٩٤ـ ـ ﺍﻟﺜّﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺘ ﻁﺍﻟﻨ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﻜﻨﻨﺎﳝﻭ ، ﺍﻓﺮﻳﺪ ﺎﻣﻨﻬﺠ ﻟﻴﻔﻪﺄﺗ ﰲ ﻉﺻﺍﻟﺮ ﻣﻨﻬﺞ ﻛﺎﻥ : ١ ـ ﺑﺎﻟﺴ ﺁﻳﺔ ﻛﻞﹼ ﻭﺃﳊﻖ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﺐﺴﺣ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎﺩ ﺐﺭﺗ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﱠﱵﺍﻟ . ٢ ـ ﺍﻟﻨ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ، ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﺑﺘﺪﺃ . ٣ ـ ﻭﻓﻖ ، ﻐﲏﺍﳌ ﰲ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﺮﺬﻳ ﺛﹸﻢ ، ﺎﺳﻮﺭ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻭﻓﻖ ﻳﺔﻵﺍ ﻛﺮﺬﻳ ﲎﺑﺎﳌﻌ ﺎﳛﺗﻠﻮ ﺃﻭ ، ﺎﳛﺗﺼﺮ ﻣﹺﺇ ﻊﻣﻮﺿ ﻛﻞﱢ ﰲ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﻨ ﺄﰐﻳ ﺛﹸﻢ ، ﻐﲏﺍﳌ ﺚﺣﻣﺒﺎ . ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﰲ ﻗﺎﻝ: )) ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: } وَرُﺑَﺎعَ ثَﻼُﺛوَ ْﻨَﻰﺜﻣَ { ] ﻓﺎﻃﺮ: ٣[ . )) ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ﻛﺮﺫ ﹾﺃﹶﻥ ﺎﱠﳌ ؛ ﻚﻟﺫ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻱﺍﳊﺎﺩ ﻊﺍﳌﻮﺿ ﰲ ﺍﻟﺴ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ... (( )١( . ٤ ـ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺉﻓﻴﺒﺘﺪ ، ﺎﻋﻨﻮﺍﻧ ﺍﻟﺴ ﺍﺳﻢ ﻌﻞﳚ : ﺑﻘﻮﻟﻪ: )) ﺭﺑ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻗﺎﻝ: ﺬﻫ ﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺦﺍﻟﺸ ﻛﺮﺫ ﺔﳝﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﺴ... (( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ،: )) ﺭﺃﻳﺖ ﺁﻳﺔ ﺁﺧﺮ ﻩﺬﻭﻫ ﺃﻋﺎﺩ ، ﺔﳝﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻩﺬﻫ ﻣﻦﺍ ﻠﻰﺻﻭ ، ﻭﻓﻀﻠﻪ ﲟﻨ ﺎﺑﺮﻛﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎﺍ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺎﺗﺴﻠﻴﻤ ﻭﺳﻠﻢ ﺤﺒﻪﺻﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺪﳏ(( . ٥ ـ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﹼﻖ ﺛﹸﻢ ، ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻭﻛﻼﻡ ﻳﺔﻵﺍ ﻛﺮﺬﻳ : ) ﻗﻠﺖ( ، ﺑﺪﻭﻥ ﺮﺓﺷﻣﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﹼﻖ ﻗﺪ ﱠﻭﺇﻻ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻗﻠﺖ( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﹼﻖ ﻻ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻨ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﺬﻭﻫ ﹰﻼﺻﺃ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺹ ﻖﱠﻘﶈﺍ ﺺﺍﻟﻨ٠٥ .
عدد الصفحات ٤٩ﱠﺎﻧﻲﺜاﻟ ﺼﻞﻔاﻟ: اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٥ـ ـ . ٦ ـﺁﺭﺍﺀ ﺾﺑﻌ ﻳﻮﺭﺩ ﻴﲔﻏﻭﺍﻟﺒﻼ ، ﻭﺍﳌﻔﺴ ﺍﳌﻌﺮﺑﲔ ﺹﻭﻧﺼﻮ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻝ: } ٍرَﺣْﻤَﺔ ﻣِﻦْ ِسﻟِﻠﻨﱠﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ِﺢْﺘَﻔﯾَ ﻣَﺎ { ] ﻓﺎﻃﺮ: ٢[ :)) ﺎﳑ ﺭﲪﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻭﻗﻮﻝ ﻁﺍﻟﺸﺮ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﰲ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﺍﳌﻌﺮﻑ ﻊﻤﳉﺍ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻓﻴﻪ ﻯﺀﺰﺍﺟﺘ... (( )١( . ٧ ـ ﺉﻟﻠﻘﺎﺭ ﻭﻳﻔﺮﺩﻫﺎ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴ ﺕﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍ ﺾﺑﻌ ﻛﺮﺬﻳ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻝ: } ِﻢْﮭأَﯾْﺪِﯾ ﻋَﻤِﻠَﺘْﮫُ وَﻣَﺎ { ] ﺲﻳ: ٥٣[ :)) ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺓﺰﲪ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻑﺬﺑﺎﳊ... (( )٢( . ٨ ـﻳﻮﺭﺩ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ، ﻮﻟﻴﲔﺻﺍﻷ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﺬﻭﻛ ، ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺁﺭﺍﺀ ﺾﺑﻌ . ٩ ـ ﻥﺈﻓ ، ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻛﺮﺬﻳ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺕﺍﺰﻴﳑ ﻣﻦ ﻫﻮ ﳑ ﺑﻞ ، ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻜﺮ ﻻ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﻝﺣﺃ ﺗﻘﺪ: )) ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺍﺬﻫ ﺺﳜ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ(( )٣( . ﻗﺎﻝ ﺧﺄﻣﺘ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺬﺳﻴ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ : ﺍﺬﻛ ﺁﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﹰﻣﻔﺼ ﻛﺮﻩﺫ ﺄﰐﻭﺳﻴ . ﻋﺒﺪ ﰊﺃ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴ ﺳﺒﻖ ﳑﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳍﺬ ﻟﻴﻔﻪﺄﺗ ﰲ ﻉﺻﺍﻟﺮ. ﻭﺍ ﺃﻋﻠﻢ . ¡‘‘‘ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺹ ﻖﱠﻘﶈﺍ ﺺﺍﻟﻨ١٥ . )٢( ﺹ ﻖﱠﻘﶈﺍ ﺺﺍﻟﻨ٢٧ . )٣( ﺹ ﻖﱠﻘﶈﺍ ﺺﺍﻟﻨ١٥ .
عدد الصفحات ٥٠١٥ـ ـ ﱠﺎﻧـﻲﺜاﻟ اﻟﻘِﺴْــﻢُ اﻟﻤُﺤَﻘﱠ ﻖاﻟﻨّﺺﱡ
عدد الصفحات ٥١٢٥ـ ـ اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢِ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ اﻟﻠﱠﮫِ ﺑِﺴْﻢِ ) ﻠﹼﻰﺻﺍ ﻢﱠﻠﻭﺳ ﺤﺒﻪﺻﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﳏ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻴ ﻋﻠﻰ ( . ﻓﺎﻃﺮﺳُﻮْرَةُ ﺭﺑ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻗﺎﻝ: ﰲ ﺔﳝﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻩﺬﻫ: ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺕﺁﻳﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺦﺍﻟﺸ ﻛﺮﺫ : ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻰ: } وَرُﺑَﺎعَ ثَﻼُﺛوَ ْﻨَﻰﺜﻣَ { ] ﻓﺎﻃﺮ: ٣[ . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ)١( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ﻛﺮﺫ ﹾﺃﹶﻥ ﺎﱠﳌ ؛ ﻚﻟﺫ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻱﺍﳊﺎﺩ ﻊﺍﳌﻮﺿ ﰲ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺩ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺇﱃ: ﻃﺎﻫﺮﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺒﻬﺻﺍﻷ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺓﺰﲪ ، ﺎﱐ ﻋﺮﺍﺏﻹﺍ ﺮﻑﺷ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻥﺄﺑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲎﲟﻌ )) ﺃﻭ (( ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻊﻤﲡ ﱵﺍﻟ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺃﻥ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ، ﺍﳊﻖ ﺭﺩ ﻋﻦ ﺰﻋﺠ : ﺑﻌﻀﻪ ﻟﻴﻀﻢ ﺑﻪ ﻳﺆﺗﻰ ؛ ﻗﺴﻢ ﻮﳓ ﻮﻝﺻﺍﻷ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻭﻫﻮ ، ﺾﺑﻌ ﺇﱃ} اﻟْﺤَﺞﱢ ﻓِﻲ ٍأَﯾﱠﺎم َﺔِﻼﺛَﺛ { ﻳﺔﻵﺍ]ﺍ ﻟﺒﻘﺮﺓ: ٦٩١[ ، ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻭﻫﻮ ، ﻉﺍﻻﺟﺘﻤﺎ ﻻ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ ﻳﺮﺍﺩ ﺎﳕﻭﺇ ، ﺾﺑﻌ ﺇﱃ ﺑﻌﻀﻪ ﻟﻴﻀﻢ ﻻ ﺑﻪ ﻳﺆﺗﻰ ؛ ﻭﻗﺴﻢ ﻓﺎﻃﺮ ﻭﺁﻳﺔ ، ﻳﺔﻵﺍ ﻩﺬﻛﻬ ﺍﳌﻌﺪﻭﻟﺔ . ﻗﺎﻝ : ﻱﺃ : ﺎﻋﺔﲨﻭ ، ﲔﺣﺟﻨﺎ ﻭﻭﺫ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻭﺫ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻔﺮﺩ ﺲﺟﻨ ﻓﻜﻞ ، ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺎﻋﺔﲨﻭ ، ﺛﻼﺛﺔ ﺛﻼﺛﺔ . ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ : أَﻧِﯿْﺴُﮫُوَﻟَﻜِﻨﱠ ٍﺑِﻮاد أَھْﻠِﻲ ﻤَﺎ { وَﻣَﻮْﺣَﺪَا ْﻨَﻰﺜﻣَ َساﻟﻨﱠﺎ ﺗَﺒَﻐﱠﻲ ِﺋَﺎبٌذ )٢( ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﱂﻭ: ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ، ﺎﺱﲬﻭ ﺛﻼﺙ ﺎﻧﻴﺔﲦ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٣٥٧ ( . )٢( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/ ٣٥٧ ( ﳍﺬﱄﺍ ﺟﺆﻳﺔ ﺑﻦ ﻟﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ، . ﰲ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )٣/٦٢٢ ( ﺡﺮﺷ ، ﻟﻴﲔﳍﺬﺍ ﻌﺎﺭﺷﺃ : ) ٣/٥١١١ ،٦١١١ ( ﻐﲏﺍﳌ ﻮﺍﻫﺪﺷ ﺡﺮﺷ ،) ٢/٢٤٩ ( . ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ﻭﻭﺭﺩ : ﺐﺍﳌﻘﺘﻀ) ٣/١٨٣ ( ﺍﳌﻔﺼﻞ ﺡﺮﺷ ،) ٢/٢٦ ( ﻻﺑﻦ ﺟﺎﺟﻲﺰﺍﻟ ﻞﲨ ﺡﺮﺷ ، ﻋﺼﻔﻮﺭ ) ٢/٩١٢ ( .
عدد الصفحات ٥٢ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٥ـ ـ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘ ﻊﻣﻮﺿ ﲑﻏ ﰲ ﱯﺍﳌﺘﻨ ﺃﻭﻗﻌﻬﺎ ﻅﺍﻷﻟﻔﺎ ﻩ ﻭﻟﻠﺠﻬﻞ : أُﺣَﺎدِ ﻓﻲ ٌسﺳُﺪَا أَمْ أُﺣَﺎدٌ { .. ..... ..... .......... ... )١( ﲎﺑﺎﳌﻌ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ . ﻗُﻠْﺖ: ﻋﻠﻰ ﻭﻧﺒﻬﻨﺎ ، ﻚﻟﺫ ﰲ ﻭﺃﻃﻠﻨﺎ ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﺬﻫ ﺺﳜ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺮﻩﻈﻓﺎﻧ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﻝ ﰲ ﻜﺎﻝﻹﺷﺍ ﻣﻦ ﺎﺃﻭﺟﻬ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺮﺫ ﺦﺍﻟﺸ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﺒﻴﺖ)٢( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } ٍرَﺣْﻤَﺔ ﻣِﻦْ ِسﻟِﻠﻨﱠﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ِﺢْﺘَﻔﯾَ ﻣَﺎ { ﻳﺔﻵﺍ] ﻓﺎﻃﺮ: ٢[ . ﻣﻌﺎﱐ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ ) ﻦﻣ( )٣( ؛ ﻗﺎﻝ ﺃَﻥ ﳌﱠﺎ: ﺑﻌﺪ ﻊﺗﻘ ﻣﺎ ﻭﻛﺜﲑﺍ ، ﺲﻨﳉﺍ ﺑﻴﺎﻥ ؛ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ) ﻣﺎ( ﻭ ) ﻣﻬﻤﺎ ( ﻮﳓ ﺎﻣﻬﻤﺎﺇ ﻁﻓﺮﺍﻹ ﺃﻭﱃ ﺎ ﺎﳘﻭ} ِسﻟِﻠﻨﱠﺎ اﻟﻠﱠﮫُ ِﺢْﺘَﻔﯾَ ﻣَﺎ { ﻳﺔﻵﺍ . ﺕﺁﻳﺎ ﻛﺮﺫ ﰒ ﻗﺎﻝ ﺛُﻢ: ﻭﻫ ﺍﳊﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺐﻧﺼ ﻞﳏ ﰲ ﻚﻟﺫ ﰲ ﻔﻮﺿﻬﺎﳐﻭ ﻲ . ﻗﻠﺖ: ، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺲﻨﳉﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺦﺍﻟﺸ ﻛﻼﻡ ﻚﻟﺬﺑ ﺕﺘﺮﺭﻏﻭﺍ ﻗﻠﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﻭﻗﺪ . ﺏﻭﻗﻮﻝﹺﺮﺍﳌﹸﻌ )٤( ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ)٥( ﻓﻴﻪ ﻯﺀﺰﺍﺟﺘ ﺎﳑ ﺭﲪﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻑ ﻊﻤﳉﺍ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ﻧﻘﻮﻝ ﻷﻧ ؛ ﺎﻫﺮﻇ ﲑﻏ ﻁﺍﻟﺸﺮ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﰲ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ: ـ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺫﺇ ـ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ، ﻤﺎﻋﺔﳉﺍ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻓﺮﺩ ﻓﺮﺩ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝﹼ ﺎﳕﺇ ﺍﻟﻌﻠﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻩﺰﻋﺠ ﺑﻴﺖ ﺪﺭﺻ : ..... ..... ..... ..... .....{ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎدي اﻟﻤَﻨُﻮﻃﺔُ ﻟُﯿَﯿْﻠَﺘُﻨَﺎ ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٣٥٧ ( ﰲ ﱯﻟﻠﻤﺘﻨ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ، : ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ) ٥٨ﺹ ( . )٢( ﺐﺮﻳﻐﺍﻟ ﻊﻤﳉﺍ) ١/٣٣٢ ٨٣٢ـ ( . )٣( ﻐﲏﺍﳌ) ١/٩٤٣ ( . )٤( ﺑﺎﻟﺴﻤﲔﻫﻮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ، ﱯﺍﳊﻠ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺘﺣ ﻴﺎﻥﺣ ﺃﺑﺎ ﻡﺯﻻ ، ﻱﻮﳓ ﻣﻘﺮﻯﺀ ، ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻕﻓﺎ . ﻣﻨﻬﺎ ﺕﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻪ: ﺗ ﺎﻩﲰ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ، ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻔﺴﲑ»ﺍﳌﺼﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭ « . ﺴﲔﲬﻭ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ . ﺮﻈﺍﻧ : ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺭ) ١/٠٦٣ ( ﺍﻫﺮﺓﺰﺍﻟ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ،) ١/١٢٣ ( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺕﻃﺒﻘﺎ ، ﻱﻟﻠﺪﺍﻭﺩ ) ١/٠٠١ ( ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﻴﺔﻐﺑ ،) ١/٢٠٤ ( ﺍﻷﻋﻼﻡ ، )١/٤٧٢ ( . )٥( ﺍﳌﺼﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭ) ٥/٨٥٤ ( . ) ﻣﻦ
عدد الصفحات ٥٣ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٥ـ ـ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺃﻭﱃ ﺎ ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﲎﺍﳌﻌ ﰲ ﻟﻪ ﹲﻣﺴﺎﻭﻳﺔ : ﻕﺳﻴﺎ ﰲ ﺎﻷ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻮﻡ ﻻ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻩﺬﻫ ﺕﺍﻟﺜﺒﻮ. ﺍﻟﻨﻜ ﰲ ﻣﺎ ﻓﻤﻌﻠﻮﻡ ﻁﺍﻟﺸﺮ ﻕﺳﻴﺎ ﰲ ﺮﺓ . ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮ ﺬﻱﻭﺍﻟﺐﺍﳊﺎﺟ ﺍﺑﻦ )١( ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺋﻞ ﺛﹸﻢ ، ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ : ﻧﹺﺇ ﺲﻨﳉﺍ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﺍﻝﺯ ﻫﻮ...... ..... )٢( ﻗﻴﻞ ﺍﺈﺫﻓ ، ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺲﻨﳉﻭﺍ ﺲﻨﳉﺍ ﻭﻣﻄﺎﺑﻖ : ) ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻱﻋﻨﺪ ﹰﺭﺟﻼ( ﱠﰎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﱠﻷﻥ ؛ ﺮﻈﻧ ﺍﺬﻫ ﻭﰲ ، ﹰﺎﻻﺣ ﻞﺻﺍﻷ ﺲﻭﻟﻴ ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ) ﻣﻦ ( ﰲ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ ﻭﻫﻨﺎ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﺬﻫ ﰲ ﺺﺃﺧ ﻓﺘﻔﺴﲑﻩ ، ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﻔﺔﺻ ﻳﻜﻮﻥ ﻥﺄﺑ ﺑ ﻻ ﺲﻨﳉﺍ ﻕﻣﻴﺜﺎ ﻣﺄﻓﺘ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } ﱢﺑُﻮكَﺬﯾُﻜَ وَإِنْ { ﻳﺔﻵﺍ] ﻓﺎﻃﺮ: ٤[ . ﻑﺬﺍﳊ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ)٣( ﹰﻣﺜﺎﻻ ﻱﺃ ﻮﺍﺏﳉﺍ ﻑﺬﳊ ) ﺻﱪﻓﺎ( )٤( ﱠﻷﻥ ؛ ﻛﺮﺫ ﺎﳑ ﺑ ﻭﻻ ﻁﺍﻟﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺐﻳﺘﺮﺗ ﻻ ﻛﻮﺭﺬﺍﳌ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } ﻋَﻤَﻠِﮫِ ﺳُﻮءُ ﻟَﮫُ ُﯾﱢﻦَز أَﻓَﻤَﻦْ { ﻳﺔﻵﺍ] ﻓﺎﻃﺮ: ٨[ . ؛ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ اﻷَوﱠل: ﺓﺰﻤﳍﺍ ﰲ)٥( ﻛﺮﺬﻓ ، ﺎﳍﻣﻌﺎﺩ ﻑﺣﺬ ﻋﻠﻰ ﻢﱠﺗﻜﻠ ﹾﺃﹶﻥ ﺎﱠﳌ ؛ ، ﺕﺁﻳﺎﺛُ ﻗﺎﻝ ﻢ: ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻚﻭﻟ: ﻻ ﻚﻟﺫ ﰲ ﳋﱪﺍ ﺟﻌﻞ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﳌﻌﺎﺩﻝ ﻑﺣﺬ ﺇﱃ ﺎﺟﺔﺣ ﻟﻠﻤﻌﺮﺑﲔ ﻊﻭﻗ ﲟﺎ ﻚﻟﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﰒ ، ﻚﻟﺬﻛ ﺲﻟﻴ ﻛﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻗﺪ } ﻟَﮫُ ُﯾﱢﻦَز أَﻓَﻤَﻦْ { ﻱﺃ ، ﻳﺔﻵﺍ : ﻫﺪﺍﻩ ﻛﻤﻦﺍ ﺑﺪﻟﻴﻞ ،: } َﺎءُﺸﯾَ ﻣَﻦْ ﱡِﻞﻀﯾُ اﻟﻠﱠﮫَ ِنﱠﺈﻓَ َﺎءُوَﯾَﺸﯾَ ﻣَﻦْ ْﺪِيﮭ { ] ﻓﺎﻃﺮ: ٨[ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﺑﺪﻟﻴﻞ ، ﺕﺴﺮﺍﺣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻚﻧﻔﺴ ﻫﺒﺖﺫ: } ٍﺣَﺴَﺮَات ِﻢْﮭﻋَﻠَﯿْ ْﺴُﻚَﻔﻧَ ْھَﺐْﺬﺗَ ﻼﻓَ { ] ﻓﺎﻃﺮ: ٨[ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﻷﻣ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﱄﺎ) ٤/٩٤١ ( . )٢( ﻁﻄﻮﺨﺑﺎﳌ ﳊﻖ ﱠﺬﻱﺍﻟ ﺍﻟﺘﺮﻣﻴﻢ ﺐﺑﺴﺒ ﺕﻛﻠﻤﺎ ﻊﺃﺭﺑ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺲﻃﻤ . )٣( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٦٤٧ ( . )٤( »ﻓﺘﺼﺒ « ﺮﻈﺍﻧ : ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٦٤٧ ( . )٥( ﻐﲏﺍﳌ) ١/٠٢ ( .
عدد الصفحات ٥٤ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٥ـ ـ ﱠﺎﻧﻲﺜاﻟ: ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻉﺍﻟﻨﻮ ﰲ)١( ﻁﺗﺸﺘﺮ ﻤﻠﺔﳉﺍ ﺃﻥ ﻛﺮﺫ ﹾﺃﹶﻥ ﺎﱠﳌ ؛ ﺍﻟﺴ ﻬﺔﳉﺍ ﻣﻦ ﰲ ﻊﻣﻮﺍﺿ . ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﺪ ﺭ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: } ﻋَﻤَﻠِﮫِ ﺳُﻮءُ ﻟَﮫُ ُﯾﱢﻦَز أَﻓَﻤَﻦْ { ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺃﻥ ، ﻭﻑﳏﺬ ﻁﺍﻟﺸﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﺃﻥ ، : ﺑﺪﻟﻴﻞ ، ﺕﺴﺮﺍﺣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻚﻧﻔﺴ ﻫﺒﺖﺫ} ﻼﻓَ ْﺴُﻚَﻔﻧَ ْھَﺐْﺬﺗَ { ﻫﺪﺍﻩ ﻛﻤﻦ ﺃﻭ ،ﺍ ﺑﺪﻟﻴﻞ ،: } َﺎءُﺸﯾَ ﻣَﻦْ ﱡِﻞﻀﯾُ اﻟﻠﱠﮫَ ِنﱠﺈﻓَ ْﺪِيﮭوَﯾَ َﺎءُﺸﯾَ ﻣَﻦْ { ﻛﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐﻭ ، ﺑﺎﻃﻞ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، )ﻦﻣ ( ﻗﻠﺖ ﻥﺈﻓ ، ﻮﻟﺔﺻﻣﻮ : ﺬﻱﺍﻟ ؟ ﺍﳌﻌﺎﺩﻝ ﻑﺣﺬ ﺇﱃ ﺝﺘﺎﳛ ﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﻭﺃﹶﻣ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﻳﺸﺘﻬﺮ ! ﻗُﻠْﺖ: ﻚﻟﺫ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﺘﻘﺮﺭ ﺎﱐﱠﻭﺍﻟﺜ ﺍﻷﻭﻝ ﺎﻣﻌ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﺍﻥ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﻛﺎﻥ ﺍﺫﺇ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﱠﺃﹶﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﻠﻪﺄﺗ ﻣﻦ ﺑ ﻻ ﻟﻜﻦ ، ﹰﺎﻻﳏ ﻘﻴﻘﺘﻪﺣ ﻋﻠﻰ ﻱﺍﻟﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﻫﻨﺎ ﻚﻟﺬﻛ ﺃﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈﻭﺍﻟ ، ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺇﱃ ﺝﺘﺎﳛ ﻻ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﻧﻜﺎﺭﻺﻋﻄﻴ ﺍﺑﻦ )٢( ﰲ ﻊﺍﳌﻮﺍﺿ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ)٣( ﺽﻣﻌﺘﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻌﺎﺩﻝ ﻳﻘﺪﺭ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﺮﻈﻭﺍﻧ ،: } ﺧَﻠَﻖَ أَﻣﱠﻦْ اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ { ﻳﺔﻵﺍ] ﺍﻟﻨ: ٠٦[ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﻘﺪ ﻳﺔﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﻥﺈﻓ ،)٤( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } َحاﻟﺮﱢﯾَﺎ أَرْﺳَﻞَ ِيﺬاﻟﱠ وَاﻟﻠﱠﮫُ { ﻳﺔﻵﺍ] ﻓﺎﻃﺮ: ٩[ . ﺎﻣﻦﱠﺍﻟﺜ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ)٥( ﺎﱠﳌ ؛ ﺍﻟﺴ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﺒ ﻗﺪ ﺃﹶﻧ ﻋﻠﻰ ﻢﱠﺗﻜﻠ ﹾﺃﹶﻥ ، ﺍﺃﻣﻮﺭ ﻛﺮﺬﻓ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻋﻦ ﻳﻌﺒ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻗﺎﻝ ﺛُﻢ: ﻳﺔﻵﺍ ﻭﻣﺜﻠﻪ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٦٦٦ ( . )٢( ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ: ﻋﺒﺪﺍﻟﺮ ﺑﻦ ﺐﺎﻟﻏ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﻖ ﻋﺒﺪﰊﺎﺭﶈﺍ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﲪﻦ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺎﺇﻣﺎﻣ ﻛﺎﻥ ، ﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: )) ﺰﺍﻟﻮﺟﻴ ﺮﺭﶈﺍ(( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ . ﺴﻤﺎﺋﺔﲬﻭ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﺪﻯﺣﺇ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ . ﺮﻈﺍﻧ : ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ) ٩١/٧٨٥ ٨٨٥ـ ( ﺐﺍﻷﺩﻳ ﲢﻔﺔ ، )٢/٧٣٦ ( ﻱﻟﻠﺪﺍﻭﺩ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺕﻃﺒﻘﺎ ،) ١/٠٦٢ ( ﺢﻧﻔ ، ﺐﺍﻟﻄﻴ) ١/٩٧٦ ( ﺍﻷﻋﻼﻡ ،) ٣/٢٨٢ ( . )٣( ﺰﺍﻟﻮﺟﻴ ﺮﺭﶈﺍ) ٣١/٧٥١ (. )٤( ﺐﺮﻳﻐﺍﻟ ﻊﻤﳉﺍ) ١٧١ /ﺏ ( . )٥( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٧٩٧ ( .
عدد الصفحات ٥٥ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٥ـ ـ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻚﺗﻠ ﻀﺎﺭﺣﺇ ﻗﺼﺪ ﲎﺍﳌﻌ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺃﻻ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺇﺛﺎﺭﺓ. ﻮﺍﳍﺍ ﺑﲔ ﺐﻳﺘﻘﻠ ﻳﻨﻀﻢ ﰒ ﺎﻗﻄﻌ ﺎﻗﻄﻌ ﹰﺃﻭ ﻓﻴﺒﺪﻭ ﺎﺭﻛﺎﻣ ﻳﺼﲑ ﱴﺣ ﺀ . ﻗُﻠْﺖ: ﺎﹰﺧﻼﻓ ﻟﻪ ﻊﻭﺿ ﻣﺎ ﲑﻏ ﰲ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻷﻧ ؛ ﺯﺎﺍ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻚﻟﺫ ﻭﻳﻜﻮﻥ ، ﺥﻴﺎﺷﺍﻷ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻚﻟﺫ ﰲ ﲏﺧﺎﻟﻔ ﳌﻦﻭﺍ ﺍﳌﻮﻓﻖ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } ﯾَﺒُﻮرُ ھُﻮَ ِﻚَﺌأُوﻟَ وَﻣَﻜْﺮُ { ] ﻓﺎﻃﺮ: ٠١[ . ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ)١( ﺎﱠﳌ ؛ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻊﻳﻘ ﹾﺃﹶﻥ ﻣﻦ ﺑ ﻻ ﻭﺃﻧﻪ ﺮﻃﻪﺷ ﻋﻠﻰ ﻢﱠﺗﻜﻠ ﹾﺃﹶﻥ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻓﻌﻞﺄﻛ ﺎﻗﺎﺭ . ﻗﺎﻝ: ﻚﻟﺫ ﰲ ﻭﺧﺎﻟﻒ ، ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺎﲰﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻛﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺬﻱﺍﻟ ﻁﺮﺷﺮﺟﺎﱐﹼﻭﳉﺍ ﻣﻨﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻬﻤﺎﻟﺘﺸﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻉﺍﳌﻀﺎﺭ ﳊﻖﺄﻓ} وَﯾُ ُئﯾُﺒْﺪِ ھُﻮَ ﻌِﯿﺪُإِﻧﱠﮫُ { ] ﺝﻭﱪﺍﻟ: ٣١[ ، ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻭ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﲑﻩﻏ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ . ﻊﺮﺟﺎﱐﹼﻭﺗﺒﳉﺍ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﰲ ﻓﻘﺎﻝ :} ھُﻮَ ِﻚَﺌأُوﻟَ وَﻣَﻜْﺮُ ﯾَﺒُﻮرُ { : ﹰﻓﺼﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺯﻮﳚﻭ . ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺮﻈﺍﻧ . ﻗُﻠْﺖ: ﰲ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﻘﺪ ﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺄﺳﺒ ﺳﻮﺭﺓ: } أُوﺗُﻮا ِﯾﻦَﺬاﻟﱠ ىوَﯾَﺮَ اﻟْﻌِﻠْﻢَ { ﻳﺔﻵﺍ] ﺄﺳﺒ: ٦[ ﻚﻟﺫ ﺮﻈﻓﺎﻧ ، )٢( ﺍﻟﻨﺠﻢ ﰲ ﺎﺃﻳﻀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺄﰐﻭﻳ ، . ﺖﹾﻗﹸﻠ ﻥﺈﻓ: ؟ ﻳﺔﻵﺍ ﻩﺬﻫ ﺦﺍﻟﺸ ﻭﻝﺄﻳﺘ ﻛﻴﻒ ﻗُﻠْﺖ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻟﻴﺔ ﻭﻻ ، ﺎﻫﺮﻈﺍﻟ ﻳﺆﻛﺪ ﻻ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﱠﻷﻥ ؛ ﻳﺘﻘﺮﺭ ﻓﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻚﻟﺫ ﰲ ﺤﻘﻴﻖ ﺧﻼﻑ ﻭﻓﻴﻪ ، . ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺢﻳﺼ ﻧﻌﻢ ) ﻣﻜﺮ ( ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﹰﻣﺒﺘﺪﺃ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻦ ﱪﺧ ﻤﻠﺔﳉﻭﺍ ، ﺛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻦ ﱪﺧ ﻩﱪﻭﺧ ﻭﻫﻮ ،. ﻭﺍ ﺃﻋﻠﻢ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٩٦٥ ( . )٢( ﺐﺮﻳﻐﺍﻟ ﻊﻤﳉﺍ) ٢٨١ /ﺏ ، ﺃ ( . ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺿﻤﲑ
عدد الصفحات ٥٦ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٥ـ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } ﺳَﻤِﻌُﻮا وَﻟَﻮْ { ﻳﺔﻵﺍ] ﻓﺎﻃﺮ: ٤١[ . ﰲ ﹰﻣﺜﺎﻻ ﻛﺮﻫﺎﺫ )ﻟﻮ( )١( ﲨ ﰲ ﻮﺍﺏﳉﺍ ﻟﺘﻘﺮﺭ ، ﺍﻣﺮﺍﺭ ﺍﺬﻫ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﻜﺮﺭ ﺕﺍﳊﺎﻻ ﻊﻴ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } اﻷَﻣْﻮَاتُ ﻻوَ اﻷَﺣْﯿَﺎءُ ﯾَﺴْﺘَﻮِي وَﻣَﺎ { ] ﻓﺎﻃﺮ: ٢٢[ . ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ )ﻻ( )٢( ﻚﻟﺫ ﻣﻦ ﻛﺮﺫﻭ ، ﺍﺋﺪﺓﺯ ﺎﻛﻮ ﻋﻠﻰ ﻢﱠﺗﻜﻠ ﹾﺃﹶﻥ ﺎﱠﳌ ؛ : )ﺑﻼ ﺖﺌﺟ ﺍﺩﺯ ( ﻫﻲ ﻫﻞ ، ﲑﻫﻢﻏﻭ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺑﲔ ﻼﻑﳋﺍ ﻭﻧﻘﻞ ، ﺍﳊﺮﻓﻴﺔ ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ؟ ﺮﻑﺣ ﺃﻡ ﺍﺳﻢ ﻭﻻ ؛ ﲎﻣﻌ ﺍﺋﺪﺓﺯ ﺎﻭﺃ ﻳﺎﺩﺓﺰﻟ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺢﻳﺼ ـﻛ ) ﺃﻥ ( ﻊﻭﻣ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻥ ﻚﻟﺫ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻢﳍﻗﻮ ﺍﺬﻭﻛ : ) ﻭﻋﻤﺮﻭ ﻳﺪﺯ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ( ﻧﻔﻲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻞﺣﺍ ، ﻲﺀﺍ ﻭﻗﺖ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻧﻔﻲ ﻳﺮﺍﺩ ﻭﺃﻥ ﺎﻝﺣ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻲﺀﳎ ﺟﻲﺀ ﺍﺫﻭﺇ ـﺑ ) ﻻ ( ﺍﻷﻭﻝ ﲎﺍﳌﻌ ﰲ ﺎﻧﺼ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺎﺭﺻ . ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﻲ ﻧﻌﻢ: } اﻷَﺣْﯿَﺎءُ ﯾَﺴْﺘَﻮِي وَﻣَﺎ اﻷَﻣْﻮَاتُ ﻻوَ { ﲎﺑﺎﳌﻌ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺮﺩ. ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺎﺃﻳﻀ ﻛﺮﻫﺎﺫﻭ )٣( ؛ ﺯﻮﳚ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻛﺮﺫ ﹾﺃﹶﻥ ﺎﱠﳌ: ) ﻳﺪﺯ ﺍﺧﺘﺼﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻻ ،( ﺍﳌﺮﺍﺩ ﱠﻷﻥ ؛ ﻉﺍﻻﺟﺘﻤﺎ ﻥﺄﺑ ﻳﺔﻵﺍ ﻋﻦ ﻭﺃﺟﺎﺏ ، ) ﻻ( ﺮﻩﻈﻓﺎﻧ ، ﺲﺍﻟﻠﺒ ﻷﻣﻦ ﻭﺍﻳﺪﺯ ﺎﻣﺴﺔﳋﻭﺍ ﻭﺍﻟﺮ ﺎﻧﻴﺔﱠﺍﻟﺜ . ﻗُﻠْﺖ: ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺬﻱﺍﻟ ﻫﻮ ﺍﺋﺪﺰﺍﻟ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻢﻛﻮ ﻊﻣ ﻚﻟﺫ ﺃﺳﺘﺸﻜﻞ ﻟﺖﺯ ﻣﺎ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... )٤( ﺑ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﱡﻞﻳﻭ ﻥﺄﺑ ﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﱳﻭﺃﻣ ، ﲎﺍﳌﻌ ﻣﻦ ﻜﺜﲑ ﻋﻨﻪ ﲎﻐﺍﳌﺴﺘ ﻫﻮ ﺍﺋﺪﺰﺍﻟ ﻻ ﻋﻨﻪ ﲎﻐﻣﺴﺘ ﻭﻛﻞ ، ﺍﺬﻭﻟ ، ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﹰﻣﺴﺘﻘﻼ ﲎﻣﻌ ﻳﺪﺰﻳ ﻻ ، ﻜﺎﻝﻹﺷﺍ ﰲ ﻳﺎﺩﺓﺯ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺦﺍﻟﺸ ﻛﺮﺫ ﻭﻣﺎ ، ﻠﺔﺻ ﻳﻘﺎﻝ ﺎﳕﻭﺇ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﺋﺪﺰﺍﻟ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﺢﺭﺟ ﻣﺎ ﲟﺜﻞ ﺗﻘﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺕﺭﺩﺩ ﻭﻗﺪ)٥( . ﰲ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﱴﺣ ﺪﺣﻷ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﻒ ﱂﻭ ﻫﻨﺎ ﻛﻼﻣﻪ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻐﲏﺍﳌ) ١/٧٨٢ ( . )٢( ﻐﲏﺍﳌ) ١/٢٧٢ ( . )٣( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٩٠٤ ( . )٤( ﲟﻘ ﺲﻃﻤ ﻁﻄﻮﺨﺑﺎﳌ ﳊﻖ ﱠﺬﻱﺍﻟ ﺍﻟﺘ ﺐﺑﺴﺒ ﺳﻄﺮ ﻧﺼﻒ ﺪﺍﺭ . )٥( ﺐﺮﻳﻐﺍﻟ ﻊﻤﳉﺍ) ٢/٧٤٣ ( . ) ﻻ
عدد الصفحات ٥٧ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٥ـ ـ ﺎﺃﻳﻀ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺃﻗﺮﺏ ﺍﺬﻫ ﻟﻜﻦ ، ﻳﺎﺩﺓﺰﺍﻟ ﻊﻣ ﻭﻡﺰﺑﺎﻟﻠ ﻓﻴﺤﻜﻤﻮﻥ ﺎﻣﺯﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺋﺪﺰﺍﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺎﺩﺓﺰﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﻱﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺪ ﻗﺎﻡ ﻊﻣﻮﺍﺿ ﰲ ﻚﻟﺫ ﻛﺮﻭﺍﺫ ﺎﳕﺇ ﻢﻷ . ﺎﺃﻳﻀ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻊﻣ ، ﻛﻴﺪﺄﺍﻟﺘ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﲎﻣﻌ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ ﺍﺋﺪﺰﺍﻟ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻨﺎ : )ﺍﺩﺯ ﺑﻼ ﺖﺌﺟ ( ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺮﻈﻓﺎﻧ ، ﻚﻟﺫ ﲑﻏﻭ)١( . ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻢﺇ ﺛﹸﻢ : ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻞﺻﺃ ﻋﻠﻰ ؛ ﺍﺩﺰﺗ ﻻ ﺎﺀﲰﺍﻷ : ﻢﳍ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﺍﺋﺪﺰﺍﻟ ﻛﺎﻥ ﺍﺫﺇ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﻬﻼ ، ﻛﻮﺭﺬﺍﳌ ﻋﻠﻰ ﺍﺍﺋﺪﺯ ﻰﻣﻌﻨ ﻳﻔﻴﺪ ﻗﺪ ﻋﻨﺪﻛﻢ : ﻣﻦ ﻭﻻﺑﺪ ؟ ﺍﺋﺪﺯ ﺃﻧﻪ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻪ ﻧﺮﺩ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﰲ ﻫﻨﺎ ﻮﻝﺻﺍﻷ ﺃﻫﻞ ﻛﻼﻡ ﻭﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ، ﻮﺍﺏﳉﺍ ﺑﻪ ﻳﺘﻢ ﻋﻄﻴ ﺍﺑﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } اﻟﻠﱠﮫَ َﻰﺸْﺨﯾَ إِﻧﱠﻤَﺎ { ﻳﺔﻵﺍ] ﻓﺎﻃﺮ: ٨٢[ . ـ ﻛﺮﻫﺎﺫ ﺭﲪﻪﺍ ﰲ ـ )ﻣﺎ( )٢( ، ﺎﻳﺎﺩﺯ ﻋﻠﻰ ﻢﱠﺗﻜﻠ ﹾﺃﹶﻥ ﺎﱠﳌ ؛ﺑﻌ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺪ: ﻡﺰﻭﺟ ﻥﺄﺑ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ )ﻣﺎ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ: } اﻟﻠﱠﮫَ َﻰﺸْﺨﯾَ إِﻧﱠﻤَﺎ { ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻊﺘﻨﳝ ﻭﻻ ، ﻳﺔﻵﺍ ﲎﲟﻌ ) ﻳﻦﺬﺍﻟ ( ﰲ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ، ﱪﺧ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، : ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ ، ﺸﻰﳜ )ﻣﺎ ( ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﻦ: } ُﻦﱠﮭأَﯾْﻤَﺎﻧُ ْﺖﻣَﻠَﻜَ ﻣَﺎ أَوْ { ﻳﺔﻵﺍ] ﻮﺭﺍﻟﻨ: ١٣[ ﺎﻫﺮﻇ ﻭﻫﻮ ، . ﻗُﻠْﺖ: ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺪﺣﺃ ﻩﺯﺟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻡﺰﻳﻠ ﻋﻠﻴﻪ : ﰲ ﺍﳊﺼﺮ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺧﻼﻝﻹﺍ ) ﺎﳕﺇ ( . ﺎﱐﱠﻭﺍﻟﺜ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻂﺧ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ . ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺩ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻭﺃﻣﺎ ؛ ﺃﻳﻦﳉﺰﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﺍﳊﺼﺮ ﱠﺃﹶﻥ ؛ ﺍﻷَﻭ ﻭﺟﻮﺍﺏ ﰲ ﺎ ﻳﺮﺩ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺦﺍﻟﺸ ﻞﺻﺃ ﻓﻼ ﲑﻩﻏ ﻞﺻﺃ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻣﺎ ، ﻊﻣﻮﺍﺿ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﻟﺪﺍﱐ ﲎﳉﺍ ) ٠٠٣ﺹ ( . )٢( ﻐﲏﺍﳌ) ١/٨٣٣ ( . ) ﻣﺎ
عدد الصفحات ٥٨ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٥ـ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } ْﻞُﻀَﻔاﻟْ ھُﻮَ َﻟِﻚَذ { ﻳﺔﻵﺍ] ﻓﺎﻃﺮ: ٢٣[ . ﺎﻧﻴﺔﱠﺍﻟﺜ ﻬﺔﳉﺍ ﺲﺎﻣﳋﺍ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺫ)١( . ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﲑﻩﻏﻭ ﻣﻜﻲ ﻗﻮﻝ ) ﺕﺟﻨﺎ ( ﻣﻦ ﺑﺪﻝ ) ﺍﻟﻔﻀﻞ ( ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﺃﻧﻪ ﱃﻭﺍﻷَﻭ ﺪﺣ ﻋﻠﻰ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ﺑﻌﻀﻬﻢ ) ﺿﺮﺑﺘﻪ ﺍﻳﺪﺯ ( . ﺖﹾﻗﹸﻠ ﻥﺈﻓ : ﲎﺍﳌﻌ ﻚﻟﺫ ﻭﰲ ﻲﺀﺷ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻞﳛ ﺃﻥ ﻫﻲ ﺦﺍﻟﺸ ﻛﺮﺫ ﱵﺍﻟ ﻬﺔﳉﺍ ﻩﺬﻫ ؟ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻊﻳﺪﻓ ﻲﺀﺷ ﻱﻭﺃ ، ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﺎ ﻗُﻠْﺖ: ﺔﺨﺍﻟﻨﺴ ﱠﺃﹶﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﺩ ﺎﳕﺇ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﺬﻫ ) ﲎﺍﳌﻌ ﻚﻟﺫ ﻭﰲ ( ﺍﻟﺼ ﺦﺍﻟﻨﺴ ﻭﺃﻣﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ ) ﻊﺍﳌﻮﺿ ﻚﻟﺫ ﻭﰲ ( ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﺬﻫ ﻳﺮﺩ ﻻ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ، . ﺖﹾﻗﹸﻠ ﻥﺈﻓ : ﻨﺔﳉﺍ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﻥ ﻊﻣ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺕﻨﺎﳉﺍ ﺑﺪﻝ ﺢﻳﺼ ﻭﻛﻴﻒ ؟ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺐﺳﺒ ﻫﻮ ﺎﳕﻭﺇ ﻗُﻠْﺖ: ﻭﻟﻪﺄﺗ ﻚﻟﺬﻟ ﻱﺸﺮﳐﺰﺍﻟ )٢( ﱵﺍﻟ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺐﺍﳌﺴﺒ ﻟﺔﱰﻣ ﺐﺍﻟﺴﺒ ﹺﻝﻨﺗ ﻣﻦ ﻧﻪﺄﺑ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﻲ ﺦﺍﻟﺸ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺎﺭﺷﺃ)٣( ﻱﺤﺪﺭﳉﺍ )٤( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: } ﻓَﯿَﻤُﻮﺗُﻮا ِﻢْﮭﻋَﻠَﯿْ َﻰﻀﯾُﻘْ ﻻ { ] ﻓﺎﻃﺮ: ٦٣[ . ﺍﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﻄﻒ ﰲ ﺦﺍﻟﺸ ﻛﺮﻫﺎﺫ)٥( ؛ ﻗﺎﻝ ﺃَﻥ ﳌﱠﺎ: ﻋﻠﻰ ﲎﺍﳌﻌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ؛ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻗﻮﻝ : ) ﻘﻲﺣ ﲏﺗﻘﻀﻴ ﺃﻭ ﻚﻣﻨﺰﻷﻟ ( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٥٨٦ ( . )٢( ﺍﻟﻜﺸ) ٣/ ٤٩٥ - ٥٩٥ ( . )٣( ﺕﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍ ﺫﻮﺍﺷ ﺘﺼﺮﳐ ) ٤٢١ﺹ ( ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ،) ٧/٤١٣( ﺍﻟﺪﺭ ، ﺍﳌﺼﻮﻥ) ٥/٩٦٤ ( . )٤( ﻱﺤﺪﺭﳉﺍ : ﻭﻗﻴﻞ ، ﺝﺍﻟﻌﺠ ﺡﺍﻟﺼﺒﺎ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻢﺻﻋﺎ ﻫﻮ: ﻱﺍﻟﺒﺼﺮ ﻱﺤﺪﺭﳉﺍ ، ﺸﺮﺍ ﺃﺑﻮ ﻣﻴﻤﻮﻥ . ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺬﺃﺧ ﻤﺮﻌﻳ ﺑﻦ ﲕﳛﻭ ، ﻭﺍﳊﺴﻦ ، ﻢﺻﻋﺎ ﺑﻦ ﺮﺼﻧ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺮﺃ ، ﻋﺒ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺘﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ . ﺗﻮﰲ : ﺎﻥﲦ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ . ﺍﻟﻨ ﺎﻳﺔﻏ ﺍﻟﻘﹸﺮﺍﺀ ﺕﻃﺒﻘﺎ ﰲ) ١/٩٤٣ ( . )٥( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٣٥٥ ( . ﺍﻟﺘﻮﻫ ﻋﻄﻒ
عدد الصفحات ٥٩ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٠٦ـ ـ ﺎﺀﺷ ﺇﻥ ـ ﺄﰐﻳ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﺘﻄﺮﺩ ﰒﺍ ﺃﹶ ﺎﱠﳌ ؛ ـ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﻛﺮﺫ ﹾﻥ : ) ﻣﺎ ﺪﻓﹶﺘ ﺗﻴﻨﺎﺄﺗ ( ، ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ : اﻷَوﱠل: ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻨﺘﻔﻲ ، ﺗﻴﺎﻥﻹﺍ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ . ﱠﺎﻧﻲﺜاﻟ: ﻗﻴﻞ ﻧﻪﺄﻛ ﺘﺣ ، ﻂﻓﻘ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻧﻔﻲ : ﻱﺃ ﺎﹰﺪﺛﳏ ﺗﻴﻨﺎﺄﺗ ﻣﺎ : ﺪﺙﳏ ﲑﻏ ﺑﻞ. ﻗﺎﻝ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﲎﺍﳌﻌ ﻭﻋﻠﻰ: } ﻓَﯿَﻤُﻮﺗُﻮا ِﻢْﮭﻋَﻠَﯿْ َﻰﻀﯾُﻘْ ﻻ { ﻱﺃ : ﻓﻜﻴﻒ ؟ ﻮﺗﻮﻥﳝ ﻮﺗﻮﻥﳝ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻘﻀﻰ ﺃﻥ ﻊﺘﻨﳝ ﺫﺇ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻊﺘﻨﳝﻭ. ﺍﳌﺜﺎﻝ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ: ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﺭﻓﻌﻪ ﺯﻮﳚﻭ ) ﺗﻴﻨﺎﺄﺗ ( ﻊﺍﻟﻘﻄ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺮﻑﺣ ﻋﻠﻴﻪ ﹰﺩﺍﺧﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺎﻣﻮﺟﺒ ﻓﻴﻜﻮﻥ . ﻗﺎﻝ: ﰲ ﺢﻭﺍﺿ ﻚﻟﺫﻭ : ) ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﺘﺠﻬﻞﹸ ﺗﻴﻨﺎﺄﺗ ﻣﺎ ( ﻳﻘﻞ ﱂﻭ : ﺕﺇﺛﺒﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻷﻥ ؛ ﻓﺘﻨﺴﻰ ﻭﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﺟﻬﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻡﳉﺰ ﻋﻄﻒ ﻟﻮ ﻭﻷﻧ : ٍﺑِﯿَﻘِﯿْﻦ ْﺗِﻨَﺎﺄﯾَ ﻟَﻢْ أَﻧﱠﺎ َﯿْﺮَﻏ { ﻼْﻣِﯿﺄاﻟﺘﱠ ِﺮُﺜوَﻧُﻜْ ﻓَﻨُﺮَﺟﱢﻲ )١( ﺃ ﻣﺎ ﺧﻼﻑ ﻧﺮﺟﻮ ﻓﻨﺤﻦ ، ﺑﻴﻘﲔ ﺄﺕﻳ ﱂ ﺃﻧﻪ ﲎﺍﳌﻌ ﺫﺇ ﻭﻟﻮ ، ﺑﻪ ﺃﺗﻰ ﳌﺎ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﺑﻪ ﺗﻰ ﺃﻭ ﻣﻪﺰﺟ ﻋﻠﻰ ﺎﻭﻣﻨﻔﻴ ، ﻣﻪﺰﺟ ﺍﺫﺇ ﻛﺎﻷﻭﻝ ﺗﻪﺪﺣ ﻋﻠﻰ ﺎﻣﻨﻔﻴ ﻳﺼﲑ ﻷﻧ ؛ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﺴﺪ ﻧﺼﺒﻪ ﺇﺛﺒﺎﺗﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺎﳕﻭﺇ ﺐﻧﺼ ﺍﺫﺇ ﻊﻤﳉﺍ . ﱠﻷﻥ ؛ ﻓﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﰲ ﻚﻟﺫ ﻢﺯﺇﺟﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺟﻳ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻻﺗﻴﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﻊﻣ ﻜﻦﳝ ﻻ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻢﳍﻗﻮ : ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻥﺄﺑ : ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﺗﻴﻨﺎﺄﺗ ﻣﺎ ﻚﻟﺫ ﻋﻦ ﺎﻋﻮﺿ ، ﻥﻵﺍ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻧﺖﺄﻓ . ﺍﻷﻭﻝ ﻻﻧﺘﻔﺎﺀ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ؛ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﲎﻣﻌ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻫﻮ ؛ ﺁﺧﺮ ﻭﺟﻪ ﻨﺎﻑﺌﻭﻟﻼﺳﺘ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﻭﺟﻬﻲ ﺪﺣﺃ ﻭﻫﻮ : ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٣٥٥ ( ﺍﳊﺎﺭﺛﻴﲔ ﺾﺑﻌ ﺇﱃ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻔﻴﻒﳋﺍ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ، . ﰲ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ) ٣/١٣ ( ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻨﻜﺖ) ١٧٣ ( ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻧﺔﺰﺧ ،) ٨/٨٣٥ ( . ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ : ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻻﺑﻦ ﺟﺎﺟﻲﺰﺍﻟ ﻞﲨ ﺡﺮﺷ) ٢/٥٤١ ( ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺡﺮﺷ ،) ٤/١٣ ( ﺡﺮﺷ ، ﻐﲏﺍﳌ ﻮﺍﻫﺪﺷ )٢/٢٧٨ ( .
عدد الصفحات ٦٠ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٦ـ ـ ًﻣَﺮْﺣُﻮْﻣَﺔ ﺻَﺒِﯿﱠﺔ َﺖﺗَﺮَﻛْ ﻓَﻠَﻘَﺪْ { َﺰﺟَ ﻣﺎ ﺗَﺪْرِ َعُﻟﻢﺰﻓَﺘَﺠْ ﻋﻠﯿﻚَ عٌ )١( ﻱﺃ : ﳉﺰﻉﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻮ ﻋﺖﳉﺰ . ﻭﻗﺮﺃ ، ﺰﻉﲡ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﱂ ﻋﻤﺮﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ )ﻓﻴﻤﻮﺗﻮﻥ ( ﻋﻠﻰ ﺎﹰﻋﻄﻔ )ﻀﻰﹾﻳ ( ﺯﻭﺃﺟﺎ ﺧﺮﻭﻑ، ﺍﺑﻦ ﻋﻠ ﻨﺎﻑﺌﺍﻻﺳﺘ ﻛﻤﺎﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﲎﻣﻌ ﻰ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻛﺮﺫ ﰒ ، ﺍﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻗﺪﻣﻨﺎ: } ِرُونَﺬﻓَﯿَﻌْﺘَ ُﻢْﮭﻟَ َنُذْﺆﯾُ ﻻوَ { ] ﺕﺍﳌﺮﺳﻼ: ٦٣[ . ﻗﻮﻟﻪ ﺦﺍﻟﺸ ﺺﻭﻧ ، ﻠﻪﳏ ﺇﱃ ﻓﻠﻨﺘﺮﻛﻪ: } ُﻢْﮭﻟَ َنُذْﺆﯾُ ﻻوَ { ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵﺍ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﲎﻣﻌ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻑﺌﺍﻻﺳﺘ: } َﻰﻀﯾُﻘْ ﻻِﻢْﮭﻋَﻠَﯿْ { ﻭﺭﺩ ، ﻳﺔﻵﻋﺼﻔﻮﺭﺍ ﺍﺑﻦ ﺎ ﻛﺮﻩﺬﻓ ﻳﺔﻵﺍ ﻚﺗﻠ ﰲ ﺮﻩﻈﺍﻧ)٢( . ﻗُﻠْﺖ: ، ﺔﳝﺍﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵﺍ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻣﺎ ﻪﻈﻟﻔ ﻣﻦ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﺦﺍﻟﺸ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺎﺭﺷﺃ ﱵﺍﻟ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻩﺬﻫ ﻭ ، ﻟﻼﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻗﺼﺪ ؛ ﻠﹼﻬﺎﳏ ﰲ ﻛﺮﻫﺎﺬﻧ ﺕﺁﻳﺎ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻣﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﹺﺃﹶﻭ ﻣﻦ ﻭﺗﺮﻛﻨﺎ ﱵﺍﻟ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻌﻬﺎﲨﻭﺃ ﺴﻨﻬﺎﺣﺃ ﺍﺬﻫ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻪ ﻊﻭﻗ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺎﺭﺷﺃ . ﻬﺔﳉﺍ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﰲ ﺎﱐﱠﻭﺍﻟﺜ)٣( ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻟﻪ ﻊﻭﻗ ﻣﺎ ﻞﺻﺎﺣﻭ ، ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺎﺃﻳﻀ ﻭﻓﻴﻪ ﺎﻣﺴﺔﳋﺍ ﻭﻻ ، ﺐﻭﺍﻟﻨﺼ ﻊﺍﻟﺮﻓ ﻓﻴﻪ ﺯﻮﳚ ﺗﺎﺭﺓ ﺒﻬﻪﺷﺃ ﻣﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﺃﻥ ﺐﺑﺘﻘﺮﻳ ﻭﺗﺎﺭﺓ ، ﻡﺰﺟ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ، ﻭﺟﻬﲔ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ، ﻡﳉﺰﻭﺍ ﺐﻭﺍﻟﻨﺼ ﻊﺍﻟﺮﻓ ﺯﻮﳚ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺎﺭﺓ ﺐﻭﺍﻟﻨﺼ ، ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ، ﺪﺣﻭﺍ ﲎﻣﻌ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ، ﺪﺣﻭﺍ ﻭﺟﻪ ﻭﺟﻬﲔ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ، ﺪﺣﻭﺍ ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ، ﺪﺣﻭﺍ ﲎﻣﻌ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ، ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ . ﲎﻣﻌ ﺇﻻ ﻟﻪ ﺲﻓﻠﻴ ﻡﳉﺰﺍ ﻭﺃﻣﺎ ﺪﺣﻭﺍ ﻭﻭﺟﻪ ﺪﺣﻭﺍ . ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ : ) ﻓﺘﺤﺪ ﺗﻴﻨﺎﺄﺗ ﻣﺎ ( ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺒﻌﻄﻒ ، ﻋﺮﺍﺏﻹﺍ ﰲ ﻭﺟﻬﲔ ﻋﻠﻰ ﻊﺍﻟﺮﺯﻮﳚ ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٤٥٥ ( ﻣﻮﻡﺰﺍﳌ ﻚﳌﻮﻳﻠ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ، . ﰲ : ﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺡﺮﺷ )٢/٣٠٩ ( ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻧﺔﺰﺧ ،) ٨/١٣٥ ( . ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ ﻭﻭﺭﺩ : ﻐﲏﺍﳌ ﻮﺍﻫﺪﺷ ﺡﺮﺷ) ٢/٢٧٨ ( . )٢( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٤٥٥ ( . )٣( ﻐﲏﺍﳌ) ٢/٣٥٥ - ٤٥٥ ( .
عدد الصفحات ٦١ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٦ـ ـ ﻫﻨﺎ ﺦﺍﻟﺸ ﺇﻟﻴﻪ ﺎﺭﺷﺃ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ﻟﻪ ﻨﺎﻑﺌﻭﺍﻻﺳﺘ ، ﺪﺣﻭﺍ ﲎﻣﻌ ﻭﻟﻪ ﻊﻤﳉﺍ ﺗﻌﲔ : ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎ ﲎﻣﻌ: ﲎﻣﻌ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺇﻣﺎ ، ﻚﺇﺗﻴﺎﻧ ﻭﻗﺖ ﻋﻦ ﺎﻋﻮﺿ ﻥﻵﺍ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻧﺖﺄﻓ ﺪﺄﺣﻛ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﺗﻘﺮﺭ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺎﻣﻨﻔﻴ ﻊﻤﻴﳉﺍ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﻭﺟﻬﻲ : ﻭﻟﻪ ﺪﺣﻭﺍ ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﺐﻭﺍﻟﻨﺼ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﻥ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ. ـﺑ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻥﺈﻓ ) ﺇﻥ ( ﺍﻷﻣﺮ ﺲﺍﻧﻌﻜ ﺎﻋﻮﺿ : ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﻊﻓﺎﻟﺮﻓ ﺪﺣﻭﺍ . ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ﻟﻪ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﻭﺟﻬﻲ ﺪﺣﻭﺃ ، ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻟﻪ ﺐﻭﺍﻟﻨﺼ : ﻟﻪ ﺐﻓﺎﻟﻨﺼ ﺑﻠﻢ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻥﺈﻓ ﻭﺍ ﻭﺟﻪ ﺪﺣﻭﺍ ﲎﻣﻌ ﻟﻪ ﻡﳉﺰﻭﺍ ﻊﻭﺍﻟﺮﻓ ، ﻡﳉﺰﺍ ﻚﻟﺬﻭﻛ ، ﻭﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ﺪﺣ . ﺦﺍﻟﺸ ﻟﻜﻼﻡ ﻊﻓﻠﻨﺮﺟ ﺎﻫﺮﺓﻇ ﻚﻟﺫ ﻭﺃﻣﺜﻠﺔ ﻓﺄﻗﻮﻝ: ﺐﻫﺬﻣ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﺭ ﺎﳕﺇ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻩﺬﻫ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻣﺎ ، ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻥﺄﺑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻚﻟﺬﻭﻛ ، ﺎﻟﻔﺔﺨﺍﳌ ﻋﻠﻰ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﻥﺄﺑ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ : ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﻊﻴﲨ ﺗﺘﻢ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﱠﻥﹺﺇ)١( . ﺍﻟﺸ ﻗﻮﻝ: ) ﻊﺍﻟﺮﻓ ﺟﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﲎﺍﳌﻌ ﻭﻋﻠﻰ ..... ( ﱁﺇ . ﻗُﻠْﺖ: ﺎﻝﲝ ﻣﻘﻴ ﺎﺄﻛ ﺍﳌﻨﻔﻴﺔ ﻤﻠﺔﳉﺍ ﺗﺼﲑ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﻭﺟﻬﻲ ﺪﺣﺃ ﻋﻠﻰ ﻷﻥ ؛ ﻚﻟﺫ ﻗﺎﻝ ﺎﳕﺇ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻂﺗﺴﻠ ﺎﳕﺇ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ،: ﻳ ﻻ ﻻ ﻚﻟﺫﻭ ، ﲑﻭﻥﻐﻓﻴﺘ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻘﻀﻰ ﻛﺮﺫ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻘﺮﺭ . ﺖﹾﻗﹸﻠ ﻥﺈﻓ : ﻷﻥ ؛ ﻣﺸﻜﻼﻥ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﻣﻌﻨﻴﺎﺍﻟﺸ ﻗﻮﻝ ﺍﻷَﻭ ﲎﺍﳌﻌ ﰲ : ) ﻱﺃ : ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﺬﻫ ﲎﻭﻣﻌ ﻓﺤﺪﻳﺚ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﻚﻣﻨ ..... ( ﱁﺇ . ﺑﻴﺎﻧﻪ ، ﻪﺻﺍﺧﺘﺼﺎ ﻓﻴﻨﺘﻔﻲ ﺹﺧﺎ ﻲﺀﺷ ﻋﻠﻰ ﻂﺗﺴﻠ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﺬﻫ ﲎﻣﻌ ﻥﺄﺑ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﹴﻟﻘﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺐﻋﻘ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﺃﻥ ﺗﻔﻴﺪ ﺕﺍﳌﻔﺮﺩﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ . ﻗﻠﺖ ﺍﺈﺫﻓ : ) ﻓﺴﻘﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻳﻜﻦ ﱂ ( ﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺍﻟﺴﻘﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻭ ﺪﻩﺣﻭ ﻃﻌﺎﻡﻹﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ، ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺐﻋﻘ ﺳﻘﻲ ﺼﻞﳛ ﱂ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﻚﻟﺬﻭﻛ ، ﺳﻘﻲ ﻭﻻ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ، ﻃﻌﺎﻡﻹﺍ ﻋﻦ ﺧﺮﺄﻣﺘ ﺍﻟﺴﻘﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﻭ ، ﺪﻩﺣﻭ : ) ﺇﺗﻴﺎﻥ ﻚﻣﻨ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﺤﺪﻳﺚ( ﻧﺼﺒﻬﺎ ﲎﺍﳌﻌ ﻭﺃﻥ ، ﺦﺍﻟﺸ ﻛﺮﺫ ﻣﺎ ﺗﻌﲔ ﺃﻳﻦ ﻓﻤﻦ ﻭﺃﻣﺎ ؟ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻓﺮﺿﺖ ﻭﻗﺪ ، ﺎﻝﲝ ﻣﻘﻴﺪ ﻛﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻂﺗﺴﻠ ﺃﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻷﻥ ؛ ﻓﻤﺸﻜﻞ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﲎﺍﳌﻌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﰲ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﺮﻈﺍﻧ : ﺍﻟﺘ ﺡﺮﺷ) ٤/٠٣ ٢٣ـ ( ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺡﺮﺷ ،) ٤/٩٦ ٢٧ـ ( ، ﺍﻟﻀ ﺍﺭﺗﺸﺎﻑ )٤/٤٧٦١ ،٢٨٦١ ٣٨٦١ـ ( .
عدد الصفحات ٦٢ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٦ـ ـ ﻋﺎﻃﻔﺔ . ﻗُﻠْﺖ: ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﻭﺃﻣﺎ ، ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﲎﻣﻌ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺍﺫﺇ ﺇﻻ ﺢﺤﻴﺻ ﺇﻟﻴﻪ ﺕﺮﺷﺃ ﺬﻱﺍﻟ ﺍﺬﻫ ﻓ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﲎﻣﻌ ﻓﻴﻬﺎﻚﻟﺬﻛ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﺫﻭﺇ ، ﺎﻗﻄﻌ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﺈﺫ. ، ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﰲ ﻁﺮﺷ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻚﻟﺫﻭ ، ﺐﺍﻟﺴﺒ ﲎﻣﻌ ﻓﻴﻬﺎ ﺦﺍﻟﺸ ﺎ ﻣﺜﻞ ﱵﺍﻟ ﻟﺘﻨﺎﺄﻭﻣﺴ ﻟﻜﻦ ، ﻁﺍﻟﺸﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﻟﺔﱰﻣ ﻝﱰﺗ ﻷﻧ ﻡﳉﺰﺍ ﻊﻭﻗ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﺫﺇ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺃﻥ ﻚﻟﺫ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ ﺘﳚ ﺐﻭﺍﳌﺴﺒ ﺐﺍﻟﺴﺒ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﲔ ﻷﻣﺮﻳﻦ ﺪﺣﻭﺍ ﻣﻦﺯ ﰲ ﺎﻣﻌ ﻧﻔﻴﻬﻤﺎ ﻡﺰﻓﻴﻠ ﺪﺣﻭﺍ ﺐﺳﺒ ﰲ ﻤﻌﺎﻥ ﻣﺄﻓﺘ . ﺖﹾﻗﹸﻠ ﻥﺈﻓ : ﻭﺃﻣﺎ ، ﻠﺔﲨ ﻋﻠﻰ ﻠﺔﲨ ﻋﻄﻒ ﻊﻭﻗ ﺍﺫﺇ ﺢﺤﻴﺻ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﺮﲤﻮﻩﺫ ﻣﺎ ﰒ ﺇﻥ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﰲ ﺎﺃ ﻊﻣ ﺐﺍﻟﺴﺒ ﻢﹺﻓﹸﻬ ﺃﻳﻦ ﻓﻤﻦ ، ﻣﺘﻮﻫ ﻣﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﻫ ﻣﻔﺮﺩ ﻋﻄﻒ ﻊﻭﻗ ﻻ ؟ ﻓﻴﻬﺎ ﺐﺳﺒ ﻗُﻠْﺖ: ﻟ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ، ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻻ ﺎﻣﺴﺒﺒ ﺎﱐﱠﻭﺍﻟﺜ ﺎﺳﺒﺒ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺽﻓﺮ ﻷﺟﻞ ﻚﻟﺫ ﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻄﻮﻝ ﻫﻨﺎ . ﻗﻮﻟﻪ: ) ﻮﳓ ﰲ ﺻﺢﺃ ﻚﻟﺫﻭ : ﺃﻣﺮﺍﻥ ، ﻓﺘﺠﻬﻞ ﺗﻴﻨﺎﺄﺗ ﻣﺎ ..... ( ﱁﺇ . ﻗُﻠْﺖ: ، ﻊﺍﳌﻮﺍﺿ ﻊﻴﲨ ﰲ ﻳﻄﺮﺩ ﻻ ﺐﺍﻟﻨﺼ ﻭﺃﻥ ، ﻊﺍﻟﻘﻄ ﻓﻴﻪ ﺢﻳﺘﺮﺟ ﳌﺎ ﻣﺜﺎﻻﻥ ﺍﻥﺬﻫ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻚﻟﺬﻭﻛ . ﻗﻮﻟﻪ: ) ﻡﳉﺰ ﻋﻄﻒ ﻟﻮ ﻭﻷﻥ ..... ( ﱁﺇ . ﻗُﻠْﺖ: ﺮﻃﻴﺍﻟﺸ ﻩﺬﻫ. ﻨﺎﻑﺌﺍﻻﺳﺘ ﻋﻠﻰ ﻊﺍﻟﺮﻓ ﺽﻓﺮ ﻷﻧ ؛ ﺗﺎﻟﻴﻬﺎ ﺑﻄﻼﻥ ﺑﻴﺎﻥ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... ..... )١( ﺗﻴﺄﺗ ﻣﺎ ﻮﳓ ﻨﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻊﺍﳌﻮﺍﺿ ﺾﺑﻌ ﺑﻞ ، ﻊﻣﻮﺿ ﻛﻞ ﰲ ﺗﺘﻘﺮﺭ ﻻ ﻗﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺃﻥ ﻞﺻﻭﺍﳊﺎ ، ﻣﺄﻓﺘ ﺴﻦﺣ ﻭﺟﻮﺍﺑﻪ ، ﺎﻫﺮﻇ ﺦﺍﻟﺸ ﻜﺎﻝﺷﻭﺇ ، ﺟﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻗﺼﺪ ﻣﺎ ﻕﺳﻴﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﻁﻄﻮﺨﺑﺎﳌ ﳊﻖ ﱠﺬﻱﺍﻟ ﺍﻟﺘ ﺐﺑﺴﺒ ﺳﻄﺮ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺲﻃﻤ .
عدد الصفحات ٦٣ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﺁﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﺠﻤﻊ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٤٦ـ ـ ﻗﻮﻟﻪ: ) ﻨﺎﻑﺌﻭﻟﻼﺳﺘ ..... ( ﱁﺇ . ﻗُﻠْﺖ: ﻭﻧﻔ ، ﺐﺍﻟﺴﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻘﺮﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﱠﻷﻥ ؛ ﻠﻪﺻﺃ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﺍﺬﻫ ﻣﻨﻪ ﻡﺰﻳﻠ ﺍﻷَﻭ ﻲ ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﻧﻔﻲ . ﻗﻮﻟﻪ: ) ﳉﺰﻉﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻮ ..... ( ﱁﺇ . ﻗﻠﺖ ﺇﻥ : ﺢﻳﺼﻠ ﻻ ﻚﻟﺫﻭ ، ﺎﱐﱠﺍﻟﺜ ﺾﻧﻘﻴ ﻟﻨﻔﻲ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﺾﻧﻘﻴ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺦﺍﻟﺸ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ، ﺍﺀﳉﺰﺍ ﻋﻦ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻭﻫﻮ ، ﻁﺍﻟﺸ ﻋﲔ ﺬﺃﺧ ﺃﻭ ، ﺲﺍﻟﻌﻜ ﻳﺘﻘﺮﺭ ﺎﳕﺇ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﻫ ﻋﻨﺪ ﱄﺍﻟﺘﺎ ﻞﻭﻫﻮ )١( ﺍﳌﻨﻄﻖ . ﻗُﻠْﺖ: ﺇﻟﻴﻪ ﺎﺭﺷﻭﺃ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻛﻼﻡ ﰲ ﻚﻟﺫ ﻊﻳﻘ ﻣﺎ ﺍﺍﱐﻛﺜﲑﺯﺍﻟﺘ )٢( ﺑﺎﺏ ﰲ )ﻟﻮ( )٣( ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻚﻟﺫ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺑﻞ ، ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻚﻟﺬﺑ ﻳﻘﺼﺪ ﱂﻭ : ﺎﮭﻗﺒﻠ ﺣﺎﻓﺮ وذ ﻃﺎر وﻟﻮ { ﯾﻄﺮ ﻟﻢ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻄﺎرت ﻣﺄﻓﺘ. ﺧﺮﺟﻨ ﻭﻗﺪ ﻟﻜﻼﻡ ﺽﺗﻌﺮ ﺍﺬﻭﻫ ، ﺕﻳﺎﻵﺍ ﲨﻊ ﻫﻮ ﺎﳕﺇ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﻥﺈﻓ ، ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺎ ﻓﻠﻨﻘﺘﺼﺮ ﺦﺍﻟﺸ . ﻗُﻠْﺖ: ﻟ ﺎﻛﻼﻣ ﺭﺃﻳﺖ ﻠﺮ )٤( ﺾﺑﻌ ﺇﱃ ﻳﺸﲑ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﺬﻫ ﺕﻗﻴﺪ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ)٥( ﻣﺎ ﺎﺀﺷ ﺇﻥ ـ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ ﺄﰐﻭﺳﻴ ﺇﻟﻴﻪ ﺮﻧﺎﺷﺃﺍ ، ﻚﻟﺬﺑ ﺃﻣﺸﻰ ﺁﻳﺔ ﰲ ـﻭﺍ ﺳﺒﺤﺎ ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻧﻪ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١( ﺍﻻﺳﺘﺜ ﻜﺎﻡﺣﺃ ﰲ ﻨﺎﺀﻐﺍﻻﺳﺘ ﻨﺎﺀ) ٢٦٥ ٣٦٥ـ ( . )٢( ﺍﱐﺯﺍﻟﺘﻔﺘﺎ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺕﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﱂﻋﺎ ، : ﺡﺮﺷ ، ﺍﻟﻌﻀﺪ ﺡﺮﺷ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺪﻯﺣﺇ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﺺﻴﺨﺍﻟﺘﻠ . ﺮﻈﺍﻧ : ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺍﻟﺪﺭﺭ) ٥/٩١١ ( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺕﻃﺒﻘﺎ ، ﻱﻟﻠﺪﺍﻭﺩ) ١/٩١٣ ( ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﻴﺔﻐﺑ ، )٢/٥٨٢ ( ﺍﻷﻋﻼﻡ ،) ٧/٩١٢ ( . )٣( ﺍﳌﻄﻮﻝ) ٥٣٣ ( . )٤( ﺫﻱﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺑﺎ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺕﻣﺼﻨﻔﺎ ﻟﻪ ، ﺫﺍﺳﺘﺮﺍﺑﺎ ﺃﻫﻞ ﰲ ، ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱂﻋﺎ ، : ﺡﺮﺷ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻓﻴﺔ ﺐﺍﳊﺎﺟ ﺍﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺡﺮﺷ ، ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ . ﺎﻧﲔﲦﻭ ﺎﻥﲦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ . ﺮﻈﺍﻧ: ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﻴﺔﻐﺑ) ١/٧٦٥ ٨٦٥ـ( ﺍ ، ﻷﻋﻼﻡ) ٦/٦٨ ( . )٥( ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺡﺮﺷ) ٤/٩٦ ( .
عدد الصفحات ٦٤