الأحاديث الأربعون الفلسطينية

٤٣ (١) ﺑﹺﺮﹸﻣﹶﻴﹾـﻠﹶﺔ ﻣﺎﺗـﺎ ﺣﺘﻰ اﷲ، ﻓﻌﺒـﺪا ﻓﺎﺗﺒﻌـﻪ،ﺑﹺﺮﹸﻣﹶﻴﹾـﻠﹶﺔ ﻣﺎﺗـﺎ ﺣﺘﻰ اﷲ، ﻓﻌﺒـﺪا ﻓﺎﺗﺒﻌـﻪ، «ﻣﹺﴫﹾﹶ «ﻣﹺﴫﹾﹶ ﻻﻫﺘﺪﻳﺖﹸ ﺛﹶﻢﱠ ﻛﹸﻨﺖﹸ ﻟﹶﻮأﹶﲏﱢ: اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝ ﻻﻫﺘﺪﻳﺖﹸ ﺛﹶﻢﱠ ﻛﹸﻨﺖﹸ ﻟﹶﻮأﹶﲏﱢ: اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﺻﻒ اﻟﺘﻲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﺼﻔﺔ ﻗﱪﳘﺎ إﱃ ﻭﺻﻒ اﻟﺘﻲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﺼﻔﺔ ﻗﱪﳘﺎ إﱃ . (٢) «ﻟﻨﺎ«ﻟﻨﺎ * * * * اﻟﺮاء ﺑﻀﻢ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﺷﺎﻛﺮ أﲪﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ: ﺑﺮﻣﻴﻠﺔ( ١) أﲪﺪ ﻣﻴﺪاﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺒﻞ، ﻗﻠﻌﺔ ﲢﺖ ﻣﻴﺪاﻥ ﻫﻲ اﳌﻴﻢ، ﻭﻓﺘﺢ اﻵﻥ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺑﺴﺎﺗﻴﻨﻪ، ﻗﺼﻮرﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﲠﺎ ﻃﻮﻟﻮﻥ، ﺑﻦ اﻧﻈﺮ. ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة«اﳌﻨﺸﻴﺔ» ﻭﺑﺎﺳﻢ ،«اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح ﻣﻴﺪاﻥ» ﺑﺎﺳﻢ .اﻫـ(. ٩٤/٤ )اﻟﺰاﻫﺮة اﻟﻨﺠﻮﻡ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ،ﻭاﻟﻄﱪاﲏ ﲠﺬا ،(٠٩٩١ )اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ( ٢) ( ٣٨٣٥ )ﻳﻌﲇ ﻭأﺑﻮ ، ﻭاﻟﻜﺒﲑ( ١٥٣/٦( )٩٩٥٦ )اﻷﻭﺳﻂ إﺳﻨﺎدﻩ» (١٢٢/٠١ ) اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎﻝ( ١٦٢/٩) إﺳﻨﺎدﻩ» (١٥١/٦ )أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺷﺎﻛﺮ أﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ ،«ﺣﺴﻦ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻣﻄﻮﻻﹰ،( ١٥٤/١ )أﲪﺪ ﻭأﺧﺮﺟﻪ ،«ﺣﺴﻦ (.٣٣٨٢«اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ» ﰲ

٥٣ ô°ûY ™HGôdG åjó◊Gô°ûY ™HGôdG åjó◊G tK« ‰Q ? tK« ‰ Q  ? S ? v u ? v u 5DK s ÎUd t Ë— iI Ê√5DK s ÎUd tË— i I Ê√ ﻣﹶﻠﻚﹸ أﹸرﺳﹺـﻞﹶ » ﻣﹶﻠﻚﹸ أﹸرﺳﹺـﻞﹶ » :ﻗﺎﻝ › ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ (١) ﺻﻜﱠــﻪﹸ ﺟﺎءﹶﻩﹸ ﻓﹶﻠﲈﱠ ﻣﻮﺳﻰ، إﱃ اﳌﻮتﹺﺻﻜﱠــﻪﹸ ﺟﺎءﹶﻩﹸ ﻓﹶﻠﲈﱠ ﻣﻮﺳﻰ، إﱃ اﳌﻮتﹺ أﹶرﺳﻠﺘﻨﻲ: ﻓﻘﺎﻝ رﹶﺑﱠﻪﹺ إﱃ ﻓﹶﺮﹶﺟﹶﻊﹶ ﻋﻴﻨﻪﹸ ﻓﹶﻔﹶﻘﺄﹶ أﹶرﺳﻠﺘﻨﻲ: ﻓﻘﺎﻝ رﹶﺑﱠﻪﹺ إﱃ ﻓﹶﺮﹶﺟﹶﻊﹶ ﻋﻴﻨﻪﹸ ﻓﹶﻔﹶﻘﺄﹶ إﻟﻴﻪ اﷲﹸ ﻓﹶﺮدﱠ: ﻗﺎﻝ اﳌﻮتﹶ، ﻳﺮﻳﺪﹸ ﻻ ﻋﺒﺪﹴ إﱃ إﻟﻴﻪ اﷲﹸ ﻓﹶﺮدﱠ: ﻗﺎﻝ اﳌﻮتﹶ، ﻳﺮﻳﺪﹸ ﻻ ﻋﺒﺪﹴ إﱃ ﻳﹶﺪﻩﹸ ﻳﹶﻀﹶﻊﹾ ﻟﻪ ﻓﻘﻞ إﻟﻴﻪ ارﺟﻊ: ﻭﻗﺎﻝ ﻋﹶﻴﻨﻪﹸ، ﻳﹶﺪﻩﹸ ﻳﹶﻀﹶﻊﹾ ﻟﻪ ﻓﻘﻞ إﻟﻴﻪ ارﺟﻊ: ﻭﻗﺎﻝ ﻋﹶﻴﻨﻪﹸ، ﺑﹺﻜـﻞﱢ ﻳﹶﺪﹸﻩﹸ ﻏﹶﻄﱠﺖﹾ ﺑﲈ ﻓﹶﻠﹶﻪﹸ ﺛﻮر، ﻣﹶﺘﻦﹺ ﻋﲆ ﺑﹺﻜـﻞﱢ ﻳﹶﺪﹸﻩﹸ ﻏﹶﻄﱠﺖﹾ ﺑﲈ ﻓﹶﻠﹶﻪﹸ ﺛﻮر، ﻣﹶﺘﻦﹺ ﻋﲆ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ أذﻥ اﷲ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻭﻻ ﻭﻟﻄﻤﻪ، ﴐﺑﻪ: ﺻﻜﹼﻪ ( ١) ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻠﻚ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ـ S ـ ﻣﻮﺳﻰ أﻥ أﻭ ﻟﻠﻤﻠﻄﻮﻡ، اﻣﺘﺤﺎﻧﺎﹰ ﻟﻘﺒﺾ ﺟـﺎء ﻷﻧﻪ ﻟﻄﻤﻪ إﻧﲈ أﻧﻪ أﻭ ﻗﺼﺪﻩ، رﺟﻞ أﻧﻪ ﻭﻇﻦ اﷲ ﻣﻦ ﳜﲑ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻲ ﻳﻘﺒﺾ ﱂ أﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﳌﺎ ﳜﲑﻩ، أﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ رﻭﺣﻪ (.٠١٥/٦ ـ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ. )أذﻋـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮة ﰲ ﺧﲑﹼﻩ ﳌﺎ ﻓﻠﻬﺬا

٦٣ ﻣﹶﻪﹾ؟ ﺛﹸـﻢﱠ رﹶبﱢ، أﹶﻱﹾ: ﻗــﺎﻝ ﺳﹶـﻨﺔﹲ، ﺷﹶﻌﺮةﹴ ﻣﹶﻪﹾ؟ ﺛﹸـﻢﱠ رﹶبﱢ، أﹶﻱﹾ: ﻗــﺎﻝ ﺳﹶـﻨﺔﹲ، ﺷﹶﻌﺮةﹴ (١) اﷲﹶ ﻓﹶﺴﺄﻝ» .«ﻓﺎﻵﻥ: ﻗﺎﻝ اﳌﻮتﹸ، ﺛﻢ: ﻗﺎﻝ اﷲﹶ ﻓﹶﺴﺄﻝ» .«ﻓﺎﻵﻥ: ﻗﺎﻝ اﳌﻮتﹸ، ﺛﻢ: ﻗﺎﻝ اﻷﹶرضﹺ ﻣـﻦﹶ اﻷﹶرضﹺ ﻣـﻦﹶ (٢) ﻳﹸـﺪﻧﹺﻴـﹶﻪﹸ أﹶﻥ ﻳﹸـﺪﻧﹺﻴـﹶﻪﹸ أﹶﻥ * [ ﻣـﻮﺳﻰ أﹶﻱ] [ ﻣـﻮﺳﻰ أﹶﻱ] رﺳﻮﻝ: ﻓﻘﺎﻝ« رﺳﻮﻝ: ﻓﻘﺎﻝ« (٤) ﺑﺤﺠـﺮ رﹶﻣﻴﺔﹰ ﺑﺤﺠـﺮ رﹶﻣﻴﺔﹰ (٣) اﳌـﻘﺪﺳﹶـﺔﹺ اﳌـﻘﺪﺳﹶـﺔﹺ ﻷﹶرﻳـﺘـﹸـﻜـﻢﹾ ﺛﹶـﻢﱠ ﻛﹸـﻨـﺖﹸ ﻓﹶﻠـﻮ: ﻷﹶرﻳـﺘـﹸـﻜـﻢﹾ ﺛﹶـﻢﱠ ﻛﹸـﻨـﺖﹸ ﻓﹶﻠـﻮ: € اﷲ اﷲ اﻟﻜﺜـﻴـﺐﹺ ﲢﹶﺖﹶ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﺎﻧﺐﹺ إﱃ ﻗﹶـﺒـﺮﻩﹸ اﻟﻜﺜـﻴـﺐﹺ ﲢﹶﺖﹶ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﺎﻧﺐﹺ إﱃ ﻗﹶـﺒـﺮﻩﹸ . (٦) « (٥) اﻷﲪﺮﹺاﻷﲪﺮﹺ «ﻣﺴﻠﻢ ﴍح» ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ: اﷲ ﻓﺴﺄﻝ( ١) ﻣﻦ اﻹدﻧـﺎء ـ S ﻣﻮﺳﻰ أﻱ ـ ﺳﺆاﻟــﻪ ﻭأﻣﺎ» :(٦٨١/٥١) ﻣﻦ اﳌﺪﻓﻮﻧﲔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻠﴩﻓﻬﺎ، اﳌﻘﺪﺳﺔ اﻷرض «ﻭﻏﲑﻫﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء .ﻳﻘﺮﺑﻪ: ﻳﺪﻧﻴﻪ( ٢) اﳊﻤﻮﻱ ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪاﻥ، ﻣﻌﺠﻢ )ﻓﻠﺴﻄﲔ: اﳌﻘﺪﺳﺔ اﻷرض( ٣) ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺪس ﻭﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪﱠس ﻭاﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ: ﻳﻘﺎﻝ( ٥٧٥/٤ (.٢٤/٤: ﻭاﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. )ﻭﺳﻜﻮﳖﺎ اﻟﺪاﻝ .ﺣﺠﺮ رﻣﻴﺔ ﻣﻘﺪار ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻳﻜﻮﻥ أﻱ: ﺑﺤﺠﺮ رﻣﻴﺔ( ٤) .اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻜﺜﻴﺐ: ﻭﻗﻴﻞ. اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮﻣﻞ: اﻷﲪﺮ اﻟﻜﺜﻴﺐ( ٥) ( ٢٤٨١/٤ )ﻭﻣﺴﻠﻢ ،(٧٠٤٣ ٩٣٣١، )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ٦) .ﳌﺴﻠﻢ ﻭاﻟﻠﻔﻆ( ٩٨٠٢( )٨١١/٤ )ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،( ٢٧٣٢) .S ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺑﺄﻥ: ﺗﻮﺿﻴﺢ*

٧٣ ô°ûY ¢ùeÉÿG åjó◊Gô°ûY ¢ùeÉÿG åjó◊G S Êu s lu s fLA« ÔfÚ Ó Êu s lu s fLA« ÔfÚ Ó ”bI*« XO ‰u œ „—b v”bI*« XO ‰u œ „—b  v ﻗـﺎﻝ ﻗـﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ › ﻫـﺮﻳــﺮة أﺑــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺸـﻤﺲﹸ ﺣﹸﺒﹺﺴـﺖ ﻣﹶﺎ»: اﻟﺸـﻤﺲﹸ ﺣﹸﺒﹺﺴـﺖ ﻣﹶﺎ»: € اﷲ رﺳــﻮﻝ اﷲ رﺳــﻮﻝ ﻳﹸـﻮﺷــﹶـﻊﹶ ﻋﲆ إﹺﻻﱠ ﻗـﻂ ﻳﹸـﻮﺷــﹶـﻊﹶ ﻋﲆ إﹺﻻﱠ ﻗـﻂ (١) ﺑﹶـﺸﹶــﺮﹴ ﻋﹶـﻠﹶـﻰ ﺑﹶـﺸﹶــﺮﹴ ﻋﹶـﻠﹶـﻰ ﺑﹶـﻴـﹾـﺖﹺ إﹺﻟﹶــﻰ ﺳﹶــﺎرﹶ ﻟﹶﻴـﺎﻟـﹺﻲﹶ ﺑﹶـﻴـﹾـﺖﹺ إﹺﻟﹶــﻰ ﺳﹶــﺎرﹶ ﻟﹶﻴـﺎﻟـﹺﻲﹶ (٢) ﻧﻮﻥ اﺑـﻦ ﻧﻮﻥ اﺑـﻦ . (٣) «اﳌﹾﹶﻘﹾﺪﹺسﹺ «اﳌﹾﹶﻘﹾﺪﹺسﹺ : ﻭﻗﻴﻞ أﺑﺮاﺟﻬﺎ، ﻋﲆ رﺟﻌﺖ إﳖﺎ: اﳊﺒﺲ ﻫﺬا ﰲ ﻗﻴﻞ( ١) .ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﻂء ﻫﻮ: ﻭﻗﻴﻞ ﺗﺮد، ﻓﻠﻢ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﴣ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ، ﻫﺬا ﻋﲆ ﻟﻴﻮﺷﻊ، إﻻ ﲢﺒﺲ ﱂ أﳖﺎ ﻭاﳌﻌﺘﻤﺪ (. ٦٥٢ ٥٥٢،/٦ ـ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ اﻧﻈﺮ. )€ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ أدﺑﺮت ﻓﻠﲈ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ اﳉﺒﺎرﻳﻦ ﻗﺎﺗﻞ أﻧﻪ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻭﺳﺒﺐ ﻟﻪ ﳛﻞ ﻓﻼ اﻟﺴﺒﺖ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﻢ، ﻳﻔﺮغ أﻥ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﻴﺐ أﻥ ﺧﺎﻑ .اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻪ ﻓﺮد اﷲ ﻋﺎ ﻓﺪ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﺑﻨﻲ ﰲ ﻭﺧﻠﻔﻪ ،d ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺘﻰ ﻧﻮﻥ ﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ ﻫﻮ( ٢) .اﻟﻌﲈﻟﻴﻖ ﻫﺰﻡ أﻥ ﺑﻌﺪ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻭﻓﺘﺢ إﴎاﺋﻴﻞ (= ٩٩/٩ )ﻭاﳋﻄﻴﺐ ،(٩٢٨( )٥٢٣/٢ )أﲪـﺪ أﺧﺮﺟﻪ( ٣)

٨٣ اﻟﺒـﺎرﻱ ﻓﺘـﺢ ﰲ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ( ٩٢٢/١٢ )ﻋﺴـﺎﻛﺮ ﻭاﺑـﻦ اﻟﺘﻴﺴـﲑ ﰲ اﳌﻨـﺎﻭﻱ ﻗـﺎﻝ ،« ﺻﺤﻴـﺢ إﺳـﻨﺎدﻩ» (١٢٢/٦) ﻭﺻﺤﺤـﻪ ،« ﺻﺤﻴـﺢ ﺑﺈﺳـﻨﺎد أﲪـﺪ رﻭاﻩ»:(٤٧٦/٢) اﳉﺎﻣﻊ ﻭﺻﺤﻴﺢ ،( ٦٢٢٢ )ﻭ( ٢٠٢ )اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ( ٥٢٣/٢ )أﲪﺪ ﻣﺴـﻨﺪ ﰲ اﻷرﻧﺎؤﻭط ﺷـﻌﻴﺐ ﻗﺎﻝ ،( ٢١٦٥) ﻭأﺧﺮﺟﻪ ،«اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴـﺢ إﺳـﻨﺎدﻩ»:(٨٩٢٨) ﻳﻮﺷـﻊ ذﻛـﺮ دﻭﻥ( ٦٥٩٢( )٦٣١١/٣ )ﻣﻄـﻮﻻﹰ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ( ٣٥٦٤( )٥٤١/٥ )ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﻛـﺬا ، اﳌﻘـﺪس ﻭﺑﻴﺖ ﻧـﻮﻥ ﺑـﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﺮﻭاﻳـﺔ اﳌﻘﺼﻮد أﻥ اﻟﻔﺘـﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑـﻦ ﻭﺿﱠﺢ ﻭﻗـﺪ (٣٩٢/١ )اﻟﻔﺘـﺢ أﻧﻈـﺮ ، أﲪـﺪ رﻭاﻳـﺔ ﻭذﻛـﺮ اﳌﻘـﺪس ﺑﻴـﺖ (. ١٢٢/٦)ﻭ ............................................................................ ............................................................................ * * * *

٩٣ ô°ûY ¢SOÉ°ùdG åjó◊Gô°ûY ¢SOÉ°ùdG åjó◊G S ÊULOK ÊULOK vB_« b*« ¡UM œbvB_« b*« ¡UM œb  اﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻥﹼ» ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻥﹼ» : € اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦŸ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺮغ ﳌﺎ داﻭد اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺮغ ﳌﺎ داﻭد ﻭﻣﻠﻜﺎﹰ ، ﻭﻣﻠﻜﺎﹰ ، (١) ﺣﻜﻤﻪ ﻳﺼﺎدﻑ ﺣﻜﲈﹰ اﷲ ﺳﺄﻝﺣﻜﻤﻪ ﻳﺼﺎدﻑ ﺣﻜﲈﹰ اﷲ ﺳﺄﻝ ﻫﺬا ﻳﺄﰐ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ، ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺄﰐ ﻭﻻ ﺑﻌﺪﻩ، ﻣﻦ (٢) ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة إﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ أﺣــﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻼة إﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ أﺣــﺪ (٣) اﳌﺴـﺠﺪاﳌﺴـﺠﺪ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﻛﻴـــﻮﻡ ﺧـﻄﻴﺌﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﺮج إﻻ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﻛﻴـــﻮﻡ ﺧـﻄﻴﺌﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﺮج إﻻ اﺛﻨﺘﺎﻥ أﻣﺎ» : اﺛﻨﺘﺎﻥ أﻣﺎ» : € اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ،«أﻣـﻪ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ،«أﻣـﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭاﳌﺮاد اﷲ، ﺣﻜﻢ ﻳﻮاﻓﻖ أﻱ: ﺣﻜﻤﻪ ﻳﺼﺎدﻑ ﺣﻜﲈﹰ( ١) .اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻟﻠﺼﻮاب .ﻷﺣﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ أﻱ: ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻭﻣﻠﻜﺎﹰ( ٢) .اﻷﻗﴡ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ أﻱ: اﳌﺴﺠﺪ ﻫﺬا ﻳﺄﰐ ﻭﻻ( ٣)

٠٤ ﻗﺪ ﻳﻜـﻮﻥ أرﺟـﻮأﻥ ﻭأﻧﺎ ، ﻗﺪ ﻳﻜـﻮﻥ أرﺟـﻮأﻥ ﻭأﻧﺎ ، (١) أﻋﻄﻴﻬﲈ ﻓﻘﺪأﻋﻄﻴﻬﲈ ﻓﻘﺪ . (٣) « (٢) اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻋﻄﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻋﻄﻲ * * * * .ﻭاﳌﻠﻚ اﳊﻜﻢ أﻱ: أﻋﻄﻴﻬﲈ ﻓﻘﺪ اﺛﻨﺘﺎﻥ أﻣﺎ( ١) ﳌﻦ اﳌﻐﻔﺮة ﻃﻠﺐ ﻭﻫﻲ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻋﻄﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ أرﺟﻮ( ٢) .ﻣﺴﺠﺪﻩ أﺗﻰ ﻣﺎﺟـﺔ ﻭاﺑـﻦ ،(٣٩٦()٤٣/٢ )اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟـﻪ( ٣) ﻭاﺑـﻦ ،(٤٤٦٦( )٦٧١ /٢ )ﻭأﲪـﺪ ،(٨٠٤١()٢٥٤/١) ( ٣٨( )٤٨ /١ )ﻭاﳊﺎﻛـﻢ ،(٠٢٤٦()٠٣٣/٤١ )ﺣﺒـﺎﻥ ﻭأﺷـﺎر( ٥٧١٤( )٤٩٤ /٣ )اﻹﻳـﲈﻥ ﺷـﻌﺐ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ»أﻥ( ٦٠٢/٢ )ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳌﻨﺬرﻱ اﻟﺘﻨﻜﻴﺖ ﰲ اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ ﳘﱠﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ،«ﻗﺎرﲠﲈ ﻣﺎ أﻭ ﺣﺴـﻦ أﻭ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗـﺎﻝ« اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﻳﺚ أﺟـﻮد ﻣـﻦ» (٤٥ )ﻭاﻹﻓـﺎدة ﻭاﺑﻦ ،«ﺻﺤﻴـﺢ ﺑﺈﺳـﻨﺎد اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ رﻭاﻩ» (٨٠٤/٦ )اﻟﻔﺘـﺢ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻟـﻪ، ﻭاﻟﻠﻔـﻆ ،(٤٣٣١ )ﺧﺰﻳﻤـﺔ ﻭﺻﺤﻴﺢ( ٤٦١١ )ﻣﺎﺟـﺔ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﻴـﺢ ،(٠٩٠٢ )اﻟﺼﻐـﲑ ﻣﺴـﻨﺪ ﰲ اﻷرﻧـﺎؤﻭط ﺷـﻌﻴﺐ ،ﻭﻗـﺎﻝ( ٤٣٣١ )ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ «ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟـﻪ ﺻﺤﻴـﺢ إﺳـﻨﺎدﻩ» :(٤٤٦٦()٦٧١/٢ )أﲪـﺪ

١٤ ô°ûY ™HÉ°ùdG åjó◊Gô°ûY ™HÉ°ùdG åjó◊G ”bI*« XO Ê«dO VNK ⁄“u «”bI*« XO Ê«dO VNK ⁄“u« UNHD ◊«u u«Ë ¨X d√ U* UNHD ◊«uu«Ë ¨Xd√ U* Ÿ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻳـﻮﻡ ﻳـﻮﻡ (١) اﻷﻭزاغاﻷﻭزاغ ﻛـﺎﻧـﺖ» ﻛـﺎﻧـﺖ»:ﻗﺎﻟﺖ أﳖﺎ ﺟـﻌـﻠـﺖ ﺟـﻌـﻠـﺖ (٢) اﳌﻘـﺪس ﺑـﻴـﺖ أﹸﺣـﺮﻕاﳌﻘـﺪس ﺑـﻴـﺖ أﹸﺣـﺮﻕ (٣)ﻭاﻟﻮﻃﻮاط ﺑﺄﻓــﻮاﻫـﻬــﺎ اﻟــﻨـﺎر ﺗﻨﻔـﺦﻭاﻟﻮﻃﻮاط ﺑﺄﻓــﻮاﻫـﻬــﺎ اﻟــﻨـﺎر ﺗﻨﻔـﺦ ﺳﺎﻡﹼ: ﳍﺎ ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﻭﻫﻲ ـ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ـ ﻭزﻏﺔ ﲨﻊ: اﻟﻮزغ( ١) اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﻭﻭزﻏﺎﻥ أﻭزاغ: ﻭﲨﻌﻬﺎ أﺑﺮص، ﻛﲈ ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ، ﻭأﻣﺮ ﻓﻮﻳﺴﻘﺔ، € اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﲈﻫﺎ ،(٠٨١/٥ )ﻭاﻷﺛﺮ ﻭﻗﺎص أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ،(٨٣٢٢ )ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ .أﻛﻠﻬﺎ ﲢﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﳎﻤﻊ ﻭﻫﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺎﺑﲇ ﺑﺨﺘﻨﴫ ﻏﺰا ﺣﻴﻨﲈ: اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ أﺣـﺮﻕ( ٢) .ﻣﺴـﺠﺪﻫﺎ ﻭأﺣﺮﻕ أﻫﻠﻬـﺎ ﻓﺴـﺒﻰ اﳌﻘـﺪس، ﺑﺒﻴﺖ أﺗﺎﻫـﻢ ﺣﺘـﻰ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. اﳋﻔﺎش ﻭﻗﻴﻞ اﳋﻄﺎﻑ،: اﻟﻮﻃﻮاط( ٣) (.٤٠٢/٥ )ﻭاﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ

٢٤ . . (١) «ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﺗﻄﻔﺌﻬﺎ«ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﺗﻄﻔﺌﻬﺎ * * * * آﺧﺮ ﺑﻠﻔﻆ( ٨٩٣/٣«ﻣﻜـﺔ أﺧﺒﺎر» ﰲ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ أﺧﺮﺟـﻪ( ١) ﻭإﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻮﻗﻮﻑ( ٨١٣/٩«اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ» ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ (: ٤٥١/٤«اﳊﺒـﲑ ﺗﻠﺨﻴـﺺ» ﰲ اﳊﺎﻓـﻆ ﻭﻗـﺎﻝ ﺻﺤﻴـﺢ، ﳑﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺑﻐﲑ ﻳﻘﺎﻝ ﻻ ﻷﻧﻪ اﻟﺮﻓﻊ؛ ﻭﺣﻜﻤﻪ .اﻫـ.اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻋﻦ ﻳﺄﺧﺬ

٣٤ ô°ûY øeÉãdG åjó◊Gô°ûY øeÉãdG åjó◊G S n u b n u b W — U* « ÷ — ô « v≈ qLW —U*« ÷—ô« v ≈ qL اﻟﻨﺒﻲﱠ أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲﱠ أﺗﻰ: ﻗﺎﻝ › ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻓﺄﺗﺎﻩ ،«اﺋﺘﻨﺎ» :ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ، أﻋﺮاﰊﱞ ﻓﺄﺗﺎﻩ ،«اﺋﺘﻨﺎ» :ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ، أﻋﺮاﰊﱞ € ﻧﺮﻛﺒﻬﺎ ﻧﺎﻗﺔ: ﻓﻘﺎﻝ«ﺣﺎﺟﺘﻚ ﺳﻞ» :ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺮﻛﺒﻬﺎ ﻧﺎﻗﺔ: ﻓﻘﺎﻝ«ﺣﺎﺟﺘﻚ ﺳﻞ» :ﻓﻘﺎﻝ أﻋﺠﺰﺗﻢ» :ﻓﻘﺎﻝ. أﻫﲇ ﳛﻠﺒﻬﺎ ﻭأﻋﻨﺰاﹰ أﻋﺠﺰﺗﻢ» :ﻓﻘﺎﻝ. أﻫﲇ ﳛﻠﺒﻬﺎ ﻭأﻋﻨﺰاﹰ «إﴎاﺋﻴﻞ؟ ﺑﻨﻲ ﻋﺠﻮز ﻣﺜﻞ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻥ«إﴎاﺋﻴﻞ؟ ﺑﻨﻲ ﻋﺠﻮز ﻣﺜﻞ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻥ ﻋﺠﻮز ﻭﻣﺎ! اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺠﻮز ﻭﻣﺎ! اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺎر ﳌﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻥ» :ﻗﺎﻝ إﴎاﺋﻴﻞ؟ ﺑﻨﻲ ﺳﺎر ﳌﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻥ» :ﻗﺎﻝ إﴎاﺋﻴﻞ؟ ﺑﻨﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺿﹶﻠﱡﻮا ﻣﴫ؛ ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺒﻨﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺿﹶﻠﱡﻮا ﻣﴫ؛ ﻣﻦ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﺒﻨﻲ ﻧﺤﻦ: ﻋﻠﲈؤﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬا؟ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻝ ﻧﺤﻦ: ﻋﻠﲈؤﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬا؟ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻝ اﳌﻮت ﺣﴬﻩ ﳌﺎ ﻳﻮﺳﻒ إﻥﹼ: ﻧﺤﺪﺛﻚ اﳌﻮت ﺣﴬﻩ ﳌﺎ ﻳﻮﺳﻒ إﻥﹼ: ﻧﺤﺪﺛﻚ ﻣﻦ ﻧﺨﺮج أﻻﹼ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻮﺛﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻧﺨﺮج أﻻﹼ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻮﺛﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺧﺬ

٤٤ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻛﻠﻪ، اﻟﺒﺪﻥ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﻫﻢ اﻟﻌﻈﺎﻡ أﻃﻠﻘﻮا: ﻋﻈﺎﻣﻪ( ١) أﺟﺴﺎد ﺗﺄﻛﻞ ﻻ اﻷرض أﻥ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ اﻟﻜﻞ، ﻭإرادة اﳉﺰء إﻃﻼﻕ .اﻷﻧﺒﻴﺎء «دﹸﻟﻴﻨﺎ » اﳊﺎﻛﻢ ﻭﻟﻔـﻆ«دﹸﻟﻴﻨﻲ » ﻭاﻟﻄـﱪاﲏ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ﻟﻔـﻆ( ٢) .ﺟﻔﻔﻮا أﻱ: أﻧﻀﺒﻮا( ٣) : ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻨﺎ، : ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻨﺎ، (١) ﻋﻈﺎﻣﻪ ﻧﻨﻘﻞ ﺣﺘـﻰ ﻣﺼـﺮﻋﻈﺎﻣﻪ ﻧﻨﻘﻞ ﺣﺘـﻰ ﻣﺼـﺮ ﻣﺎ: ﻗﺎﻟـﻮا ﻗﱪﻩ؟ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻤﻦ ﻣﺎ: ﻗﺎﻟـﻮا ﻗﱪﻩ؟ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻤﻦ ﻣﻦ ﻋﺠﻮز إﻻ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﱪ أﻳﻦ ﻧﺪرﻱ ﻣﻦ ﻋﺠﻮز إﻻ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﱪ أﻳﻦ ﻧﺪرﻱ : ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺄﺗﺘﻪ، إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻌﺚ إﴎاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ: ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺄﺗﺘﻪ، إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻌﺚ إﴎاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ ﻭاﷲ ﻻ: ﻗﺎﻟﺖ. ﻳﻮﺳﻒ ﻗﱪ ﻋﲆ ﻭاﷲ ﻻ: ﻗﺎﻟﺖ. ﻳﻮﺳﻒ ﻗﱪ ﻋﲆ (٢) دﹸﻟﻮﲏ دﹸﻟﻮﲏ ﻭﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﺣﻜﻤﻲ، ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻓﻌﻞ ﻻ ﻭﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﺣﻜﻤﻲ، ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻓﻌﻞ ﻻ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻣﻌﻚ أﻛﻮﻥﹸ: ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻜﻤﻚ؟ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻣﻌﻚ أﻛﻮﻥﹸ: ﻗﺎﻟﺖ ﺣﻜﻤﻚ؟ إﻟﻴﻪ اﷲ ﻓﺄﻭﺣﻰ ذﻟﻚ، ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ أﻥ ﻓﻜﺮﻩ إﻟﻴﻪ اﷲ ﻓﺄﻭﺣﻰ ذﻟﻚ، ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ أﻥ ﻓﻜﺮﻩ إﱃ ﲠﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣﻜﻤﻬﺎ، أﻋﻄﻬﺎ أﻥ إﱃ ﲠﻢ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣﻜﻤﻬﺎ، أﻋﻄﻬﺎ أﻥ : ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺎء، ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺤﲑة؛: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﺎء، ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺤﲑة؛ : ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺄﻧﻀﺒﻮا، اﳌﺎء، ﻫﺬا : ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺄﻧﻀﺒﻮا، اﳌﺎء، ﻫﺬا (٣) أﻧﻀﺒﻮا أﻧﻀﺒﻮا ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻈﺎﻡ ﻭاﺳﺘﺨﺮﺟﻮا اﺣﺘﻔﺮﻭا ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻈﺎﻡ ﻭاﺳﺘﺨﺮﺟﻮا اﺣﺘﻔﺮﻭا

٥٤ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ إذا اﻷرض؛ إﱃ أﹶﻗﻠﱡﻮﻫﺎ ﻓﻠﲈ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ إذا اﻷرض؛ إﱃ أﹶﻗﻠﱡﻮﻫﺎ ﻓﻠﲈ . (١) «اﻟﻨﻬﺎر ﺿﻮء«اﻟﻨﻬﺎر ﺿﻮء * * * * ﻭاﺑـــﻦ ،( ٤٥٢٧()٦٣٢/٣١ )ﻳﻌﻠـــﻰ أﺑـــﻮ أﺧﺮﺟـــﻪ( ١) ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﲈ ﻭﺻﺤﺤﻪ( ٣٢٧( )٠٠٥/٢)ﺣﺒــﺎﻥ ( ٧٦٧٧()٥٧٣/٧ )اﻷﻭﺳﻂ ﰲ ،ﻭاﻟﻄﱪاﲏ(٩٤٢/٤١)ﺣﺠﺮ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﺻﺤﺤـﻪ،(٣٢٥٣()٩٣٤/٢)ﻭاﳊﺎﻛﻢ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ،«اﻟﺼﺤﻴـﺢ رﺟـﺎﻝ رﺟﺎﻟـﻪ»:(٣٧١/٠١ )اﻟﺰﻭاﺋـﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ«ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ»:(٤٦٣/٢ )اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ (.٣٢٦/١)أﻳﻀـﺎﹰ ﻭاﻧﻈـﺮ(٣١٣ )اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ ﰲ اﻷﻟﺒـﺎﲏ

٦٤ ô°ûY ™°SÉàdG åjó◊Gô°ûY ™°SÉàdG åjó◊G ¡UO _« dM vB _« b*«¡UO_« dM vB _« b*« Ÿ اﻷﺷﻌﺮﻱ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ﳛﻴﻰ أﹶﻣﹶﺮﹶ اﷲﹶ إﻥﱠ» ﳛﻴﻰ أﹶﻣﹶﺮﹶ اﷲﹶ إﻥﱠ» :ﻗﺎﻝ € اﷲﹺ رﺳﻮﻝ أﻥﱠ ﲠﻦ ﻳﹶﻌﹶﻤﻞﹶ أﹶﻥ ﻛﹶﻠﲈتﹺ ﺑﹺﺨﻤﺲﹺ زﹶﻛﺮﻳﹼﺎ اﺑﻦ ﲠﻦ ﻳﹶﻌﹶﻤﻞﹶ أﹶﻥ ﻛﹶﻠﲈتﹺ ﺑﹺﺨﻤﺲﹺ زﹶﻛﺮﻳﹼﺎ اﺑﻦ ﲠﻦ ﻳﹶﻌﻤﻠﻮا أﻥ إﹺﴎاﺋﻴﻞﹶ ﺑﻨﻲ ﻳﺄﹶﻣﹸﺮ ﻭأﻥ ﲠﻦ ﻳﹶﻌﻤﻠﻮا أﻥ إﹺﴎاﺋﻴﻞﹶ ﺑﻨﻲ ﻳﺄﹶﻣﹸﺮ ﻭأﻥ : ﻋﻴﺴﻰ إﱃ اﷲ ﻓﺄﻭﺣﻰ ﲠﻦ، أﺑﻄﺄ ﻓﻜﺄﻧﻪ: ﻋﻴﺴﻰ إﱃ اﷲ ﻓﺄﻭﺣﻰ ﲠﻦ، أﺑﻄﺄ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺄﺗﺎﻩ أﻭﺗﺒﻠﻐﻬﻦ، ﻳﺒﻠﻐﻬﻦﱠ أﻥ إﻣﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﺄﺗﺎﻩ أﻭﺗﺒﻠﻐﻬﻦ، ﻳﺒﻠﻐﻬﻦﱠ أﻥ إﻣﺎ ﻛﻠﲈت ﺑﺨﻤﺲ أﹸﻣﺮت إﻧﻚ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻠﲈت ﺑﺨﻤﺲ أﹸﻣﺮت إﻧﻚ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ أﻥ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻭﺗﺄﻣﺮ ﲠﻦ، ﺗﻌﻤﻞ أﻥ أﻥ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻭﺗﺄﻣﺮ ﲠﻦ، ﺗﻌﻤﻞ أﻥ أﻥ ﻭإﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐﻬﻦ أﻥ ﻓﺈﻣﺎ ﲠﻦ، ﻳﻌﻤﻠﻮا أﻥ ﻭإﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐﻬﻦ أﻥ ﻓﺈﻣﺎ ﲠﻦ، ﻳﻌﻤﻠﻮا إﹺﻧﱢـﻲ اﷲ رﻭح ﻳﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ أﺑﻠﻐﻬﻦ، إﹺﻧﱢـﻲ اﷲ رﻭح ﻳﺎ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ أﺑﻠﻐﻬﻦ، أﹶﻭﳜﺴﻒ أﹸﻋﺬب أﹶﻥ ﺳﹶﺒﻘﺘﻨﻲ إﹺﻥ أﹶﺧـﺸﻰ أﹶﻭﳜﺴﻒ أﹸﻋﺬب أﹶﻥ ﺳﹶﺒﻘﺘﻨﻲ إﹺﻥ أﹶﺧـﺸﻰ

٧٤ ﺑﻴـﺖ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻴـﺖ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﳛﻴﻰ ﻓﺠﻤﻊ ﰊ، ﺑﻨﻲ ﳛﻴﻰ ﻓﺠﻤﻊ ﰊ، ﻋﲆ ﻓﹶﻘﹸﻌﹺﺪﹶ اﳌﺴﺠﺪ اﻣﺘﻸ ﺣـﺘﻰ اﳌﻘـﺪس ﻋﲆ ﻓﹶﻘﹸﻌﹺﺪﹶ اﳌﺴﺠﺪ اﻣﺘﻸ ﺣـﺘﻰ اﳌﻘـﺪس ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﺛﻨﻰ اﷲ ﻓﺤﻤﺪ ، ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﺛﻨﻰ اﷲ ﻓﺤﻤﺪ ، (١) اﻟﴩﱡﹸﻓﺎت اﻟﴩﱡﹸﻓﺎت ﻛﻠﲈت ﺑﺨﻤﺲ أﹶﻣـﺮﲏ اﻟﻠـﻪ إﻥﱠ: ﻗـﺎﻝ ﻛﻠﲈت ﺑﺨﻤﺲ أﹶﻣـﺮﲏ اﻟﻠـﻪ إﻥﱠ: ﻗـﺎﻝ ﲠﻦﱠ ﺗﻌﻤﻠﻮا أﻥ ﻭآﻣﺮﻛﻢ ﲠـﻦﱠ أﻋﻤـﻞ أﻥ ﲠﻦﱠ ﺗﻌﻤﻠﻮا أﻥ ﻭآﻣﺮﻛﻢ ﲠـﻦﱠ أﻋﻤـﻞ أﻥ ﺑﻪ ﺗﴩﻛﻮا ﻭﻻ اﷲﹶ ﺗﻌﺒﺪﻭا أﻥ: ﻭأﻭﳍﻦ ﺑﻪ ﺗﴩﻛﻮا ﻭﻻ اﷲﹶ ﺗﻌﺒﺪﻭا أﻥ: ﻭأﻭﳍﻦ رﹶﺟﹸﻞ ﻛﹶﻤﺜﻞﹺ ﺑﺎﷲﹺ أﹶﴍﻙ ﻣﹶﻦ ﻣﹶﺜﹶﻞﹶ ﻓﺈﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ، رﹶﺟﹸﻞ ﻛﹶﻤﺜﻞﹺ ﺑﺎﷲﹺ أﹶﴍﻙ ﻣﹶﻦ ﻣﹶﺜﹶﻞﹶ ﻓﺈﻥ ﺷﻴﺌﺎﹰ، أﹶﻭ ﺑﹺﺬﹶﻫﹶﺐﹺ ﻣﺎﻟـﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﹰ اﺷﱰ أﹶﻭ ﺑﹺﺬﹶﻫﹶﺐﹺ ﻣﺎﻟـﻪ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﹰ اﺷﱰ اﻋﻤﻞ: ﻓﻘﺎﻝ داراﹰ أﺳﻜﻨﻪ ﺛﻢ ، اﻋﻤﻞ: ﻓﻘﺎﻝ داراﹰ أﺳﻜﻨﻪ ﺛﻢ ، (٢)ﻭﹶرﹺﻕﹴ ﻭﹶرﹺﻕﹴ ﻭﻳﺮﻓــﻊ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺠﻌﻞ إﱄﹼ، ﻭارﻓﻊ ﻭﻳﺮﻓــﻊ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺠﻌﻞ إﱄﹼ، ﻭارﻓﻊ ﻳﻜﻮﻥ أﹶﻥ ﻳﹶﺮﴇ ﻓﺄﹶﻳﹼﻜﹸﻢ ﺳﻴﱢﺪﹺﻩﹺ، ﻏﲑ إﱃ ﻳﻜﻮﻥ أﹶﻥ ﻳﹶﺮﴇ ﻓﺄﹶﻳﹼﻜﹸﻢ ﺳﻴﱢﺪﹺﻩﹺ، ﻏﲑ إﱃ ﻭرزﻗﻜـﻢ ﺧﻠﻘﻜﻢ اﷲﹶ ﻭإﻥﱠ ﻛﹶﺬﻟﹺﻚﹶ؟ ﻋﹶﺒﺪﹸﻩﹸ ﻭرزﻗﻜـﻢ ﺧﻠﻘﻜﻢ اﷲﹶ ﻭإﻥﱠ ﻛﹶﺬﻟﹺﻚﹶ؟ ﻋﹶﺒﺪﹸﻩﹸ .ﳾء ﻛﻞ أﻋﲆ ﻭﻫﻲ«ﴍﹸﹾﻓﺔ » ﲨﻊ: اﻟﴩﻓﺎت( ١) .اﻟﻔﻀﺔ: اﻟﻮرﹺﻕ( ٢)

٨٤ ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﺷﻴﺌﺎﹰ، ﺑﻪ ﺗﴩﻛﻮا ﻭﻻ ﻓﺎﻋﺒــﺪﻭﻩ ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﺷﻴﺌﺎﹰ، ﺑﻪ ﺗﴩﻛﻮا ﻭﻻ ﻓﺎﻋﺒــﺪﻭﻩ ﻓﻼ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻗﻤﺘﻢ ﻭإذا ﺑﺎﻟﺼﻼةﹺ، ﻓﻼ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻗﻤﺘﻢ ﻭإذا ﺑﺎﻟﺼﻼةﹺ، ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﲆ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﻓﺈﻥ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا ﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﲆ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻳﻘﺒﻞ اﷲ ﻓﺈﻥ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮا ذﻟﻚ ﻭﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ، ﱂ ذﻟﻚ ﻭﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ، ﱂ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺴﻚ ﴏﹸﱠة ﻣﻌﻪ رﺟﻞ ﻛﻤﺜﻞ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﰲ ﻣﺴﻚ ﴏﹸﱠة ﻣﻌﻪ رﺟﻞ ﻛﻤﺜﻞ ﻓﻢ ﻓﻢ (١) ﺧﹸﻠﻮﻑ ﻭإﻥ اﳌﺴﻚﹺ، رﻳﺢ ﳚﺪ ﻛﻠﻬﻢﺧﹸﻠﻮﻑ ﻭإﻥ اﳌﺴﻚﹺ، رﻳﺢ ﳚﺪ ﻛﻠﻬﻢ اﳌﺴﻚ رﻳﺢ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ أﻃﻴﺐ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﳌﺴﻚ رﻳﺢ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ أﻃﻴﺐ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻛﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻭﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﻛﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻭﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻭأﻣﺮﻛﻢ إﱃ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺸﺪﻭا اﻟﻌـﺪﻭ أﴎﻩ رﺟﻞ إﱃ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺸﺪﻭا اﻟﻌـﺪﻭ أﴎﻩ رﺟﻞ : ﳍﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﻘﻪ، ﻟﻴﴬﺑﻮا ﻭﻗﺪﻣﻮﻩ ﻋﻨﻘـﻪ: ﳍﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﻘﻪ، ﻟﻴﴬﺑﻮا ﻭﻗﺪﻣﻮﻩ ﻋﻨﻘـﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻜﻢ؟ ﻧﻔﴘ أﻓﺘﺪﻱ أﻥ ﻟﻜﻢ ﻫﻞ ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻜﻢ؟ ﻧﻔﴘ أﻓﺘﺪﻱ أﻥ ﻟﻜﻢ ﻫﻞ ﺣﺘﻰ ﻭاﻟﻜﺜﲑ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻔﺘﺪﻱ ﺣﺘﻰ ﻭاﻟﻜﺜﲑ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻔﺘﺪﻱ ﻭﻣﺜﻞ ﻛﺜﲑاﹰ، اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻚ ﻭﻣﺜﻞ ﻛﺜﲑاﹰ، اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﻭأﻣﺮﻛﻢ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻚ .اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﻔﻢ ﻃﻌﻢ ﺗﻐﲑ: اﳋﹸﻠﻮﻑ( ١)

٩٤ ﰲ ﴎاﻋﺎﹰ اﻟﻌﺪﻭ ﻃﻠﺒﻪ رﺟﻞ ﻛﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﴎاﻋﺎﹰ اﻟﻌﺪﻭ ﻃﻠﺒﻪ رﺟﻞ ﻛﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺄﺣﺮز ﺣﺼﻴﻨﺎﹰ ﺣﺼﻨﺎﹰ ﻓﺄﺗﻰ أﺛﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺄﺣﺮز ﺣﺼﻴﻨﺎﹰ ﺣﺼﻨﺎﹰ ﻓﺄﺗﻰ أﺛﺮﻩ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺣﺼﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻭإﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺣﺼﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻭإﻥ آﻣﺮﻛﻢ ﻭأﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ إذا آﻣﺮﻛﻢ ﻭأﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ إذا ﻭاﻟﺴﻤﻊ اﳉﲈﻋﺔ،: ﲠﻦ اﷲ أﻣﺮﲏ ﺑﺨﻤﺲ ﻭاﻟﺴﻤﻊ اﳉﲈﻋﺔ،: ﲠﻦ اﷲ أﻣﺮﲏ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻭاﳉــﻬﺎد ﻭاﳍﺠﺮة، ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻭاﳉــﻬﺎد ﻭاﳍﺠﺮة، ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻓﻘﺪ ﺷﱪ ﻗﹺﻴﺪﹶ اﳉﲈﻋﺔ ﻓﺎرﻕ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﷲ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﱪ ﻗﹺﻴﺪﹶ اﳉﲈﻋﺔ ﻓﺎرﻕ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﷲ؛ أﻥ إﻻ ﻋﻨﻘﻪ، ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ رﹺﺑﹾﻘﺔ ﺧﻠﻊ أﻥ إﻻ ﻋﻨﻘﻪ، ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ رﹺﺑﹾﻘﺔ ﺧﻠﻊ ﻓﻬﻮ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺑﺪﻋﻮة دﻋﺎ ﻭﻣﻦ ﻳﺮاﺟـﻊ، ﻓﻬﻮ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺑﺪﻋﻮة دﻋﺎ ﻭﻣﻦ ﻳﺮاﺟـﻊ، أﻧﻪ ﻭزﻋﻢ ﺻﺎﻡﹶ ﻭإﻥ ﺟﻬﻨﻢ، أﻧﻪ ﻭزﻋﻢ ﺻﺎﻡﹶ ﻭإﻥ ﺟﻬﻨﻢ، (١)ﺟﹸﺜﹶﺎءﹺ ﻣـﻦﺟﹸﺜﹶﺎءﹺ ﻣـﻦ ﲠﺎ ﺳﲈﹼﻛﻢ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺑﺪﻋﻮة ﻓﺎدﻋﻮا ﻣﺴﻠﻢ، ﲠﺎ ﺳﲈﹼﻛﻢ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺑﺪﻋﻮة ﻓﺎدﻋﻮا ﻣﺴﻠﻢ، . . (٢) «اﷲ ﻋﺒﺎدﹶ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ«اﷲ ﻋﺒﺎدﹶ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ .اﳌﺠﻤﻮع اﻟﴚء ﻭﻫﻲ ﺟﺜﻮة، ﲨﻊ : ﺟﹸﺜﺎءﹺ ( ١) ﺻﺤﻴـﺢ ﺣﺴـﻦ:)ﻭﻗﺎﻝ( ٣٦٨٢ )اﻟﱰﻣـﺬﻱ أﺧﺮﺟـﻪ( ٢) ﻭأﲪﺪ( ٦٨٢١١ )ﻭ( ٥١٨٨)اﻟﻜﱪ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ،( ﻏﺮﻳﺐ = ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ،(٥٩٨١ )ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑـﻦ ،(٢٠٣٧١()٠٣١/٤)