالرطكلوامنألياتواعلواصالحأ"(المرمون-51). )3(،وأوجنا(يهمفلاظيراتواقامالصلاةولىتا.الزكاةوكانوالاعابدينه(الأنجيا.- (الفرة73). (،5وكانيأمراهلهبالملاةوالزكا:..،(صيم-55) )5(5فامحدفيوأقمالصلاةلذكري."(رر-،1). )6("واوصاذبالملاةوالزكاةصادمتجأ،(مريم-13). )7(5ياأيهاالذين2كبعيكماليامكماكبعلالذتمنتجلكملطكمنتقونه (ابنرة-183). )8("واذبوأنالإبرايممكانابيت...راذننج!الناسبابره(ابر-27). )9(،لكلأمةضناسكأ-لكلأمةجناضكأهمنامحو..(ابر، 01("أتونبكلريم7تثون!(العرا.-128)5رلاتيمواأمرالمرفينالذين ين!ونفيايهرضولايصلحون،(أثعراه51ا152). 19

ضدفجورقومه1(،وشعببضدغثىقومهفيالتجارة2( ولقدوعظلقمان 0 ابنه،وهويرببه،بدعوةالناسالىالخيرونهيهمعن انكر،وأنيتحملفيسبيلهذهالمهمةالساميةمايصيبهمنالمصاعب والآلام،كاامرهبالحلمواالواضع3( فليسبمحضالصدفةالعارضةاذنأنمحمدأيدعرالىماسبقأندعا اليهالرسلالسابقون.فالقريقولللمسلمينبصعربحالعبارة"برردوالذ! ليئتن-لكمؤيخدتكم.سئن-الذيئ-ميئقبيكم."(").ويقولللرسول بعدأنعددمنشقهمنالرسل"أولئك-الديئ-هدئ ا لله"فتفد ا هئم ا ئتد-ه."(5). والواغأننالانجدمبدأ!أخلاقيأينقله-لناالهرآنعلىأنهكانضمنتعاليم هذاالرسولأوذاكالحكيممنغيرأنيوردهالقرآنفيموضعآخركواجب تلتزمبهجماممةالملمين. هلنريدأننرىتانونا،خلاقالكيجاءبهمويىوجاءبهعشى! وردذكرهابالانجيلوبعيدأعناثر؟إنناسوفنجدهمامحفوظينبعناية فا!ةفيالآياتاثرولكنهطلبساعلشكلكعلةواحدةكاوردا بالوصاباالعشرأوبميقاتانجبل،وانماكآياتمكرلةفيعددمنالسور المكيأوالمدنية،وفيأغلب 1 احيانعلىث!كل2نزلتفيمناسبةمعينة بذاكا. 1( 5)2( )3( )4( )5( 29 اتأتونالذكرانمنالحالمين"(الثرا.-165) اوفوااليهلولاتكونوامنالمشرينوزنوابالقطاسالميم"(الثر51181 يابق ا أقم.ال!لاةوامربالممروفوانهعنالمنكرواصبرعلماأصابكإنذكمن عزمالأمور،ولاتصعرخدكنماسولاتمشفيالأرفىصحآإناللهلامجبكل غالفخور،واتصدفيمثكواخفضشعوتك"(لذان11791). الاه-62 ا يهنمام-09

وفيماعداالسبتالذىيعتبرهاثرواجبأمحلبآعل!ردأبظروفخاصة، ننقلفيمابلىتعزيزالوصاياالعشر!جاءتبالقرالكربم: النوراةالمرالكربم (سفرالخروجالفصلالعسريئ) لايكنلك3لهةأخرىأماميؤقضىزبك-ألاتغئدواإلا-إياه" ( ا ل!ساء-32) لاتصنعلنفسكآلهةمسبوكةقاختتثواالرخس-مين-الأؤثان (الحج03) لاتنطقباصمالربإلهكباطلاؤلا-تخثعتئوااللةعرضة-لأثمآنيهم (البقرة-422) لايوأيخذ"كماللهبالقغوفيأثمايكم (المائدة-98) أكرمأباكوامكوبالوالدين-إخسانا(الإصراء) لاتقتلولاتقثلواأئف!كم(النساهـ) لانزنئل.لفمويخنينبغئضوامين.أئمتارهم ويحفطوافروجهم...و-قللفمؤمتات يتضمضثن-ين.أئصارهن.ؤي!تخفتظن فروجقن-(النور-03-31) لاتسرقوال!ارق"والتارقتة"فآقطتئواأفييهما (الماندة38) ؤلابتحرقن-(الممنحنة-21) لاتشهدعلىقريبكشهادةالزورواختتيئواقؤل-ا(رور(الحج-.3) لاتشتهبيتقريبك...ولاتتمتتؤاماقضل-الله"يه-تعضتكم. ولأثيإممالقريبكعلىبغثى(النساء-32 39

هذههيأس!القانونالأخلاقيالأىسيقولعهعشىعل!السلاا "فمننقضاحدىهذهالوصاياالصنرىوعقمالناص-هكذا،يدعىأصغر فيملكوتال!ماواتوأمامنعملوعقمفيذايدعىعظيمأفيملكوت الماوات". ولكنمحاولةقصردعوةمومىعلىهذهالواجباتا؟وليةيعدإللالا منيثأنها،لأننا(ذاواعلنابحثنافيالتوراةسنقابلفيأماكنمتفرقةمنها (اظروج23-22؟اللاويون9ا؟ال!نية6)أحكامأأخرىتتعلق بعملالقلبوعملالجوارحوتمهدبذلكلأحكامالإنجيل: التوواةالقرآن لاتقبا!خبرأكاذباإتااشذثتصي!جبون-أن ه تشصرا(فاحثة (خروج231)فيا(تذين-آمثواليحمهغذ-الثأليمر إد-ناوالآ.-(النور-91)با-حره :لايعئتثتثفكمبهخا ( 1 طجرات-21) لاتتبعالكثيريئالىف!لالشرهـلاتةا:ذواعاى ا الإئغ-ؤالعدهوان (خرو!232)(المائا-ة-2) لاتحابخالمسكينفيدعواهث!أيهاالايئ-إثواكأوذواةص!ا4يهت (خروج2303بالقضضه!داء-دته-ورؤعلى أئفتكتمهأو ا اوالد-لن-ؤالأقربين إن.يكنهكنيأأوةخضرأشالتد؟أولى بهمط(الناء-135) ساعا-غيركؤتعاؤدواغلى ا (جير:ا(ة!وئ( ا لمائدة-2) 49

التور ا ة كالوطنيمنكميكونلكم الفروبا!نازلعندكم الاويئ91:34) افتحيدكلأخيكالمس!ب!والفزير فيأرضك(تئنية1511) لاتضطهدألغريبوتضايقه (خرو!22:21) لاتىءإفأرملهماولالحيم (خروج22:22) لاترتكبواجؤرأفيالقضاء الاوين91:15) ابتدعنكلامالكذب (خروج23:7) لاتنتقمالاويين9118:) القرالكريم ونجا(وا(صد-ين-إخانأوبذقيالقربى واؤالمسا!جمتؤابل!ا!ذيالقرف والجاشالحنبوال!متا-صببابلحت وابئ-ال!بيل-وماءخذكأثآيمائهـصمة (النباء-36) وااذين-فيأتؤالهمحق.!ذم" لا--اثل-وا-احروم(المعارخ-07 وبا(والدين-إ-ث،نأويذقيالقرف.. الآيةالابقة ومايئاتعلنكغ.فيلامى ا اخاد ا الاتيلاثؤثونتهنءاكتتلقق (الناء-127) تأ.!االيتيم-فلاتقثقر(الفحى9-) ؤاذاخكئتئم.تيق-التاس-أن. نخنكثوابالعد.ل(الناء-58) ؤلائجادلعتن-آلذيئ-رضختاذون أنفسفمة(ن-الله-لايختتن. كان-خؤانأأثيمأ.ي!ثخف!ون-من الناس-ولاب!ثخروون-مين-الله ؤهومتعقئمإذبئبيتئون-تالآ يرضيين-القول-(النساء801-7-) والكآطمينالقيظوالهصافينعن اكصاس-(آلعمران-134) 59

لاترتكبوا..لافيالقياسولاؤي!ل"لفمظقمينالذين-إذااكثتالوا فيالرزنولافيالكيلعلىالتآس-تثؤئو!وإذاكالوئم الاويين91:35)أؤؤزنؤهئبمئخيرون(المطففنا3- لاصقدعلىأبناءشعبكو-لاتخثتلنيئلئوبنآغلألقذين الاويين91:18)آمنوا(الحثر-.آ)- كنقديسأطاهرأؤليهن.كونوازتايين(آلعمران 97) فيهرجال+ئحبتون-أن.تتظقتروا واللةئجتالمطهربن-(التوبةء.ا؟ تحبقريبككنفسكؤلايجد"ون-فيأنالسهم.خاجتة الاويين91:18)متاأوئواؤيوثرو!غليأنالصهم ؤلؤكا!يهمخصتا!ةؤمني!وق ثم!حنم!ه-قتأولئك-ئم"المفثح!ون (الحشر-9) فتحبالربإلهكمنكلقلبكؤين-التاسمق.يتخذ"من.دونالت! (تثنية9:ه)أئد-ادأيئجبتونقغ.كختالئإوالدين آمتئواأضدخبأ-دتب(البقرة-165) ومهمايكنمنأمر،ف!نناصنقابلكلمةحقعمبقةوصاميةانطلقت فيميقاتجبلالطوربسيناء.إنهاكنزأخلاقينفيس.وهناأيضأسنجدأن القرآنيضطلعبواجبها،ولكاملا،ألاوهوضظوتبليغمضمونالكتب السماويةالسابقة1(الاأنهوفاةلطريقتهالفريدةفيالعرضبدلامنأن يجمعنصائحهومواعظهدفعةواحدة،يفضلىأنيقدمكلثرسنيمناشته. فلنتتبع(ذنخطوةبخطوةالوعظالانجيلي،ولننظركيفأنهذهالمبادىء بعينهايعززهاكتابالإسلام 1(5وأنزناايكالكابباطقسشألمابينيدمنالكابوصمنأعيهه(المائدة48).

الانجيل طوبىللمساكينبالروخلأنلهم ملكوتالسماوات(متى5:3) طوبىللحزانىلأكميتعزون (متى5:4) طوبىللودعاءلأنهميرثون الأرض(منى5) طوبىللجياعوالعطاشإلىالر ،نهميشعون(متى5:6) المرآن:منبين3كيرةأخرى زتنلتذين-كفرواالخاة"الدتفضا ؤيسخرون-مينةا(صذين-أمتوا ؤالذين- ا تتزواتوقفميتؤبم-القيامة والله"يرزق"منر!ثآءوبفيرحسالب ( ا إبقرة-212) زين-للتاس-حثاك!ؤاتمن التاءوالبتجنواإقتاطيرالمقئنظرة ين-اتذ-هتوا(مضة-والخل المئتؤمةوالأنعابموالحرثذ-لك قنآبخاتجباةا(دنباواللهوعتد خسن"المثآب3(لعمران-4!) ولتتذوتكتمبثيءين-الخؤف والمجوع-ونقمىءمنالأموال- و ا لأنفس-و ا لثتر ا بؤبتئر ا لعتايرين (البقرة-هه1) وشارعواإلىمغفرةين.ركابمم وج!تةعرض!هتاالتواتوالأزضو أعد-ثللمتقين(آلعمران) أمحت!تتالذين-اجترحئواال!تئات أنئحغلفمكالذتن-أمفواؤعه!لئوآ المتالخاتتوبخءخيافمؤئماث!ئم ت3-مآيحكئون-( ا بلىثية-12) إنالذين-أخرثواكانوامنالذين أمتؤايضخكئون... 79

طوبىللانقياءالقلب(متىه:8) طوبىلصانعيالسلام (متى5:9) طوبىللمطرودينمنأجلالبر (متى5:01) طوبئللرحماءلأنهميرحمون (متى57:) 89 فاليؤمال!ذين-أمئوامنالكقايى يتضئحتكونهلثؤدبالكقازما كازوايمعفون-( ا لمطفةين-92إلى36) إلامق.أتقاللهيقتبستيم (الشعراء-98) منختثيئالرخمن!بالقبؤص3 بمتنتنيب(ق-33) لا-خيرفيكثيرشتبؤ ا همإلا-من أمريمتد-قةأومهرولتأوإصلاح قيكنا(تاس-(الناء-114) أم.ح!ئتمأنتدخذوااتجتةؤفا تأتكم.تثل"الذيئ-خ!ؤامنقتلكها تبعتهمالبأس!ةوااصرآء"ؤزلزلوا حتىيتفول-الر.ولوالذين-%توا متعة"متىنصرالله-ألاإننضرالله قريب(1-214) لتبذونتفيأمؤالكموائمئكم ؤلتمعن-ين-الذين-أؤتواالكتآلت منقتيكمؤمن-الذين-أثركوآأذلمحا يهثيرأؤإنئضبرواونت!واقإق ذيك-منكأزمءالأ!ور (آلعمران-185) ليم:كان-من- ا لذين-أ.ثواو-ؤاص!ؤا بالمتبرو-واصؤابالمر-خمة5أولئاث أضخالصالميتمتة-(البلدلآا

فلنراصلبحثنافيالتقريب ولقدقالعيسى.عليهالسلامالحقكلالحقعندماأكدأنهلميأتايلغي وينسخوإنماليتمويكمل،وعندماقال:هقدسمعتمأنهقيلللقدماء(كذا)... وأماأنافأقوللكم..(كذا)،كانيقصدأنهكانثواليمنبعدهممهمة التطهيرالأخلاقيالتيبدأهاالمرسلونمنقبلهوالتىكانتتتيحمجالاللتقدموالترقي. افيايم! لش!فحسب9لاتقتل"و(نمالاؤ ا ل!تاطمينالقثط(آلعمران431) تغضبمنأخيلصوتقولله"رقاأ.و(ذاماعضي!واهميغفيرون أو"ياأحمقإ(متى5:12-22)(الثمورى-37) فإنتدمتتربانكإلىالمذبحاتحتاا،ؤيثونآخؤةفأصيثواتيهت وهناكتذكرت؟أنلأخيل!شيثأأصؤيكم(اطجرات-01) عليكفاتركهناكقربانكواذ!قاتصؤاالله-وأصلثواذ-اتتيكئم أولاا!طلحمعأخيك.(الأنفال-أ) (متى5:24-22)ؤاتلوءخلتهمنتأابنياد-م-بالحق-إذ قرتاقربتانأفتقتل-منهأخدهما ولمي!تمتل.يمت-الأخر(الماثدةت) قدسمعتمأنهقيلللقدماءلاتزنقلل!ؤمنينيثضتواينأبصتايىهم وأماأنافأقوللكم(نكلمنويحفطوافروجق!م..ؤقلل!ؤينات ينظرإلىامرأةليشت!يهافقدزنىتطضهءن-منأبمتا:منويحفظن بهافيقلبه(متى92-5:27)ف!روجغلن1(033) قدسمعتم...لاتحنثوأماأناؤلات!ىتاواالله-عرضتةلأيمايكم فأقوللكملاتحل!واالبتة(البقرة-224) (متى534-33:) 99

سمعتمأنهقيلخبقريبك وتبغضعدوك،وأماأنافأقوللكم أجواأعدابهم..(متى5:4-434) أحنواإلىمبغضيكم (متى5:44) وصلوالأجلالذينيسيئوناليكم ويطردونكم(متى5:44) إنسلمتمعلى(خوانكمفقطفأي فضلتصنعون(متى5:47) اعطالذييطلبمنك،ولا تول-ظهركلمنيريدأنيقزض منك احززوامنأنتصنعواصدقتكم قدامالناس(منى6:1) إنغفرتمللناسزلاتهميغفرلكم أيضأأبوكمالسماوى(متى6:5) لاتكنزوالكمكنوزأعلىالأرض هاأنئمأولاءئحثونقئمولايئحتون!م (2ذعمران-911) والذين-صترواابتغأء-وزييم ويدزء"ون-بالحتة ا (صتئة-(1ءد22) ادفغبالتي!تأحسن"(فصلت34 كأزورعليه-ماعتيتتمحريه!!غقيكئم يا،ؤينينز?ودثزحيم!(التوبة128؟ وإذاخاطبه!م"اتجاهيئون-قادوا صلامأ(الفرقان-63) لاتقاكئم"الله"عقاتذبن-تم يمآتيوكئم2فيالديئ-ولميخرخوكئم تندب!ايىكمأنتتروهئمتمسطئوا إليهتم(الممتحنة8) تش-البرأنئؤئواوخوقكميبتل المصرقيوالمغردبوليهن-البير وإقاتمال-علىخيه-..(البقرة) ؤيتثعون-المآعون-(الماعون) اتذين-ئميئر2(الماءون6) إنتئد"واخيزأؤتخ!وه"أوت!فوا عقسوء(الناء-914) ؤليغ!واويضفخئوا(الور-22) ؤتأكلونالتراثأكلا!تتأ