الأحاديث الأربعون الفلسطينية

٨١ ﺳـﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ ،( ﺟﻴـﺪ إﺳـﻨﺎدﻩ(: )٤٢٧/٢ )اﻟﻌﻤـﺪة اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎﻝ«ﻋﺎﻝ ﻏﺮﻳـﺐ ﺻﺤﻴﺢ» (١٨/٥١ )اﻟﻨﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﻭإﺳـﻨﺎدﻩ اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎﻝ رﺟﺎﻟﻪ»(٦٧١/٣ )اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻔﻴﺲ ﻛﻼﻡ ﻭﻟﻪ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ذﻛﺮ اﻷﻟﺒﺎﲏ أﻥ إﻻ« ﻣﺮﺳـﻞ اﻟﺴـﻠﻒ ﻣﻦ ﺑـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ،(٥٨٢/٦ )اﻟﺼﺤﻴﺤـﺔ ﻓﻠﲑاﺟـﻊ رﻣﻀﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ راﺟﻊ ﻭﻋﻄﺎء اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ اﻟﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﺴـﻠﻒ ﻣﻦ ﲠﺬا ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ( ص٧٢ )ﻟﻸﻟﺒـﺎﲏ اﳌﺬﻛﻮرة اﳌﺴﺎﺟﺪ ﳜﺼﺺ ﴏﻳﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲇ ﻭﻗﻔﺖ ﺛﻢ»:ﻗﺎﻝ Y X W V : ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻘﺼﺪ )اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴـﺠﺪ : اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﳌﺴـﺎﺟﺪ( ٧٨١ اﻟﺒﻘﺮة( )\[ Z اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻨﺴﺦ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻭإذا اﻷﻗﴡ ﻭاﳌﺴـﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭاﳌﺴـﺠﺪ ﻓﻴﹸﻨﺴﺦ ، اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺗﴩﻳﻒ ﻳﹸﻨﺴـﺦ ﻓﻼ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﲈ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﻭﴍﻑ أﳘﻴﺔ ﻭﻳﺒﻘﻰ اﳊﻜﻢ ﺑﻴﺎﻥ راﺟـﻊ ﻣﻨﺴـﻮخ اﳊﺪﻳـﺚ ﺑـﺄﻥ ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻭﻫﻨـﺎﻙ أﺧـﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،( ٠٤/٧)اﻵﺛﺎرﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ ﻣﺸـﻜﻞ (.٦٨٧٢«اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ»ﰲ ............................................................................ ............................................................................ * * * *

٩١ ¢SOÉ°ùdG åjó◊G¢SOÉ°ùdG åjó◊G ”bI*« XO w …öB « —c “«u”bI*« XO w …öB « — c “«u  أﻥﱠ: أﻥﱠ : ﻗـﺎﻝ › اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺎﺑـﺮ ﻋـﻦ اﷲﹺ رﺳـﻮﻝﹶ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎﻝﹶ اﻟﻔﺘﺢﹺ ﻳﻮﻡﹶ ﻗﺎﻡﹶ رﺟﻼﹰ اﷲﹺ رﺳـﻮﻝﹶ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎﻝﹶ اﻟﻔﺘﺢﹺ ﻳﻮﻡﹶ ﻗﺎﻡﹶ رﺟﻼﹰ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﻋﻠﻴﻚﹶ اﷲﹸ ﻓﹶﺘﹶﺢﹶ إﹺﻥ ﷲ ﻧـﺬرتﹸ إﲏﱢ ﻣﻜﱠﺔﹶ ﻋﻠﻴﻚﹶ اﷲﹸ ﻓﹶﺘﹶﺢﹶ إﹺﻥ ﷲ ﻧـﺬرتﹸ إﲏﱢ € : ﻗﺎﻝ رﻛﻌﺘﲔﹺ اﳌﻘـﺪس ﺑﹶﻴﺖﹺ ﰲ أﹸﺻـﲇﱢ أﻥ: ﻗﺎﻝ رﻛﻌﺘﲔﹺ اﳌﻘـﺪس ﺑﹶﻴﺖﹺ ﰲ أﹸﺻـﲇﱢ أﻥ : ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪ، أﻋـﺎد ﺛﹸـﻢ ،«ﻫﺎﻫﹸﻨـﺎ ﺻـﻞﱢ» :ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪ، أﻋـﺎد ﺛﹸـﻢ ،«ﻫﺎﻫﹸﻨـﺎ ﺻـﻞﱢ» :ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪﹺ، أﹶﻋـﺎدﹶ ﺛـﻢ ،«ﻫﺎﻫﹸﻨـﺎ ﺻـﻞﱢ» :ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪﹺ، أﹶﻋـﺎدﹶ ﺛـﻢ ،«ﻫﺎﻫﹸﻨـﺎ ﺻـﻞﱢ» . (١) «إﹺذﹶﻥﹾ ﺷﺄﻧﹸﻚﹶ» «إﹺذﹶﻥﹾ ﺷﺄﻧﹸﻚﹶ» اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،ﻭأﺧﺮﺟﻪ(٥٠٣٣()٥٥٢/٢)داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ( ١) ( ١٨٩٤١( )٣٦٣/٣ )ﻭأﲪﺪ ،(٦٢٠٦( )٢٨/٠١ )اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻋﺒﺪ أﺷﺎرﹶ ،( ٩٣٣٢ )ﻭاﻟﺪارﻣﻲ ،( ٩٠٠١ )ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪ ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ( ٢٤٧ )اﻟﺼﻐﺮ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷﺷﺒﻴﲇ اﳊﻖ «ﺻﺤﻴﺢ»:(٢١١ )اﻻﻗﱰاح ﰲ اﻟﻌﻴﺪ دﻗﻴﻖ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، اﻹﺳﻨﺎد «ﺣﺴﻦ أﻭ ﺻﺤﻴﺢ» أﻧﻪ اﳌﺤﺘﺎج ﲢﻔﺔ ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻭأﺷﺎرﹶ

٠٢ إﺳﻨﺎدﻩ: ﻭﻗﺎﻝ( ٧٩٥٢«اﻟﻐﻠﻴﻞ إرﻭاء» ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻗﺎﻝ( ٥٠٣٣ )أﺑﻮداﻭد ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ» (٦٦٢ )اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﻮادﻋﻲ ﳚﺰئ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ € اﻟﻨﺒﻲ إرﺷﺎد اﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ ،«ﻣﺴﻠﻢ ﺟﻮاز ﻳﻔﻴﺪ ﻫﻨﺎ€ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﻣﺮ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺑﻨﺬرﻩ اﻟﻮﻓﺎء ﻷﻥ اﻟﻌﻜﺲ ﳚﻮز ﻭﻻ اﻟﻔﺎﺿﻞ، إﱃ اﳌﻔﻀﻮﻝ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎﻝ .اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ ............................................................................ ............................................................................ * * * *

١٢ HÉ°ùdG åjó◊G™HÉ°ùdG åjó◊G € ‰u d« W «œ ‚«d « ‰u d« W «œ ‚«d « ”b???I*« X??O v≈ W?J s”b???I*« X??O v≈ W?J s اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥﹼ › ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ داﺑﺔ ﻭﻫﻮ داﺑﺔ ﻭﻫﻮ (١) ﺑﺎﻟﱪاﻕ أﹸﺗﻴﺖﹸ»ﺑﺎﻟﱪاﻕ أﹸﺗﻴﺖﹸ» :ﻗﺎﻝ € اﻟﺒﻐﻞ ﻭدﻭﻥ اﳊﲈر ﻓﻮﻕ ﻃﻮﻳﻞ أﺑﻴﺾ اﻟﺒﻐﻞ ﻭدﻭﻥ اﳊﲈر ﻓﻮﻕ ﻃﻮﻳﻞ أﺑﻴﺾ : ﻗﺎﻝ ﻃﹶﺮﹾﻓﻪ، ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻓﺮﻩ ﻳﻀﻊ: ﻗﺎﻝ ﻃﹶﺮﹾﻓﻪ، ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻓﺮﻩ ﻳﻀﻊ : ﻗﺎﻝ ،: ﻗﺎﻝ ، (٢) اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ أﺗﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻛﺒﺘﻪاﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ أﺗﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻛﺒﺘﻪ ﺛﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﲠﺎ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﻠﻘﺔ ﻓﺮﺑﻄﺘﻪ ﺛﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﲠﺎ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﻠﻘﺔ ﻓﺮﺑﻄﺘﻪ ﺛﻢ رﻛﻌﺘﲔ، ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻴﺖ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻠﺖ ﺛﻢ رﻛﻌﺘﲔ، ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻠﻴﺖ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻠﺖ ﳏﻤﺪ رﻛﺒﻬﺎ اﳊﲈر، ﻭﻓﻮﻕ اﻟﺒﻐﻞ دﻭﻥ داﺑﺔ اﺳﻢ: اﻟﱪاﻕ( ١) ﻭﺷﺪة ﻟﻮﻧﻪ ﻟﻨﺼﻮع ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﻭاﳌﻌﺮاج، اﻹﴎاء ﻟﻴﻠﺔ € ﺟﱪﻳﻞ ﻭﲪﻠﻪ ﺑﺎﻟﱪﻕ، ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﻬﻪ ﺣﺮﻛﺘﻪ، ﻟﴪﻋﺔ: ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺮﻳﻘﻪ، .ردﻳﻔﺎﹰ اﻟﱪاﻕ ﻋﲆ S أﻱ: اﳌﻘﺪس ﻭﺑﻴﺖ اﳌﻄﻬﺮ، اﳌﻘﺪس اﻟﺒﻴﺖ: اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ( ٢) .اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻄﻬﺮ اﻟﺬﻱ اﳌﻜﺎﻥ

٢٢ ﺑﺈﻧﺎء ـ ﺑﺈﻧﺎء ـ S ـ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﺠﺎءﲏ ﺧﺮﺟﺖ، ـ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﺠﺎءﲏ ﺧﺮﺟﺖ، اﻟﻠﺒﻦ ﻓﺎﺧﱰت ﻟﺒﻦ ﻣﻦ ﻭإﻧﺎء ﲬﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﺎﺧﱰت ﻟﺒﻦ ﻣﻦ ﻭإﻧﺎء ﲬﺮ ﻣﻦ ﻋﺮج ﺛﻢ اﻟﻔﻄﺮة، اﺧﱰت: ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺮج ﺛﻢ اﻟﻔﻄﺮة، اﺧﱰت: ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ . (١) «..اﻟﺴﲈء إﱃ ﺑﻨﺎ«..اﻟﺴﲈء إﱃ ﺑﻨﺎ * * * * ( ٥٤١،٢٦١/١ )ﻭﻣﺴﻠﻢ ،(٧٨٨٣ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ١) (.٩٩٤٣()٦١٢/٦ )ﻭأﲪﺪ ﻟﻪ، ﻭاﻟﻠﻔﻆ

٣٢ øeÉãdG åjó◊GøeÉãdG åjó◊G € bL wM « ¡«d ≈ …eF bL wM« ¡«d ≈ …e F W?KO w ”bI*« XO v≈ WJ sW?KO w ”bI*« XO v≈ WJ s :ﻗﺎﻟﺖ Ÿ ﻋﺎﺋـﺸﺔ اﳌﺆﻣﻨـﲔ أﻡ ﻋﻦ اﳌﺴـﺠﺪ إﻟـﻰ اﳌﺴـﺠﺪ إﻟـﻰ € ﺑﺎﻟﻨـﺒـﻲ ﺑﺎﻟﻨـﺒـﻲ (١) أﺳـﺮﻱ ﳌـﺎ»أﺳـﺮﻱ ﳌـﺎ» ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺪث أﺻﺒﺢ اﻷﻗﴡ؛ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺪث أﺻﺒﺢ اﻷﻗﴡ؛ ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ ﺑﻪ آﻣﻨﻮا ﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ ﻧﺎس ﻓﺎرﺗﺪ ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ ﺑﻪ آﻣﻨﻮا ﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ ﻧﺎس ﻓﺎرﺗﺪ أﴎ: ﻳﻘﺎﻝ اﻟﻠﻴﻞ، ﺳﲑ ﻭﻫﻮ اﻟﴪ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ: أﹸﴎﻱ( ١) : ﻭاﻟﻌﺮﻭج اﻹﴎاء، ﻣﺪة ﺗﻘﻠﻴﻞ إﱃ إﺷﺎرة ﻟﻴﻼﹰ، ﺳﺎر إذا ﻭﴎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺳﺎرﻳﺎﹰ اﻟﱪاﻕ ﺟﻌﻞ أﻱ«ﺑﻪ أﴎ» ﻭﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﻌﻮد، ﻭﻫﻮ اﻷﻗﴡ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻫﻮ اﳊﺮاﻡ اﳌﺴﺠﺪ رﺑﻴﻊ ﰲ ﺑﺴﻨﺔ اﳍﺠﺮة ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﻛﺎﻥ: ﻭﻗﻴﻞ. اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻣﺴﺠﺪ اﻹﲨﺎع ﻓﻨﻘﻞ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﺑﺎﻟﻎ ﺣﺘﻰ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ اﻷﻭﻝ، (.٧٢/٧١ ـ اﻟﻘﺎرﻱ ﻋﻤﺪة )ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺐ ذ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻭاﻟﺬﻱ: ﻓﺎﺋﺪة ﺑﺠﺴﺪﻩ ﻛﺎﻥ اﻹﴎاء أﻥ ﻣﻦ ﻭاﳋﻠﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء ﻣﻌﻈﻢ إﻟﻴﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب اﳊﻖ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻮات ﺛﻢ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﱃ ﻳﻘﻈﺔ ﻭرﻭﺣﻪ (.٧٦٥/٨ ـ اﻷﺣﻮذﻱ ﲢﻔﺔ. )ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪﻭﻝ ﳚﻮز ﻻ اﻟﺬﻱ

٤٢ : ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﻜﺮ،: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﻜﺮ، أﰊ إﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺳﻌﻮا أﰊ إﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺳﻌﻮا ﻳﺰﻋــــﻢ ﺻﺎﺣﺒــﻚ؟ إﱃ ﻟﻚ ﻫــﻞ ﻳﺰﻋــــﻢ ﺻﺎﺣﺒــﻚ؟ إﱃ ﻟﻚ ﻫــﻞ ﺑﻴــﺖ إﱃ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺑـــﻪ أﺳــﺮﻱ أﻧﻪ ﺑﻴــﺖ إﱃ اﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺑـــﻪ أﺳــﺮﻱ أﻧﻪ .ﻧﻌﻢ: ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ؟ أﻭﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ! اﳌﻘــﺪس.ﻧﻌﻢ: ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ؟ أﻭﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ! اﳌﻘــﺪس .ﺻﺪﻕ ﻟﻘﺪ ذﻟﻚ؛ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻟﺌﻦ: ﻗﺎﻝ .ﺻﺪﻕ ﻟﻘﺪ ذﻟﻚ؛ ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻟﺌﻦ: ﻗﺎﻝ ﺑﻴﺖ إﱃ اﻟﻠﻴﻠﺔ ذﻫﺐ أﻧﻪ أﻭﺗﺼﺪﻗﻪ: ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻴﺖ إﱃ اﻟﻠﻴﻠﺔ ذﻫﺐ أﻧﻪ أﻭﺗﺼﺪﻗﻪ: ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺼﺒﺢ؟ أﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﺎء اﳌﻘﺪسﻳﺼﺒﺢ؟ أﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﺎء اﳌﻘﺪس أﺑﻌﺪ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﻷﺻﺪﻗﻪ إﲏ ﻧﻌﻢ؛: ﻗﺎﻝ أﺑﻌﺪ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﻷﺻﺪﻗﻪ إﲏ ﻧﻌﻢ؛: ﻗﺎﻝ ﰲ اﻟﺴﲈء ﺑﺨﱪ أﺻﺪﻗﻪ ذﻟﻚ؛ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﲈء ﺑﺨﱪ أﺻﺪﻗﻪ ذﻟﻚ؛ ﻣﻦ : أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﻤﻲ ﻓﻠﺬﻟﻚ رﻭﺣﺔ؛ أﻭ ﻏﺪﻭة: أﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﻤﻲ ﻓﻠﺬﻟﻚ رﻭﺣﺔ؛ أﻭ ﻏﺪﻭة . (١) «اﻟﺼﺪﻳﻖ«اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ،(٣٦ ـ ٢٦/٣ )اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ( ١) ( ٢٥٦()٦٤٢/٢ )اﻟﻨﺒﻮة دﻻﺋﻞ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭاﺑﻦ( ٢٦()٢٨/١ )اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﻭأﺑﻮ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ» ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ،ﻭﺻﺤﺤﻪ(٥٥/٠٣ )ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ (.٦٠٣«اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ

٥٢ °SÉàdG åjó◊G ™°SÉàdG åjó◊G € bL wM «bL wM « vB_« b*« w …dDH « —U vB_« b*« w …dDH « — U رﺳﻮﻝﹸ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ › ﻫﺮﻳﺮةﹶ أﰊ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ رأﻳﺖﹸ ﰊ أﹸﴎﻱﹶ ﻟﻴﻠﺔﹶ» ﻣﻮﺳﻰ رأﻳﺖﹸ ﰊ أﹸﴎﻱﹶ ﻟﻴﻠﺔﹶ» :€ اﷲ ﻛﺄﻧﻪﹸ ﻛﺄﻧﻪﹸ ( ٢)رﹶﺟﹺﻞﹲ رﹶﺟﹺﻞﹲ (١) ﴐﹶﹾبﹲ رﺟﻞﹲ ﻫﻮ ﻭإﹺذاﴐﹶﹾبﹲ رﺟﻞﹲ ﻫﻮ ﻭإﹺذا ﻓﺈذا ﻋﻴﺴﻰ ﻭرأﻳﺖﹸ ، ﻓﺈذا ﻋﻴﺴﻰ ﻭرأﻳﺖﹸ ، (٣) ﺷﻨﹸﻮءﹶة رﹺﺟﺎﻝﹺ ﻣﹺﻦﺷﻨﹸﻮءﹶة رﹺﺟﺎﻝﹺ ﻣﹺﻦ ﻣﻦ ﺧﹶﺮج ﻛﺄﻧﲈ ﻣﻦ ﺧﹶﺮج ﻛﺄﻧﲈ (٤) أﲪﺮﹸ رﹶﺑﻌﺔﹲ رﹶﺟﻞﹲ ﻫﻮأﲪﺮﹸ رﹶﺑﻌﺔﹲ رﹶﺟﻞﹲ ﻫﻮ ﺛﹸﻢﱠ. ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻟﺪﹺ أﺷﺒﹶﻪ ﻭإﻧﱠﻪ ﺛﹸﻢﱠ. ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻟﺪﹺ أﺷﺒﹶﻪ ﻭإﻧﱠﻪ (٥) دﻳﲈسدﻳﲈس .اﻟﻠﺤﻢ ﺧﻔﻴﻒ ﻧﺤﻴﻒ أﻱ: ﴐب رﺟﻞ( ١) .ﻭﳏﺴﻨﻪ ﻭﻣﻨﻈﻔﻪ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﴪح: رﹶﺟﹺﹺﻞﹲ ( ٢) .ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ اﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺣﻲ: ﺷﻨﻮءة( ٣) اﳊﻤﺮة إﱄ ﻳﻤﻴﻞ ﻟﻮﻧﻪ أﻱ( ٤) .ﲪﹼﺎﻡ: دﻳﲈس( ٥)

٦٢ اﻵﺧﹶﺮ ﻭﰲ ﻟﹶﺒﹶﻦﹲ أﺣﺪﳘﺎ ﰲﹺ ﺑﺈﹺﻧﺎءﻳﹾﻦﹺ أﹸﺗﻴﺖﹸ اﻵﺧﹶﺮ ﻭﰲ ﻟﹶﺒﹶﻦﹲ أﺣﺪﳘﺎ ﰲﹺ ﺑﺈﹺﻧﺎءﻳﹾﻦﹺ أﹸﺗﻴﺖﹸ ﻓﺄﺧﹶﺬﹾتﹸ ﺷﺌﹾﺖﹶ، أﳞﱠﲈ اﴍب: ﻓﻘﺎﻝ ﲬﹶﹾﺮﹲ ﻓﺄﺧﹶﺬﹾتﹸ ﺷﺌﹾﺖﹶ، أﳞﱠﲈ اﴍب: ﻓﻘﺎﻝ ﲬﹶﹾﺮﹲ أﻣﺎ اﻟﻔﹺﻄﺮةﹶ، أﺧﺬتﹶ: ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ ﻓﹶﴩﹶﹺﺑﹾﺘﻪﹸ، اﻟﻠﱠﺒﹶﻦﹶ أﻣﺎ اﻟﻔﹺﻄﺮةﹶ، أﺧﺬتﹶ: ﻓﹶﻘﻴﻞﹶ ﻓﹶﴩﹶﹺﺑﹾﺘﻪﹸ، اﻟﻠﱠﺒﹶﻦﹶ . (١) «أﻣﱠﺘﻚﹶ ﻏﹶﻮﹶتﹾ اﳋﹾﹶﻤﹾﺮﹶ أﺧﺬت ﻟﹶﻮ إﹺﻧﱠﻚﹶ«أﻣﱠﺘﻚﹶ ﻏﹶﻮﹶتﹾ اﳋﹾﹶﻤﹾﺮﹶ أﺧﺬت ﻟﹶﻮ إﹺﻧﱠﻚﹶ * * * * ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ، ﻭاﻟﻠﻔﻆ ،(٦٨١،٤٩٣٣/٤ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ١) ﻭﻗـﺎﻝ( ٠٣١٣ ٠٠٣،/٥ )ﻭاﻟﱰﻣـﺬﻱ ( ٨٦١ ٤٥١،/١) (.٦٧٧٧( )١٨٢/٢ )ﻭأﲪﺪ ،” ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ”

٧٢ ô°TÉ©dG åjó◊Gô°TÉ©dG åjó◊G WKO ¡ UO _ « Â U≈ WKO ¡U O _« ÂU ≈ € bL wM « bL wM « vB _ « b??* « w ¡ « d?? ù «vB _« b ? ?*« w  ¡«d ? ? ù« رﺳﻮﻝﹸ ﻗﺎﻝﹶ: ﻗﺎﻝﹶ › ﻫﹸﺮﻳﺮةﹶ أﹶﰊ ﻋﻦ ﻭﻗﹸﺮﹶﻳﺶﹲ اﳊﹺﺠﹾﺮﹺ ﰲﹺ رأﻳﺘﹸﻨﻲ ﻟﻘﺪ» ﻭﻗﹸﺮﹶﻳﺶﹲ اﳊﹺﺠﹾﺮﹺ ﰲﹺ رأﻳﺘﹸﻨﻲ ﻟﻘﺪ» : € اﷲﹺ أﺷﻴﺎءﹶ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻣﹶﴪﹶاﻱ، ﻋﻦ ﺗﺴﹾﺄﻟﹸﻨﻲ أﺷﻴﺎءﹶ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻣﹶﴪﹶاﻱ، ﻋﻦ ﺗﺴﹾﺄﻟﹸﻨﻲ ﻓﹶﻜﹸﺮﹺﺑﹾﺖﹸ ؛ ﻓﹶﻜﹸﺮﹺﺑﹾﺖﹸ ؛ (١) أﺛﺒﹺﺘﹾﻬﺎ ﱂ اﳌﻘﺪﹺسﹺ ﺑﻴﺖﹺ ﻣﻦأﺛﺒﹺﺘﹾﻬﺎ ﱂ اﳌﻘﺪﹺسﹺ ﺑﻴﺖﹺ ﻣﻦ ﻓﹶﺮﻓﻌﹶﻪﹸ : ﻗﺎﻝ. ﻗﻂﱡ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﹸﺮﹺﺑﹾﺖﹸ ﻣﹶﺎ ﻓﹶﺮﻓﻌﹶﻪﹸ : ﻗﺎﻝ. ﻗﻂﱡ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﹸﺮﹺﺑﹾﺖﹸ ﻣﹶﺎ (٢)ﻛﹸﺮﹾﺑﺔﹰ ﻛﹸﺮﹾﺑﺔﹰ ﳾﹶءﹴ ﻋﻦ ﻳﺴﹾﺄﻟﹸﻮﲏﹺ ﻣﺎ. إﻟﹶﻴﻪ أﹶﻧﹾﻈﺮﹸ ﱄﹺ اﷲ ﳾﹶءﹴ ﻋﻦ ﻳﺴﹾﺄﻟﹸﻮﲏﹺ ﻣﺎ. إﻟﹶﻴﻪ أﹶﻧﹾﻈﺮﹸ ﱄﹺ اﷲ ﻣﻦ ﲨﹶﹶﺎﻋﹶﺔﹴ ﰲ رأﹶﻳﺘﹸﻨﻲ ﻭﻗﹶﺪ ﺑﻪ أﻧﹾﺒﹶﺄﹸﻫﻢﹾ إﻻ ﻣﻦ ﲨﹶﹶﺎﻋﹶﺔﹴ ﰲ رأﹶﻳﺘﹸﻨﻲ ﻭﻗﹶﺪ ﺑﻪ أﻧﹾﺒﹶﺄﹸﻫﻢﹾ إﻻ ﻓﹶﺈﹺذﹶا. ﻳﹸﺼﹶﲇﱢ ﻗﹶﺎﺋﹺﻢﹲ ﻣﹸﻮﺳﹶﻰ ﻓﹶﺈﹺذﹶا. اﻷﻧﺒﻴﺎءﹺ ﻓﹶﺈﹺذﹶا. ﻳﹸﺼﹶﲇﱢ ﻗﹶﺎﺋﹺﻢﹲ ﻣﹸﻮﺳﹶﻰ ﻓﹶﺈﹺذﹶا. اﻷﻧﺒﻴﺎءﹺ .إﻟﻴﻬﺎ أﻧﺘﺒﻪ ﱂ أﻻﺣﻈﻬﺎ، ﱂ: أﺛﺒﺘﻬﺎ ﱂ( ١) .ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺬﻱ اﻟﻐﻢ أﺧﺬﲏ: ﻛﺮﺑﺔ ﻛﺮﺑﺖ( ٢)

٨٢ ﺷﹶﻨﹸﻮءﹶةﹶ ﺷﹶﻨﹸﻮءﹶةﹶ رﺟﹶﺎﻝﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻛﺄﹶﻧﻪﹸ ﺟﹶﻌﹾﺪﹲ رﺟﹶﺎﻝﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻛﺄﹶﻧﻪﹸ ﺟﹶﻌﹾﺪﹲ ﴐﹶﹾبﹲ رﹶﺟﹸﻞﹲ ﴐﹶﹾبﹲ رﹶﺟﹸﻞﹲ ﻳﹸﺼﹶﲇﱢ ﻗﹶﺎﺋﹺﻢﹲ ﻳﹸﺼﹶﲇﱢ ﻗﹶﺎﺋﹺﻢﹲ S ﻣﹶﺮﹾﻳﹶﻢﹶ اﺑﹾﻦﹸ ﻋﹺﻴﺴﹶﻰ ﻭﹶإﹺذﹶا ﻣﹶﺮﹾﻳﹶﻢﹶ اﺑﹾﻦﹸ ﻋﹺﻴﺴﹶﻰ ﻭﹶإﹺذﹶا ﻣﹶﺴﻌﹸﻮد ﺑﹾﻦﹸ ﻋﹸﺮﻭةﹸ ﺷﹶﺒﹶﻬﹰﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﱠﺎسﹺ أﻗﹾﺮبﹸ ﻣﹶﺴﻌﹸﻮد ﺑﹾﻦﹸ ﻋﹸﺮﻭةﹸ ﺷﹶﺒﹶﻬﹰﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﱠﺎسﹺ أﻗﹾﺮبﹸ ﻳﹸﺼﹶﲇﱢ ﻗﹶﺎﺋﹺﻢﹲ ﻳﹸﺼﹶﲇﱢ ﻗﹶﺎﺋﹺﻢﹲ S إﹺﺑﺮاﻫﹺﻴﻢﹸ ﻭﹶإﹺذﹶا اﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲﱡ إﹺﺑﺮاﻫﹺﻴﻢﹸ ﻭﹶإﹺذﹶا اﻟﺜﱠﻘﹶﻔﻲﱡ [ﻧﹶﻔﹾﺴﹶﻪﹸ ﻳﹶﻌﹾﻨﹺﻲ ] ﺻﹶﺎﺣﺒﹸﻜﹸﻢﹾ ﺑﻪ اﻟﻨﱠﺎسﹺ أﹶﺷﺒﻪﹸ[ﻧﹶﻔﹾﺴﹶﻪﹸ ﻳﹶﻌﹾﻨﹺﻲ ] ﺻﹶﺎﺣﺒﹸﻜﹸﻢﹾ ﺑﻪ اﻟﻨﱠﺎسﹺ أﹶﺷﺒﻪﹸ ﻣﻦ ﻓﹶﺮﹶﻏﹾﺖﹸ ﻓﹶﻠﹶﲈ. ﻓﹶﺄﹶﳑﺘﹸﻬﹸﻢﹾ اﻟﺼﱠﻼﹶة ﻓﹶﺤﺎﻧﹶﺖ ﻣﻦ ﻓﹶﺮﹶﻏﹾﺖﹸ ﻓﹶﻠﹶﲈ. ﻓﹶﺄﹶﳑﺘﹸﻬﹸﻢﹾ اﻟﺼﱠﻼﹶة ﻓﹶﺤﺎﻧﹶﺖ ﻣﺎﻟﻚﹲ ﻫﺬا! ﳏﹸﹶﻤﺪﹸ ﻳﹶﺎ: ﻗﺎﺋﻞﹲ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﻼة ﻣﺎﻟﻚﹲ ﻫﺬا! ﳏﹸﹶﻤﺪﹸ ﻳﹶﺎ: ﻗﺎﺋﻞﹲ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﻼة إﻟﻴﻪ ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﹶﻔﹶﺖﱡ. ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﹶﻠﱢﻢﹾ اﻟﻨﺎرﹺ ﺻﹶﺎﺣﺐﹸ إﻟﻴﻪ ﻓﹶﺎﻟﹾﺘﹶﻔﹶﺖﱡ. ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﹶﻠﱢﻢﹾ اﻟﻨﺎرﹺ ﺻﹶﺎﺣﺐﹸ . (١) «ﺑﺎﻟﺴﻼﻡﹺ ﻓﺒﺪﹶأﹶﲏ «ﺑﺎﻟﺴﻼﻡﹺ ﻓﺒﺪﹶأﹶﲏ ( ٨٢٥/٢ )ﻭأﲪﺪ ( ٢٧١( )٥٦١ /١ )ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ( ١) (. ٦١٤١١ )ﻭ ( ٠٢٢١١ )اﻟﻜﱪ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ( ٢٤٨٠١) ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻭﻫﻮ( اﻷﻗﴡ اﳌﺴﺠﺪ: )ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﲨﻌﻮا ﻭﳍﺬا اﳋﻠﻴﻞ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﺪﻥ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻌﹾﺪﻥ إﻳﻠﻴﺎء، ﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ ﻭدارﻫﻢ، ﳏﻠﺘﻬﻢ ﰲ ﻓﺄﻣﹼﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ، ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات اﳌﻘﺪﻡ ﻭاﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻋﻈﻢ، اﻹﻣﺎﻡ (.٥/٥ )اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ أﲨﻌﲔ، ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ

٩٢ ô°ûY …OÉ◊G åjó◊Gô°ûY …OÉ◊G åjó◊G € ‰u dK v ÒKÔ vB _« b*« ‰u dK v ÒKÔ vB _« b*« gdI tHBO WJ w gdI tHBO WJ w رﺳﻮﻝ إﻥ: ﻗﺎﻝ › اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻗﻤﺖ ﻗﻤﺖ (١) ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺬﺑﺘﻨﻲ ﳌﺎ»ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺬﺑﺘﻨﻲ ﳌﺎ» :ﻗﺎﻝ € اﷲ (٣) اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﱄ اﷲ ﻓﺠﲆﹼ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﱄ اﷲ ﻓﺠﲆﹼ (٢) اﳊﹺﺠﺮ ﰲاﳊﹺﺠﺮ ﰲ ............................................ أﺧﱪﻫﻢ أﺧﱪﻫﻢ (٤) ﻓﹶﻄﻔﹺﻘﹾﺖﹸﻓﹶﻄﻔﹺﻘﹾﺖﹸ ﻣﻦ ذﻛﺮت ﻓﻴﲈ اﻟﻜﺬب إﱃ ﻧﺴﺒﻮﲏ أﻱ: ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺬﺑﺘﻨﻲ ﳌﺎ( ١) .اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻨﻲ ﻭﻃﻠﺒﻮا اﻹﴎاء ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﳌﺴﺘﺪﻳﺮ اﳊﺎﺋﻂ اﺳﻢ«ﺑﺎﻟﻜﴪ» :اﳊﺠﺮ( ٢) .اﻟﺸﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ أﻱ: اﻟﺘﺠﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﻡ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ: اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﱄ اﷲ ﻓﺠﲆﹼ( ٣) .ﱄ أﻇﻬﺮﻩ (: ٠٤٢/٧ )اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ، ﻭﴍﻋﺖ أﺧﺬت: ﻃﻔﻘﺖ( ٤) ﻭﰲ أﻋﻴﺪ، ﺛﻢ ﻳﺮاﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﻭﺿﻊ أﻥ إﱃ ﲪﻞ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أﻥ ﳛﺘﻤﻞ دار ﻋﻨﺪ ﻭﺿﻊ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻓﺠﻲء» اﳌﺬﻛﻮر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻭﻻ اﳌﻌﺠﺰة، ﰲ أﺑﻠﻎ ﻭﻫﺬا ،«إﻟﻴﻪ أﻧﻈﺮ ﻭأﻧﺎ ﻓﻨﻌﺘﻪ ﻋﻘﻴﻞ = ﻭﻫﻮ ، S ﻟﺴﻠﻴﲈﻥ ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﰲ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﺮش أﺣﴬ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻪ،

٠٣ . (٢) «إﻟﻴﻪ اﻧﻈﺮ ﻭأﻧﺎ «إﻟﻴﻪ اﻧﻈﺮ ﻭأﻧﺎ (١) آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ * * * * اﷲ ﻗﺪرة ﰲ ذاﻙ ﻭﻣﺎ إﻟﻴﻪ، أﺣﴬ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ أزﻳﻞ أﻧﻪ ﻳﻘﺘﴤ .اﻫـ.ﺑﻌﺰﻳﺰ .ﻭأﺣﻮاﻟﻪ ﻭأﻭﺿﺎﻋﻪ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ أﻱ: آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ( ١) ( ٦٥١/١ )ﻭﻣﺴﻠﻢ ،(٠١٧٤ ٦٨٨٣، )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ٢) ( ٧٧٣/٣ )ﻭأﲪﺪ ،( ٣٣١٣( )١٠٣/٥ )ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ ،( ٠٧١) (.٩٩٠٥١)

١٣ ô°ûY ÊÉãdG åjó◊Gô°ûY ÊÉãdG åjó◊G È—UB u b È—UB ub € bL wM « bL wM« Âö????? ö ”b??I??*« X??OÂö????? ö ”b??I??*« X??O ﺑﹾﻦﹸ اﷲﱠﹺ ﻋﹸﺒﹶﻴﹾﺪﹸ أﹶﺧﹾﱪﹶﹶﲏﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ اﻟﺰﱡﻫﹾﺮﹺﻱﱢ ﻋﹶﻦﹾ أﹶﻥﱠ أﹶﺧﹾﱪﹶﹶﻩﹸ Ÿ ﻋﹶﺒﱠﺎسﹴ اﺑﹾﻦﹶ أﹶﻥﱠ اﷲﱠﹺ ﻋﹶﺒﹾﺪﹺ أﹶرﺳﻞﹶ ﻫﺮﹶﻗﹾﻞﹶ أﻥﱠ) أﹶرﺳﻞﹶ ﻫﺮﹶﻗﹾﻞﹶ أﻥﱠ :) أﹶﺧﹾﱪﹶﹶﻩﹸ › ﺳﹸﻔﹾﻴﹶﺎﻥﹶ أﹶﺑﹶﺎ رﺳﹸﻮﻝ ﺑﻜﺘﹶﺎبﹺ دﻋﺎ ﺛﹸﻢﱠ رﺳﹸﻮﻝ ﺑﻜﺘﹶﺎبﹺ دﻋﺎ ﺛﹸﻢﱠ( ١) ﺑﺈﹺﻳﻠﻴﺎءﹶ ﻭﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﺑﺈﹺﻳﻠﻴﺎءﹶ ﻭﻫﻢ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪﹶﻩﹸ ﻛﺜﹸﺮﹶ اﻟﻜﺘﹶﺎب ﻗﺮﹶاءة ﻣﻦﹾ ﻓﺮغ ﻓﻠﲈﱠ ﻋﻨﺪﹶﻩﹸ ﻛﺜﹸﺮﹶ اﻟﻜﺘﹶﺎب ﻗﺮﹶاءة ﻣﻦﹾ ﻓﺮغ ﻓﻠﲈﱠ € ﻭﹶأﹸﺧﹾﺮﹺﺟﻨﹶﺎ اﻷﺻﻮﹶات ﻓﺎرﺗﹶﻔﻌﹶﺖ اﻟﺼﱠﺨﹶﺐﹸ ﻭﹶأﹸﺧﹾﺮﹺﺟﻨﹶﺎ اﻷﺻﻮﹶات ﻓﺎرﺗﹶﻔﻌﹶﺖ اﻟﺼﱠﺨﹶﺐﹸ أﹶﻣﹺﺮﹶ ﻟﻘﺪ: أﺧﺮﹺﺟﻨﹶﺎ ﺣﲔ ﻷﺻﺤﺎﰊﹺ ﻓﻘﹸﻠﺖﹸ أﹶﻣﹺﺮﹶ ﻟﻘﺪ: أﺧﺮﹺﺟﻨﹶﺎ ﺣﲔ ﻷﺻﺤﺎﰊﹺ ﻓﻘﹸﻠﺖﹸ ﺑﻨﻲ ﻣﻠﻚﹸ ﳜﺎﻓﻪﹸ إﻧﱠﻪﹸ ﻛﺒﹾﺸﺔﹶ أﹶﰊﹺ اﺑﻦ أﹶﻣﹾﺮﹸ ﺑﻨﻲ ﻣﻠﻚﹸ ﳜﺎﻓﻪﹸ إﻧﱠﻪﹸ ﻛﺒﹾﺸﺔﹶ أﹶﰊﹺ اﺑﻦ أﹶﻣﹾﺮﹸ . ( ٢) ( اﻷﹶﺻﹾﻔﹶﺮﹺ ( اﻷﹶﺻﹾﻔﹶﺮﹺ .اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ: إﻳﻠﻴﺎء( ١) (.٨٧٩٢ )اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ( ٢)

٢٣ ô°ûY ådÉãdG åjó◊Gô°ûY ådÉãdG åjó◊G ¡UOI _« »«d vB _« b*«¡UOI _« »«d  vB _« b*« اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ › ﻣﺴـﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋـﻦ اﺳـﺘﺨﻠﻔﻮا إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨـﻲ إﻥﹼ» اﺳـﺘﺨﻠﻔﻮا إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨـﻲ إﻥﹼ» :ﻗـﺎﻝ € ﻓﻘﺎﻡ ، ﻓﻘﺎﻡ ،S ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬـﻢ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻬـﻢ ﺧﻠﻴﻔـﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﰲ اﳌﻘـﺪس ﺑﻴﺖ ﻓـﻮﻕ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺼـﲇ اﻟﻘﻤﺮ ﰲ اﳌﻘـﺪس ﺑﻴﺖ ﻓـﻮﻕ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺼـﲇ ﻓﹶﺘﹶﺪﹶﱃﱠ ﻓﺨـﺮج ﺻﻨﻌﻬﺎ، ﻛﺎﻥ أﻣـﻮراﹰ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﹶ ﻓﹶﺘﹶﺪﹶﱃﱠ ﻓﺨـﺮج ﺻﻨﻌﻬﺎ، ﻛﺎﻥ أﻣـﻮراﹰ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﹶ ﰲ ﻣﻌﻠﻘـﺎﹰ اﻟﺴﱠـﺒﺐﹸ ﻓﺄﺻﺒـﺢﹶ ﰲ ﻣﻌﻠﻘـﺎﹰ اﻟﺴﱠـﺒﺐﹸ ﻓﺄﺻﺒـﺢﹶ (١) ﺑﹺﺴﹶـﺒﹶﺐﹶ ﺑﹺﺴﹶـﺒﹶﺐﹶ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ: ﻗﺎﻝ ذﻫﺐ، ﻭﻗﺪ اﳌﺴـﺠﺪ، ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ: ﻗﺎﻝ ذﻫﺐ، ﻭﻗﺪ اﳌﺴـﺠﺪ، ﻓﻮﺟﺪﻫﻢ اﻟﺒﺤـﺮ، ﺷـﻂ ﻋـﲆ ﻗﻮﻣـﺎﹰ أﺗـﻰ ﻓﻮﺟﺪﻫﻢ اﻟﺒﺤـﺮ، ﺷـﻂ ﻋـﲆ ﻗﻮﻣـﺎﹰ أﺗـﻰ : ﻓﺴﺄﳍﻢ ﻟﺒﻨﺎﹰ، ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ أﻭ : ﻓﺴﺄﳍﻢ ﻟﺒﻨﺎﹰ، ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ أﻭ (٢)ﻟﹶﺒﹺﻨﺎﹰ ﻳﴬﺑﻮﻥﻟﹶﺒﹺﻨﺎﹰ ﻳﴬﺑﻮﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺳﺒﺒﺎﹰ اﳊﺒﻞ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ: ﻭﻗﻴﻞ اﳊﺒﻞ،: اﻟﺴﺒﺐ( ١) .ﻧﺤﻮﻩ أﻭ ﺑﺎﻟﺴﻘﻒ ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ ﻃﺮﻓﻪ .ﻭاﻵﺟﺮﹼ ﻛﺎﻟﻄﻮب اﻟﻄﲔ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ: اﻟﻠﺒﻦ( ٢)

٣٣ : ﻗـﺎﻝ اﻟﻠﱠﺒﹺﻦ؟ ﻫـﺬا ﻋــﲆ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﻛﻴﻒ: ﻗـﺎﻝ اﻟﻠﱠﺒﹺﻦ؟ ﻫـﺬا ﻋــﲆ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﻛﻴﻒ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻓـﻜﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﹶﻠﹶﺒﱠﻦﹶ ﻓﺄﺧــﱪﻭﻩ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﻓـﻜﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﹶﻠﹶﺒﱠﻦﹶ ﻓﺄﺧــﱪﻭﻩ ﻗـﺎﻡ اﻟﺼـﻼة ﺣـﲔ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ﻳـﺪﻩ، ﻋﻤﻞ ﻗـﺎﻡ اﻟﺼـﻼة ﺣـﲔ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ﻳـﺪﻩ، ﻋﻤﻞ (١) دﹺﻫﹾﻘﺎﳖﹺﹺﻢ إﱃ اﻟﻌـﲈﻝ ذﻟﻚ ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺼﲇ،دﹺﻫﹾﻘﺎﳖﹺﹺﻢ إﱃ اﻟﻌـﲈﻝ ذﻟﻚ ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺼﲇ، ﻓﺄﹶرﺳﹶـﻞ ﻭﻛﺬا، ﻛﺬا ﻳﻔﻌﻞ رﺟـﻼﹰ ﻓﻴﻨـﺎ أﻥ ﻓﺄﹶرﺳﹶـﻞ ﻭﻛﺬا، ﻛﺬا ﻳﻔﻌﻞ رﺟـﻼﹰ ﻓﻴﻨـﺎ أﻥ ﺛﻢ ﻣﺮات ﺛﻼث ﻳـﺄﺗﹺﻴﹶـﻪﹸ، أﹶﻥ ﺛﻢ ﻣﺮات ﺛﻼث ﻳـﺄﺗﹺﻴﹶـﻪﹸ، أﹶﻥ (٢) ﻓﺄﺑﻰ إﻟﻴــﻪﹺﻓﺄﺑﻰ إﻟﻴــﻪﹺ ﻓﹶﺮﱠ رآﻩ ﻓﻠـﲈ داﺑﺘــﻪ، ﻋـﲆ ﻳﺴـﲑ ﺟﺎء إﻧـﻪ ﻓﹶﺮﱠ رآﻩ ﻓﻠـﲈ داﺑﺘــﻪ، ﻋـﲆ ﻳﺴـﲑ ﺟﺎء إﻧـﻪ أﹸﻛﻠﱢﻤﻚ أﻧﹾﻈﹺـﺮﲏ : ﻓﻘـﺎﻝ ﻓﺴﹶـﺒﹶﻘﹶﻪﹸ، ﻓﺎﺗﱠﺒﻌـﻪﹸ أﹸﻛﻠﱢﻤﻚ أﻧﹾﻈﹺـﺮﲏ : ﻓﻘـﺎﻝ ﻓﺴﹶـﺒﹶﻘﹶﻪﹸ، ﻓﺎﺗﱠﺒﻌـﻪﹸ ﺧﱪﹶﻩﹸ ﻓﺄﺧــﱪﻩ ﻛﻠﻤـﻪ، ﺣﺘـﻰ ﻓﻘﺎﻡ: ﻗـﺎﻝ ﺧﱪﹶﻩﹸ ﻓﺄﺧــﱪﻩ ﻛﻠﻤـﻪ، ﺣﺘـﻰ ﻓﻘﺎﻡ: ﻗـﺎﻝ رﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﹶﺮﱠ ﻭأﻧﻪ ﻣﻠﻜﺎﹰ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ أﺧﱪﻩ ﻓﻠﲈ رﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﹶﺮﱠ ﻭأﻧﻪ ﻣﻠﻜﺎﹰ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ أﺧﱪﻩ ﻓﻠﲈ : ﻗﺎﻝ ﺑﹺﻚ،: ﻗﺎﻝ ﺑﹺﻚ، ﻻﺣﻖﹲ ﻷﹶﻇﹸﻨﱡﻨـﻲ إﹺﲏ: ﻗﺎﻝ رﺑـﻪ، ﻻﺣﻖﹲ ﻷﹶﻇﹸﻨﱡﻨـﻲ إﹺﲏ: ﻗﺎﻝ رﺑـﻪ، رﺋﻴﺲ أﻭ اﻟﻘﺮﻳﺔ رﺋﻴﺲ: ﻭﺿﻤﻬﺎ اﻟﺪاﻝ ﺑﻜﴪ دﻫﻘﺎﳖﻢ،( ١) .ﻣﹸﻌﺮﱠب ﻭﻫﻮ اﻹﻗﻠﻴﻢ، .ﻭاﻣﺘﻨﻊ رﻓﺾ: أﺑﻰ( ٢)