الأحاديث الأربعون الفلسطينية

٦٦ ¿hô°û©dGh ™°SÉàdG åjó◊G¿hô°û©dGh ™°SÉàdG åjó◊G r?JO dO ö ÂUA « q√ b «– ≈r?JO dO ö ÂUA« q√ b «–≈ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ › ﻗﹸﺮﱠةﹶ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﱠﺎﻡ أﹶﻫﻞﹸ ﻓﹶﺴﹶﺪﹶ إﹺذا» : اﻟﺸﱠﺎﻡ أﹶﻫﻞﹸ ﻓﹶﺴﹶﺪﹶ إﹺذا» : € اﷲ رﺳﻮﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﹺﻦﹾ ﻣﹺﻦﹾ (٢) ﻃﺎﺋﹺﻔﺔ ﺗﹶﺰاﻝﹸ ﻻ ،ﻃﺎﺋﹺﻔﺔ ﺗﹶﺰاﻝﹸ ﻻ ، (١) ﻓﻴﻜﻢ ﺧﹶﲑﹾﹶ ﻓﻼﻓﻴﻜﻢ ﺧﹶﲑﹾﹶ ﻓﻼ (٣) ﺧﹶﺬﹶﳍﹶﹸﻢ ﻣﹶﻦﹾ ﻳﹶﴬﹸﱡﻫﹸﻢ ﻻ ﻣﻨﺼﻮرﻳﻦ أﹸﻣﱠﺘﻲﺧﹶﺬﹶﳍﹶﹸﻢ ﻣﹶﻦﹾ ﻳﹶﴬﹸﱡﻫﹸﻢ ﻻ ﻣﻨﺼﻮرﻳﻦ أﹸﻣﱠﺘﻲ أﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﻌﻮد أﻱ: ﻓﻴﻜﻢ ﺧﲑ ﻓﻼ اﻟﺸﺎﻡ أﻫﻞ ﻓﺴﺪ إذا( ١) (.٣٣٤/٦ ـ اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ. )إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﺟﻪ زاﻝ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻳﺰﻭﻝ ﻻ اﳊﻖ ﺑﺄﻥ اﻟﺒﺸﺎرة: ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﺰاﻝ ﻻ( ٢) ﻣﻦ ﻳﴬﻫﻢ ﻻ ﻗﻠﺘﻬﻢ ﻭﻣﻊ ﻃﺎﺋﻔﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺰاﻝ ﻻ ﺑﻞ ﻣﴣ ﻓﻴﲈ : ﻭاﻟﻄﺎﺋﻔﺔ. ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﴍط ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻭﻻ ﺧﺬﳍﻢ ﻗﺪرﻫﻢ ﻟﻌﻈﻢ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ أﻭ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻨﻜﲑ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺔ أﺻﺤﺎب ﻫﻢ: اﷲ رﲪﻪ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻠﻬﻢ، ﻭﻭﻓﻮر .اﳊﺪﻳﺚ ﺧﺬﻻﻧﺎ ﳜﺬﻟﻪ ﺧﺬﻟﻪ: ﻳﻘﺎﻝ اﻟﻨﴫة، ﺿﺪ اﳋﺬﻝ: ﺧﺬﳍﻢ( ٣) ﻟﻠﺤﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ )ﻭﺣﺪﻩ ﺗﹸﺮﻙ: ﳐﺬﻭﻝ ﻭرﺟﻞ ﻭﺧﺬﻻﹰ (.٤٧٩/٣ ـ

٧٦ . (١) «اﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺗﻘﻮﻡﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ..... .... .... . «اﻟﺴﺎﻋﺔﹸ ﺗﻘﻮﻡﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ..... .... .... . * * * * ﺣﺴﻦ» :ﻭﻗﺎﻝ( ٢٩١٢( )٥٨٤ /٤ )اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ١) ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﻭاﺑﻦ ،( ٥٣٦٥١( )٦٣٤ /٣ )ﻭأﲪﺪ ،«ﺻﺤﻴﺢ ( ٥٥،٦٥( )٧٢/٩١ )ﻭاﻟﻄﱪاﲏ ،( ٠٦٤٢٣( )٩٠٤ /٦) ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،( ٢٠٣٧( )٢٩٢ /٦١ )ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ (.٩١ : )ص ﻟﻠﺮﺑﻌﻲ ﻭدﻣﺸﻖ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻭﺻﺤﻴـﺢ ،( ٣٠٤ )رﻗـﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ ﻭاﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ ﰲ اﻟﻮادﻋﻲ ﻭﺻﺤﺤـﻪ( ٢٠٧ )اﳉﺎﻣـﻊ ﻭﺻﺤﻴـﺢ ،( ٢٩١٢) أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻷرﻧﺎؤﻭط ﻭﺷﻌﻴﺐ ،( ٣٨٠١ )اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ( .٦٣٤/٣)

٨٦ ¿ƒKÓãdG åjó◊G¿ƒKÓãdG åjó◊G tK« qO w ◊Ud« qC√ ÊöItK« q O w ◊Ud« q C√ ÊöI ﻗــﺎﻝ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ Ÿ ﻋﺒــﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧﺒﻮةﹲ اﻷﻣﺮ ﻫـﺬا أﻭﻝﹸ» : ﻧﺒﻮةﹲ اﻷﻣﺮ ﻫـﺬا أﻭﻝﹸ» : € اﷲ رﺳــﻮﻝ اﷲ رﺳــﻮﻝ ﻳﻜﻮﻥﹸ ﺛﻢ ﻭرﲪﺔﹰ، ﺧﻼﻓﺔﹰ ﻳﻜﻮﻥﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻭرﲪﺔﹲ ﻳﻜﻮﻥﹸ ﺛﻢ ﻭرﲪﺔﹰ، ﺧﻼﻓﺔﹰ ﻳﻜﻮﻥﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻭرﲪﺔﹲ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ (١) ﻳﺘـﻜـﺎدﻣـﻮﻥﹶ ﺛـﻢ ﻭرﲪـﺔﹰ، ﻣﻠﻜﺎﹰﻳﺘـﻜـﺎدﻣـﻮﻥﹶ ﺛـﻢ ﻭرﲪـﺔﹰ، ﻣﻠﻜﺎﹰ ﻭإﻥ ﺑﺎﳉـﻬـﺎدﹺ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ اﳊـﹸﻤـﹸﺮﹸ، ﺗـﻜـﺎدﹸﻡﹶ ﻭإﻥ ﺑﺎﳉـﻬـﺎدﹺ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ اﳊـﹸﻤـﹸﺮﹸ، ﺗـﻜـﺎدﹸﻡﹶ أﻓـﻀﻞﹶ ﻭإﻥ اﻟـﺮﱢﺑـﺎطﹸ، ﺟﻬﺎدﻛـﻢ أﹶﻓﻀﻞﹶ أﻓـﻀﻞﹶ ﻭإﻥ اﻟـﺮﱢﺑـﺎطﹸ، ﺟﻬﺎدﻛـﻢ أﹶﻓﻀﻞﹶ . (٣) « (٢) ﻋﺴﻘﻼﻥﹸ رﺑﺎﻃﹺﻜﻢ ﻋﺴﻘﻼﻥﹸ رﺑﺎﻃﹺﻜﻢ ﻛﺪﻣﺎﹰ اﳊﲈر ﻛﺪﻡ: ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻳﻌﻀﻮﻥ ﻳﻘﺒﻀﻮﻥ: ﻳﺘﻜﺎدﻣﻮﻥ( ١) إﺷﺎرة ﻭﻓﻴﻪ( ٥١٣/٠١ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺟﺎﻣﻊ. )ﻓﻤﻪ ﺑﺄدﻧﻰ ﻋﺾ أﻱ !!اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﻭﺗﻨﺎزع ﺗﻔﺮﻗﺔ، ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ إﻟﻴﻪ ﺳﻴﺼﻞ ﻣﺎ إﱃ ﺟﻴﺶ ﻳﹸﻌﺮﻑ ﻭﱂ ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ، ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ: ﻋﺴﻘﻼﻥ( ٢) ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﳛﺎﻭﻝ ﱂ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﺣﺘﻼﻝ أﻭ ﻓﺘﺢ ﺣﺎﻭﻝ .دﺧﻮﳍﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺼﺖ أﳖﺎ ﻛﲈ = ،(٨٣١١١( ) ٨٨/١١ )اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ( ٣)

٩٦ ¿ƒKÓãdG h …OÉ◊G åjó◊G¿ƒKÓãdG h …OÉ◊G åjó◊G ÷—_« w?? W?? ö)« ‰Ëe??÷—_« w??  W?? ö)« ‰Ëe?? ÊU??? e« d??? ¬ W bI*«ÊU??? e« d??? ¬ W bI*« :ﻗﺎﻝ › اﻷزدﻱ ﺣﻮاﻟـﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋـﻦ إذا ﺣﹶـﻮاﻟﹶـﺔﹶ ﺑـﻦ ﻳﺎ» : إذا ﺣﹶـﻮاﻟﹶـﺔﹶ ﺑـﻦ ﻳﺎ» : € اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗﺎﻝ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗﺎﻝ اﻷﹶرض ﻧﺰﻟـﺖ ﻗــﺪ اﳋــﻼﻓﹶـﺔﹶ رأﻳــﺖﹶ اﻷﹶرض ﻧﺰﻟـﺖ ﻗــﺪ اﳋــﻼﻓﹶـﺔﹶ رأﻳــﺖﹶ (٢) اﻟﺒﻼﺑﻞ ﻭ اﻟﺰﹶﻻزﹺﻝﹸاﻟﺒﻼﺑﻞ ﻭ اﻟﺰﹶﻻزﹺﻝﹸ (١) دﹶﻧﺖ ﻓﹶﻘـﺪ اﳌﻘـﺪﱠﺳﹶﺔﹶ دﹶﻧﺖ ﻓﹶﻘـﺪ اﳌﻘـﺪﱠﺳﹶﺔﹶ أﹶﻗـﺮبﹸ ﻳﹶﻮﻣﺌﹺـﺬﹴ ﻭاﻟﺴﱠﺎﻋﺔﹸ اﻟﻌﻈﺎﻡﹸ ﻭاﻷﻣﻮرﹸ أﹶﻗـﺮبﹸ ﻳﹶﻮﻣﺌﹺـﺬﹴ ﻭاﻟﺴﱠﺎﻋﺔﹸ اﻟﻌﻈﺎﻡﹸ ﻭاﻷﻣﻮرﹸ . (٣) «رأﹶﺳﹺﻚﹶ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻳﹶﺪﹺﻱ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ«رأﹶﺳﹺﻚﹶ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻳﹶﺪﹺﻱ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ «ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﻪ» :(٠٩١/٥«اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ» ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻭﻗﺎﻝ (.٠٧٢٣«اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ» ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ .ﻗﺮﺑﺖ أﻱ: دﻧﺖ ﻓﻘﺪ( ١) ﻭﺳﻮاس: اﻟﺼﺪر ﻭﺑﻠﺒﻠﺔ ﻭاﻷﺣﺰاﻥ، اﳍﻤﻮﻡ ﻫﻲ: اﻟﺒﻼﺑﻞ( ٢) (.٠٥١/٧ اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮﻥ. )ﻭاﺿﻄﺮاﲠﺎ اﳍﻤﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻭﺳﻜﺖ» (٥٣٥٢( )٩١/٣ )داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ( ٣) ،ﻭأﲪﺪ«ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻜﺔ ﻷﻫﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ (= ٩٠٣٨( )١٧٤ /٤ )ﻭاﳊﺎﻛﻢ ،( ٠٤٥٢٢( )٨٨٢ /٥)

٠٧ ............................................................................ ............................................................................ * * * * ( ٣٣٣٨١( )٩٦١/٩ )ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،«اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ» ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺻﺤﺤﻪ( ٥١٦٣ ﺗﺮﲨﺔ( )٦٣٤ /٨ )اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﻭاﻟﺒﺨﺎرﻱ أﰊ ﻭﺻﺤﻴﺢ ،(٨٣٨٧«اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ» ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ (.٥٣٥٢ )داﻭد

١٧ ¿ƒKÓãdGh ÊÉãdG åjó◊G¿ƒKÓãdGh ÊÉãdG åjó◊G WU« ÈUö s ”bI*« XO `WU« ÈUö s ”bI*« XO ` أﺗﻴﺖ أﺗﻴﺖ: ﻗﺎﻝ › ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﻗﹸﺒﱠﺔﹴ ﻭﻫﻮﰲ ﺗﺒﻮﻙ ﻏﺰﻭة ﰲ ﻗﹸﺒﱠﺔﹴ ﻭﻫﻮﰲ ﺗﺒﻮﻙ ﻏﺰﻭة ﰲ € اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﹶﺪﹶﻱ ﺑﹶﲔﹾﹶ ﺳﹺﺘﱠﺎﹰ اﻋﹾﺪﹸدﹸ » :ﻓﻘــﺎﻝ أﹶدﹶﻡ، ﻣﻦ ﻳﹶﺪﹶﻱ ﺑﹶﲔﹾﹶ ﺳﹺﺘﱠﺎﹰ اﻋﹾﺪﹸدﹸ » :ﻓﻘــﺎﻝ أﹶدﹶﻡ، ﻣﻦ ﺛﹸﻢﱠ اﳌﻘﺪسﹺ، ﺑﹶﻴﺖﹺ ﻓﹶﺘﺢﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻣﹶﻮﰐ،: اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺛﹸﻢﱠ اﳌﻘﺪسﹺ، ﺑﹶﻴﺖﹺ ﻓﹶﺘﺢﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻣﹶﻮﰐ،: اﻟﺴﺎﻋﺔ (٢) اﻟﻐﹶﻨﹶﻢ ﻛﹶﻘﹸﻌﺎص ﻓﻴﻜﹸﻢ ﻳﺄﺧﹸـﺬﹸ اﻟﻐﹶﻨﹶﻢ ﻛﹶﻘﹸﻌﺎص ﻓﻴﻜﹸﻢ ﻳﺄﺧﹸـﺬﹸ (١) ﻣﹸﻮﺗﺎﻥﹲ ﻣﹸﻮﺗﺎﻥﹲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﹸﻌﻄﻰ ﺣﺘﻰ اﳌﺎﻝﹺ اﺳﺘﻔﺎﺿﹶﺔﹸ ﺛﹸﻢﱠ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﹸﻌﻄﻰ ﺣﺘﻰ اﳌﺎﻝﹺ اﺳﺘﻔﺎﺿﹶﺔﹸ ﺛﹸﻢﱠ ﻻ ﻓﺘﻨﺔﹲ ﺛﻢ ﺳﺎﺧﻄﺎﹰ، ﻓﹶﻴﻈﱠﻞﱠ دﻳﻨﺎر، ﻣﺎﺋﺔ ﻻ ﻓﺘﻨﺔﹲ ﺛﻢ ﺳﺎﺧﻄﺎﹰ، ﻓﹶﻴﻈﱠﻞﱠ دﻳﻨﺎر، ﻣﺎﺋﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. )اﻟﻮﻗﻮع ﻛﺜﲑ اﳌﻮت ﻫﻮ: ﻣﻮﺗﺎﻥ( ١) (.٠٧٣/٤ ـ ﻭاﻷﺛﺮ ﺷﻴﺌﺎﹰ أﻧﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﹸﺴﻴﻞ اﻟـﺪﻭاب، ﻳﺼﻴﺐ داء: اﻟﻘﻌﺎص( ٢) ﻋﻤﻮاس ﻃﺎﻋﻮﻥ ﰲ ﻇﻬﺮت اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ إﻥ ﻭﻳﻘﺎﻝ. ﻓﺠﺄة ﻓﺘﻤﻮت ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ اﻟﺮﻣﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﻴﺎﻝ ﺳﺘﺔ ﻋﲆ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﰲ ﺑﻠﺪة ﻭﻫﻲ» ذﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ ،› اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ«اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ =ﺳﻨﺔ ﰲ ﻭﻭﻗﻊ ،(١٢٣/٦ ـ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ )اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻓﺘﺢ ﺑﻌﺪ

٢٧ ﺛﻢ دﹶﺧﹶﻠﺘﻪﹸ، إﻻ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﺖﹲ ﻳﹶﺒﻘﻰ ﺛﻢ دﹶﺧﹶﻠﺘﻪﹸ، إﻻ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻴﺖﹲ ﻳﹶﺒﻘﻰ (١) اﻷﺻﻔﺮﹺ ﺑﻨﻲ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺪﻧﺔﹲاﻷﺻﻔﺮﹺ ﺑﻨﻲ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺪﻧﺔﹲ (٢) ﻏﺎﻳﺔ ﺛﲈﻧﲔﹶ ﲢﺖ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﹶﻜﹸﻢ ﻓﻴﻐﺪﹺرﻭﻥﹶﻏﺎﻳﺔ ﺛﲈﻧﲔﹶ ﲢﺖ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﹶﻜﹸﻢ ﻓﻴﻐﺪﹺرﻭﻥﹶ . (٣) «أﻟﻔﺎﹰ ﻋﹶﴩﹶﹶ اﺛﻨﺎ ﻏﺎﻳﺔﹴ ﻛﻞ ﲢﺖ«أﻟﻔﺎﹰ ﻋﹶﴩﹶﹶ اﺛﻨﺎ ﻏﺎﻳﺔﹴ ﻛﻞ ﲢﺖ * * * * اﻧﺘﴩ ﺛﻢ اﳉﻤﻬﻮر، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻱ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﲆ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻋﴩة ﺛﲈﲏ Ü اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛـﺜﲑ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻓﲈت اﻟﺸﺎﻡ، أرض ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻟﻔـﺎﹰ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﲬﺴـﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد ﺑﻠﻎ ﻗﻴﻞ ﻫﺬﻩ أﻣﲔ اﳉﺮاح ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮﻋﺒﻴﺪة اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎت ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭاﻟﺒﺪاﻳﺔ( ٨٥١ ـ ٧٥١/٤ )اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ. اﻷﻣﺔ .ﻋﴩ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻧﻈﺮ ،(٤٩/٧) .اﻟﺮﻭﻡ ﻫﻢ: اﻷﺻﻔﺮ ﺑﻨﻲ( ١) .اﻟﺮاﻳﺔ: ﻏﺎﻳﺔ( ٢) ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ ،( ٦٧١٣( )٣٢١ /٤ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ٣) (.٢٤٠٤( )١٤٣١/٢)

٣٧ ¿ƒKÓãdGh ådÉãdG åjó◊G¿ƒKÓãdGh ådÉãdG åjó◊G ÊU e« d ¬ ”bI*« XO Ê«dL ÊUe« d ¬ ”bI*« XO Ê«dL رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ › ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﺧﹶﺮابﹸ ﺧﹶﺮابﹸ ( ١) اﳌﻘﺪﹺسﹺ ﺑﹶﻴﺖﹺ ﻋﹺﻤﹾﺮاﻥﹸ » : اﳌﻘﺪﹺسﹺ ﺑﹶﻴﺖﹺ ﻋﹺﻤﹾﺮاﻥﹸ » : € اﳌﻠﺤﹶﻤﺔﹺ ﺧﹸﺮﻭجﹸ ﻳﹶﺜﺮﹺبﹶ ﻭﺧﹶﺮابﹸ ، ﻳﹶﺜﺮﹺبﹶ اﳌﻠﺤﹶﻤﺔﹺ ﺧﹸﺮﻭجﹸ ﻳﹶﺜﺮﹺبﹶ ﻭﺧﹶﺮابﹸ ، ﻳﹶﺜﺮﹺبﹶ اﻟﻘﹸﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﱠﺔﹶ ﻓﹶﺘﺢﹸ اﻟﻘﹸﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﱠﺔﹶ ﻓﹶﺘﺢﹸ (٢)اﳌﻠﺤﹶﻤﺔﹺ ﻭﺧﺮﻭجﹸاﳌﻠﺤﹶﻤﺔﹺ ﻭﺧﺮﻭجﹸ . (٣) «اﻟﺪﱠﺟﱠﺎﻝﹺ ﺧﹸﺮﻭجﹸ اﻟﻘﹸﺴﻄﹶﻨﻄﻴﻨﻴﱠﺔﹺ ﻭﹶﻓﹶﺘﺢﹸ «اﻟﺪﱠﺟﱠﺎﻝﹺ ﺧﹸﺮﻭجﹸ اﻟﻘﹸﺴﻄﹶﻨﻄﻴﻨﻴﱠﺔﹺ ﻭﹶﻓﹶﺘﺢﹸ ﻭاﻟﻌﻘﺎر اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻜﺜﺮة ﻋﲈرﺗﻪ ﻗﻴﻞ: اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺮاﻥ( ١) ﰲ اﻷردﺑﻴﲇ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻜﻔﺎر، ﺑﺎﺳﺘﻴﻼء ﻋﻤﺮاﻧﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﻭاﳌﺎﻝ، اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﺑﻌﻤﺮاﻥ اﳌﺮاد: اﻟﺸﺎرﺣﲔ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ: اﻷزﻫﺎر اﻟﻜﻔﺎر ﻳﻌﻤﺮﻩ ﺛﻢ اﻟﺰﻣﺎﻥ آﺧﺮ ﰲ ﳜﺮب ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺮاﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮاﻧﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺮاﻥ أﻱ اﻟﻌﲈرة ﰲ اﻟﻜﲈﻝ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮاﻥ اﳌﺮاد أﻥ ﻭاﻷﺻﺢ ﺑﻴﺖ ﻓﺈﻥ ﻳﺜﺮب، ﺧﺮاب ﻭﻗﺖ اﳊﺪ ﻋﻦ ﳎﺎﻭزاﹰ ﻛﺎﻣﻼﹰ اﳌﻘﺪس (.٠٧٢/١١ ـ اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮﻥ. )ﳜﺮب ﻻ اﳌﻘﺪس .اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳊﺮب ﻇﻬﻮر أﻱ: اﳌﻠﺤﻤﺔ ﺧﺮﻭج( ٢) =ﻗﺪ ﻭ» ﻋﻨﻪ ﻭﺳﻜﺖ( ٤٩٢٤( )٠١١/٤ )داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ( ٣)

٤٧ «ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻜﺔ ﻷﻫﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ ( ١٩٤/٧ )ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﻭاﺑﻦ ،( ٤٧١٢٢( )٥٤٢ /٥ )ﻭأﲪﺪ اﺑﻦ ﻭأﺷﺎر ،( ٤١٢( )٨٠١ /٠٢ )ﻭاﻟﻄﱪاﲏ ،( ٧٧٤٧٣) ﰲ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﺣﺴﻦ أﻧﻪ إﱃ( ٧٠١/٥ )اﻟﺮﻭاة ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ «اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ» ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ ، اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻭﻣﺸﻜﺎة( ٤٩٢٤ )داﻭد أﰊ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻭاﻧﻈﺮ(.٦٩٠٤) (.٠٥٣٥ )اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ............................................................................ ............................................................................ * * * *

٥٧ ¿ƒKÓãdGh ™HGôdG åjó◊G¿ƒKÓãdGh ™HGôdG åjó◊G vB_« b*« q b ô ‰U b«vB_« b*« q b ô ‰ U b« اﻟﻨـﺒـﻲ أﺻـﺤـﺎب ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ € € اﻟﻠـﻪ رﺳـﻮﻝ ﺳـﻤﻌﺖ اﻟﻠـﻪ رﺳـﻮﻝ ﺳـﻤﻌﺖ: ﻗﺎﻝ € اﻟﺪﺟــﺎﻝ ﻓـﹺﺘـﻨـﺔﹶ أﹶﻧـﺬرﺗﹸـﻜـﹸﻢ» :ﻳﻘــﻮﻝ اﻟﺪﺟــﺎﻝ ﻓـﹺﺘـﻨـﺔﹶ أﹶﻧـﺬرﺗﹸـﻜـﹸﻢ» :ﻳﻘــﻮﻝ أﹸﻣﺘﻪﹸ أﻭ ﻗﹶــﻮﻣﹶـﻪﹸ أﹶﻧـﺬﹶرﻩﹸ إﻻ ﻧﺒﻲﱢ ﻣـﻦ ﻓﹶﻠﻴﺲﹶ أﹸﻣﺘﻪﹸ أﻭ ﻗﹶــﻮﻣﹶـﻪﹸ أﹶﻧـﺬﹶرﻩﹸ إﻻ ﻧﺒﻲﱢ ﻣـﻦ ﻓﹶﻠﻴﺲﹶ ﻭإﻧﻪ اﻟﻴﴪ ﻋﹶﻴﻨﹺﻪ أﻋﻮرﹸ ﺟﹶﻌﺪﹲ آدﻡﹸ، ﻭإﻧﱠﻪﹸ ﻭإﻧﻪ اﻟﻴﴪ ﻋﹶﻴﻨﹺﻪ أﻋﻮرﹸ ﺟﹶﻌﺪﹲ آدﻡﹸ، ﻭإﻧﱠﻪﹸ ﻋﲆ ﻳﹸﺴﻠﱠﻂﹸ ﻭإﻧﻪ اﻟﺸﺠﹶﺮﹶة، ﻳﹸﻨﺒﺖﹸ ﻭﻻ ﻳﹸﻤﻄﺮﹸ ﻋﲆ ﻳﹸﺴﻠﱠﻂﹸ ﻭإﻧﻪ اﻟﺸﺠﹶﺮﹶة، ﻳﹸﻨﺒﺖﹸ ﻭﻻ ﻳﹸﻤﻄﺮﹸ ﻋﲆ ﻳﹸﺴﻠﱠﻂﹶ ﻭﻻ ﳛﹸﻴﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﻓﹶﻴﻘﹸﺘﹸﻠﻬﺎ، ﻧﹶﻔﹾﺲﹴ ﻋﲆ ﻳﹸﺴﻠﱠﻂﹶ ﻭﻻ ﳛﹸﻴﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﻓﹶﻴﻘﹸﺘﹸﻠﻬﺎ، ﻧﹶﻔﹾﺲﹴ ﻭﳖﺮ ﻭﻣﺎء ﻭﻧﺎر، ﺟﻨﺔ ﻣﻌﻪ ﻭإﻧﻪ ﻏﲑﻫﺎ، ﻭﳖﺮ ﻭﻣﺎء ﻭﻧﺎر، ﺟﻨﺔ ﻣﻌﻪ ﻭإﻧﻪ ﻏﲑﻫﺎ، ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎرﻩ ﻧﺎرﹲ، ﺟﻨﱠﺘﻪ ﻭإﻥ ﺧﹸﺒﹾﺰﹴ، ﻭﺟﺒﻞﹸ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﺎرﻩ ﻧﺎرﹲ، ﺟﻨﱠﺘﻪ ﻭإﻥ ﺧﹸﺒﹾﺰﹴ، ﻭﺟﺒﻞﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﹶﺮﹺدﹸ ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ أرﺑﻌﲔ ﻓﻴﻜﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﻭإﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﹶﺮﹺدﹸ ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ أرﺑﻌﲔ ﻓﻴﻜﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﻭإﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ: ﻣﺴﺎﺟﺪ أرﺑﻌﺔ إﻻﹼ ﻣﹶﻨﻬﻞﹴ؛ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ: ﻣﺴﺎﺟﺪ أرﺑﻌﺔ إﻻﹼ ﻣﹶﻨﻬﻞﹴ؛ ﻛﻞ

٦٧ (١) ﻭاﻟﻄﻮر ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺴﺠﺪ ، اﳊﺮاﻡﻭاﻟﻄﻮر ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﺴﺠﺪ ، اﳊﺮاﻡ أﻭ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﹶﻜﹶﻞﹶ ﻭإﻥ اﻷﻗﴡ، ﻭﻣﺴﺠﺪ أﻭ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺷﹶﻜﹶﻞﹶ ﻭإﻥ اﻷﻗﴡ، ﻭﻣﺴﺠﺪ . (٢) «ﺑﹺﺄﹶﻋﻮرﹶ ﻟﻴﺲ اﷲ ﻓﺈﻥﱠ ﺷﹸﺒﱢﻪ، «ﺑﹺﺄﹶﻋﻮرﹶ ﻟﻴﺲ اﷲ ﻓﺈﻥﱠ ﺷﹸﺒﱢﻪ، * * * * إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻄﻮر ﺳﻤﻲ ﻭأﻳﻠﺔ، ﻣﴫ ﺑﲔ ﻣﺎ ﳑﺘﺪ ﺟﺒﻞ: اﻟﻄﻮر( ١) ﻭﻃﻮر ﺳﻴﻨﺎء، ﻃﻮر ﻭﻫﻮ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﲈ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ، S ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﻪ ﻧﻮدﻱ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﺳﻴﻨﲔ، ( ٧٢/٦ )اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة ، (H G F E D C) ﺗﺸﺪ ﻻ اﻟﻄﻮر ﻭﻣﺴﺠﺪ( ٧٩٨ ـ ٣ )اﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﺎ ﻭﻣﻌﺠﻢ .إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺣﺎﻝ أﰊ ،ﻭاﺑـــﻦ(٤٣٧٣٢ () ٤٣٤/٥ )أﲪــــﺪ أﺧﺮﺟـــﻪ( ٢) اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎﻝ ،(٦٠٥٧٣()٥٩٤/٧ )ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺼﺔ» ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﻗﺎﻝ«اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎﻝ رﺟﺎﻟﻪ»:(٦٤٣/٧) إﺳﻨﺎدﻩ ﻭﺻﺤﺢ. ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ(: ١٧: ص«اﻟﺪﺟﺎﻝ اﳌﺴﻴﺢ ﰲ اﻷرﻧﺎؤﻭط ﺷﻌﻴﺐ ،ﻗﺎﻝ(٤٣٩٢«اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ» ﰲ «ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ» :(٤٣٤/٥ )أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ

٧٧ ¿ƒKÓãdGh ¢ùeÉÿG åjó◊G¿ƒKÓãdGh ¢ùeÉÿG åjó◊G Êu dA Ãu QË Ãu QÊudA ÃuQË Ã uQ 5DK w W d …dO ÁUO5DK w Wd …dO  ÁUO اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ › ﺳﻤﻌﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﻨﻮاس ﻋﻦ ﻭﻣﺄﺟﻮجﹶ ﻳﺄﺟﻮجﹶ اﷲﹸ ﻳﹶﺒﻌﺚﹸ ﻭ» ﻭﻣﺄﺟﻮجﹶ ﻳﺄﺟﻮجﹶ اﷲﹸ ﻳﹶﺒﻌﺚﹸ ﻭ» :ﻗﺎﻝ € ﻓﹶﻴﻤﹸﺮﱡ ، ﻓﹶﻴﻤﹸﺮﱡ ، (١) ﻳﹶﻨﹾﺴﹺﻠﻮﻥﹶ ﺣﹶﺪﹶبﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﻦ ﻭﻫﹸﻢ ﻳﹶﻨﹾﺴﹺﻠﻮﻥﹶ ﺣﹶﺪﹶبﹴ ﻛﹸﻞﱢ ﻣﻦ ﻭﻫﹸﻢ ﻓﹶﻴﴩﺑﻮﻥﹶ ، ﻓﹶﻴﴩﺑﻮﻥﹶ ، (٢)ﻃﹶﱪﻳﱠﺔﹶ ﺑﹸﺤﲑﹶةﹺ ﻋﲆ أﹶﻭاﺋﹺﻠﹸﻬﹸﻢﹾ ﻃﹶﱪﻳﱠﺔﹶ ﺑﹸﺤﲑﹶةﹺ ﻋﲆ أﹶﻭاﺋﹺﻠﹸﻬﹸﻢﹾ ﻛﺎﻥﹶ ﻟﻘﺪ: ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﻮﻥﹶ آﺧﹺﺮﹸﻫﹸﻢ ﻭﻳﻤﹸﺮﱡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥﹶ ﻟﻘﺪ: ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻟﻮﻥﹶ آﺧﹺﺮﹸﻫﹸﻢ ﻭﻳﻤﹸﺮﱡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﺎ إﹺﱃ ﻳﹶﻨﹾﺘﹶﻬﹸﻮا ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻳﹶﺴﲑﻭﻥﹶ ﺛﹸﻢﱠ ﻣﺎءﹲ ﻣﹶﺮﱠةﹰ ﲠﺬﹺﻩﹺ إﹺﱃ ﻳﹶﻨﹾﺘﹶﻬﹸﻮا ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻳﹶﺴﲑﻭﻥﹶ ﺛﹸﻢﱠ ﻣﺎءﹲ ﻣﹶﺮﱠةﹰ ﲠﺬﹺﻩﹺ .ﻣﴪﻋﲔ ﻭﻳﻤﺸﻮﻥ ﳜﺮﺟﻮﻥ: ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ( ١) ﻋﺮض ﻭأﻭﺳﻊ ﻛﻢ( ٣٢ )ﻃﻮﳍﺎ ﻳﺒﻠﻎ: ﻃﱪﻳﺔ ﺑﺤﲑة( ٢) ﻋﻦ ﻭﺗﻨﺨﻔﺾ ﻡ(٤٤ )ﻋﲆ ﻋﻤﻘﻬﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻻ ﻛﻢ،( ٣١)ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺟﺎﺻﺔ ﻳﺸﺒﻪ ﻭﺷﻜﻠﻬﺎ. ﻡ(٠١٢)ﺑـ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻄﺢ ﻣﺴﺘﻮ ﺟﺒﺎﻝ ﻋﲆ اﻟﴩﻕ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﲑة ﺗﻄﻞ اﻷﻧﻮاع، ﻛﺜﲑ ﻭﺳﻤﻜﻬﺎ ﺑﺤﲑة ﻭﺑﲔ اﻟﻨﺎﴏة، ﺟﺒﺎﻝ ﻋﲆ اﻟﻐﺮب ﻭﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﳉﻮﻻﻥ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻓﺘﺢ ﻭﻗﺪ ﻣﻴﻞ، ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺤﻮ اﳌﻘﺪس ﻭﺑﻴﺖ ﻃﱪﻳﺔ ( .٤٣٦ﻡ ٣١ﻫـ )ﻋﺎﻡ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ

٨٧ اﳌﻘﺪﹺسﹺ ﺑﹶﻴﺖﹺ ﻭﻫﹸﻮﺟﹶﺒﹶﻞﹸ ، اﳌﻘﺪﹺسﹺ ﺑﹶﻴﺖﹺ ﻭﻫﹸﻮﺟﹶﺒﹶﻞﹸ ، (١) اﳋﹶﻤﹶﺮﹺ اﳋﹶﻤﹶﺮﹺ ﺟﹶﺒﹶﻞﹺ ﺟﹶﺒﹶﻞﹺ ﻫﹶﻠﹸﻢﱠ اﻷﹶرضﹺ، ﰲ ﻣﹶﻦﹾ ﻗﹶﺘﻠﻨﺎ ﻟﻘﺪ: ﻓﹶﻴﻘﻮﻟﻮﻥﹶ ﻫﹶﻠﹸﻢﱠ اﻷﹶرضﹺ، ﰲ ﻣﹶﻦﹾ ﻗﹶﺘﻠﻨﺎ ﻟﻘﺪ: ﻓﹶﻴﻘﻮﻟﻮﻥﹶ ﺑﹺﻨﹸﺸﱠﺎﲠﹺﹺﻢ ﻓﹶﲑﻣﹸﻮﻥﹶ اﻟﺴﱠﲈءﹺ، ﰲ ﻣﹶﻦﹾ ﻓﹶﻠﹾﻨﹶﻘﹾﺘﹸﻞﹾ ﺑﹺﻨﹸﺸﱠﺎﲠﹺﹺﻢ ﻓﹶﲑﻣﹸﻮﻥﹶ اﻟﺴﱠﲈءﹺ، ﰲ ﻣﹶﻦﹾ ﻓﹶﻠﹾﻨﹶﻘﹾﺘﹸﻞﹾ ﻧﹸﺸﱠﺎﲠﹶﹸﻢ ﻋﹶﻠﹾﻴﻬﹺﻢ اﷲﹸ ﻓﹶﲑﹶﹸدﱡ اﻟﺴﱠﲈءﹺ، إﱃ ﻧﹸﺸﱠﺎﲠﹶﹸﻢ ﻋﹶﻠﹾﻴﻬﹺﻢ اﷲﹸ ﻓﹶﲑﹶﹸدﱡ اﻟﺴﱠﲈءﹺ، إﱃ . (٢) «دﹶﻣﺎﹰ ﳐﹶﻀﹸﻮﺑﹶﺔﹰ «دﹶﻣﺎﹰ ﳐﹶﻀﹸﻮﺑﹶﺔﹰ * * * * .ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﱰ اﻟﺬﻱ اﳌﻠﺘﺼﻖ اﳌﻠﺘﻒ اﻟﺸﺠﺮ ﻫﻮ: اﳋﻤﺮ ﺟﺒﻞ( ١) ( ٠١٥/٤)ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ ،(٧٣٩٢()٠٥٢٢/٤ )ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ( ٢) (.٠٤٢٢)

٩٧ ¿ƒKÓãdGh ¢SOÉ°ùdG åjó◊G¿ƒKÓãdGh ¢SOÉ°ùdG åjó◊G ÊUO q s ‰Q ‰U b«ÊUO q s ‰Q  ‰U b« 5DK w W d …dO Ë5DK w Wd …dO Ë ﻧﺒﻲ أﻥ ، Ÿ ﻗﻴﺲ ﺑﻨﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻦ : ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻀﺤﻚ اﳌﻨﱪ ﺻﻌﺪ € اﷲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﺛﻨﻲ (١) اﻟﺪارﻱ ﲤﻴﲈ إﻥﱠ»اﻟﺪارﻱ ﲤﻴﲈ إﻥﱠ» ﻧﺎﺳﺎﹰ أﻥ: أﺣﺪﺛﻜﻢ أﻥ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﻓﻔﺮﺣﺖ ﻧﺎﺳﺎﹰ أﻥ: أﺣﺪﺛﻜﻢ أﻥ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﻓﻔﺮﺣﺖ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ رﻛﺒﻮا ﻓﻠﺴﻄﲔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ رﻛﺒﻮا ﻓﻠﺴﻄﲔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮةﹴ ﰲ ﺟﺰﻳﺮةﹴ ﰲ (٣) ﻗﺬﻓﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﲠﻢ ﻗﺬﻓﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﲠﻢ (٢) ﻓﹶﺠﺎﻟﺖﻓﹶﺠﺎﻟﺖ ﺛﻢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﻬﺠﺮة، ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ أﺳﻠﻢ: اﻟﺪارﻱ ﲤﻴﻢ( ١) € اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ رﻭ ﻭﻗﺪ اﳌﻘﺪس، ﺑﺒﻴﺖ ﻓﻨﺰﻝ اﻟﺸﺎﻡ، إﱃ اﻧﺘﻘﻞ ﻋﲆ ﻭﻗﺪﻡ ،› ﻟﺘﻤﻴﻢ ﴍﻳﻔﺔ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻭﻫﺬﻩ اﳉﺴﺎﺳﺔ، ﻗﺼﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ـ اﳋﻠﻴﻞ ـ ﺣﱪﻭﻥ ﻳﻘﻄﻌﻪ أﻥ ﻭﺳﺄﻟﻪ € اﻟﻨﺒﻲ .ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﻟﻪ € .ﻭاﳌﺴﺎر اﻟﻘﺼﺪ ﻋﻦ ﺣﻮﱠﻟﺘﻬﻢ : ﻓﺠﺎﻟﺖ( ٢) .أﻟﻘﺘﻬﻢ أﻱ: ﻗﺬﻓﺘﻬﻢ( ٣)

٠٨ (١)ﻟﺒﱠﺎﺳﺔﹴ ﺑﹺﺪاﹶﺑﺔﹴ ﻫﻢ ﻓﺈذا اﻟﺒﺤﺮﹺ، ﺟﺰاﺋﺮﹺ ﻣﻦﻟﺒﱠﺎﺳﺔﹴ ﺑﹺﺪاﹶﺑﺔﹴ ﻫﻢ ﻓﺈذا اﻟﺒﺤﺮﹺ، ﺟﺰاﺋﺮﹺ ﻣﻦ : ﻗﺎﻟﺖ أﹶﻧﺖﹺ؟ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻧﺎﴍة: ﻗﺎﻟﺖ أﹶﻧﺖﹺ؟ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻧﺎﴍة : ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺄﺧﱪﻳﻨﺎ،: ﻗﺎﻟﻮا. : ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺄﺧﱪﻳﻨﺎ،: ﻗﺎﻟﻮا. (٢)اﳉﺴﱠﺎﺳﹶﺔﹸ أﻧﺎاﳉﺴﱠﺎﺳﹶﺔﹸ أﻧﺎ ﻭﻟﻜﻦ أﹶﺳﺘﹶﺨﹾﱪﹺﹸﻛﹸﻢ، ﻭﻻ أﺧﱪﹸﻛﹸﻢ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ أﹶﺳﺘﹶﺨﹾﱪﹺﹸﻛﹸﻢ، ﻭﻻ أﺧﱪﹸﻛﹸﻢ ﻻ ﳜﹸﱪﹺﹸﻛﻢ ﻣﹶﻦﹾ ﺛﹶﻢﱠ ﻓﺈﻥ اﻟﻘﺮﻳﺔ، أﻗﴡ اﺋﺘﻮا ﳜﹸﱪﹺﹸﻛﻢ ﻣﹶﻦﹾ ﺛﹶﻢﱠ ﻓﺈﻥ اﻟﻘﺮﻳﺔ، أﻗﴡ اﺋﺘﻮا ﻓﺈذا اﻟﻘﺮﻳﺔﹶ، أﻗﴡ ﻓﹶﺄﺗﻴﹾﻨﺎ ﻭﻳﹶﺴﺘﺨﱪﹺﹸﻛﹸﻢ، ﻓﺈذا اﻟﻘﺮﻳﺔﹶ، أﻗﴡ ﻓﹶﺄﺗﻴﹾﻨﺎ ﻭﻳﹶﺴﺘﺨﱪﹺﹸﻛﹸﻢ، أﹶﺧﱪﹺﻭﲏ : ﻓﻘﺎﻝ ﺑﹺﺴﹺﻠﺴﻠﺔ، ﻣﻮﺛﹶﻖ رﺟﻞ أﹶﺧﱪﹺﻭﲏ : ﻓﻘﺎﻝ ﺑﹺﺴﹺﻠﺴﻠﺔ، ﻣﻮﺛﹶﻖ رﺟﻞ ﺗﹶﺪﹾﻓﹺﻖﹸ ﻣﹶﻸ : ﻗﻠﻨﺎ ، ﺗﹶﺪﹾﻓﹺﻖﹸ ﻣﹶﻸ : ﻗﻠﻨﺎ ،(٣)زﹸﻏﹶﺮ ﻋﹶﲔﹾﹺ ﻋﹶﻦ زﹸﻏﹶﺮ ﻋﹶﲔﹾﹺ ﻋﹶﻦ : ﻗﻠﻨﺎ ،: ﻗﻠﻨﺎ ، (٤) اﻟﺒﹸﺤﲑة ﻋﻦ أﺧﱪﻭﲏ: ﻗﺎﻝاﻟﺒﹸﺤﲑة ﻋﻦ أﺧﱪﻭﲏ: ﻗﺎﻝ ﻧﹶﺨﻞ ﻋﻦ أﺧﱪﻭﲏ: ﻗﺎﻝ ﺗﺪﻓﻖ، ﻣﻸ ﻧﹶﺨﻞ ﻋﻦ أﺧﱪﻭﲏ: ﻗﺎﻝ ﺗﺪﻓﻖ، ﻣﻸ .اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺜﲑة: ﻟﺒﺎﺳﺔ( ١) .ﻟﻠﺪﺟﺎﻝ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﺘﺠﺴﺴﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ: اﳉﺴﺎﺳﺔ( ٢) ﺑﻠﺪة ﻭﻗﻴﻞ اﻟﺒﻠﻘﺎء، أرض ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻋﲔ: زﻏﺮ ﻋﲔ( ٣) .اﻟﺸﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﲇ اﳉﺎﻧﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺤﲑة ﻋﻦ: ﻣﺴـﻠﻢ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ. اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺼﻐﲑ: اﻟﺒﺤــﲑة( ٤) .ﻃﱪﻳﺔ

١٨ ﻭﻓﻠﺴﻄﲔ اﻷردﻥ ﺑﲔ اﻟﺬﻱ ﻭﻓﻠﺴﻄﲔ اﻷردﻥ ﺑﲔ اﻟﺬﻱ (١) ﺑﹶﻴﹾﺴﺎﻥﺑﹶﻴﹾﺴﺎﻥ أﺧﱪﻭﲏ: ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ،: ﻗﻠﻨﺎ ؟ أﺧﱪﻭﲏ: ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ،: ﻗﻠﻨﺎ ؟ (٢) أﻃﻌﻢ ﻫﻞأﻃﻌﻢ ﻫﻞ : ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ،: ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻌﺚ؟ ﻫﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ: ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ،: ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻌﺚ؟ ﻫﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﴎﹺﹶاعﹲ : ﻗﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ؟ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ أﺧﱪﻭﲏ ﴎﹺﹶاعﹲ : ﻗﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ؟ اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ أﺧﱪﻭﲏ أﻧﺖ؟ ﻓﲈ: ﻗﻠﻨﺎ ﻛﺎد، ﺣﺘﻰ ﻧﹶﺰﹾﻭﹶﻩﹰ ﻓﹶﻨﹶﺰﱠ: ﻗﺎﻝ أﻧﺖ؟ ﻓﲈ: ﻗﻠﻨﺎ ﻛﺎد، ﺣﺘﻰ ﻧﹶﺰﹾﻭﹶﻩﹰ ﻓﹶﻨﹶﺰﱠ: ﻗﺎﻝ اﻷﻣﺼﺎر ﻳﺪﺧﻞ ﻭإﻧﻪ. اﻷﻣﺼﺎر ﻳﺪﺧﻞ ﻭإﻧﻪ. (٣) اﻟﺪﺟﺎﻝ أﻧﺎ: ﻗﺎﻝاﻟﺪﺟﺎﻝ أﻧﺎ: ﻗﺎﻝ . (٤) «اﳌﺪﻳﻨﺔﹸ: ﻭﻃﻴﺒﺔ ﻃﻴﺒﺔﹶ، إﻻ ﻛﻠﻬﺎ«اﳌﺪﻳﻨﺔﹸ: ﻭﻃﻴﺒﺔ ﻃﻴﺒﺔﹶ، إﻻ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﻭﺻﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻭﺗﻌﺪ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﻣﺪﻥ أﻗﺪﻡ ﻣﻦ: ﺑﻴﺴﺎﻥ( ١) ﲢﺖ ﻭﻗﻌﺖ ﻏﺮﺑﺎﹰ، ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﻭﻣﺮج ﴍﻗﺎﹰ اﻷردﻥ ﻭادﻱ .٨٤٩١ﻡ/٥/٢١ ﰲ اﻟﻴﻬﻮدﻱ اﻻﺣﺘﻼﻝ .أﺛﻤﺮ ﻫﻞ أﻱ: أﻃﻌﻢ ﻫﻞ( ٢) .اﻟﻜﺬاب أﻱ: اﻟﺪﺟﺎﻝ( ٣) ( ٦٢٣٤)داﻭد ﻭأﺑﻮ ،(٢٤٩٢( )١٦٢٢/٤ )ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ( ٤) ( ٤٧٣/٦ )ﻭأﲪﺪ ، ﻟﻪ ﻭاﻟﻠﻔﻆ( ٣٥٢٢( )١٢٥/٤ )ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ،( ٨٥٢٤( )١٨٤/٢ )اﻟﻜﱪﻱ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،( ٦٤١٧٢) (.٩٨٧٦( )٨٩١/٥١ )ﻭ( ٧٨٧٦( )٣٩١/٥١ )ﺣﺒﺎﻥ